Глава третья

Пошто је било сумњиво да мајке могу убирати плодове врлине своје деце, апостол каже: „реч је истинита“, то јест, није лажно изговорена, и нека нико не сумња. Ако неко жели епископство, жели добро дело. Поука прописана Тимотеју у вези са епископом односи се на епископе целе васељене. Ако неко, каже, тражи епископију, ја се не мешам; јер жели добро дело. Нека тражи више од пуког вођства и моћи, јер је Мојсије такође желео акцију, а не ауторитет: бранио је неправедно увређене и казнио преступника. Епископија се тако зове јер има надзор над свима. 1. Тимотеју 3:2. Али владика мора бити непорочан. Односно, да се окити свим врлинама, да му не замери ни он ни други. Стога, ако је неко свестан својих грехова, нека не тражи такву титулу од које се уклонио својим поступцима. Јер вођа мора бити светиљка, да би свако, гледајући у њега, био просветљен и вођен својим животом. Ако је браком везан за светске ствари, а епископ не треба да брине о световним стварима, како онда апостол каже: „Муж једне жене“? Неки сматрају да је указивао на епископов целибат. А ако ово није оно што овде треба схватити, онда – да он, имајући жену, може да живи као да је нема, односно не потчињавајући се њеним жељама. Говорећи ово, апостол не поставља закон да епископ мора бити ожењен. Јер како је могао онај ко је рекао ову заповест: „Желим да сви људи буду као ја“ (1. Кор. 7:7)? Али ако се по времену оног времена, каже, ово догодило, нека буде муж једне жене. То је речено и због Јевреја, који су дозволили полигамију. Неки су, без икаквог разлога, веровали да апостол то говори у вези са црквом – наиме, кажу да епископ не треба да прелази из цркве у цркву: јер је то блуд. То јест, бити опрезан, увек будан, пажљиво посматрајући, тако да све види и увек буде спреман за сваки неопходан задатак. Односно, да у свему поступају разборито. Пристојан, поштен (κοσμιον). 3 Односно, лепо искрено. Јер ако је пријатељски настројен, гостољубив и милостив само према локалним становницима, онда је пристрасан. Али треба да буде још великодушнији према странцима; јер ово јасније сведочи о његовој братској љубави. Од подређених се траже и горе поменуте особине, али пре свега морају припадати епископу. Апостол овде не говори о некоме ко се опија вином, него о неком погрдном и охолом. Овде не говоримо о онима који ударају рукама, већ о онима који неблаговремено вређају савест браће. Не мрзовољан, не себичан, већ тих, мирољубив, не новац. Учи како не можете бити пијаница или убица. Ко је кротак, неће се свађати. Пошто је горе рекао да треба да буде „среброљубац“ (1. Тим. 3:3), сада додаје: „не среброљубац“, показујући да ће бити љубитељ хобија ако није среброљубац, а истовремено учи да под изговором љубави према хобијима не треба да гомила благо. 1. Тимотеју 3:4. Он је добар господар своје куће. О томе говоре и спољни писци, да добар домаћин ускоро може постати добар владар државе. Чување деце у послушности са пуно поштења. У свом дому, он мора да буде пример, јер ко би веровао да ће неко ко није знао да задржи свог сина у зависности победити странца? Како може странце учинити поштеним када дозвољава да његова крв живи непоштено? „Са свим поштењем“ значи - и речју, и делом, и одећом - и, штавише, пред свима и у свако доба. 1. Тимотеју 3:5. Јер ко не уме да управља својим домом, хоће ли му бити стало до Цркве Божије? Кућа није ништа друго до мала црква. Стога, ако не може бити добар владар оног што није велико, и лако одредиво, и лако познато, где онда да управља моралом и незамисливим мислима толиких душа? Питање које вреди пажње јесте зашто апостол, постављајући такве захтеве лаицима: „умртвите удове своје земаљске“ (Кол. 3, 5), а такође и: „они који су Христови разапеше тело“ (Гал. 5, 24), сада захтева мање од епископа, што не одговара тако високом чину, а не тако пијанцу, а не пијанцу. А Христос, заповедајући му да узме крст свој, каже: „Пастир добри полаже живот свој за овце“ (Јн. 10,11). Дакле, Павле је требало да захтева од епископа да води готово анђеоски живот, стран страстима, приличан висини његовог живота. Слушај, са таквом строгошћу у њиховом начину живота, мало људи се могло наћи, док је било потребно много епископа да председавају у сваком граду. Стога је апостол захтевао умерену врлину, која се могла наћи у многима. Али сада, авај! Куда смо ми – владике – пали, да се ни сенка тако умерене врлине не нађе у нама! Помилуј нас, Господе! 1. Тимотеју 3:6. Не [мора] бити један од преобраћеника. Апостол овде не говори о неком ко је био млад, као што је био млад Тимотеј, што сазнајемо из Павлових речи: „Нека нико не презре младост твоју“ (1. Тимотеју 4,12), већ о новообраћеном. Јер, каже, „ја сам посадио“ (1. Кор. 3:6). Пошто су се многи незнабошци обратили и покрстили, немојте одмах, каже, новокрштеног уздизати на такву моћ. Да се ​​не погордиш и не паднеш на осуду код ђавола. Ако неко, пре него што постане добар ђак, постане учитељ, он ће се, каже, охолити и подлећи истој осуди и казни; чему је ђаво подвргнут за своју гордост. 1. Тимотеју 3:7. Такође мора имати добро сведочанство од стране аутсајдера. Односно од незнабожаца, да му ништа не би замерили, већ би га, напротив, поштовали. Али шта ако им се чини да је добар, а у стварности није? Ово ће представљати велику потешкоћу. Јер непријатељи грде праведнике. Међутим, апостол то не показује сам, већ заједно са другим врлинама, говорећи: „и он мора имати добро сведочанство“. Шта ако беспотребно говоре лоше о њему да би га оклеветали? То не може бити: јер човек има беспрекоран живот и поштују га. Они осуђују његово учење, а не његов живот, као што апостоле нису називали блудницима и злима, него преварантима, што се односило само на проповед. Ако се деси такав случај да се неко лажно оклевета, ипак га не треба постављати за епископа. Јер не сме се десити да ничија душа не буде обасјана њиховим светиљком. „Нека ... ваша дела ... засијају, ... да ... људи виде" (Матеј 5:16) 4. Ако мора да има сведочанство од својих непријатеља, онда много више од својих пријатеља. Да не би упао у критику. То се односи на прекор од незнабожаца, који може да заустави благотворно дејство проповеди. И ђавоља замка (του διαβολου). Или да ће га ускоро убити, или да ће упасти у исте грехе као и они. А бити искушење за многе је и замка ђавоља. 1. Тимотеју 3:8. Ђакони такође. Зашто је апостол изоставио старешине? Јер све што је рекао о епископима важи и за старешине. Заиста, они су такође добили право да поучавају и председавају у Цркви, а инфериорни су од епископа само у праву да врше хиротоније. Дакле, каже он, и ђакони, односно морају имати исте ствари, а то су: да буду гостољубиви, кротки, да не свађају и тако даље. Морају, каже, поред реченог имати и поштење. Односно, нису лукави, не лукави, не држе једно на уму, него говоре друго – једном једно, а другом друго. Није пристрасан према вину, није похлепан. Није рекао: не пијанице, јер је то већ крајње ниско, већ: „није пристрасно вино. Неки људи, иако се не опијају, ипак много пију и слабе расположење душе. Древни људи, улазећи у светилиште, потпуно су напустили употребу вина. „Самољубив“ је онај ко не одбија никакву корист, ма одакле она долазила. Узмите овде „не себичан“ за непоткупљив и не воли новац. 1. Тимотеју 3:9. Чување сакрамента вере при чистој савести. Односно, уз очување праве догме, и непорочан живот. Јер чиста савест долази од непорочног живота. 1. Тимотеју 3:10. И такви људи прво морају бити испитани, па, ако су беспрекорни, [припуштени] да служе. Као што сам, каже, у погледу епископа захтевао да се не крсти наново, тако захтевам да се и ови не смеју пустити да служе без искушења, али ће се, пошто буду довољно испитани, показати беспрекорним: као што новокупљеном робу нико неће поверити било какву административну функцију пре него што се на време покаже за то. 1. Тимотеју 3:11. Једнако тако, њихове жене [требало би да буду] поштене. Апостол не говори ни о каквим случајним женама, већ о ђаконицама. Јер ова служба је веома потребна и корисна за Цркву. Ако он није говорио о њима, шта онда има потребе да се говори о женама усред говора о мушким ђаконима? Односно, не клеветници који, како то обично раде старице, иду од куће до куће и шапућу једна о другој. Односно, остати будан. Пошто је ову генерацију лако и лако преварити, каже, не треба да дријема, већ да буду будни и будни. Односно, упорни су и на речи и на делу. 1. Тимотеју 3:12. Ђакон мора бити муж једне жене. Видите да апостол тражи од ђакона исту врлину коју је тражио од епископа. Јер они подједнако морају бити чисти и беспрекорни. Он је добар чувар своје деце и свог дома. Свуда говори о управљању децом да други немају разлога да буду у искушењу. 1. Тимотеју 3:13. Јер они који су добро служили припремају себи висок степен и велику смелост у вери која је у Христу Исусу. „Степен“, односно успех. Јер они који су се на нижим положајима показали трезвени ускоро ће стићи до највиших да би имали велику смелост у вери; односно да буде славнији не у световним заслугама, не у богатству, него у вери, односно у свим речима и делима вере. Дакле, они који су добро испуњавали ђаконске дужности, тада су били славни у презвитерским и епископским степенима. 1. Тимотеју 3:14–15. Ово вам пишем, надајући се да ћу ускоро доћи к вама, да бисте, ако одуговлачим, знали како треба да поступате у дому Божијем. Да, кроз поуку коју даје у вези са таквим темама, ученик не би био утонуо у тугу, као да га Павле више не би видео, он каже: Не пишем ово јер више нећу доћи; напротив, доћи ћу. Међутим, ако се деси да успорим, морате имати пример како треба да живите. Апостол је лепо рекао: „надајући се“. Пошто, вођен Духом, није знао куда треба да иде, с правом сумња у свој долазак Тимотеју. Која је Црква Бога живога. Немојте рећи да су људи окупили Цркву. Она је дело Божије, Бог живи и страшни, а не мртви и слаби, као богови Хелена. Стуб и темељ истине. Апостол овде Цркву пореди са јеврејским храмом и каже да је то заиста била слика и сенка, као што су звона, скупоцени накит и првосвештеник са жртвама. А Црква је изјава истине. Јер све што се у њој дешава је истинито, а не фигуративно, што је у цркви под законом: уместо звона, ту је блистава проповед; уместо скупог накита, света одећа – славан живот, богат унутрашњим плодовима; Првосвештеник у њему је Син Божији; велика жртва је Његово Божанско Тело. 1. Тимотеју 3:16. И беспоговорно је велика тајна побожности. Икономија нашег спасења је мистерија. Ово је „велика“ мистерија, мистерија „побожности“: јер је ван сваке сумње. Каква је ово мистерија коју сви знају? Веома много, али не сви. Ако сви знају, онда сада, али нису сви знали раније. Штавише, сви знају да се Бог оваплотио, али како се Он оваплотио је скривено, и стога је то мистерија. Обратите пажњу на то какву љубав Бог има према нама, ако нам је у потпуности открио Своју тајну. Пошто Павле, дајући упутства о свештеницима, није рекао ништа што се налази у Левитској књизи, онда, каже, нека се нико не чуди ако ја не говорим о тако неважним стварима. Велика је наша, а тамо нема ништа од тога. Овде се Бог појавио. Како? У телу; јер је по Божанству невидљив. Или каже да учинивши све за спасење људи, иако неке од непоколебљивих није убедио, оправдао се да је завршио своје дело; или – да није створио грех, „и није било ласкања у устима Његовим” (Ис. 53:9). А праведници по закону беху у ропству духом. Јер закон је садржавао претње и казне, али није имао дух усвајања. Господ је испунио сву правду у Духу Светом, будући да је једносуштан са Њим и имајући Га у себи по природи, и кроз Себе дајући нам могућност да се кроз Њега оправдамо. Јер праведници по Јеванђељу, будући да су духовни, далеко превазилазе оне који су некада били оправдани законом. О сакраменте! Са нама су и анђели видели Сина Божијег, не видевши Га раније. Јер Јеванђеље каже: „и... дођоше анђели и служаху Му“ (Матеј 4:11). И не само овде, него су Му служили од рођења до вазнесења. У време рођења, анђели Му певају песму и проповедају пастирима благу вест о Њему; а при вазнесењу Му служе. Проповедано народима, прихваћено вером у свету. „Проповедао народима“ који су били у очају и обмани, и не само „проповедани“, већ и „примани вером у свету“, што служи као велики знак моћи Проповеданог и истинитости проповеди. Односно на облацима, када су Му служили и анђели. Наравно, он је узашао на небо не као Илија, него као на небо, да не кажем да је само вазнесење слава. Једна грчка реч у руском синодалном преводу одговара двема. Ово место, очигледно, даје блж. Теофилакт не буквално. Можда ће вас занимати: