Глава третья

Întrucât era îndoielnic că mamele ar putea culege roadele virtuții copiilor lor, apostolul spune: „cuvântul este adevărat”, adică nu este rostit fals și nimeni să nu se îndoiască. Dacă cineva dorește episcopia, dorește o faptă bună. Instrucțiunea prescrisă lui Timotei cu privire la episcop se aplică episcopilor întregului univers. Dacă cineva, spune el, caută o episcopie, eu nu mă amestec; căci el dorește o faptă bună. Să caute mai mult decât doar conducere și putere, căci Moise a dorit și acțiune, nu autoritate: el a apărat pe cel jignit pe nedrept și l-a pedepsit pe infractor. Episcopia se numește așa pentru că are supraveghere asupra tuturor. 1 Timotei 3:2. Dar episcopul trebuie să fie fără vină. Adică să fie împodobit cu toate virtuţile, ca să nu-l învinovăţească nici el însuşi, nici alţii. De aceea, dacă cineva este conștient de păcatele sale, să nu caute un asemenea titlu de care s-a îndepărtat prin faptele sale. Căci un conducător trebuie să fie o lampă, pentru ca toată lumea, privindu-l, să fie luminată și călăuzită de viața lui. Dacă unei persoane legate prin căsătorie îi pasă de treburile lumești și unui episcop nu ar trebui să-i pese de lucrurile lumești, atunci cum spune apostolul: „Soțul unei singure soții”? Some believe that he pointed to the bishop's celibacy. Și dacă nu asta ar trebui să se înțeleagă aici, atunci - că el, având o soție, poate trăi ca și cum n-ar avea-o, adică fără a se supune dorințelor ei. In saying this, the apostle does not lay down the law that a bishop must necessarily be married. For how could he who said this command: “I desire that all people should be as I am” (1 Cor. 7:7)? But if, according to the time of that time, he says, this had happened, then let him be the husband of one wife. This was also said for the sake of the Jews, who allowed polygamy. Unii, fără nici un motiv, credeau că apostolul spunea asta cu privire la biserică – și anume, ei spun că episcopul nu trebuie să se miște din biserică în biserică: pentru că aceasta este curvia. That is, to be careful, always vigilant, attentively observant, so as to see everything and always be ready for any necessary task. Adică să acționezi prudent în toate. Decent, cinstit (κόσμιον). 3 Adică frumos cinstit. Căci dacă este prietenos, ospitalier și milostiv numai cu locuitorii locali, atunci este parțial. Dar ar trebui să fie și mai generos cu străinii; căci aceasta mărturiseşte mai clar dragostea lui frăţească. Calitățile menționate mai sus se cer și subordonaților, dar mai ales trebuie să aparțină episcopului. Apostolul nu vorbește aici despre cineva care se îmbată cu vin, ci despre cineva care este abuziv și arogant. Aici nu vorbim despre cei care lovesc cu mâinile, ci despre cei care ultrajează prematur conștiința fraților. Nu morocănos, nu egoist, ci liniștit, iubitor de pace, nu iubitor de bani. Învață cum poți să nu fii un bețiv sau un criminal. Cel ce este blând nu va fi certat. Întrucât a spus mai sus că ar trebui să fie „iubitori de bani” (1 Tim. 3:3), acum adaugă: „nu un iubitor de bani”, arătând că va fi un iubitor de hobby-uri dacă nu este iubitor de bani și, în același timp, învață că, sub pretextul iubirii de hobby-uri, nu ar trebui să acumuleze comori. 1 Timotei 3:4. Este un bun administrator al casei lui. Scriitorii externi vorbesc și despre asta, că o menajeră bună poate deveni în curând un bun conducător al statului. Păstrarea copiilor în ascultare cu toată onestitatea. În propria sa casă, el trebuie să dea un exemplu, căci cine ar crede că cineva care nu știa să-și țină fiul în dependență ar cuceri un străin? Cum îi poate face pe străini cinstiți când permite propriului său sânge să trăiască necinstit? „Cu toată onestitatea” înseamnă - în cuvânt, și în faptă și în îmbrăcăminte - și, mai mult, înaintea tuturor și în orice moment. 1 Timotei 3:5. Căci cine nu știe să-și gestioneze propria casă, îi va păsa de Biserica lui Dumnezeu? Casa nu este altceva decât o mică biserică. Așadar, dacă nu poate fi un bun conducător al a ceea ce nu este mare, ușor de definit și ușor de cunoscut, atunci unde poate el să gestioneze moralele și gândurile de neconceput ale atâtor suflete? Întrebarea demnă de atenție este de ce apostolul, făcând astfel de pretenții laicilor: „jurnește mădularele voastre pământești” (Col. 3:5), și de asemenea: „cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul” (Gal. 5:24), pretinde acum mai puțin de la episcop, ceea ce nu corespunde unui rang atât de înalt, și anume: să fie, nu un ucigaș, și nu un ucigaș. Și Hristos, poruncindu-i să-și ia crucea, spune: „Păstorul cel bun își dă viața pentru oi” (Ioan 10:11). Prin urmare, Pavel ar fi trebuit să ceară episcopului să ducă o viață aproape îngerească, străină de patimi, potrivită înălțimii vieții sale. Ascultă, cu atâta strictețe în stilul lor de viață, puțini oameni s-au putut găsi, în timp ce a fost nevoie de mulți episcopi pentru a prezida în fiecare oraș. Prin urmare, apostolul a cerut virtute moderată, care se putea găsi la mulți. Dar acum, vai! Unde am căzut noi – episcopi –, ca să nu se găsească în noi nici măcar o umbră de virtute atât de moderată! Miluiește-ne pe noi, Doamne! 1 Timotei 3:6. Nu [trebuie să fie] unul dintre convertiți. Apostolul vorbește aici nu despre cineva care era tânăr, așa cum era tânărul Timotei, ceea ce aflăm din cuvintele lui Pavel: „Nimeni să nu-ți disprețuiască tinerețea” (1 Timotei 4:12), ci despre un nou convertit. Căci, spune el, „am sădit” (1 Cor. 3:6). Deoarece mulți dintre păgâni au fost convertiți și botezați, nu-i ridicați imediat, spune el, pe cei nou botezați la o asemenea putere. Ca să nu devii mândru și să nu cazi în osânda cu diavolul. Dacă cineva, înainte de a deveni un bun elev, devine profesor, el, spune el, va deveni mândru și va fi supus aceleiași condamnări și pedepse; la care este supus diavolul pentru mândria lui. 1 Timotei 3:7. El trebuie să aibă și o mărturie bună de la cei din afară. Adică de la păgâni, ca să nu-l învinovăţească pentru nimic, ci, dimpotrivă, să-l respecte. Dar dacă li se pare bun, dar în realitate nu este? Acest lucru va prezenta o mare dificultate. Căci dușmanii îi reproșează pe cei drepți. Totuși, apostolul nu arată acest lucru singur, ci împreună cu alte virtuți, spunând: „trebuie să aibă și o mărturie bună”. Dacă ei vorbesc de rău inutil despre el pentru a-l defăima? Asta nu poate fi: pentru că o persoană are o viață impecabilă și o respectă. Ei îi condamnă învăţătura, şi nu viaţa, la fel cum nu i-au numit pe apostoli desfrânaţi şi răi, ci înşelători, ceea ce se aplica numai predicii. Dacă apare un astfel de caz în care o persoană este calomniată în mod fals, ea nu ar trebui să fie făcută episcop. Căci nu trebuie să se întâmple ca sufletele nimănui să nu fie luminate de lampa lor. „Lăsați... faptele voastre... să strălucească,... pentru ca... oamenii să vadă” (Matei 5:16) 4. Dacă trebuie să aibă o mărturie de la dușmanii săi, atunci mult mai mult de la prietenii săi. Pentru a nu cădea în critici. Aceasta se referă la reproșul păgânilor, care poate opri efectul benefic al predicii. Și cursa diavolului (τοῦ διαβόλου). Fie că îl vor ucide în curând, fie că va cădea în aceleași păcate ca și ei. Și a fi o ispită pentru mulți este și o cursă a diavolului. 1 Timotei 3:8. De asemenea, diaconii. De ce a omis apostolul pe bătrâni? Pentru că tot ce a spus despre episcopi se aplică și bătrânilor. Într-adevăr, ei au primit și dreptul de a preda și de a prezida în Biserică și sunt inferiori episcopilor doar în dreptul de a face hirotonire. Deci, zice, și diaconii, adică ei trebuie să aibă aceleași lucruri, și anume: să fie ospitalieri, blânzi, nu certatori etc. Ei trebuie, spune el, pe lângă ceea ce s-a spus, să aibă onestitate. Adică nu sunt vicleni, nici vicleni, nu țin un lucru în minte, ci spun altul - unul unui lucru și altul altuia. Nu parțial față de vin, nu lacom. El nu a spus: nu bețivi, pentru că acest lucru este deja extrem de scăzut, ci: „nu sunt parțial față de vin”. Pentru unii oameni, deși nu se îmbată, totuși beau mult și slăbesc starea de spirit a sufletului. Anticii, intrând în sanctuar, au abandonat complet folosirea vinului. „Iubirea de sine” este acela care nu refuză niciun beneficiu, indiferent de unde provine. Luați aici „nu egoist” pentru incoruptibil și nu iubitor de bani. 1 Timotei 3:9. Păstrarea sacramentului credinței într-o conștiință curată. Adică cu păstrarea dogmei corecte și având o viață imaculată. Căci o conștiință curată vine dintr-o viață imaculată. 1 Timotei 3:10. Și astfel de oameni trebuie mai întâi testați, apoi, dacă sunt fără vină, [admisi] să slujească. Așa cum, spune el, în privința episcopului, am cerut ca el să nu fie proaspăt botezat, așa cer ca nici aceștia să nu fie lăsați să slujească fără să fie testați, dar după ce au fost suficient de testați, se vor dovedi impecabili: așa cum nimeni nu va încredința unui sclav nou cumpărat vreo funcție administrativă înainte de a se dovedi potrivit pentru aceasta la timp. 1 Timotei 3:11. În egală măsură, soțiile lor [ar trebui să fie] sincere. Apostolul nu vorbește despre vreo femeie întâmplătoare, ci despre diaconițe. Pentru această slujbă este foarte necesară și utilă Bisericii. Dacă nu vorbea despre ei, atunci ce nevoie este să vorbim despre femei în mijlocul vorbirii despre diaconi bărbați? Adică nu calomniatori care, așa cum fac de obicei bătrânele, merg din casă în casă și șoptesc unul despre altul. Adică să rămâi treaz. Din moment ce această generație este ușor și ușor de înșelat, spune el, ei nu ar trebui să doarmă, ci să fie vigilenți și vigilenți. Adică sunt persistente atât în ​​cuvânt, cât și în faptă. 1 Timotei 3:12. Un diacon trebuie să fie soțul unei singure soții. Vedeți că apostolul cere de la diaconi aceeași virtute pe care a cerut-o de la episcopi. Căci ei trebuie să fie în egală măsură puri și fără vină. Este un bun administrator al copiilor și al casei sale. Peste tot vorbește despre gestionarea copiilor pentru ca alții să nu aibă de ce să fie tentați. 1 Timotei 3:13. Căci cei care au slujit bine își pregătesc un grad înalt și o mare îndrăzneală în credința care este în Hristos Isus. „Grad”, adică succes. Căci cei care s-au arătat treji în pozițiile inferioare vor ajunge în curând la cele mai înalte pentru a avea mare îndrăzneală în credință; adică să fii mai glorios nu în meritele lumești, nu în bogăție, ci în credință, adică în toate cuvintele și faptele credinței. Deci cei care îndeplineau bine îndatoririle de diacon erau atunci glorioși în gradele de presbiterie și episcopie. 1 Timotei 3:14–15. Vă scriu aceasta, sperând să vin curând la voi, ca, dacă voi întârzia, să știți cum trebuie să procedați în casa lui Dumnezeu. Pentru ca, prin îndrumarea pe care o dă cu privire la asemenea subiecte, ucenicul să nu fie cufundat în întristare, de parcă nu l-ar mai vedea Pavel, zice: Nu scriu aceasta pentru că nu voi mai veni; dimpotrivă, voi veni. Totuși, dacă se întâmplă să încetinesc, trebuie să ai un exemplu despre cum ar trebui să trăiești. Apostolul a spus frumos: „nădăjduind”. Întrucât, condus de Duhul, nu știa unde să meargă, se îndoiește pe bună dreptate de venirea lui la Timotei. Care este Biserica Dumnezeului celui viu. Nu spuneți că oamenii au adunat Biserica. Ea este lucrarea lui Dumnezeu, un Dumnezeu viu și groaznic, și nu unul mort și slab, ca zeii elenilor. Stâlpul și temelia adevărului. Apostolul compară aici Biserica cu biserica evreiesc și spune că a fost cu adevărat o imagine și o umbră, precum clopote, bijuterii scumpe și un mare preot cu jertfe. Și Biserica este o declarație de adevăr. Căci tot ce se întâmplă în ea este adevărat, și nu figurat, ceea ce este în biserică sub lege: în loc de clopote, este o predică strălucitoare; în loc de bijuterii scumpe, haine sacre - o viață glorioasă, bogată în fructe interne; Marele Preot din ea este Fiul lui Dumnezeu; marele sacrificiu este Trupul Său Divin. 1 Timotei 3:16. Și, fără îndoială, este un mare mister al evlaviei. Economia mântuirii noastre este un mister. Acesta este un „mare” mister, un mister al „evlaviei”: căci este dincolo de orice îndoială. Ce fel de mister este acesta pe care îl știe toată lumea? Foarte mulți, dar nu toți. Dacă toată lumea știe, atunci acum, dar nu toată lumea știa înainte. Mai mult, toată lumea știe că Dumnezeu S-a întrupat, dar cum S-a întrupat este ascuns și, prin urmare, este un mister. Fiți atenți la ce fel de dragoste are Dumnezeu pentru noi, dacă El ne-a dezvăluit pe deplin secretul Său. Întrucât Pavel, când dădea instrucțiuni despre preoți, nu a spus nimic din ceea ce se găsește în cartea Leviticului, atunci, spune el, să nu se mire nimeni dacă nu vorbesc despre lucruri atât de neimportante. Marele este al nostru și nu există nimic de genul acesta acolo. Aici a apărut Dumnezeu. Cum? în carne; căci prin Divinitate El este invizibil. Sau spune că, după ce a făcut totul pentru mântuirea oamenilor, deși nu i-a convins pe unii dintre neclintiți, El S-a îndreptățit pe Sine însuși ca și-a încheiat lucrarea; sau - că El nu a creat păcatul, „și nu era lingușire în gura Lui” (Is. 53:9). Și cei drepți, după lege, erau în robie în duh. Căci legea conținea amenințări și pedepse, dar nu avea spirit de adopție. Domnul a împlinit toată neprihănirea în Duhul Sfânt, fiind de o substanță cu El și avându-L în Sine prin fire și prin El Însuși dându-ne ocazia să fim îndreptățiți prin El. Căci cei neprihăniți după Evanghelie, fiind duhovnicești, depășesc cu mult pe cei care au fost odată îndreptățiți prin lege. O, sacrament! La noi, îngerii L-au văzut și pe Fiul lui Dumnezeu, nevăzându-L înainte. Căci Evanghelia spune: „și... îngerii au venit și I-au slujit” (Matei 4:11). Și nu numai aici, ci de la naștere până la înălțare ei L-au slujit. În momentul nașterii, îngerii Îi cântă un cântec și propovăduiesc păstorilor vestea bună despre El; iar în timpul înălțării Îi slujesc Lui. Propovăduit națiunilor, acceptat prin credință în lume. „Predicat națiunilor” care erau în deznădejde și înșelăciune și nu numai „propovăduit”, ci și „primit prin credință în lume”, ceea ce servește ca un mare semn al puterii Celui predicat și al adevărului predicării. Adică pe nori, când Îi slujeau și îngerii. Bineînțeles, s-a înălțat la cer nu ca Ilie, ci ca la cer, ca să nu spun că înălțarea în sine este slavă. Un cuvânt grecesc din traducerea sinodală rusă corespunde cu două. Acest loc, aparent, este dat de blzh. Teofilact nu la propriu. Te-ar putea interesa: