Глава третья

Puisqu'il était douteux que les mères puissent récolter les fruits de la vertu de leurs enfants, l'apôtre dit : « la parole est vraie », c'est-à-dire qu'elle n'est pas faussement prononcée, et que personne ne doute. Si quelqu’un désire l’épiscopat, il désire une bonne action. L'instruction prescrite à Timothée concernant l'évêque s'applique aux évêques de l'univers tout entier. Si quelqu'un, dit-il, cherche un évêché, je n'interviens pas ; car il désire une bonne action. Qu’il recherche plus que le leadership et le pouvoir, car Moïse désirait aussi l’action, pas l’autorité : il défendait celui qui était injustement offensé et punissait celui qui l’offensait. L'évêché est ainsi appelé parce qu'il exerce un contrôle sur tout le monde. 1 Timothée 3:2. Mais l’évêque doit être irréprochable. C'est-à-dire se parer de toutes les vertus, afin que ni lui-même ni les autres ne lui en veulent. Par conséquent, si quelqu'un est conscient de ses péchés, qu'il ne recherche pas un titre dont il s'est ôté par ses actes. Car un leader doit être une lampe, pour que chacun, en le regardant, soit éclairé et guidé par sa vie. Si une personne liée par le mariage se soucie des affaires du monde, et qu’un évêque ne devrait pas se soucier des choses du monde, alors comment l’apôtre dit-il : « Le mari d’une seule femme » ? Certains pensent qu'il a souligné le célibat de l'évêque. Et si ce n'est pas ce qu'il faut comprendre ici, alors - que lui, ayant une femme, peut vivre comme s'il ne l'avait pas, c'est-à-dire sans se soumettre à ses désirs. En disant cela, l’apôtre n’énonce pas la loi selon laquelle un évêque doit nécessairement être marié. Car comment pourrait-il être celui qui a prononcé ce commandement : « Je désire que tous les hommes soient comme moi » (1 Cor. 7 : 7) ? Mais si, selon l'époque de ce temps-là, dit-il, cela s'est produit, qu'il soit alors mari d'une seule femme. Cela a également été dit pour le bien des Juifs, qui autorisaient la polygamie. Certains, sans aucune raison, croyaient que l'apôtre disait cela à propos de l'Église - à savoir, ils disent que l'évêque ne devrait pas se déplacer d'église en église : parce que c'est de la fornication. C'est-à-dire être prudent, toujours vigilant, attentif, pour tout voir et être toujours prêt à accomplir toute tâche nécessaire. Autrement dit, agir avec prudence en tout. Décent, honnête (κόσμιον). 3 C’est-à-dire magnifiquement honnête. Car s’il est amical, hospitalier et miséricordieux uniquement envers les résidents locaux, alors il est partial. Mais il devrait être encore plus généreux envers les étrangers ; car cela témoigne plus clairement de son amour fraternel. Les qualités mentionnées ci-dessus sont également exigées des subordonnés, mais elles doivent surtout appartenir à l'évêque. L’apôtre ne parle pas ici de quelqu’un qui s’enivre de vin, mais de quelqu’un qui est abusif et arrogant. Nous ne parlons pas ici de ceux qui frappent avec leurs mains, mais de ceux qui outragent intempestivement la conscience des frères. Pas grincheux, pas égoïste, mais calme, épris de paix et pas d’argent. Apprenez comment vous ne pouvez pas être un ivrogne ou un meurtrier. Celui qui est doux ne sera pas querelleur. Puisqu’il a dit plus haut qu’il devait « aimer l’argent » (1 Tim. 3 : 3), il ajoute maintenant : « pas un ami de l’argent », montrant qu’il sera un amateur de passe-temps s’il n’aime pas l’argent, et en même temps enseignant que sous prétexte d’amour des passe-temps, il ne doit pas accumuler de trésors. 1 Timothée 3:4. C'est un bon intendant de sa maison. Des auteurs extérieurs en parlent également, à savoir qu'une bonne femme de ménage peut bientôt devenir un bon dirigeant de l'État. Garder les enfants dans l'obéissance en toute honnêteté. Dans sa propre maison, il doit donner l'exemple, car qui croirait que quelqu'un qui ne sait pas garder son fils dans la dépendance puisse conquérir un étranger ? Comment peut-il rendre les étrangers honnêtes alors qu’il permet à son propre sang de vivre de manière malhonnête ? « En toute honnêteté » signifie - en paroles, en actes et en tenue vestimentaire - et, en outre, devant tout le monde et à tout moment. 1 Timothée 3:5. Car celui qui ne sait pas gérer sa propre maison, se souciera-t-il de l’Église de Dieu ? La maison n'est rien de plus qu'une petite église. Par conséquent, s’il ne peut pas être un bon dirigeant de ce qui n’est pas grand, facile à définir et à connaître, alors où peut-il gérer la morale et les pensées impensables de tant d’âmes ? La question digne d'attention est de savoir pourquoi l'apôtre, exigeant ainsi des laïcs : « mortifiez vos membres terrestres » (Col. 3, 5), et aussi : « ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair » (Gal. 5, 24), exige maintenant moins de l'évêque, ce qui ne correspond pas à un rang aussi élevé, à savoir : ne pas être un ivrogne, ne pas être un meurtrier, etc. Et le Christ, lui ordonnant de prendre sa croix, dit : « Le bon berger donne sa vie pour ses brebis » (Jean 10 : 11). Par conséquent, Paul aurait dû exiger de l'évêque qu'il mène une vie presque angélique, étrangère aux passions, digne de l'apogée de sa vie. Écoutez, avec une telle rigueur dans leur style de vie, on pouvait trouver peu de gens, alors qu'il fallait de nombreux évêques pour présider dans chaque ville. C’est pourquoi l’apôtre exigeait une vertu modérée, que l’on pouvait trouver chez beaucoup. Mais maintenant, hélas ! Où sommes-nous, les évêques, tombés, pour qu’on ne trouve même pas l’ombre d’une vertu aussi modérée ! Aie pitié de nous, Seigneur ! 1 Timothée 3:6. Pas [doit être] l’un des convertis. L’Apôtre ne parle pas ici de quelqu’un qui était jeune, comme Timothée l’était, ce que nous apprennent les paroles de Paul : « Que personne ne méprise votre jeunesse » (1 Timothée 4 : 12), mais d’un nouveau converti. Car, dit-il, « j’ai planté » (1 Cor. 3 :6). Puisque beaucoup de païens ont été convertis et baptisés, il ne faut pas immédiatement, dit-il, élever les nouveaux baptisés à un tel pouvoir. Pour que vous ne deveniez pas orgueilleux et ne tombiez pas dans la condamnation du diable. Si quelqu'un, avant de devenir un bon élève, devient professeur, il, dit-il, deviendra fier et sera soumis à la même condamnation et au même châtiment ; ce à quoi le diable est soumis pour son orgueil. 1 Timothée 3:7. Il doit également avoir un bon témoignage de la part de personnes extérieures. C'est-à-dire des païens, pour qu'ils ne lui reprochent rien, mais, au contraire, le respectent. Mais que se passe-t-il s’il leur semble bon, mais qu’en réalité il ne l’est pas ? Cela présentera une grande difficulté. Car les ennemis font des reproches aux justes. Cependant, l’apôtre ne montre pas cela seul, mais en même temps que d’autres vertus, en disant : « il faut aussi qu’il ait un bon témoignage ». Et s’ils disaient inutilement du mal de lui pour le calomnier ? Cela ne peut pas être le cas : parce qu'une personne a une vie impeccable et qu'elle la respecte. Ils condamnent son enseignement, et non sa vie, tout comme ils n'appelaient pas les apôtres fornicateurs et méchants, mais trompeurs, ce qui ne s'appliquait qu'au sermon. S’il arrive qu’une personne soit faussement calomniée, elle ne doit pas pour autant être nommée évêque. Car il ne faut pas qu’aucune âme ne soit éclairée par sa lampe. « Que… vos œuvres… brillent,… afin que… les gens puissent voir » (Matthieu 5 :16) 4. S'il doit avoir un témoignage de ses ennemis, alors bien plus de ses amis. Pour ne pas tomber dans les critiques. Il s'agit de reproches de la part des païens, qui peuvent stopper l'effet bénéfique du sermon. Et le piège du diable (τοῦ διαβόλου). Soit ils le tueront bientôt, soit il tombera dans les mêmes péchés qu’eux. Et être une tentation pour beaucoup est aussi un piège du diable. 1 Timothée 3:8. Les diacres aussi. Pourquoi l’apôtre a-t-il omis les anciens ? Parce que tout ce qu’il dit sur les évêques s’applique également aux anciens. En effet, ils ont également reçu le droit d'enseigner et de présider l'Église, et ne sont inférieurs aux évêques que dans le droit d'accomplir l'ordination. Ainsi, dit-il, les diacres aussi, c'est-à-dire qu'ils doivent avoir les mêmes choses, à savoir : être hospitaliers, doux, non querelleurs, etc. Ils doivent, dit-il, en plus de ce qui a été dit, faire preuve d'honnêteté. Autrement dit, ils ne sont ni rusés, ni rusés, ne gardant pas une chose à l'esprit, mais disant une autre chose - une chose à l'un et une autre à l'autre. Pas friand de vin, pas gourmand. Il n’a pas dit : pas d’ivrognes, car c’est déjà extrêmement bas, mais : « pas de faible pour le vin ». Certaines personnes, même si elles ne s'enivrent pas, boivent quand même beaucoup et affaiblissent l'humeur de l'âme. Les anciens, en entrant dans le sanctuaire, abandonnèrent complètement l’usage du vin. « L’amour-propre » est celui qui ne refuse aucun bénéfice, d’où qu’il vienne. Prenez ici « pas égoïste » pour incorruptible et n'aimant pas l'argent. 1 Timothée 3:9. Garder le sacrement de la foi en toute bonne conscience. C'est-à-dire avec la préservation du bon dogme et une vie immaculée. Car une conscience tranquille naît d’une vie immaculée. 1 Timothée 3:10. Et de telles personnes doivent d'abord être testées, puis, si elles sont irréprochables, [admises] à servir. De même, dit-il, à l'égard de l'évêque, j'ai exigé qu'il ne soit pas nouvellement baptisé, de même j'exige que ceux-ci ne soient pas non plus autorisés à servir sans avoir été éprouvés, mais qu'après avoir été suffisamment éprouvés, ils se révèlent impeccables : de même que personne ne confiera une position administrative à un esclave nouvellement acheté avant qu'il ne se soit montré apte à l'occuper à temps. 1 Timothée 3:11. De même, leurs femmes [devraient être] honnêtes. L’apôtre ne parle pas de femmes au hasard, mais de diaconesses. Car ce service est très nécessaire et utile pour l’Église. S’il ne parlait pas d’elles, alors pourquoi parler des femmes alors que l’on parle des diacres masculins ? Il ne s’agit pas de calomniateurs qui, comme le font habituellement les vieilles femmes, vont de maison en maison et se parlent à voix basse. Autrement dit, rester éveillé. Puisque cette génération est facile et facile à tromper, dit-il, elle ne devrait pas dormir, mais être alerte et vigilante. Autrement dit, ils sont persistants à la fois en paroles et en actes. 1 Timothée 3:12. Un diacre doit être le mari d’une seule femme. Vous voyez que l'apôtre exige des diacres la même vertu qu'il exigeait des évêques. Car ils doivent également être purs et irréprochables. Il est un bon intendant de ses enfants et de son foyer. Partout, il parle de gérer les enfants pour que les autres n’aient aucune raison de se laisser tenter. 1 Timothée 3:13. Car ceux qui ont bien servi se préparent à un haut degré et à une grande hardiesse dans la foi qui est en Jésus-Christ. « Degré », c'est-à-dire le succès. Car ceux qui se sont montrés sobres dans les positions inférieures parviendront bientôt aux plus hautes pour avoir une grande audace dans la foi ; c'est-à-dire être plus glorieux, non pas en mérites mondains, non en richesse, mais en foi, c'est-à-dire en toutes paroles et en actes de foi. Ainsi, ceux qui remplissaient bien les devoirs de diacre étaient alors glorieux dans les degrés de presbytère et d'évêché. 1 Timothée 3 :14-15. Je vous écris ceci dans l'espoir de venir vers vous bientôt, afin que si je tarde, vous sachiez comment vous devez vous comporter dans la maison de Dieu. Pour que, par l'enseignement qu'il donne sur de tels sujets, le disciple ne soit pas plongé dans la tristesse, comme si Paul ne le voyait plus, il dit : Je n'écris pas ceci parce que je ne reviendrai plus ; au contraire, je viendrai. Cependant, s’il m’arrive de ralentir, vous devez avoir un exemple de la façon dont vous devriez vivre. L’apôtre a dit magnifiquement : « en espérant ». Puisque, conduit par l’Esprit, il ne savait pas où aller, il doute à juste titre de sa venue auprès de Timothée. Quelle est l’Église du Dieu vivant. Ne dites pas que les gens ont rassemblé l’Église. Elle est l'œuvre de Dieu, un Dieu vivant et terrible, et non un Dieu mort et faible, comme les dieux des Hellènes. Le pilier et le fondement de la vérité. L'Apôtre compare ici l'Église à l’église juif et dit qu'il s'agissait véritablement d'une image et d'une ombre, comme des cloches, des bijoux coûteux et un grand prêtre avec des sacrifices. Et l'Église est une déclaration de vérité. Car tout ce qui s'y passe est vrai, et non figuré, comme c'est le cas dans l'église selon la loi : au lieu de cloches, il y a un brillant sermon ; au lieu de bijoux coûteux, des vêtements sacrés - une vie glorieuse, riche en fruits internes ; Le Souverain Sacrificateur est le Fils de Dieu ; le grand sacrifice est son corps divin. 1 Timothée 3:16. Et c’est incontestablement un grand mystère de piété. L'économie de notre salut est un mystère. C'est un « grand » mystère, un mystère de « piété » : car il ne fait aucun doute. Quel genre de mystère est-ce que tout le monde connaît ? Beaucoup, mais pas tout le monde. Si tout le monde le sait, c’est maintenant, mais tout le monde ne le savait pas avant. De plus, tout le monde sait que Dieu s’est incarné, mais la manière dont Il s’est incarné est cachée et c’est donc un mystère. Faites attention au genre d’amour que Dieu a pour nous, s’il nous a pleinement révélé son secret. Puisque Paul, en donnant des instructions sur les prêtres, n'a rien dit de ce qui se trouve dans le livre du Lévitique, alors, dit-il, que personne ne soit surpris si je ne parle pas de choses aussi insignifiantes. Le grand est à nous, et il n’y a rien de tel là-bas. Ici, Dieu est apparu. Comment? En chair; car par la Divinité, Il est invisible. Ou bien il dit qu'ayant tout fait pour le salut des hommes, bien qu'il n'ait pas convaincu certains des inflexibles, il s'est justifié comme ayant achevé son œuvre ; ou - qu'Il n'a pas créé le péché, « et qu'il n'y avait aucune flatterie dans sa bouche » (Ésaïe 53 : 9). Et les justes selon la loi étaient esclaves en esprit. Car la loi contenait des menaces et des châtiments, mais n'avait pas l'esprit d'adoption. Le Seigneur a accompli toute justice dans le Saint-Esprit, étant d'une seule substance avec Lui et l'ayant en Lui par nature, et par Lui-même nous donnant l'opportunité d'être justifiés par Lui. Car les justes selon l'Évangile, étant spirituels, dépassent de loin ceux qui étaient autrefois justifiés par la loi. Ô sacrement ! Chez nous, les anges ont aussi vu le Fils de Dieu, ne l'ayant jamais vu auparavant. Car l'Évangile dit : « et... les anges vinrent et le servèrent » (Matthieu 4 : 11). Et pas seulement ici, mais depuis la naissance jusqu’à l’ascension, ils l’ont servi. Au moment de la naissance, les anges lui chantent un chant et prêchent la bonne nouvelle le concernant aux bergers ; et pendant l'ascension, ils le servent. Prêché aux nations, accepté par la foi dans le monde. « Prêché aux nations » qui étaient dans le désespoir et la tromperie, et non seulement « prêché », mais aussi « reçu par la foi dans le monde », ce qui constitue un grand signe de la puissance de Celui qui est prêché et de la vérité de la prédication. C'est-à-dire sur les nuages, quand les anges le servaient également. Bien sûr, il est monté au ciel non pas comme Élie, mais comme au ciel, pour ne pas dire que l'ascension elle-même est gloire. Un mot grec dans la traduction synodale russe en correspond à deux. Cette place, apparemment, est donnée par le blzh. Théophylacte pas littéralement. Vous pourriez être intéressé par :