Глава третья

Εφόσον ήταν αμφίβολο ότι οι μητέρες μπορούσαν να θερίσουν τους καρπούς της αρετής των παιδιών τους, ο απόστολος λέει: «ο λόγος είναι αληθινός», δηλαδή δεν λέγεται ψεύτικα, και ας μην αμφιβάλλει κανείς. Αν κάποιος επιθυμεί την επισκοπή, επιθυμεί μια καλή πράξη. Η οδηγία που ορίζεται στον Τιμόθεο σχετικά με τον επίσκοπο ισχύει για τους επισκόπους ολόκληρης της οικουμένης. Αν κάποιος, λέει, ψάχνει για επισκοπή, δεν ανακατεύομαι. γιατί επιθυμεί μια καλή πράξη. Αφήστε τον να αναζητήσει κάτι περισσότερο από την ηγεσία και την εξουσία, γιατί ο Μωυσής επιθυμούσε επίσης δράση, όχι εξουσία: υπερασπιζόταν τους άδικα προσβεβλημένους και τιμώρησε τον παραβάτη. Η επισκοπή λέγεται έτσι γιατί έχει επίβλεψη σε όλους. 1 Τιμόθεο 3:2. Αλλά ο επίσκοπος πρέπει να είναι άμεμπτος. Να στολίζεται δηλαδή με όλες τις αρετές, ώστε ούτε ο ίδιος ούτε οι άλλοι να τον κατηγορούν. Επομένως, αν κάποιος γνωρίζει τις αμαρτίες του, ας μην αναζητήσει έναν τέτοιο τίτλο από τον οποίο έχει αφαιρεθεί με τις πράξεις του. Γιατί ένας ηγέτης πρέπει να είναι λυχνάρι, ώστε όλοι, κοιτώντας τον, να φωτίζονται και να καθοδηγούνται από τη ζωή του. Εάν ένας δεσμευμένος με γάμο ενδιαφέρεται για τις εγκόσμιες υποθέσεις, και ένας επίσκοπος δεν πρέπει να ενδιαφέρεται για τα εγκόσμια πράγματα, τότε πώς λέει ο απόστολος: «Ο σύζυγος μιας γυναίκας»; Κάποιοι πιστεύουν ότι έδειξε την αγαμία του επισκόπου. Και αν αυτό δεν είναι αυτό που πρέπει να γίνει κατανοητό εδώ, τότε - ότι, έχοντας μια σύζυγο, μπορεί να ζήσει σαν να μην την είχε, δηλαδή χωρίς να υποταχθεί στις επιθυμίες της. Λέγοντας αυτό, ο απόστολος δεν θεσπίζει το νόμο ότι ένας επίσκοπος πρέπει απαραίτητα να είναι παντρεμένος. Γιατί πώς θα μπορούσε αυτός που είπε αυτή την εντολή: «Επιθυμώ να είναι όλοι οι άνθρωποι όπως είμαι εγώ» (Α' Κορ. 7:7); Αν όμως σύμφωνα με την εποχή εκείνη, λέει, είχε συμβεί αυτό, τότε ας είναι σύζυγος μιας γυναίκας. Αυτό ειπώθηκε και για χάρη των Εβραίων, που επέτρεπαν την πολυγαμία. Μερικοί, χωρίς κανέναν λόγο, πίστευαν ότι ο απόστολος το έλεγε για την εκκλησία - δηλαδή λένε ότι ο επίσκοπος δεν πρέπει να μετακινείται από εκκλησία σε εκκλησία: γιατί αυτό είναι πορνεία. Δηλαδή να είσαι προσεκτικός, πάντα σε εγρήγορση, προσεκτικά παρατηρητικός, ώστε να βλέπεις τα πάντα και να είσαι πάντα έτοιμος για κάθε απαραίτητο έργο. Να ενεργεί δηλαδή με σύνεση σε όλα. Αξιοπρεπής, έντιμος (κόσμιον). 3 Όμορφα ειλικρινής δηλαδή. Γιατί αν είναι φιλικός, φιλόξενος και φιλεύσπλαχνος μόνο με τους ντόπιους, τότε είναι μεροληπτικός. Αλλά θα πρέπει να είναι ακόμη πιο γενναιόδωρος με τους ξένους. γιατί αυτό μαρτυρεί πιο ξεκάθαρα την αδελφική του αγάπη. Οι ιδιότητες που αναφέρονται παραπάνω απαιτούνται και από τους υφισταμένους, αλλά κυρίως πρέπει να ανήκουν στον επίσκοπο. Ο απόστολος δεν μιλάει εδώ για κάποιον που μεθάει από το κρασί, αλλά για κάποιον που είναι υβριστικός και αλαζονικός. Εδώ δεν μιλάμε για εκείνους που χτυπούν με τα χέρια τους, αλλά για εκείνους που αγανακτούν άκαιρα τη συνείδηση ​​των αδελφών. Όχι γκρινιάρης, όχι εγωιστής, αλλά ήσυχος, φιλήσυχος, όχι λεφτά. Διδάσκει πώς μπορείς να μην είσαι μεθυσμένος ή δολοφόνος. Αυτός που είναι πράος δεν θα είναι καβγάς. Εφόσον είπε παραπάνω ότι πρέπει να είναι «λάτρης του χρήματος» (1 Τιμ. 3:3), τώρα προσθέτει: «όχι λεφτά», δείχνοντας ότι θα είναι λάτρης των χόμπι αν δεν είναι λάτρης του χρήματος, και ταυτόχρονα διδάσκει ότι με το πρόσχημα της αγάπης για τα χόμπι δεν πρέπει να συσσωρεύει θησαυρούς. 1 Τιμόθεο 3:4. Είναι καλός οικονόμος του σπιτιού του. Εξωτερικοί συγγραφείς μιλούν επίσης για αυτό, ότι ένας καλός οικονόμος μπορεί σύντομα να γίνει καλός κυβερνήτης του κράτους. Κρατώντας τα παιδιά σε υπακοή με κάθε ειλικρίνεια. Στο σπίτι του, πρέπει να δώσει το παράδειγμα, γιατί ποιος θα πίστευε ότι κάποιος που δεν ήξερε πώς να κρατήσει τον γιο του σε εξάρτηση θα κατακτούσε έναν ξένο; Πώς μπορεί να κάνει τους ξένους ειλικρινείς όταν αφήνει το ίδιο του το αίμα να ζει ανέντιμα; «Με κάθε ειλικρίνεια» σημαίνει - με λόγια, και με πράξεις και στο ντύσιμο - και, επιπλέον, ενώπιον όλων και ανά πάσα στιγμή. 1 Τιμόθεο 3:5. Γιατί όποιος δεν ξέρει να διαχειρίζεται το σπίτι του, θα νοιάζεται για την Εκκλησία του Θεού; Το σπίτι δεν είναι τίποτα άλλο από ένα εκκλησάκι. Επομένως, αν δεν μπορεί να είναι καλός κυβερνήτης αυτού που δεν είναι σπουδαίο, και εύκολα οριζόμενο και εύκολα γνωστό, τότε πού μπορεί να διαχειριστεί τα ήθη και τις αδιανόητες σκέψεις τόσων ψυχών; Το ερώτημα άξιο προσοχής είναι γιατί ο απόστολος, ζητώντας από τους λαϊκούς τέτοιες απαιτήσεις: «νεκρώστε τα επίγεια μέλη σας» (Κολ. 3:5), και επίσης: «όσοι είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα» (Γαλ. 5:24), απαιτεί τώρα λιγότερα από τον επίσκοπο, που δεν αντιστοιχεί σε τόσο υψηλό βαθμό, δηλαδή: να είναι μεθυσμένος, να μην είναι τόσο φόνος. Και ο Χριστός, διατάζοντας τον να σηκώσει τον σταυρό του, λέει: «Ο καλός ποιμένας θέτει τη ζωή του για τα πρόβατα» (Ιωάν. 10:11). Επομένως, ο Παύλος έπρεπε να απαιτήσει από τον επίσκοπο να κάνει μια ζωή σχεδόν αγγελική, ξένη στα πάθη, που αρμόζει στο ύψος της ζωής του. Ακούστε, με τόση αυστηρότητα στον τρόπο ζωής τους, λίγοι άνθρωποι μπορούσαν να βρεθούν, ενώ χρειάζονταν πολλοί επίσκοποι για να προεδρεύουν σε κάθε πόλη. Επομένως, ο απόστολος ζήτησε μέτρια αρετή, που μπορούσε να βρεθεί σε πολλούς. Αλλά τώρα, αλίμονο! Πού πέσαμε εμείς -επίσκοποι-, ώστε ούτε σκιά τέτοιας μέτριας αρετής δεν βρίσκεται μέσα μας! Ελέησέ μας, Κύριε! 1 Τιμόθεο 3:6. Δεν [πρέπει] να είναι ένας από τους μετατροπείς. Ο Απόστολος δεν μιλά εδώ για κάποιον νεαρό σε ηλικία, όπως ο Τιμόθεος ήταν νέος, κάτι που μαθαίνουμε από τα λόγια του Παύλου: «Κανείς ας μην περιφρονεί τη νιότη σου» (Α' Τιμόθεο 4:12), αλλά για έναν νέο προσήλυτο. Γιατί, λέει, «φύτεψα» (Α' Κορ. 3:6). Εφόσον πολλοί από τους ειδωλολάτρες μεταστράφηκαν και βαφτίστηκαν, μην υψώσετε αμέσως, λέει, τους νεοβαπτισμένους σε τέτοια δύναμη. Για να μην υπερηφανευτείς και πέσεις σε καταδίκη με τον διάβολο. Αν κάποιος, πριν γίνει καλός μαθητής, γίνει δάσκαλος, θα γίνει περήφανος, λέει, και θα υποστεί την ίδια καταδίκη και τιμωρία. αυτό στο οποίο υποβάλλεται ο διάβολος για την υπερηφάνειά του. 1 Τιμόθεο 3:7. Πρέπει επίσης να έχει καλή μαρτυρία από ξένους. Δηλαδή από τους ειδωλολάτρες, για να μην τον κατηγορούν για τίποτα, αλλά, αντίθετα, να τον σέβονται. Τι γίνεται όμως αν τους φαίνεται καλός, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι; Αυτό θα παρουσιάσει μεγάλη δυσκολία. Διότι οι εχθροί κατακρίνουν τους δίκαιους ανθρώπους. Αυτό όμως δεν το δείχνει μόνος του ο απόστολος, αλλά μαζί με άλλες αρετές, λέγοντας: «πρέπει να έχει και καλή μαρτυρία». Κι αν άσκοπα του μιλήσουν άσχημα για να τον συκοφαντήσουν; Αυτό δεν μπορεί να είναι: γιατί ένας άνθρωπος έχει μια άψογη ζωή και τον σέβονται. Καταδικάζουν τη διδασκαλία του και όχι τη ζωή του, όπως δεν αποκαλούσαν τους αποστόλους πόρνους και πονηρούς, αλλά απατεώνες, που ίσχυαν μόνο για το κήρυγμα. Αν συμβεί μια τέτοια περίπτωση να συκοφαντηθεί ψευδώς ένα άτομο, και πάλι δεν πρέπει να γίνει επίσκοπος. Γιατί δεν πρέπει να συμβεί ότι οι ψυχές κανενός δεν φωτίζονται από το λυχνάρι του. «Ας... λάμπουν τα έργα σου, ... για να μπορούν να βλέπουν οι άνθρωποι» (Ματθαίος 5:16) 4. Αν πρέπει να έχει μαρτυρία από τους εχθρούς του, τότε πολύ περισσότερο από τους φίλους του. Για να μην πέσουμε σε κριτική. Αυτό αναφέρεται σε μομφή από τους ειδωλολάτρες, που μπορεί να σταματήσει την ευεργετική επίδραση του κηρύγματος. Και η παγίδα του διαβόλου (τοῦ διαβόλου). Είτε ότι σύντομα θα τον σκοτώσουν, είτε ότι θα πέσει στις ίδιες αμαρτίες με εκείνους. Και το να είσαι πειρασμός για πολλούς είναι επίσης παγίδα του διαβόλου. 1 Τιμόθεο 3:8. Διάκονοι επίσης. Γιατί ο απόστολος παρέλειψε τους πρεσβυτέρους; Γιατί όλα όσα είπε για τους επισκόπους ισχύουν και για τους γέροντες. Πράγματι, έλαβαν επίσης το δικαίωμα να διδάσκουν και να προεδρεύουν στην Εκκλησία, και είναι κατώτεροι από τους επισκόπους μόνο στο δικαίωμα της χειροτονίας. Λοιπόν, λέει, και οι διάκονοι, δηλαδή πρέπει να έχουν τα ίδια πράγματα, δηλαδή: να είναι φιλόξενοι, πράοι, να μην φιλονικούν κ.λπ. Πρέπει, λέει, εκτός από όσα ειπώθηκαν, να έχουν ειλικρίνεια. Δηλαδή, δεν είναι πονηροί, δεν είναι πονηροί, δεν έχουν ένα πράγμα στο μυαλό τους, αλλά λένε άλλο - άλλο στον έναν, και άλλο στον άλλο. Όχι μεροληπτικό στο κρασί, όχι άπληστο. Δεν είπε: όχι μέθυσοι, γιατί αυτό είναι ήδη εξαιρετικά χαμηλό, αλλά: «όχι μεροληπτικό στο κρασί». Για κάποιους ανθρώπους, αν και δεν μεθάνε, πίνουν πολύ και εξασθενούν τη διάθεση της ψυχής. Οι αρχαίοι, μπαίνοντας στο ιερό, εγκατέλειψαν εντελώς τη χρήση του κρασιού. «Αγαπώντας τον εαυτό σου» είναι αυτός που δεν αρνείται κανένα όφελος, από όπου κι αν προέρχεται. Πάρτε εδώ το «μη εγωιστικό» για άφθαρτο και μη φιλόχρημα. 1 Τιμόθεο 3:9. Κρατώντας το μυστήριο της πίστης σε καθαρή συνείδηση. Δηλαδή με τη διατήρηση του σωστού δόγματος, και το να έχεις μια αμόλυντη ζωή. Γιατί η καθαρή συνείδηση ​​προέρχεται από μια αμόλυντη ζωή. 1 Τιμόθεο 3:10. Και τέτοιοι άνθρωποι πρέπει πρώτα να δοκιμαστούν, μετά, αν είναι άμεμπτοι, [να γίνουν δεκτοί] να υπηρετήσουν. Όπως, λέει, σχετικά με τον επίσκοπο, ζήτησα να μην βαφτιστεί πρόσφατα, έτσι απαιτώ να μην επιτραπεί και σε αυτούς να υπηρετήσουν χωρίς να δοκιμαστούν, αλλά αφού δοκιμαστούν επαρκώς, θα αποδειχθούν άψογοι: όπως κανείς δεν θα εμπιστευθεί σε έναν νεοαγορασμένο δούλο καμία διοικητική θέση πριν αποδειχθεί έγκαιρα κατάλληλος γι' αυτήν. 1 Τιμόθεο 3:11. Ομοίως, οι γυναίκες τους [θα πρέπει] να είναι ειλικρινείς. Ο απόστολος δεν μιλάει για τυχαίες γυναίκες, αλλά για διακόνισσες. Διότι αυτή η υπηρεσία είναι πολύ αναγκαία και χρήσιμη για την Εκκλησία. Αν δεν μιλούσε για αυτούς, τότε τι ανάγκη υπάρχει να μιλάμε για γυναίκες εν μέσω κουβέντας για άνδρες διακόνους; Δηλαδή όχι συκοφάντες που, όπως συνηθίζουν οι γριές, πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι και ψιθυρίζουν ο ένας για τον άλλον. Δηλαδή να μείνεις ξύπνιος. Δεδομένου ότι αυτή η γενιά είναι εύκολο και εύκολο να εξαπατηθεί, λέει, δεν πρέπει να κοιμούνται, αλλά να είναι σε εγρήγορση και σε εγρήγορση. Είναι, δηλαδή, επίμονοι και στα λόγια και στα έργα. 1 Τιμόθεο 3:12. Ένας διάκονος πρέπει να είναι σύζυγος μιας γυναίκας. Βλέπετε ότι ο απόστολος απαιτεί από τους διακόνους την ίδια αρετή που απαιτούσε από τους επισκόπους. Διότι πρέπει να είναι εξίσου αγνοί και άμεμπτοι. Είναι καλός διαχειριστής των παιδιών του και του σπιτιού του. Παντού μιλάει για τη διαχείριση των παιδιών ώστε οι άλλοι να μην έχουν λόγο να μπουν στον πειρασμό. 1 Τιμόθεο 3:13. Διότι όσοι υπηρέτησαν καλά προετοιμάζουν για τον εαυτό τους υψηλό βαθμό και μεγάλη τόλμη στην πίστη που υπάρχει στον Χριστό Ιησού. «Πτυχίο», δηλαδή επιτυχία. Γιατί όσοι έχουν δείξει ότι είναι νηφάλιοι σε χαμηλότερες θέσεις θα φτάσουν σύντομα στις υψηλότερες θέσεις για να έχουν μεγάλη τόλμη στην πίστη. δηλαδή να είσαι πιο ένδοξος όχι στις εγκόσμιες αρετές, όχι στον πλούτο, αλλά στην πίστη, δηλαδή σε όλα τα λόγια και τις πράξεις της πίστης. Όσοι λοιπόν εκπλήρωναν καλά τα καθήκοντα του διακόνου ήταν τότε ένδοξοι στους βαθμούς του πρεσβυτέρου και της επισκοπής. 1 Τιμόθεο 3:14–15. Σας το γράφω αυτό, ελπίζοντας να έρθω σύντομα κοντά σας, ώστε αν καθυστερήσω, να μάθετε πώς πρέπει να ενεργείτε στον οίκο του Θεού. Για να μην βυθιστεί ο μαθητής μέσα από τις οδηγίες που δίνει σχετικά με τέτοια θέματα, σαν να μην τον έβλεπε πια ο Παύλος, λέει: Δεν το γράφω γιατί δεν θα ξαναέρθω. αντιθέτως θα έρθω. Ωστόσο, αν συμβεί να επιβραδύνω, πρέπει να έχετε ένα παράδειγμα για το πώς πρέπει να ζείτε. Ο απόστολος είπε όμορφα: «Ελπίζοντας». Επειδή, οδηγούμενος από το Πνεύμα, δεν ήξερε πού έπρεπε να πάει, δικαίως αμφιβάλλει για τον ερχομό του στον Τιμόθεο. Που είναι η Εκκλησία του ζώντος Θεού. Μην πείτε ότι ο κόσμος συγκέντρωσε την Εκκλησία. Είναι έργο Θεού, Θεός ζωντανός και φοβερός, και όχι νεκρός και αδύναμος, όπως οι θεοί των Ελλήνων. Ο πυλώνας και το έδαφος της αλήθειας. Ο Απόστολος εδώ συγκρίνει την Εκκλησία με τον εβραϊκό ναό και λέει ότι ήταν πραγματικά εικόνα και σκιά, όπως καμπάνες, ακριβά κοσμήματα και αρχιερέας με θυσίες. Και η Εκκλησία είναι δήλωση αλήθειας. Διότι όλα όσα συμβαίνουν σε αυτήν είναι αληθινά, και όχι μεταφορικά, που είναι ό,τι υπάρχει στην εκκλησία υπό τον νόμο: αντί για καμπάνες, υπάρχει ένα λαμπρό κήρυγμα. αντί για ακριβά κοσμήματα, ιερά ρούχα - μια ένδοξη ζωή, πλούσια σε εσωτερικά φρούτα. Ο Αρχιερέας σε αυτό είναι ο Υιός του Θεού. η μεγάλη θυσία είναι το Θείο Σώμα Του. 1 Τιμόθεο 3:16. Και αναμφισβήτητα είναι ένα μεγάλο μυστήριο ευσέβειας. Η οικονομία της σωτηρίας μας είναι ένα μυστήριο. Αυτό είναι ένα «μεγάλο» μυστήριο, ένα μυστήριο «ευσέβειας»: γιατί είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Τι είδους μυστήριο είναι αυτό που όλοι γνωρίζουν; Πολλοί, αλλά όχι όλοι. Αν όλοι ξέρουν, τότε τώρα, αλλά δεν ήξεραν όλοι πριν. Επιπλέον, όλοι γνωρίζουν ότι ο Θεός ενσαρκώθηκε, αλλά το πώς ενσαρκώθηκε είναι κρυμμένο, και επομένως είναι μυστήριο. Προσέξτε τι είδους αγάπη έχει ο Θεός για εμάς, αν μας έχει αποκαλύψει πλήρως το μυστικό Του. Εφόσον ο Παύλος, όταν έδινε οδηγίες για τους ιερείς, δεν είπε τίποτα από αυτά που βρίσκονται στο βιβλίο του Λευιτικού, τότε, λέει, ας μην εκπλαγεί κανείς αν δεν μιλήσω για τέτοια ασήμαντα πράγματα. Το μεγάλο είναι δικό μας, και δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εκεί. Εδώ εμφανίστηκε ο Θεός. Πως; Στη σάρκα? γιατί από τη Θεότητα είναι αόρατος. Ή λέει ότι έχοντας κάνει τα πάντα για τη σωτηρία των ανθρώπων, αν και δεν έπεισε κάποιους από τους ανένδοτους, δικαιολόγησε τον εαυτό Του ότι ολοκλήρωσε το έργο Του. ή - ότι δεν δημιούργησε την αμαρτία, «και δεν υπήρχε κολακεία στο στόμα Του» (Ησ. 53:9). Και οι δίκαιοι σύμφωνα με το νόμο ήταν σκλαβωμένοι στο πνεύμα. Γιατί ο νόμος περιείχε απειλές και τιμωρίες, αλλά δεν είχε το πνεύμα της υιοθεσίας. Ο Κύριος εκπλήρωσε κάθε δικαιοσύνη με το Άγιο Πνεύμα, όντας ενιαίας ουσίας μαζί Του και έχοντας Τον εκ φύσεως μέσα Του, και μέσω του εαυτού Του δίνοντάς μας την ευκαιρία να δικαιωθούμε μέσω Του. Διότι οι δίκαιοι κατά το Ευαγγέλιο, όντας πνευματικοί, υπερβαίνουν κατά πολύ εκείνους που κάποτε δικαιώθηκαν από το νόμο. Ω μυστήριο! Μαζί μας είδαν και οι άγγελοι τον Υιό του Θεού, αφού δεν Τον είχαν ξαναδεί. Διότι το Ευαγγέλιο λέει: «και... ήλθαν οι άγγελοι και τον υπηρέτησαν» (Ματθαίος 4:11). Και όχι μόνο εδώ, αλλά από τη γέννηση μέχρι την ανάληψη Τον υπηρέτησαν. Την ώρα της γέννησης, οι άγγελοι Του τραγουδούν ένα τραγούδι και κηρύττουν τα καλά νέα γι' Αυτόν στους βοσκούς. και κατά την ανάληψη Τον υπηρετούν. Κήρυξε στα έθνη, αποδεκτή με πίστη στον κόσμο. «Κήρυξε στα έθνη» που ήταν σε απόγνωση και εξαπάτηση, και όχι μόνο «κήρυξαν», αλλά και «λήφθηκαν με πίστη στον κόσμο», που χρησιμεύει ως μεγάλο σημάδι της δύναμης του Κηρυγμένου και της αλήθειας του κηρύγματος. Δηλαδή στα σύννεφα, όταν Τον υπηρέτησαν και άγγελοι. Φυσικά, ανέβηκε στον ουρανό όχι όπως ο Ηλίας, αλλά σαν στον ουρανό, για να μην πω ότι η ίδια η ανάληψη είναι δόξα. Μία ελληνική λέξη στη ρωσική συνοδική μετάφραση αντιστοιχεί σε δύο. Αυτό το μέρος, προφανώς, δίνεται από το blzh. Θεοφύλακα όχι κυριολεκτικά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: