Глава третья

Da es zweifelhaft war, dass Mütter die Früchte der Tugend ihrer Kinder ernten könnten, sagt der Apostel: „Das Wort ist wahr“, das heißt, es ist nicht falsch gesprochen, und niemand soll daran zweifeln. Wer das Episkopat wünscht, wünscht sich eine gute Tat. Die Timotheus vorgeschriebene Anweisung bezüglich des Bischofs gilt für die Bischöfe des gesamten Universums. Wenn jemand, sagt er, ein Bistum sucht, misch ich mich nicht ein; denn er wünscht sich eine gute Tat. Möge er mehr als nur Führung und Macht anstreben, denn Moses wollte auch handeln, nicht Autorität: Er verteidigte die zu Unrecht Beleidigten und bestrafte den Täter. Das Bistum wird so genannt, weil es die Aufsicht über alle hat. 1. Timotheus 3:2. Aber der Bischof muss tadellos sein. Das heißt, mit allen Tugenden geschmückt zu sein, damit weder er selbst noch andere ihm Vorwürfe machen. Wenn sich also jemand seiner Sünden bewusst ist, soll er nicht einen solchen Titel anstreben, von dem er sich durch seine Taten entfernt hat. Denn ein Führer muss eine Lampe sein, damit jeder, der ihn ansieht, von seinem Leben erleuchtet und geleitet wird. Wenn eine durch die Ehe gebundene Person sich um weltliche Angelegenheiten kümmert und ein Bischof sich nicht um weltliche Dinge kümmern sollte, wie sagt der Apostel dann: „Der Ehemann einer Frau“? Einige glauben, dass er auf das Zölibat des Bischofs hingewiesen hat. Und wenn das nicht das ist, was hier verstanden werden sollte, dann – dass er, der eine Frau hat, so leben kann, als ob er sie nicht hätte, das heißt, ohne sich ihren Wünschen zu unterwerfen. Damit legt der Apostel nicht das Gesetz fest, dass ein Bischof unbedingt verheiratet sein muss. Denn wie könnte derjenige, der dieses Gebot sagte: „Ich möchte, dass alle Menschen so seien wie ich“ (1. Korinther 7,7)? Aber wenn dies nach der damaligen Zeit geschehen sei, sagt er, dann sei er der Ehemann einer Frau. Dies geschah auch im Interesse der Juden, die die Polygamie erlaubten. Einige glaubten ohne jeden Grund, dass der Apostel dies in Bezug auf die Kirche sagte – nämlich, dass der Bischof nicht von Kirche zu Kirche ziehen sollte: weil dies Unzucht sei. Das heißt, vorsichtig zu sein, immer wachsam, aufmerksam beobachtend, um alles zu sehen und immer für jede notwendige Aufgabe bereit zu sein. Das heißt, in allem umsichtig zu handeln. Anständig, ehrlich (κόσμιον). 3 Das ist wunderbar ehrlich. Denn wenn er nur den Einheimischen gegenüber freundlich, gastfreundlich und barmherzig ist, dann ist er parteiisch. Aber er sollte Fremden gegenüber noch großzügiger sein; denn dies zeugt deutlicher von seiner brüderlichen Liebe. Die oben genannten Eigenschaften werden auch von Untergebenen verlangt, vor allem aber vom Bischof. Der Apostel spricht hier nicht von jemandem, der sich vom Wein betrinkt, sondern von jemandem, der beleidigend und arrogant ist. Hier geht es nicht um diejenigen, die mit den Händen zuschlagen, sondern um diejenigen, die das Gewissen der Brüder unzeitgemäß verletzen. Nicht mürrisch, nicht egoistisch, sondern ruhig, friedliebend, nicht geldliebend. Lehrt, wie man weder ein Trunkenbold noch ein Mörder sein kann. Wer sanftmütig ist, wird nicht streitsüchtig sein. Da er oben sagte, dass er „geldliebend“ sein sollte (1. Tim. 3,3), fügt er nun hinzu: „kein Geldliebhaber“, was zeigt, dass er ein Liebhaber von Hobbys sein wird, wenn er kein Geldliebhaber ist, und lehrt gleichzeitig, dass er unter dem Vorwand der Liebe zu Hobbys keine Schätze anhäufen sollte. 1. Timotheus 3:4. Er ist ein guter Verwalter seines Hauses. Auch externe Autoren sprechen davon, dass aus einer guten Haushälterin bald ein guter Staatsherr werden könne. Kinder mit aller Ehrlichkeit im Gehorsam halten. In seinem eigenen Zuhause muss er ein Beispiel geben, denn wer würde glauben, dass jemand, der nicht weiß, wie er seinen Sohn in Abhängigkeit halten kann, einen Fremden besiegen würde? Wie kann er Fremde ehrlich machen, wenn er zulässt, dass sein eigenes Blut unehrlich lebt? „Mit aller Ehrlichkeit“ bedeutet – in Worten, in Taten und in der Kleidung – und darüber hinaus vor allen und zu jeder Zeit. 1. Timotheus 3:5. Denn wer nicht weiß, wie er sein eigenes Zuhause verwalten soll, wird ihm die Kirche Gottes am Herzen liegen? Das Haus ist nichts weiter als eine kleine Kirche. Wenn er also kein guter Herrscher über das sein kann, was nicht groß, leicht zu definieren und leicht zu erkennen ist, wo soll er dann mit der Moral und den unvorstellbaren Gedanken so vieler Seelen umgehen? Die Frage, die Aufmerksamkeit verdient, ist, warum der Apostel, der solche Forderungen an die Laien stellt: „Töte deine irdischen Glieder“ (Kol. 3,5) und auch: „Die Christin sind, haben das Fleisch gekreuzigt“ (Gal. 5,24), nun vom Bischof weniger verlangt, was einem so hohen Rang nicht entspricht, nämlich: kein Trunkenbold zu sein, kein Mörder und so weiter. Und Christus befiehlt ihm, sein Kreuz auf sich zu nehmen, und sagt: „Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11). Daher hätte Paulus vom Bischof verlangen müssen, dass er ein fast engelhaftes Leben führt, das den Leidenschaften fremd ist und der Höhe seines Lebens entspricht. Hören Sie, bei solch einem strengen Lebensstil konnten nur wenige Menschen gefunden werden, während in jeder Stadt viele Bischöfe für den Vorsitz benötigt wurden. Daher forderte der Apostel gemäßigte Tugend, die bei vielen zu finden sei. Aber jetzt, leider! Wo sind wir – Bischöfe – gefallen, dass nicht einmal ein Schatten einer so gemäßigten Tugend in uns zu finden ist! Erbarme Dich unser, Herr! 1. Timotheus 3:6. Keiner der Konvertiten. Der Apostel spricht hier nicht von einem jungen Mann, wie Timotheus jung war, was wir aus den Worten von Paulus lernen: „Niemand soll deine Jugend verachten“ (1. Timotheus 4,12), sondern von einem Neubekehrten. Denn er sagt: „Ich habe gepflanzt“ (1 Kor 3,6). Da viele der Heiden konvertiert und getauft wurden, sollte man die Neugetauften nicht sofort zu einer solchen Macht erheben, sagt er. Damit du nicht stolz wirst und in die Verdammnis des Teufels fällst. Wenn jemand, bevor er ein guter Schüler wird, Lehrer wird, wird er stolz werden und der gleichen Verurteilung und Bestrafung ausgesetzt sein; was dem Teufel aus Stolz unterworfen wird. 1. Timotheus 3:7. Er muss auch ein gutes Zeugnis von Außenstehenden haben. Das heißt, von den Heiden, damit sie ihm nichts vorwerfen, sondern ihn im Gegenteil respektieren. Was aber, wenn er ihnen gut vorkommt, es aber in Wirklichkeit nicht ist? Dies wird eine große Schwierigkeit darstellen. Denn Feinde machen den Gerechten Vorwürfe. Der Apostel zeigt dies jedoch nicht allein, sondern zusammen mit anderen Tugenden, indem er sagt: „Er muss auch ein gutes Zeugnis haben.“ Was ist, wenn sie unnötigerweise schlecht über ihn reden, um ihn zu verleumden? Das kann nicht sein: Weil ein Mensch ein tadelloses Leben führt und ihn respektiert. Sie verurteilen seine Lehre und nicht sein Leben, so wie sie die Apostel nicht als Unzüchtige und Bösewichte bezeichneten, sondern als Betrüger, was nur auf die Predigt zutraf. Tritt ein solcher Fall ein, dass eine Person fälschlicherweise verleumdet wird, sollte sie dennoch nicht zum Bischof ernannt werden. Denn es darf nicht passieren, dass niemandes Seele nicht von ihrer Lampe erleuchtet wird. „Lass ... deine Werke ... leuchten, ... damit ... die Menschen es sehen können“ (Matthäus 5:16) 4. Wenn er ein Zeugnis von seinen Feinden haben muss, dann noch viel mehr von seinen Freunden. Um nicht in Kritik zu geraten. Damit ist der Vorwurf der Heiden gemeint, der die wohltuende Wirkung der Predigt zunichte machen kann. Und die Schlinge des Teufels (τοῦ διαβόλου). Entweder, dass sie ihn bald töten werden, oder dass er in dieselben Sünden verfallen wird wie sie. Und für viele eine Versuchung zu sein, ist auch eine Falle des Teufels. 1. Timotheus 3:8. Auch Diakone. Warum ließ der Apostel die Ältesten aus? Denn alles, was er über Bischöfe gesagt hat, gilt auch für die Ältesten. Tatsächlich erhielten sie auch das Recht, in der Kirche zu lehren und zu präsidieren, und sind den Bischöfen nur im Recht zur Durchführung der Weihe unterlegen. Also, sagt er, auch die Diakone, das heißt, sie müssen die gleichen Dinge haben, nämlich: gastfreundlich, sanftmütig, nicht streitsüchtig sein und so weiter. Sie müssen, sagt er, zusätzlich zu dem, was gesagt wurde, Ehrlichkeit haben. Das heißt, sie sind nicht schlau, nicht gerissen, sie denken nicht an eine Sache, sondern sagen etwas anderes – dem einen etwas und dem anderen etwas anderes. Keine Vorliebe für Wein, nicht gierig. Er sagte nicht: keine Trunkenbolde, denn das ist schon extrem niedrig, sondern: „keine Vorliebe für Wein.“ Manche Menschen betrinken sich zwar nicht, trinken aber dennoch viel und schwächen die Stimmung der Seele. Als die Alten das Heiligtum betraten, verzichteten sie vollständig auf die Verwendung von Wein. „Selbstliebend“ ist jemand, der keinen Nutzen ablehnt, egal woher er kommt. Nehmen Sie hier „nicht egoistisch“ für unbestechlich und nicht geldliebend. 1. Timotheus 3:9. Das Sakrament des Glaubens mit gutem Gewissen bewahren. Das heißt, mit der Wahrung des richtigen Dogmas und einem makellosen Leben. Denn ein reines Gewissen gehört zu einem makellosen Leben. 1. Timotheus 3:10. Und solche Leute müssen zuerst geprüft werden, um dann, wenn sie tadellos sind, zum Dienst zugelassen zu werden. So wie ich, sagt er, in Bezug auf den Bischof verlangt habe, dass er nicht neu getauft werden dürfe, so fordere ich, dass auch diese nicht ungeprüft ihren Dienst antreten dürfen, sondern sich nach ausreichender Prüfung als tadellos erweisen werden; so wie niemand einem neugekauften Sklaven irgendeine Verwaltungsstelle anvertrauen wird, bevor er sich rechtzeitig dafür erwiesen hat. 1. Timotheus 3:11. Ebenso sollten ihre Frauen ehrlich sein. Der Apostel spricht nicht von irgendwelchen Frauen, sondern von Diakonissen. Denn dieser Dienst ist für die Kirche sehr notwendig und nützlich. Wenn er nicht über sie sprach, welchen Grund gibt es dann, über Frauen zu sprechen, während über männliche Diakone gesprochen wird? Das heißt, keine Verleumder, die, wie alte Frauen es normalerweise tun, von Haus zu Haus gehen und miteinander etwas über das andere flüstern. Das heißt, wach zu bleiben. Da diese Generation leicht zu täuschen sei, sagt er, sollten sie nicht schlummern, sondern wachsam und wachsam sein. Das heißt, sie sind sowohl in Worten als auch in Taten beharrlich. 1. Timotheus 3:12. Ein Diakon muss der Ehemann einer Ehefrau sein. Sie sehen, dass der Apostel von den Diakonen die gleiche Tugend verlangt, die er von den Bischöfen verlangte. Denn sie müssen gleichermaßen rein und tadellos sein. Er ist ein guter Verwalter seiner Kinder und seines Zuhauses. Überall spricht er davon, Kinder so zu führen, dass andere keinen Grund haben, in Versuchung zu geraten. 1. Timotheus 3:13. Denn diejenigen, die gut gedient haben, bereiten sich auf ein hohes Maß und große Kühnheit im Glauben vor, der an Christus Jesus ist. „Abschluss“, also Erfolg. Denn diejenigen, die sich in niedrigeren Positionen als nüchtern erwiesen haben, werden bald die höchsten erreichen, um großen Mut im Glauben zu haben; das heißt, ruhmreicher zu sein, nicht in weltlichen Verdiensten, nicht in Reichtum, sondern im Glauben, das heißt in allen Worten und Taten des Glaubens. Diejenigen, die die Pflichten eines Diakons gut erfüllten, erlangten dann Ruhm in den Stufen des Presbyteriums und des Bistums. 1. Timotheus 3:14–15. Ich schreibe Ihnen dies und hoffe, bald zu Ihnen zu kommen, damit Sie, wenn ich zögere, wissen, wie Sie sich im Haus Gottes verhalten sollen. Damit der Jünger durch die Unterweisungen, die er zu solchen Themen gibt, nicht in Trauer versinkt, als ob Paulus ihn nicht mehr sehen würde, sagt er: „Ich schreibe dies nicht, weil ich nicht wiederkommen werde; im Gegenteil, ich werde kommen. Wenn es jedoch passiert, dass ich langsamer werde, müssen Sie ein Beispiel dafür haben, wie Sie leben sollten. Der Apostel sagte wunderschön: „Hoffen“. Da er, vom Heiligen Geist geführt, nicht wusste, wohin er gehen sollte, zweifelt er zu Recht an seinem Kommen zu Timotheus. Das ist die Kirche des lebendigen Gottes. Sagen Sie nicht, dass die Leute die Kirche versammelt haben. Sie ist das Werk Gottes, eines lebendigen und schrecklichen Gottes und nicht eines toten und schwachen Gottes wie die Götter der Hellenen. Die Säule und der Grund der Wahrheit. Der Apostel vergleicht hier die Kirche mit dem jüdischen Kirche und sagt, dass sie tatsächlich ein Bild und ein Schatten war, wie Glocken, teurer Schmuck und ein Hohepriester mit Opfern. Und die Kirche ist eine Aussage der Wahrheit. Denn alles, was darin geschieht, ist wahr und nicht im übertragenen Sinne, wie es in der Kirche unter dem Gesetz steht: Anstelle von Glocken gibt es eine brillante Predigt; statt teurem Schmuck heilige Kleidung – ein herrliches Leben, reich an inneren Früchten; Der Hohepriester darin ist der Sohn Gottes; Das große Opfer ist sein göttlicher Körper. 1. Timotheus 3:16. Und zweifellos ist es ein großes Geheimnis der Frömmigkeit. Die Ökonomie unserer Erlösung ist ein Rätsel. Das ist ein „großes“ Geheimnis, ein Geheimnis der „Frömmigkeit“, denn es steht außer Zweifel. Was ist das für ein Geheimnis, das jeder kennt? Sehr viele, aber nicht alle. Wenn es jeder weiß, dann jetzt, aber nicht jeder wusste es vorher. Darüber hinaus weiß jeder, dass Gott Mensch wurde, aber wie Er Mensch wurde, ist verborgen und daher ein Geheimnis. Achten Sie darauf, welche Art von Liebe Gott für uns hat, wenn er uns sein Geheimnis vollständig offenbart hat. Da Paulus bei seinen Anweisungen über Priester nichts gesagt hat, was im Buch Levitikus steht, soll es niemanden wundern, wenn ich nicht über solch unwichtige Dinge spreche, sagt er. Das Große gehört uns, und so etwas gibt es dort nicht. Hier erschien Gott. Wie? Im Fleisch; denn durch die Göttlichkeit ist Er unsichtbar. Oder er sagt, dass er, nachdem er alles für die Errettung der Menschen getan hatte, obwohl er einige der Hartnäckigen nicht überzeugte, sich damit rechtfertigte, dass er sein Werk vollendet hatte; oder – dass er die Sünde nicht geschaffen hat, „und keine Schmeichelei in seinem Mund war“ (Jes. 53:9). Und die Gerechten nach dem Gesetz waren im Geiste in Knechtschaft. Denn das Gesetz enthielt Drohungen und Strafen, hatte aber nicht den Geist einer Adoption. Der Herr erfüllte alle Gerechtigkeit im Heiligen Geist, indem er von einer Substanz mit ihm war und ihn von Natur aus in sich hatte und uns durch sich selbst die Möglichkeit gab, durch ihn gerechtfertigt zu werden. Denn die Gerechten nach dem Evangelium sind geistlich und übertreffen bei weitem diejenigen, die einst durch das Gesetz gerechtfertigt wurden. O Sakrament! Bei uns sahen auch die Engel den Sohn Gottes, den sie vorher noch nie gesehen hatten. Denn das Evangelium sagt: „Und ... die Engel kamen und dienten ihm“ (Matthäus 4,11). Und nicht nur hier, sondern von der Geburt bis zum Aufstieg dienten sie ihm. Zum Zeitpunkt der Geburt singen die Engel ein Lied für ihn und predigen den Hirten die frohe Botschaft über ihn; und während der Himmelfahrt dienen sie Ihm. Den Nationen gepredigt, im Glauben in der Welt angenommen. „Den Nationen gepredigt“, die in Verzweiflung und Täuschung waren, und nicht nur „gepredigt“, sondern auch „im Glauben in der Welt angenommen“, was als großes Zeichen für die Macht des Gepredigten und die Wahrheit der Predigt dient. Das heißt, auf den Wolken, als Ihm auch Engel dienten. Natürlich stieg er nicht wie Elia in den Himmel auf, sondern wie in den Himmel, um nicht zu sagen, dass der Aufstieg selbst Herrlichkeit ist. Ein griechisches Wort in der russischen Synodenübersetzung entspricht zwei. Dieser Ort wird offenbar vom Blzh vergeben. Theophylakt nicht wörtlich. Sie könnten interessiert sein an: