Глава третья

Protože bylo pochybné, že by matky mohly sklízet plody ctností svých dětí, apoštol říká: „to slovo je pravdivé“, to znamená, že není vysloveno falešně, a nikdo o tom nepochybuje. Pokud někdo touží po episkopátu, touží po dobrém skutku. Pokyny předepsané Timoteovi ohledně biskupa platí pro biskupy celého vesmíru. Pokud někdo, říká, hledá biskupství, nepletu se; neboť touží po dobrém skutku. Ať hledá víc než jen vedení a moc, protože Mojžíš také toužil po činu, ne autoritě: bránil nespravedlivě uražené a trestal provinilce. Biskupství se tak nazývá, protože má dohled nad každým. 1. Timoteovi 3:2. Ale biskup musí být bezúhonný. Tedy být ozdoben všemi ctnostmi, aby mu to nevyčítal ani on sám, ani ostatní. Pokud si tedy někdo uvědomuje své hříchy, ať nehledá takový titul, z něhož se svým jednáním vzdálil. Neboť vůdce musí být lampou, aby každý, kdo se na něj dívá, byl osvícen a veden jeho životem. Jestliže se člověk vázaný manželstvím stará o světské záležitosti a biskup by se neměl starat o světské věci, jak potom apoštol říká: „Manžel jedné ženy“? Někteří se domnívají, že poukázal na biskupův celibát. A pokud to není to, co by se zde mělo chápat, pak - že on, majíc manželku, může žít, jako by ji neměl, tedy aniž by se poddával jejím tužbám. Tím apoštol nestanoví zákon, že biskup musí být nutně ženatý. Neboť jak by mohl ten, kdo řekl tento příkaz: „Chci, aby všichni lidé byli jako já“ (1. Korintským 7:7)? Ale jestli se to podle tehdejší doby stalo, tak ať je manželem jedné ženy. To bylo řečeno i kvůli Židům, kteří dovolili mnohoženství. Někteří bez jakéhokoli důvodu věřili, že to apoštol říká o církvi – totiž říkají, že biskup by se neměl stěhovat z kostela do kostela: protože to je smilstvo. Tedy být opatrný, vždy ostražitý, pozorně všímavý, aby vše viděl a byl vždy připraven na jakýkoli nezbytný úkol. Tedy jednat ve všem rozvážně. Slušný, čestný (κόσμιον). 3 Tedy krásně upřímný. Neboť pokud je přátelský, pohostinný a milosrdný pouze k místním obyvatelům, pak je zaujatý. K cizím lidem by ale měl být ještě štědřejší; neboť to jasněji svědčí o jeho bratrské lásce. Výše zmíněné vlastnosti jsou vyžadovány i od podřízených, ale především musí patřit biskupovi. Apoštol zde nemluví o někom, kdo se opíjí vínem, ale o někom, kdo je urážlivý a arogantní. Nemluvíme zde o těch, kteří udeří rukou, ale o těch, kteří předčasně pobouří svědomí bratří. Ne nevrlý, ne sobecký, ale tichý, mírumilovný, nemilující peníze. Učí, jak nemůžete být opilec a ne vrah. Kdo je mírný, nebude hádavý. Jelikož výše řekl, že by měl být „milovníkem peněz“ (1 Tim 3,3), nyní dodává: „nemiluje peníze“, čímž ukazuje, že bude milovníkem koníčků, pokud není milovníkem peněz, a zároveň učí, že pod záminkou lásky ke koníčkům by neměl shromažďovat poklady. 1. Timoteovi 3:4. Je dobrým správcem svého domu. O tom mluví i externí spisovatelé, že z dobrého hospodáře se brzy může stát dobrý vládce státu. Udržování dětí v poslušnosti se vší poctivostí. Ve svém vlastním domě musí jít příkladem, protože kdo by věřil, že někdo, kdo neví, jak udržet jeho syna v závislosti, si podmaní cizince? Jak může udělat z cizích lidí čestné, když dovolí, aby jeho vlastní krev žila nečestně? „Se vší poctivostí“ znamená – slovem, skutkem i oblékáním – a navíc přede všemi a za všech okolností. 1. Timoteovi 3:5. Neboť kdo neumí hospodařit se svým domovem, bude se starat o Boží církev? Dům není nic jiného než malý kostel. Pokud tedy nemůže být dobrým vládcem toho, co není velké, snadno definovatelné a snadno poznatelné, kde tedy může zvládnout morálku a nemyslitelné myšlenky tolika duší? Pozornost si zaslouží otázka, proč apoštol klade na laiky takové požadavky: „umrtvujte své pozemské údy“ (Kol. 3:5) a také: „Kristovi ukřižovali tělo“ (Gal. 5:24), nyní od biskupa požaduje méně, což neodpovídá tak vysokému postavení, totiž: nebýt opilcem a opilcem. A Kristus, když mu přikazuje, aby vzal svůj kříž, říká: „Dobrý pastýř pokládá svůj život za ovce“ (Jan 10:11). Proto měl Pavel od biskupa požadovat, aby vedl téměř andělský život, cizí vášním, odpovídající výši jeho života. Poslyšte, s takovou přísností v jejich životním stylu se našlo jen málo lidí, zatímco v každém městě bylo zapotřebí mnoho biskupů, aby předsedali. Proto apoštol požadoval umírněnou ctnost, kterou bylo možné nalézt u mnohých. Ale teď, bohužel! Kam jsme to my – biskupové – klesli, že se v nás nenachází ani stín tak umírněné ctnosti! Smiluj se nad námi, Pane! 1. Timoteovi 3:6. Není [nemusí] být jedním z konvertitů. Apoštol zde nemluví o někom, kdo byl mladý, jako byl mladý Timoteus, což se dozvídáme ze slov Pavla: „Ať nikdo nepohrdá tvým mládím“ (1 Tim 4,12), ale o nově obráceném. Neboť říká: „Zasadil jsem“ (1. Korintským 3:6). Protože mnoho pohanů bylo obráceno a pokřtěno, nepovyšujte hned nově pokřtěné k takové moci. Abyste se nezpyšnili a neupadli do odsouzení ďáblem. Pokud se někdo, než se stane dobrým studentem, stane učitelem, stane se pyšným a bude vystaven stejnému odsouzení a trestu; čemu je ďábel podroben pro svou pýchu. 1. Timoteovi 3:7. Musí mít také dobré svědectví od cizinců. Tedy od pohanů, aby mu nic nevyčítali, ale naopak si ho vážili. Ale co když se jim zdá dobrý, ale ve skutečnosti není? To bude představovat velký problém. Neboť nepřátelé hanobí spravedlivé. Apoštol to však neprokazuje sám, ale spolu s dalšími ctnostmi, když říká: „Musí mít také dobré svědectví“. Co když o něm zbytečně mluví špatně, aby ho pomlouvali? To nemůže být: protože člověk má bezvadný život a respektují ho. Odsuzují jeho učení, nikoli jeho život, stejně jako nenazývali apoštoly smilníky a ničemy, ale podvodníky, což se vztahovalo pouze na kázání. Pokud dojde k takovému případu, že je někdo falešně pomlouván, přesto by neměl být biskupem. Nesmí se totiž stát, že by duše nikoho neosvítila jejich lampa. „Ať září vaše skutky,“ říká, „aby... lidé viděli“ (Matouš 5:16) 4. Jestliže musí mít svědectví od svých nepřátel, pak mnohem více od svých přátel. Aby nedošlo ke kritice. To se týká výčitek ze strany pohanů, které mohou zastavit blahodárný účinek kázání. A ďáblova léčka (τοῦ διαβόλου). Buď že ho brzy zabijí, nebo že upadne do stejných hříchů jako oni. A být pro mnohé pokušením je také nástrahou ďáblovou. 1. Timoteovi 3:8. Diakoni také. Proč apoštol vynechal starší? Protože vše, co řekl o biskupech, platí i pro starší. Ve skutečnosti také obdrželi právo učit a předsedat v církvi a jsou nižší než biskupové pouze v právu vykonávat svěcení. Říká tedy, že i jáhnové, to znamená, že musí mít stejné věci, totiž: být pohostinní, mírní, nesvárliví a tak dále. Musí, říká, kromě toho, co bylo řečeno, být čestní. To znamená, že nejsou lstiví, nejsou mazaní, nemají na mysli jednu věc, ale říkají jinou – jednomu jedno a druhému jiné. Nezaujatý k vínu, ne chamtivý. Neřekl: ne opilci, protože to je už tak extrémně nízké, ale: "neuchyluje se k vínu." U některých lidí, i když se neopijí, přesto hodně pijí a oslabují náladu duše. Staří lidé, kteří vstoupili do svatyně, zcela opustili používání vína. „Sebemilující“ je ten, kdo neodmítá žádnou výhodu, bez ohledu na to, odkud pochází. Berte zde „ne sobecké“ za nepodplatitelné a nemilující peníze. 1. Timoteovi 3:9. Zachování svátosti víry v čistém svědomí. Tedy se zachováním správného dogmatu a s neposkvrněným životem. Neboť čisté svědomí pochází z neposkvrněného života. 1 Timoteovi 3:10. A takoví lidé musí být nejprve zkoušeni, a pak, jsou-li bezúhonní, [připuštěni] ke službě. Stejně jako jsem, jak říká, ohledně biskupa požadoval, aby nebyl nově pokřtěn, tak žádám, aby ani tito nesměli sloužit, aniž by byli zkoušeni, ale po dostatečném otestování se ukáží jako bezúhonní: stejně jako nově zakoupeného otroka nikdo nepověří žádným administrativním postavením, dokud se včas neprokáže, že je pro to vhodný. 1. Timoteovi 3:11. Stejně tak jejich manželky [by měly být] upřímné. Apoštol nemluví o žádných náhodných ženách, ale o diakonkách. Neboť tato služba je pro církev velmi potřebná a užitečná. Pokud nemluvil o nich, tak k čemu je potřeba mluvit o ženách uprostřed řečí o mužských jáhnech? Tedy ne pomlouvači, kteří, jak to bývají staré ženy, chodí dům od domu a šuškají si o sobě. Tedy zůstat vzhůru. Vzhledem k tomu, že tuto generaci lze snadno a snadno oklamat, říká, neměli by spát, ale být bdělí a ostražití. To znamená, že jsou vytrvalí ve slovech i skutcích. 1. Timoteovi 3:12. Jáhen musí být manželem jedné ženy. Vidíte, že apoštol požaduje od jáhnů stejnou ctnost, jakou požadoval od biskupů. Protože musí být stejně čistí a bezúhonní. Je dobrým správcem svých dětí a svého domova. Všude mluví o zvládání dětí tak, aby ostatní neměli důvod nechat se zlákat. 1. Timoteovi 3:13. Neboť ti, kteří dobře sloužili, si připravují vysoký stupeň a velkou smělost ve víře, která je v Kristu Ježíši. „Stupeň“, tedy úspěch. Neboť ti, kteří se na nižších pozicích projevili střízliví, brzy dosáhnou těch nejvyšších, aby měli velkou smělost ve víře; to jest být slavnější ne ve světských zásluhách, ne v bohatství, ale ve víře, tedy ve všech slovech a skutcích víry. Takže ti, kteří dobře plnili povinnosti jáhna, byli tehdy slavní ve stupních presbytáře a biskupství. 1. Timoteovi 3:14–15. Píši vám to v naději, že k vám brzy přijdu, abyste věděli, jak se máte v domě Božím, pokud budu zdržovat. Aby se učedník prostřednictvím poučení, které o takových předmětech dává, neponořil do smutku, jako by ho Pavel už neviděl, říká: Nepíšu to, protože už nepřijdu; naopak přijdu. Pokud se však stane, že zpomalím, musíte mít příklad, jak byste měli žít. Apoštol krásně řekl: „doufám“. Protože, veden Duchem, nevěděl, kam má jít, oprávněně pochybuje o svém příchodu k Timoteovi. Což je církev živého Boha. Neříkejte, že lidé shromáždili Církev. Ona je dílem Božím, Bohem živým a hrozným, a ne mrtvým a slabým, jako bohové Helénů. Pilíř a základ pravdy. Apoštol zde srovnává církev s židovským chrámem a říká, že to byl skutečně obraz a stín, jako jsou zvony, drahé šperky a velekněz s oběťmi. A církev je prohlášením pravdy. Neboť vše, co se v něm děje, je pravdivé, a ne obrazné, což je v církvi pod zákonem: místo zvonů je zde brilantní kázání; místo drahých šperků posvátné oblečení - slavný život, bohatý na vnitřní ovoce; Velekněz v něm je Syn Boží; velkou obětí je Jeho Božské Tělo. 1. Timoteovi 3:16. A nepochybně je to velké tajemství zbožnosti. Ekonomika naší spásy je záhadou. To je „velké“ tajemství, tajemství „zbožnosti“: neboť je nade vší pochybnost. Co je to za záhadu, kterou každý zná? Velmi mnoho, ale ne všichni. Pokud to ví každý, tak teď, ale ne každý to věděl dříve. Navíc každý ví, že se Bůh vtělil, ale jak se vtělil, je skryté, a proto je to záhada. Věnujte pozornost tomu, jakou lásku k nám Bůh má, jestliže nám plně odhalil své tajemství. Protože Pavel, když dával pokyny o kněžích, neřekl nic, co se nachází v knize Leviticus, pak říká, ať se nikdo nediví, když nemluvím o takových nedůležitých věcech. Velké je naše a nic takového tam není. Zde se zjevil Bůh. Jak? V těle; neboť skrze božství je neviditelný. Nebo říká, že když udělal vše pro spásu lidí, ačkoli nepřesvědčil některé neoblomné, ospravedlnil se, že dokončil své dílo; nebo - že nestvořil hřích, „a v jeho ústech nebyly žádné lichotky“ (Iz. 53:9). A spravedliví podle zákona byli v otroctví ducha. Neboť zákon obsahoval hrozby a tresty, ale neměl ducha adopce. Pán naplnil veškerou spravedlnost v Duchu svatém, byl s Ním v jedné podstatě a měl Ho od přírody v sobě a skrze sebe nám dal příležitost být skrze Něho ospravedlněni. Neboť spravedliví podle evangelia, jsouce duchovní, daleko převyšují ty, kteří byli kdysi ospravedlněni zákonem. Ó svátosti! S námi andělé také viděli Syna Božího, protože Ho předtím neviděli. Neboť evangelium říká: „a... andělé přišli a sloužili mu“ (Matouš 4:11). A nejen zde, ale od narození až po nanebevstoupení Mu sloužili. V době narození mu andělé zpívají píseň a kážou o Něm pastýřům dobrou zprávu; a během nanebevstoupení Mu slouží. Kázáno národům, přijímáno vírou ve světě. „Kázáno národům“, které byly v zoufalství a klamu, a nejen „kázaly“, ale také „přijímaly vírou ve světě“, což slouží jako velké znamení moci Kázaného a pravdivosti kázání. Tedy na oblacích, kdy Mu sloužili i andělé. Samozřejmě, že vystoupil do nebe ne jako Eliáš, ale jakoby do nebe, abych neřekl, že samotný vzestup je sláva. Jedno řecké slovo v ruském synodálním překladu odpovídá dvěma. Toto místo je zjevně dáno blzh. Theofylakt ne doslova. Mohlo by vás zajímat: