Глава третья

Тъй като беше съмнително, че майките могат да берат плодовете на добродетелта на децата си, апостолът казва: „словото е истинно“, тоест не е казано лъжливо, и нека никой не се съмнява. Ако някой желае епископството, той желае добро дело. Инструкцията, предписана на Тимотей относно епископа, се отнася за епископите на цялата вселена. Ако някой, казва той, търси епископство, аз не се меся; защото желае добро дело. Нека търси нещо повече от лидерство и власт, защото Моисей също желаеше действие, а не власт: той защитаваше несправедливо обидения и наказваше нарушителя. Епископството се нарича така, защото има надзор над всички. 1 Тимотей 3:2. Но епископът трябва да е непорочен. Тоест да бъде украсен с всички добродетели, така че нито себе си, нито другите да го обвиняват. Затова, ако някой знае греховете си, нека не търси такава титла, от която се е отстранил с действията си. Защото водачът трябва да бъде светилник, така че всеки, като го гледа, да бъде просветен и ръководен от неговия живот. Външни писатели също говорят за това, че добрата домакиня скоро може да стане добър владетел на държавата. Поддържане на децата в послушание с цялата честност. В собствения си дом той трябва да даде пример, защото кой би повярвал, че някой, който не знае как да държи сина си в зависимост, ще завладее непознат? Как може да направи непознати честни, когато позволява на собствената си кръв да живее нечестно? „С цялата си честност“ означава - на думи, и на дело, и в облекло - и освен това пред всички и по всяко време. 1 Тимотей 3:5. Защото, който не знае как да управлява собствения си дом, ще го е грижа за Божията църква? Къщата не е нищо повече от малка църква. Следователно, ако той не може да бъде добър владетел на това, което не е велико, и лесно определимо, и лесно познаваемо, тогава къде може да управлява морала и немислимите мисли на толкова много души? Въпросът, който заслужава внимание, е защо апостолът, отправяйки такива изисквания към миряните: „умъртвете земните си членове“ (Кол. 3:5), а също: „тия, които са Христови, разпнаха плътта“ (Гал. 5:24), сега изисква от епископа по-малко, което не отговаря на такъв висок сан, а именно: да не е пияница, да не е убиец и т.н. И Христос, заповядвайки му да вземе кръста си, казва: „Добрият пастир полага живота си за овцете“ (Йоан 10:11). Следователно Павел трябваше да изисква от епископа да води почти ангелски живот, чужд на страстите, подобаващ на висотата на живота му. Слушайте, с такава строгост в техния начин на живот, малко хора можеха да бъдат намерени, докато много епископи бяха необходими, за да председателстват във всеки град. Затова апостолът изискваше умерена добродетел, която можеше да се намери у мнозина. Но сега, уви! Къде паднахме ние, епископите, та да няма и сянка от такава умерена добродетел в нас! Смили се над нас, Господи! 1 Тимотей 3:6. Не [трябва да е] един от новопокръстените. Тук апостолът говори не за някой, който е бил млад на възраст, както Тимотей е бил млад, което научаваме от думите на Павел: „Никой да не презира твоята младост“ (1 Тимотей 4:12), а за новопокръстен. Защото той казва: „Аз насадих” (1 Кор. 3:6). Тъй като много от езичниците са били обърнати и кръстени, недейте веднага, казва той, да издигнете новопокръстените до такава сила. За да не се възгордеете и да не паднете в осъждане с дявола. Ако някой, преди да стане добър ученик, стане учител, той, казва той, ще се възгордее и ще бъде подложен на същото осъждане и наказание; на какво е подложен дяволът заради своята гордост. 1 Тимотей 3:7. Той също трябва да има добро свидетелство от външни лица. Тоест от езичниците, за да не го обвиняват в нищо, а напротив, да го уважават. Но какво, ако им изглежда добър, но в действителност не е? Това ще представлява голяма трудност. Защото враговете укоряват праведните хора. Но апостолът не показва това сам, а заедно с други добродетели, като казва: „трябва да има и добро свидетелство“. Ами ако ненужно говорят лошо за него, за да го наклеветят? Това не може да бъде: защото човек има безупречен живот и го уважават. Те осъждат учението му, а не живота му, както не наричат ​​апостолите блудници и нечестиви, а измамници, което се отнася само за проповедта. Ако се случи такъв случай, че човек бъде лъжливо наклеветен, той все пак не трябва да бъде поставян за епископ. Защото не трябва да се случва ничии души да не бъдат осветени от тяхната лампа. „Нека делата ви блестят“, казва той, „така че... хората да видят“ (Матей 5:16) 4. Ако трябва да има свидетелство от враговете си, то много повече от приятелите си. За да не изпадам в критика. Това се отнася за упреци от страна на езичниците, които могат да спрат благотворния ефект на проповедта. И примката на дявола (τοῦ διαβόλου). Или че скоро ще го убият, или че ще падне в същите грехове като тях. И да бъдеш изкушение за мнозина също е примка на дявола. 1 Тимотей 3:8. Дякони също. Защо апостолът е пропуснал презвитерите? Защото всичко, което каза за епископите, се отнася и за презвитерите. Наистина, те също получиха правото да преподават и председателстват в Църквата и са по-ниски от епископите само в правото да извършват ръкополагане. Така, казва той, и дяконите, тоест те трябва да имат същите неща, а именно: да бъдат гостоприемни, кротки, да не са свадливи и т.н. Трябва, казва той, освен казаното, да имат и честност. Тоест, те не са лукави, не са хитри, не държат едно наум, а говорят друго - едно на един, друго на друг. Не е склонен към виното, не е алчен. Апостолът не говори за някакви случайни жени, а за дякониси. Защото тази служба е много необходима и полезна за Църквата. Ако той не говореше за тях, тогава каква нужда има да говорим за жени наред с говоренето за мъже дякони? Тоест не клеветници, които, както обикновено старите жени, ходят от къща на къща и си шушукат за други. Тоест да остане буден. Тъй като това поколение е лесно и лесно за измама, казва той, не трябва да дреме, а да бъде нащрек и нащрек. Тоест те са упорити и на думи, и на дела. 1 Тимотей 3:12. Дяконът трябва да бъде съпруг на една жена. Виждате, че апостолът изисква от дяконите същата добродетел, която е изисквал от епископите. Защото те също трябва да бъдат чисти и непорочни. Той е добър стопанин на децата и дома си. Навсякъде той говори за управление на децата, така че другите да нямат причина да се изкушават. 1 Тимотей 3:13. Защото онези, които са служили добре, подготвят за себе си висока степен и голямо дръзновение във вярата, която е в Христос Исус. „Степен“, тоест успех. Защото онези, които са се показали трезви в по-ниски позиции, скоро ще достигнат най-високите, за да имат голямо дръзновение във вярата; тоест да бъдем по-славни не със светски заслуги, не с богатство, а с вяра, тоест с всички думи и дела на вярата. Така че онези, които изпълняваха добре задълженията на дякон, след това бяха славни в степени на презвитерство и епископство. 1 Тимотей 3:14–15. Пиша ти това с надеждата скоро да дойда при теб, та ако се забавя, да знаеш как трябва да постъпваш в Божия дом. Така че чрез инструкциите, които дава по отношение на такива теми, ученикът да не бъде потопен в скръб, сякаш Павел няма да го види повече, той казва: Не пиша това, защото няма да дойда отново; напротив, ще дойда. Но ако се случи да забавя темпото, трябва да имате пример как трябва да живеете. Апостолът каза прекрасно: „надявайки се“. Тъй като, воден от Духа, той не знаеше къде трябва да отиде, той с право се съмнява в идването си при Тимотей. Което е Църквата на живия Бог. „Проповядван на народите“, които бяха в отчаяние и измама, и не само „проповядван“, но и „приет чрез вяра в света“, което служи като голям знак за силата на Проповядвания и истината на проповядването. Тоест на облаците, когато и ангели Му служеха. Разбира се, той се възнесе на небето не като Илия, а сякаш на небето, да не кажа, че самото възнесение е слава. Една гръцка дума в руския синодален превод съответства на две. Това място, както изглежда, е дадено от блж. Теофилакт не буквално. Може да се интересувате от: