Глава вторая

1. Timotejovi 2:1–2. V prvom rade vás teda prosím, aby ste sa modlili, prosili, ďakovali za všetkých ľudí, za kráľov a za všetkých, ktorí sú v moci. „V prvom rade“, to znamená počas každodenného uctievania. Kňaz ako spoločný otec celého vesmíru sa stará o všetkých, tak ako sa o všetkých stará Boh, ktorému je zasvätený. Všimnite si široko rozšírenú milosť. Židovské modlitby také nie sú. Nepovedal hneď: „za kráľov“, aby nevyzeral ako lichotník, ale najprv hovorí: „za všetkých ľudí“ a potom dodáva: „za kráľov“, aj keď králi boli neverní: treba sa za nich modliť, lebo vtedy boli všetci takí. Z toho, že sa modlíme za každého, vyplýva dvojitý úžitok: na jednej strane sa tým ničí nenávisť, ktorú máme k niektorým ľuďom, pretože nikto nemôže prechovávať nepriateľské pocity voči tomu, za koho sa modlí; na druhej strane sa stávajú aj lepšími, pretože pomocou modlitby zastavujú svoj hnev a horkosť voči nám. Lebo pre tých, ktorí prenasledovali a zabíjali, má veľký význam, keď počujú, že tí, ktorých mučia, sa za nich modlia. „Modlitby, prosby, prosby“, ako jednoznačné slová, zozbieral apoštol, aby vzbudil modlitebnú energiu a prostredníctvom týchto výrokov vyjadril naliehanie na jednu vec – požiadavku naliehavo konať tak, ako prikazuje. Niektorí však boli zvedaví na to, aby našli rozdiel v týchto výrokoch a tvrdili, že „modlitba“ znamená prosbu o oslobodenie od zarmútených; „modliť sa“ znamená žiadať o dávky; „petícia“ je výkrik sťažností na zlých, previnilcov a nenapraviteľných. Pozrite sa, ako sme pobádaní ďakovať za dobrodenia, ktoré sú posielané iným, napríklad preto, že „prikazuje svojmu slnku vychádzať nad zlými a dobrými“ (Matúš 5:45) a dáva svoje dobrodenia v hojnosti každému, neveriacim aj rúhačom. Vďaka tomu sme najužšie zjednotení v bratskej láske. Lebo kto ďakuje Bohu za dobrodenia blížneho, je povinný ho milovať. Okrem toho musíme ďakovať za požehnania, ktoré nám boli udelené. Aby sme mohli viesť pokojný a vyrovnaný život. Keďže bolo pravdepodobné, že dušu kresťana trápilo, že pri slávení sviatostí bolo prikázané modliť sa za neverných kráľov, apoštol ponúka aj výhodu, aby ho aspoň takto primäl prijať napomenutie. Ich spása, hovorí, nám prináša mier: vedú vojnu, aby sme boli v bezpečí. Bude teda rozumné, ak sú vystavení nebezpečenstvu kvôli našej bezpečnosti a my nechceme otvárať pery, aby sme sa za nich modlili? Vo všetkej zbožnosti a čistote. Apoštol pridal tieto slová preto, lebo pre mnohých je pokojný život, nenarušený bojmi, dôvodom len na rozkoše a vzájomné nemilosti, z ktorých sa rodia nesprávne dogmy. „Aby sme viedli svoj život,“ hovorí, nie v rozkošiach a vzájomných urážkach, ale „vo všetkej zbožnosti“: vo „všetkej“ nielen čistej pravovernosti, oslobodenej od všetkých heréz, ale aj životom podľa viery; lebo existuje zlo, ktoré sa prejavuje životom, o ktorom sa hovorí: „hovoria, že poznajú Boha, ale zapierajú zo skutkov“ (Tit. 1:16). Rovnakým spôsobom, „aby mohli viesť... život v každom smere“. čistota" znamená: žiť nielen v abstinencii od skutkov telesnej žiadostivosti, ale aj vo všetkej cnosti. Keď sa teda tešíme z vonkajšieho sveta, musíme mať pokoj v duši, žiť v zbožnosti a čistote: lebo v tomto prípade budeme žiť skutočne pokojný a vyrovnaný život. Sú tri typy bitiek, ktoré znepokojujú svet: od barbarov, od barbarov, od tých, ktorí žijú v tých istých miestach s nami, od tých istých, od tých istých. nás. Barbarský boj je zastavený ráznosťou a odvahou kráľov, ktorým musíme pomáhať svojimi modlitbami, aby sme upokojili to, čo pochádza od tých, ktorí nás nenávidia – s miernou poslušnosťou a modlitbami, ako uviedol príklad proroka Dávida, keď povedal: „Mal som pokoj s tými, ktorí nenávideli mier“ (Ž 119:6-7) a: „Oni robia proti mne109, ale pray4. - a ten, ktorý sa búri v nás samých - so všetkými zbraňami pravdy. 1. Timotejovi 2:3. Lebo to je dobré a milé Bohu, nášmu Spasiteľovi. Čo znamená slovo „toto“? Aby sme sa modlili za všetkých, za neveriacich aj za heretikov. To je od prírody „dobré“, pretože všetci sme rovnakej povahy a Bohu sa to „teší“. 1. Timotejovi 2:4. Ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a prišli k poznaniu pravdy. Ak chce, aby všetci ľudia boli spasení, aj vy túžite po Bohu a napodobňujte ho; a ak po tom túžiš, tak sa modli. Ale ak On sám chce, potom sa pýtate, čo je z mojej strany potreba modlitby? To im prináša veľa úžitku, pretože ich to disponuje k láske, bráni vám zatrpknutiu a je veľmi pravdepodobné, že ich opäť pritiahne viera. Vedzte, že spasenie pochádza z viery. „A prišli k poznaniu pravdy“, to jest viery v Neho; lebo toto je jediná pravda. 1. Timotejovi 2:5. Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš. Keď povedal: Boh chce, aby bol každý spasený, potvrdzuje, že na tento účel poslal svojho Syna ako prostredníka, aby ho mohol zmieriť s ľuďmi. Prečo teda nie sú všetci spasení? Pretože nechcú. Keď povedal: „Je jeden Boh“, hovorí to nie v protiklade k Synovi, ale k modlám. To, že Syn je Boh, je jasné z toho, že je prostredníkom: keďže sprostredkovateľ musí komunikovať s oboma stranami, vo vzťahu ku ktorým je prostredníkom. Takže, keďže Syn je prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi, potom patrí na obe strany, je tu Boh a človek - jeden v dvoch prirodzenostiach, nielen Boh, pretože tí, pre ktorých by mal byť, by Ho neprijali ako prostredníka, a nielen človeka, pretože sa musel rozprávať s Bohom. Nehovoril výslovne o Božstve Kristovom, lebo v tom čase vládol polyteizmus, aby si nemysleli, že zavádza aj mnohých bohov; aj keď sa hovorí: „jeden“ a „jeden“, nemali by sme tieto slová spájať a povedať: dva, ale: jeden a jeden: preto ani nespomenul Ducha, aby nevyzeral ako polyteista. 1. Timotejovi 2:6. Ktorý dal seba ako výkupné za všetkých. A pre pohanov. Naozaj zomrel za všetkých, nebudete súhlasiť s tým, že sa za nich budete modliť? Venujte pozornosť výrazu: „kto sa zradil“. Toto je proti ariánom, ktorí povedali, že bol zradený proti svojej vôli. Čo znamená „vykúpenie“? Stvorenie muselo zaniknúť, ale On sa za to vydal. [Toto bolo] svedectvo vo svojej dobe. To znamená, že skrze svedectvo sa Syn stal vykúpením. Alebo, keď to apoštol vysvetľuje, teraz hovorí: Svedectvo, čiže Jeho utrpenie, nazývam vykúpením. Lebo prišiel svedčiť o pravde až na smrť. Zjavil Otca, pravé učenie, a On sám viedol skutočne anjelský život. 1. Timotejovi 2:7. Za ktorého som ustanovený za kazateľa a apoštola. K tomuto svedectvu som pridelený ako kazateľ, aby som o ňom kázal, teda o Kristovom kríži a smrti. A bol vymenovaný nielen za kazateľa, aby kázal na jednom mieste, ale aj za apoštola, ktorý chodil kázať všade. Skutočne, titul apoštola je veľký, preto sa tak nazýva. Hovorím pravdu v Kristovi, neklamem, učiteľ pohanov. Apoštol presviedča o pravosti svojich slov. Keďže ostatní apoštoli neprejavili zanietenosť, sčasti preto, že sa báli pohanov, sčasti preto, že nimi pohŕdali, potom, hovorí, som bol skutočne vyvolený za učiteľa pohanov. Ak teda Syn Boží zomrel za pohanov a ja som ich učiteľ, potom nemôžete odmietnuť modliť sa za nich. Pozri, znova - „vo viere“. Nie v sylogizmoch, hovorí, alebo v logických dôkazoch, ale vo viere. Potom, aby ste si nemysleli, že ide o podvod, dodal: „v...pravde“. Lebo to, čo sa učí a učí vo viere, nie je lož, naopak, učí sa to v pravde. 1. Timotejovi 2:8. Prajem si teda, aby sa muži modlili na každom mieste. Ako Kristus zakazuje modliť sa na každom mieste? Preto radí, aby ste to nerobili na námestiach, ale prikazuje vám vstúpiť do miestnosti na modlitbu (Matúš 6:6). Nie, Kristus nezakazuje modliť sa na každom mieste, ale učí nás, aby sme to nerobili z márnosti, pre parádu. Pripomenul iba miestnosť, ako vo výroku „Nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí pravá“ (Matúš 6:3). Nehovorí o rukách, ale poukazuje na mimoriadny význam dávať almužnu bez márnivosti. Preto aj Pavol chce, aby sa ľudia modlili na každom mieste, keďže Kristus to nezakázal. Povedal to, aby kontrastoval so židovskou modlitbou. Ich modlitba sa totiž konala na jednom mieste, teda v jeruzalemskom chráme. Ale u nás to tak nie je: milosť je neobmedzená a tak ako sa kresťan modlí za každého, tak je to na každom mieste. Nejde o miesto modlitby, o ktorom by sme mali so všetkou starostlivosťou diskutovať, ale o jeho obraz. Žiada totiž čisté ruky od žiadostivosti, krádeže, vraždy, pohromy – ruky plné almužny. Teda bez hnevu a agitácie voči svojmu bratovi. Apoštol učí, že ten, kto sa modlí, by sa mal bez pochybností a váhania v myšlienkach modliť, či dostane alebo nedostane to, o čo prosí. Ako sa to stane? On odpovedá: ak neprosíš o nič, čo je v rozpore s Jeho vôľou, nič nedôstojné Kráľa, ale žiadaj o všetko duchovné, čistými rukami a bez hnevu. 1. Timotejovi 2:9. Aby aj manželky. Prial by som si, hovorí, aby ženy bez hnevu a zamyslenia dvíhali čisté ruky, nepoškvrnené lúpežou a chamtivosťou. Lebo keď manželka núti svojho muža, aby jej zaobstaral drahé kamene a zlaté šperky, a on ukradne, čo patrí iným, tak ona, samozrejme, kradne. Zdobili sa slušne, so skromnosťou a cudnosťou. Apoštol požaduje od žien niečo viac, a to: obliekať sa slušne, a nie elegantne; pretože to druhé sa považuje za nevhodné. Ozdobou sú šaty, ktoré sa obliekajú a zahaľujú zo všetkých strán a nehanebne neodhaľujú. Lebo dodáva: „so skromnosťou a cudnosťou“. Nie so zapletenými vlasmi, nie so zlatom, nie s perlami, nie s drahým oblečením, 1. Timotejovi 2:10. ale dobrými skutkami, ako sa sluší na manželky oddávajúce sa zbožnosti. Koniec koncov, idete sa modliť, nie tancovať. Prečo si vymýšľate zapletať si vlasy na hlave, natáčať pramene, vešať nejaké drahé kamene, obklopovať sa inými zo všetkých strán a iné si pripínať na topánky – čo je to, ak nie extrémna hanba? A nie je to cez slzy chudobných, vdov a sirôt? Pripravíte vdovu o jej biedne, jednoduché oblečenie, aby si mohla šliapať perly pod nohami! Nie je Božia zhovievavosť stále veľká? Išli ste s úmyslom žiadať o rozhrešenie, no zdobíte sa, akoby ste išli na pódium! Je skutočne úžasné mať úprimnú ľútosť a Boh vás nepochybne vypočuje, keď budete prelievať slzy chudobných. Ak Pavol zakazuje to, čo slúži len ako znak bohatstva, tak ešte viac to, čo sa týka prílišnej márnivosti, ako je trenie líc, tónovanie očí, zženštilý hlas, vlhký pohľad atď. 1. Timotejovi 2:11. Manželka nech v tichosti študuje so všetkou podriadenosťou. Žena si musí zachovať slušnosť nielen vzhľadom a obliekaním, ale aj hlasom. O duchovných veciach by sa podľa neho nemala ani baviť, ale iba študovať. Bolo by pre ňu lepšie, keby bola ticho. 1. Timotejovi 2:12. Ale nedovoľujem žene učiť, ani vládnuť svojmu manželovi, ale byť v tichu. Apoštol berie žene akýkoľvek dôvod na rozhovor v kostole. Keď im totiž prikázal mlčať, aby nehovorili pod hodnovernou zámienkou učenia, povedal: Nech neučia; pretože by im to dalo moc a prvenstvo nad manželom. Medzitým je manželke prikázané, aby bola podriadená. Hovorí sa, že „po svojom manželovi túžiš“ (1 Moj 3,16). Preto je správne, aby mlčala. Prostredníctvom ticha najlepšie ukáže svoju podriadenosť. Vedzte však, že apoštol všeobecne nezakazuje ženám učiť, ale iba v kostole; a mimo kostola jej to nie je zakázané. Tak Priscilla hlásala zdravé učenie Apolla; Verná manželka teda nemá zakázané odsúdiť svojho neverného manžela. 1. Timotejovi 2:13. Lebo najprv bol stvorený Adam a potom Eva. Keďže, ako hovorí, pri samotnom stvorení dostala mužská rasa prednosť a Eva bola stvorená ako druhá, potom by všetky manželky mali mať po manželoch druhoradé miesta a poslúchať ich. Pretože sila toho, čo bolo vtedy urobené Adamovi a Eve, sa vzťahuje na celú rasu, mužskú i ženskú. 1. Timotejovi 2:14. A nebol to Adam, kto bol zvedený; ale manželka podvedená upadla do zločinu. Prečo apoštol hovorí, že Adam nebol zvedený? Pretože to Písmo nehovorí, naopak, manželka povedala: „Had ma oklamal“ (1 Moj 3,13) a Adam nehovorí: Žena ma oklamala, ale: „dala mi“ (1 Moj 3,12). Nie je to isté byť oklamaný šelmou – otrokom a podriadeným. Preto je to druhé vlastne zvádzanie. V porovnaní so ženou teda apoštol hovorí o Adamovi, že nebol oklamaný. Adam ani nevidel, „že strom je dobrý na jedlo“ (1M 3:6), ale manželka videla a bola oklamaná a potom ho dala svojmu mužovi. Nechala sa teda uniesť vášňou a on sa podriadil svojej žene. Apoštol teda hovorí: žena kedysi učila a všetko zvrhla; Nech teda toto pokolenie neučí: je ľahké, ľahko vnímavé, ľahko oklamateľné. Pozrite, apoštol nepovedal: Eva bola oklamaná, ale: „žena“, čo týmto menom znamená ženskú prirodzenosť. Tak ako sa skrze Adama stala všetka príroda smrteľnou, tak aj cez Evu ľahkomyseľnosť prešla na všetky ženy; kvôli tejto ľahkomyseľnosti sa zločin odohral najskôr v samotnej Eve. 1. Timotejovi 2:15. Splodením detí sa však zachráni. SZO? Eva? Nie, ale žena, teda ženské pohlavie. Nenechajte sa odradiť, hovorí, ženy: Boh vám dal prostriedok spásy – plodenie detí, teda dobrú výchovu narodených; lebo treba nielen rodiť, ale aj vychovávať. A toto je skutočný pôrod, inak to nie je pôrod, ale týranie detí. Ako je to teda s pannami? A čo vdovy? Sú úplne mŕtvi? Nie, apoštol nehovorí, že nebudú spasení vlastnou cnosťou, ale že výchova detí prispieva k spáse manželiek. Cnostná manželka vychová svoje deti v cnosti. Cnosť, ktorá je v ňom vlastná, sa prostredníctvom výchovy prenáša na deti. V dôsledku toho bude cnostná panna nepochybne zachránená. Zdá sa mi, že apoštol, ktorý predtým zakázal manželkám učiť v kostole, im teraz ako útechu dáva, koho majú učiť. Ak naozaj chcete učiť, učte svoje deti. Niektorí však z neznámeho dôvodu chápali pôrod ako pôrod, ktorý sa uskutočnil z Najsvätejšej Bohorodičky. Hovorí sa, že keď porodila Spasiteľa, zachránila manželky. Ale porozumenie je tiež v rozpore s rečou, ktorá nasleduje. Lebo počúvaj. Teda deti, ak si zachovávajú svätú vieru a dogmy. To znamená, že zostanú v správnom živote. Lebo viera nestačí: počiatkom a zdrojom správneho života je láska. A vo svätosti s čistotou. Pod „svätosťou“ apoštol rozumie čistotu tela. Ale keďže nie všetky sú panny, dodal: „s cudnosťou“. Lebo cudnosť sa neodopiera tým, ktorí žijú v zákonnom manželstve. Alebo jednoducho nazýva čistotu cudnosťou. Čo ak zlá matka dobre vychová svoje deti? Aj keď je to neuveriteľné, ak sa to stane, dostane za ne odmenu. Čo ak dobrá matka zle vychováva svoje deti? Ak jej to bolo jedno a dopriala im to, Eliáša postihne osud. Ak ich napriek všetkým starostiam a utrpeniu nedokázala vylepšiť, čo sa stáva málokedy, aj tak dostane odmenu za svoju námahu, keďže Boží Syn mal napriek všetkým svojim dielam a učeniu málo veriacich. Blzh. Teofylakt znie: „zostanú“. Mohlo by vás zaujímať: