Глава вторая

1 Timotei 2:1–2. Deci, în primul rând, vă rog să faceți rugăciuni, cereri, implorări, mulțumiri pentru toți oamenii, pentru regi și pentru toți cei care dețin autoritate. „În primul rând”, adică în timpul închinării zilnice. Preotul, ca părinte comun al întregului univers, are grijă de toată lumea, la fel cum Dumnezeu, căruia i se dă în slujire, are grijă de toată lumea. Observați grația larg răspândită. Rugăciunile evreiești nu sunt așa. Nu a spus imediat: „pentru regi”, ca să nu pară un lingușitor, dar mai întâi spune: „pentru toți oamenii”, apoi adaugă: „pentru regi”, chiar dacă regii erau necredincioși: ar trebui să se roage pentru ei pentru că atunci toți erau așa. Din faptul că ne rugăm pentru toți, rezultă un dublu folos: pe de o parte, prin aceasta se distruge ura pe care o avem față de unii oameni, pentru că nimeni nu poate adăposti sentimente ostile față de cel pentru care se roagă; pe de altă parte, devin și mai buni, pentru că cu ajutorul rugăciunii își opresc mânia și amărăciunea împotriva noastră. Căci este de mare însemnătate pentru cei care au persecutat și ucis atunci când aud că cei care sunt chinuiți de ei se roagă pentru ei. „Rugăciuni, cereri, cereri”, ca cuvinte fără ambiguitate, au fost adunate de apostol pentru a excita energia rugăciunii și pentru a exprima, prin aceste cuvinte, insistența asupra unui singur lucru - cererea de a acționa urgent așa cum poruncește el. Cu toate acestea, unii au fost curioși să găsească diferența dintre aceste cuvinte, argumentând că „rugăciunea” înseamnă o cerere de eliberare de cei întristați; „a ruga” înseamnă a cere beneficii; „petiția” este un strigăt de plângere împotriva celor răi, a infractorilor și a celor incorigibili. Vedeți cum suntem îndemnați să mulțumim pentru acele binefaceri care sunt trimise altora, de exemplu, pentru că El „poruncește ca soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni” (Matei 5:45) și dă binefacerile Sale tuturor din belșug, atât necredincioșilor, cât și hulitorilor. Prin aceasta suntem cel mai strâns uniți în iubirea frățească. Căci cine mulțumește lui Dumnezeu pentru binecuvântările aproapelui său este obligat să-l iubească. Mai mult, de aceea, trebuie să mulțumim pentru binecuvântările care ni s-au acordat. Ca să putem duce o viață liniștită și senină. Întrucât era probabil ca sufletul unui creștin să fie tulburat de faptul că în timpul săvârșirii sacramentelor i se poruncea să se roage pentru regii necredincioși, apostolul oferă și un avantaj pentru a-l convinge cel puțin în acest fel să accepte îndemnul. Mântuirea lor, spune el, ne aduce pace: ei duc război ca să fim în siguranță. Deci, va fi rezonabil dacă ei sunt expuși unui pericol din cauza siguranței noastre și nu vrem să deschidem buzele să ne rugăm pentru ei? În toată evlavia și puritatea. Apostolul a adăugat aceste cuvinte pentru că pentru mulți, o viață liniștită, netulburată de lupte, servește drept motiv doar pentru plăceri și neplăcere reciprocă, din care se nasc dogmele greșite. „Ca să ne ducem viața”, spune el, nu în plăceri și jigniri reciproce, ci „în toată evlavia”: în „toate” nu numai ortodoxia curată, eliberată de toate ereziile, ci și în viața după credință; căci există răutate care se manifestă prin viaţă, despre care se spune: „Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar se leagă prin fapte” (Tit. 1:16). În același mod, „pentru ca ei să ducă... viață în orice fel”. puritate" înseamnă: a trăi nu numai în abținerea de la lucrările poftei trupești, ci și în toată virtutea. Așadar, atunci când ne bucurăm de lumea exterioară, trebuie să avem pace în suflete, trăind în evlavie și curăție: căci în acest caz vom trăi o viață cu adevărat liniștită și senină. Există trei tipuri de bătălii care tulbură lumea: de la barbarii, care trăiesc, din aceleași locuri, și din aceleași calomnii cu noi se ridică. împotriva noastră. Războiul barbar este oprit de vigoarea și curajul regilor, pe care trebuie să-i asistăm cu rugăciunile noastre, pentru a liniști ceea ce vine de la cei ce ne urăsc - cu blândețe și rugăciuni, așa cum a dat un exemplu profetul David, spunând: „Am fost în pace cu cei ce au urât pacea” (Ps. 119:6-7) și rugăciunea împotriva mea. 109:4) - și cel care se răzvrătește în noi înșine - cu toate armele adevărului. 1 Timotei 2:3. Căci aceasta este bună și plăcută lui Dumnezeu Mântuitorul nostru. Ce indică cuvântul „aceasta”? Să ne rugăm pentru toți, atât pentru necredincioși, cât și pentru eretici. Acest lucru este „bun” prin fire, pentru că toți suntem de aceeași natură și este „plăcut” lui Dumnezeu. 1 Timotei 2:4. Care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului. Dacă El vrea ca toți oamenii să fie mântuiți, și tu Îl dorești și Îl imită pe Dumnezeu; iar dacă vrei asta, atunci roagă-te. Dar dacă El Însuși dorește, atunci care este, vă întrebați, nevoia de rugăciune din partea mea? Acest lucru le aduce multe beneficii, pentru că îi dispune să iubească, te împiedică să devii amar și e foarte probabil să fie atrași din nou de credință. Să știi că mântuirea vine din credință. „Și au ajuns la cunoașterea adevărului”, adică credința în El; căci acesta este singurul adevăr. 1 Timotei 2:5. Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus. După ce a spus: Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți, el confirmă, spunând că în acest scop L-a trimis pe Fiul Său ca mijlocitor, ca să-L poată împăca cu oamenii. Deci de ce nu sunt toți salvați? Pentru că ei nu vor. După ce a spus: „Este un singur Dumnezeu”, el spune aceasta nu în contrast cu Fiul, ci cu idolii. Că Fiul este Dumnezeu este clar din faptul că El este un mijlocitor: întrucât mijlocitorul trebuie să comunice cu ambele părți, în raport cu care El este un mijlocitor. Deci, de vreme ce Fiul este mijlocitor între Dumnezeu și oameni, atunci El aparține ambelor părți, există Dumnezeu și omul - una în două naturi, nu numai Dumnezeu, pentru că cei pentru care ar trebui să fie nu L-ar accepta pe El mijlocitor, Și nu numai omul, pentru că trebuia să vorbească cu Dumnezeu. El nu a vorbit explicit despre Divinitatea lui Hristos pentru că în acea vreme domnea politeismul, ca să nu creadă că el introduce și mulți zei; chiar și atunci când se spune: „unul” și „unul”, nu trebuie să leagă aceste cuvinte și să spună: doi, ci: unul și unul: de aceea nici nu a pomenit de Duhul, ca să nu pară politeist. 1 Timotei 2:6. Care s-a dat pe sine drept răscumpărare pentru toți. Și pentru păgâni. Cu adevărat El a murit pentru toți, nu ești de acord să te rogi pentru ei? Acordați atenție expresiei: „care s-a trădat pe Sine”. Acest lucru este împotriva arienilor, care au spus că El a fost trădat împotriva voinței sale. Ce înseamnă „mântuire”? Creația a trebuit să piară, dar El S-a dat pe Sine Însuși pentru ea. [Aceasta a fost] mărturia la vremea ei. Adică, prin mărturie, Fiul a devenit răscumpărare. Sau, explicând aceasta, apostolul spune acum: Eu numesc mărturie, adică suferința Lui, răscumpărare. Căci El a venit să dea mărturie despre adevăr până la moarte. El l-a revelat pe Tatăl, adevărata învățătură și El Însuși a dus o viață cu adevărat îngerească. 1 Timotei 2:7. Pentru care sunt numit predicator și apostol. Sunt desemnat acestei mărturii ca predicator să predic despre ea, adică despre crucea și moartea lui Hristos. Și a fost numit nu doar ca un predicator care să predice într-un singur loc, ci și ca un apostol care să meargă peste tot predicând. Într-adevăr, titlul de apostol este grozav, de aceea se numește așa. Spun adevărul în Hristos, nu mint, învăţător al neamurilor. Apostolul convinge de autenticitatea cuvintelor sale. Întrucât ceilalți apostoli nu au arătat râvnă pentru aceasta, în parte pentru că le era frică de păgâni, în parte pentru că îi disprețuiau, atunci, spune el, am fost cu adevărat ales să fiu un învățător al păgânilor. Dacă, deci, Fiul lui Dumnezeu a murit pentru păgâni, iar eu sunt învățătorul lor, atunci nu poți refuza să te rogi pentru ei. Uite, din nou - „în credință”. Nu în silogisme, spune el, sau în dovezi logice, ci în credință. Apoi, ca să nu credeți că aceasta este o înșelăciune, a adăugat: „în... adevăr”. Căci ceea ce se învață și se învață în credință nu este o minciună, ci dimpotrivă, se învață în adevăr. 1 Timotei 2:8. Așa că îmi doresc ca bărbații să spună rugăciuni în orice loc. Cum interzice Hristos rugăciunea în orice loc? Așa că El sfătuiește să nu faci asta în pătrate, dar îți poruncește să intri într-o cameră pentru rugăciune (Matei 6:6). Nu, Hristos nu interzice rugăciunea în orice loc, ci ne învață să nu o facem din deșertăciune, pentru spectacol. El a amintit doar de încăpere, la fel ca în zicala „Să nu știe mâna ta stângă ce face dreapta ta” (Matei 6:3). El nu vorbește despre mâini, dar subliniază importanța extremă de a da pomană fără deșertăciune. Prin urmare, Pavel dorește și ca oamenii să se roage în orice loc, deoarece Hristos nu a interzis acest lucru. El a spus asta pentru a contrasta rugăciunea evreiască. Căci rugăciunea lor a fost săvârșită într-un singur loc, adică în Templul din Ierusalim. Dar la noi nu este așa: harul este nelimitat și, așa cum un creștin se roagă pentru toată lumea, așa este în orice loc. Nu este vorba despre locul rugăciunii pe care ar trebui să-l discutăm cu toată grijă, ci despre imaginea lui. Căci el cere mâini curate de lăcomie, furt, crimă, ciumă - mâini pline de pomană. Adica fara ranchiune si agitatie impotriva fratelui sau. Apostolul învață că cel care se roagă trebuie să se roage fără îndoială sau ezitare în gânduri dacă va primi sau nu ceea ce cere. Cum se întâmplă asta? El răspunde: dacă nu ceri nimic contrar voinței Lui, nimic nedemn de Rege, ci cere totul spiritual, cu mâinile curate și fără mânie. 1 Timotei 2:9. Pentru ca și soțiile. Îmi doresc, spune el, ca femeile, fără mânie sau reflecție, să ridice mâini curate, neîntinate de jaf și lăcomie. Căci atunci când o soție își obligă soțul să-i ofere pietre prețioase și bijuterii din aur, iar el fură ceea ce aparține altora, atunci ea, desigur, fură. Se împodobeau în ținute decente, cu modestie și castitate. Apostolul cere ceva mai mult de la femei și anume: să se îmbrace decent, și nu elegant; deoarece acesta din urmă este considerat nepotrivit. O podoabă este o rochie care îmbracă și acoperă din toate părțile și nu expune fără rușine. Căci el adaugă: „cu modestie și castitate”. Nu cu păr împletit, nu cu aur, nu cu perle, nu cu haine scumpe, 1 Timotei 2:10. ci prin fapte bune, așa cum se cuvine soțiilor care se închina evlaviei. La urma urmei, ai de gând să te rogi, nu să dansezi. De ce inventezi să-ți împletești părul pe cap, să-ți ondulați șuvițele, să atârnați niște pietre prețioase, să vă înconjurați cu alții din toate părțile și să-i atașați pe alții de pantofi - ce este asta dacă nu o rușine extremă? Și nu este prin lacrimile săracilor, văduvelor și orfanilor? Privezi o văduvă de îmbrăcămintea ei săracă și simplă, ca să-și calce mărgăritare sub picioare! Îndelungă răbdare a lui Dumnezeu nu este încă mare? Ai mers cu intenția de a cere iertare, dar te decorezi de parcă ai urca pe scenă! Este cu adevărat minunat să ai regrete din inimă și Dumnezeu, fără îndoială, te va auzi în timp ce vei vărsa lacrimile săracilor. Dacă Pavel interzice ceea ce servește doar ca semn de bogăție, atunci cu atât mai mult ceea ce se referă la deșertăciunea excesivă, cum ar fi frecarea obrajilor, nuanțarea ochilor, o voce efeminată, o privire umedă etc. 1 Timotei 2:11. Lasă soția să studieze în tăcere, cu toată supunerea. O femeie trebuie să păstreze decența nu numai în aspect și îmbrăcăminte, ci și în voce. Potrivit lui, ea nici măcar nu ar trebui să vorbească despre lucruri spirituale, ci ar trebui doar să studieze. Ar fi mai bine pentru ea dacă ar rămâne tăcută. 1 Timotei 2:12. Dar nu-i permit unei soții să învețe, nici să stăpânească peste soțul ei, ci să stea în tăcere. Apostolul ia de la o femeie orice motiv de conversație în biserică. Căci după ce le-a poruncit să tacă, ca să nu vorbească sub pretextul plauzibil al învăţăturii, a spus: Să nu înveţe; pentru că le-ar da putere și întâietate asupra soțului lor. Între timp, soției i se poruncește să fie supusă. „Pentru soțul tău”, se spune, „dorința ta este” (Geneza 3:16). Așa că se cuvine ca ea să tacă. Prin tăcere, ea își va arăta cel mai bine supunerea. Să știți, totuși, că apostolul nu interzice în general femeilor să predea, ci doar în biserică; iar în afara bisericii acest lucru nu-i este interzis. Astfel Priscila a proclamat învățătura sănătoasă a lui Apolo; Astfel, unei soții credincioase nu îi este interzis să-și denunțe soțul infidel. 1 Timotei 2:13. Căci Adam a fost creat mai întâi, iar apoi Eva. Deoarece, spune el, chiar în creație rasei masculine i s-a dat întâietatea, iar Eva a fost creată a doua, atunci după aceasta toate soțiile ar trebui să aibă locuri secundare după soții lor și să le asculte. Căci puterea a ceea ce a fost făcut atunci lui Adam și Evei se extinde asupra întregii rase, bărbat și femeie. 1 Timotei 2:14. Și nu Adam a fost înșelat; dar soția, înșelată, a căzut în crimă. De ce spune apostolul că Adam nu a fost înșelat? Pentru că Scriptura nu spune acest lucru, dimpotrivă, soția a spus: „Șarpele m-a înșelat” (Gen. 3:13), iar Adam nu spune: femeia m-a înșelat, ci: „Mi-a dat-o” (Gen. 3:12). Nu este același lucru să fii înșelat de o fiară - un sclav și un subordonat. Prin urmare, aceasta din urmă este de fapt seducție. Deci, în comparație cu femeia, apostolul spune despre Adam că nu a fost înșelat. Adam nici măcar nu a văzut „că pomul era bun de mâncare” (Geneza 3:6), dar soția a văzut și a fost înșelată, apoi l-a dat soțului ei. Astfel, ea a fost purtată de pasiune, iar el s-a supus soției sale. Deci, spune apostolul: o femeie a învățat odată și a răsturnat totul; Prin urmare, să nu învețe această generație: este ușor, ușor de receptiv, ușor de înșelat. Iată, apostolul nu a spus: Eva a fost înșelată, ci: „femeie”, adică prin acest nume firea feminină. Așa cum prin Adam toată natura a devenit muritoare, tot așa prin Eva frivolitatea a trecut la toate femeile; din cauza acestei frivolități, crima a avut loc mai întâi în Eva însăși. 1 Timotei 2:15. Cu toate acestea, el va fi salvat prin naștere. OMS? Ajun? Nu, dar o femeie, adică genul feminin. Nu vă descurajați, spune el, femeile: Dumnezeu v-a dat un mijloc de mântuire – a nașterii, adică a bună creștere a celor născuți; căci nu este necesar doar să naștem, ci și să educăm. Și aceasta este o naștere adevărată, altfel nu este naștere, ci molestare a copiilor. Deci ce zici de fecioare? Dar văduvele? Sunt complet morți? Nu, apostolul nu spune că nu vor fi mântuiți prin propria lor virtute, ci că creșterea copiilor contribuie la mântuirea soțiilor. O soție virtuoasă își va crește copiii în virtute. Virtutea inerentă acesteia se transmite copiilor prin educație. În consecință, o fecioară virtuoasă va fi, fără îndoială, mântuită. Mi se pare că apostolul, după ce înainte le-a interzis soțiilor să învețe în biserică, acum, ca mângâiere, le dă pe cine să învețe. Dacă vrei cu adevărat să predai, învață-ți copiii. Unii, însă, dintr-un motiv necunoscut, au înțeles nașterea ca nașterea care a avut loc din Preasfânta Maicuță. Ea, spun ei, după ce l-a născut pe Mântuitorul, a mântuit nevestele. Dar înțelegerea este, de asemenea, incompatibilă cu discursul care urmează. Pentru că ascultă. Adică copii, dacă păstrează sfânta credință și dogmele. Adică vor rămâne în viața corectă. Căci credința nu este suficientă: începutul și izvorul vieții drepte este iubirea. Și în sfințenie cu castitate. Prin „sfințenie” apostolul înseamnă curăția trupului. Dar din moment ce nu toate sunt fecioare, el a adăugat: „cu castitate”. Căci castitatea nu este refuzată celor care trăiesc în căsătorie legală. Sau pur și simplu numește puritate castitate. Ce se întâmplă dacă o mamă vicioasă își crește bine copiii? Deși acest lucru este incredibil, dacă se va întâmpla, ea va primi o recompensă pentru ei. Ce se întâmplă dacă o mamă bună își crește copiii prost? Dacă nu i-a păsat și i-a răsfățat, Ilie va suferi soarta. Dacă, în ciuda tuturor grijilor și suferințelor, nu le-a putut face mai bune, ceea ce se întâmplă rar, ea va primi totuși o răsplată pentru ostenelile ei, întrucât Fiul lui Dumnezeu, în ciuda tuturor lucrărilor și învățăturilor Sale, avea însă puțini credincioși. Blzh. Teofilact spune: „vor rămâne”. Te-ar putea interesa: