Глава вторая

1 Тимотеј 2:1–2. Затоа, најнапред ве молам да упатувате молитви, молби, молби, благодарности за сите луѓе, за кралевите и за сите оние што се на власт. „Пред сè“, односно за време на секојдневното обожавање. Свештеникот, како заеднички татко на целата вселена, се грижи за сите, како што Бог, на чија служба е посветен, се грижи за сите. Забележете ја широко распространетата благодат. Еврејските молитви не се такви. Тој не рече веднаш: „за кралеви“, за да не изгледа како додворувач, туку прво вели: „за сите луѓе“, а потоа додава: „за кралеви“, дури и ако кралевите биле неверни: треба да се моли за нив, бидејќи тогаш сите биле такви. Од тоа што се молиме за секого, произлегува двојна корист: од една страна, преку ова се уништува омразата што ја имаме кон некои луѓе, бидејќи никој не може да негува непријателски чувства кон оној за кого се моли; од друга страна, и тие стануваат подобри, бидејќи со помош на молитвата го прекинуваат гневот и горчината против нас. Зашто е од големо значење за оние кои прогонувале и убивале кога ќе слушнат дека оние кои се измачувани од нив се молат за нив. „Молитви, молби, молби“, како недвосмислени зборови, ги собра апостолот за да ја возбуди молитвената енергија и да изрази, преку овие изреки, инсистирање на едно нешто - барање итно да се постапи како што тој заповеда. Меѓутоа, некои беа љубопитни да ја најдат разликата во овие изреки, тврдејќи дека „молитвата“ значи барање за ослободување од тажните; „Молејќи се“ значи барање бенефиции; „Петиција“ е крик на жалба против злите, престапниците и непоправливите. Погледнете како сме поттикнати да се заблагодариме за тие придобивки што им се испраќаат на другите, на пример, затоа што Тој „заповеда Своето сонце да изгрее на злото и на доброто“ (Матеј 5:45) и ги дава Своите придобивки на сите во изобилство, и на неверниците и на хулите. Преку ова најтесно сме соединети во братската љубов. Зашто, кој му благодари на Бога за благословите на својот ближен, должен е да го љуби. Освен тоа, мораме да се заблагодариме за благословите што ни се дадени. За да можеме да водиме мирен и спокоен живот. Бидејќи е веројатно дека душата на христијанинот е вознемирена од тоа што за време на празнувањето на светите тајни имало заповед да се моли за неверните цареви, апостолот нуди и предност за барем на овој начин да го убеди да ја прифати опомена. Нивниот спас, вели, ни носи мир: тие водат војна за да бидеме безбедни. Значи, дали ќе биде разумно ако тие се изложени на опасност поради нашата безбедност, а ние не сакаме да ги отвориме усните да се молиме за нив? Во сета побожност и чистота. Апостолот ги додал овие зборови затоа што за многумина мирниот живот, не нарушен од битки, служи како причина само за задоволства и меѓусебно незадоволство, од кои се раѓаат погрешни догми. „За да го водиме својот живот“, вели тој, не во задоволства и меѓусебни навреди, туку „во секаква побожност“: во „сите“ не само чисто православие, ослободено од секакви ереси, туку и во животот според вера; зашто постои беззаконие кое се пројавува преку животот, за кое се вели: „Велат дека Го познаваат Бога, а со дела негираат“ (Тит. 1:16). На ист начин, „за да можат да водат... живот на секој начин“. чистота" значи: да живееме не само во воздржување од делата на телесната страст, туку и во секоја добродетел. Значи, кога уживаме во надворешниот свет, мораме да имаме мир во нашите души, да живееме во побожност и чистота: зашто во овој случај ќе живееме навистина мирен и спокоен живот. Постојат три вида битки кои го вознемируваат светот: од варварите кои живеат со нас. внатре се крева против нас. Варварската војна е запрена со силата и храброста на кралевите, на кои мораме да им помогнеме со нашите молитви, да го смират она што доаѓа од оние што нè мразат - со кротко покорување и молитви, како што даде примерот на пророкот Давид, велејќи: „Бев во мир со оние што го мразеа мирот“ (Пс. 119:6-7) и: „Јас се молам против мене. 109:4) - и оној што се крева во нас - со сите оружја на вистината. 1 Тимотеј 2:3. Зашто тоа е добро и угодно на Бога, нашиот Спасител. Што означува зборот „ова“? Дека треба да се молиме за сите, и за неверниците и за еретиците. Ова е „добро“ по природа, бидејќи сите ние сме од иста природа, и тоа му е „пријатно“ на Бога. 1 Тимотеј 2:4. Кој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината. Ако сака сите луѓе да се спасат, и вие посакувајте и имитирате го Бога; и ако го сакате тоа, тогаш молете се. Но, ако Самиот Тој сака, тогаш што е, прашувате, потребата од молитва од моја страна? Тоа им носи голема корист, бидејќи ги располага на љубов, ве спречува да станете огорчени и голема е веројатноста повторно да ги привлече верата. Знајте дека спасението доаѓа од верата. „И дојдоа до спознанието на вистината“, односно вера во Него; зашто ова е единствената вистина. 1 Тимотеј 2:5. Зашто, еден е Бог и еден е Посредникот меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус. 1 Тимотеј 2:6. Кој се даде како откупнина за сите. И за паганите. Навистина Тој умре за сите, зарем не се согласувате да се молите за нив? Обрнете внимание на изразот: „кој се предаде себеси“. Ова е против Аријанците, кои рекоа дека бил предаден против негова волја. Што значи „откуп“? Создавањето мораше да загине, но Тој се даде Себеси за тоа. [Ова беше] сведоштвото во свое време. Односно, преку сведочењето Синот стана откуп. Или, објаснувајќи го ова, апостолот сега вели: Јас го нарекувам сведоштвото, односно Неговото страдање, искупение. Зашто дојде да сведочи за вистината до смрт. Тој го откри Отецот, вистинското учење и Самиот водел вистински ангелски живот. 1 Тимотеј 2:7. За кого сум поставен за проповедник и апостол. Јас сум доделен на ова сведоштво како проповедник да проповедам за тоа, односно за крстот и смртта Христови. И тој беше назначен не само како проповедник да проповеда на едно место, туку и како апостол да оди наоколу проповедајќи насекаде. Навистина, титулата апостол е голема, затоа и се нарекува себеси. Ја зборувам вистината во Христа, не лажам, учител на незнабошците. Апостолот убедува во автентичноста на неговите зборови. Бидејќи другите апостоли не покажаа ревност за тоа, делумно затоа што се плашеа од незнабошците, делумно затоа што ги презираат, тогаш, вели тој, навистина бев избран за учител на незнабошците. Затоа, ако Синот Божји умре за незнабошците, а јас сум нивниот учител, тогаш не можете да одбиете да се молите за нив. Погледнете, повторно - „во вера“. Не во силогизми, вели тој, или логички докази, туку во верата. Потоа, за да не помислите дека ова е измама, тој додаде: „на вистина...“ Зашто она што се учи и се учи со вера не е лага, напротив, се учи на вистина. 1 Тимотеј 2:8. Затоа, посакувам мажите да кажуваат молитви на секое место. Како Христос ја забранува молитвата на секое место? Затоа Тој советува да не го правите тоа на плоштадите, туку ви заповеда да влезете во просторија за молитва (Матеј 6:6). Не, Христос не забранува да се молиме на секое место, туку нè учи да не го правиме тоа од суета, за прикажување. Тој потсети само на собата, исто како во изреката „Не дозволувај твојата лева рака да знае што прави твојата десна рака“ (Матеј 6:3). Тој не зборува за раце, туку укажува на крајната важност да се дава милостина без суета. Затоа, Павле сака и луѓето да се молат на секое место, бидејќи Христос не го забранил тоа. Тој го кажа ова за да ја спротивстави еврејската молитва. Зашто нивната молитва беше извршена на едно место, односно во Ерусалимскиот храм. Но, кај нас не е така: благодатта е безгранична, и како што христијанинот се моли за секого, така е на секое место. Не се работи за местото на молитвата за кое треба да разговараме со секаква грижа, туку за неговиот лик. Зашто тој бара чисти раце од среброљубие, кражби, убиства, чуми - раце полни со милостина. Тоа е, без гнев и агитација против неговиот брат. Апостолот учи дека оној што се моли треба да се моли без сомнение или двоумење во своите мисли дали ќе го добие или не ќе го добие она што го бара. Како се случува ова? Тој одговара: ако не бараш ништо спротивно на Неговата волја, ништо недостојно за Царот, туку барај се духовно, со чисти раце и без гнев. 1 Тимотеј 2:9. Така што и сопругите. Посакувам, вели тој, жените, без гнев и размислување, да креваат чисти раце, а не извалкани од грабеж и алчност. Зашто, кога жената го принудува својот маж да и обезбеди скапоцени камења и златен накит, а тој го украде она што им припаѓа на другите, тогаш таа, се разбира, краде. Тие се украсија во пристојна облека, со скромност и целомудрие. Апостолот бара нешто повеќе од жените, имено: да се облекуваат пристојно, а не елегантно; бидејќи вториот се смета за непримерен. Украс е фустан кој облекува и покрива од сите страни, а не разобличува бесрамно. Зашто тој додава: „со скромност и целомудрие“. Не со плетенка коса, не со злато, не со бисери, не со скапа облека, 1 Тимотеј 2:10. но со добри дела, како што им одговара на жените кои се посветуваат на побожност. На крајот на краиштата, ќе се молите, а не на танцување. Зошто измислувате да ја плетете косата на главата, да ги виткате прамените, да обесувате скапоцени камења, да се опкружувате со други од сите страни и да ги прицврстувате другите за чевлите - што е ова ако не е екстремен срам? И зарем не е преку солзите на сиромашните, вдовиците и сираците? Ја лишувате вдовицата од нејзината сиромашна, едноставна облека за да може да гази бисери под нејзините нозе! Зарем Божјата долготрпеливост сè уште не е голема? Отидовте со намера да барате ослободување, но се украсувате како да одите на сцена! Навистина е прекрасно да се има срдечно покајание и Бог, без сомнение, ќе те слушне додека ги пролеваш солзите на сиромашните. Ако Павле го забранува она што служи само како знак на богатство, тогаш уште повеќе она што се однесува на прекумерна суета, како што се триење на образите, затемнување на очите, женствен глас, влажен поглед итн. 1 Тимотеј 2:11. Жената нека учи во тишина, со сета покорност. Жената мора да одржува пристојност не само во изгледот и облекувањето, туку и во гласот. Според него, таа не треба ни да зборува за духовни работи, туку само да учи. За неа би било подобро да молчи. 1 Тимотеј 2:12. Но, јас не дозволувам жената да подучува, ниту да владее со својот маж, туку да биде во тишина. Апостолот одзема од жената каква било причина за разговор во црква. Зашто, откако им заповеда да молчат, за да не зборуваат под веродостојниот изговор дека поучуваат, рече: Нека не поучуваат; бидејќи тоа ќе им даде моќ и примат над нивниот сопруг. Во меѓувреме, на сопругата и се заповеда да биде покорна. „За твојот маж“, се вели, „твојата желба е“ (1. Мој. 3:16). Така и редно е да молчи. Преку тишината таа најдобро ќе ја покаже својата покорност. Знајте, сепак, дека апостолот генерално не им забранува на жените да поучуваат, туку само во црква; а надвор од црквата тоа не и е забрането. Така Прискила го објавила здравото учење на Аполос; Така, на верната сопруга не и е забрането да го осудува својот неверен сопруг. 1 Тимотеј 2:13. Зашто прво беше создаден Адам, а потоа Ева. Бидејќи, вели, во самото создавање на машката раса и е даден примат, а Ева е создадена втора, тогаш сите жени треба да имаат споредни места по своите сопрузи и да ги почитуваат. Зашто моќта на она што тогаш им беше направено на Адам и Ева се протега на целата раса, машко и женско. 1 Тимотеј 2:14. И не беше Адам кој беше измамен; но сопругата измамена паднала во криминал. Зошто апостолот вели дека Адам не бил измамен? Затоа што Светото писмо не го вели тоа, напротив, жената рекла: „Ме измами змијата“ (1. Мој. 3:13), а Адам не вели: жената ме измами, туку: „ми даде“ (1. Мој. 3:12). Не е исто да те измами ѕвер - роб и подреден. Затоа, второто е всушност заведување. Значи, во споредба со жената, апостолот за Адам вели дека не бил измамен. Адам дури и не видел „дека дрвото е добро за јадење“ (1. Мој. 3:6), но жената видела и се измамила, а потоа му го дала на својот маж. Така таа ја понесе страста, а тој и се потчини на сопругата. Така, апостолот вели: една жена еднаш поучуваше, и сè собори; Затоа, оваа генерација да не учи: лесно е, лесно приемчиво, лесно се залажува. Ете, апостолот не рекол: Ева била измамена, туку: „жена“, што значи со ова име женската природа. Како што преку Адам целата природа стана смртна, така преку Ева несериозноста се пренесе на сите жени; поради оваа несериозност, злосторството се случи прво во самата Ева. 1 Тимотеј 2:15. Сепак, тој ќе се спаси преку раѓање. СЗО? Ева? Не, туку жена, односно женски род. Не обесхрабрувајте се, вели, жени: Бог ви дал средство за спасение - раѓање, односно добро воспитување на родените; зашто не само што е потребно да се раѓа, туку и да се воспитува. И ова е вистинско породување, инаку не е породување, туку малтретирање деца. Па што е со девиците? Што е со вдовиците? Дали се целосно мртви? Не, апостолот не вели дека нема да се спасат со сопствената доблест, туку дека воспитувањето деца придонесува за спасението на сопругите. Доблесна сопруга ќе ги воспитува своите деца во доблест. Доблеста што е својствена во неа, се пренесува на децата преку образованието. Следствено, една доблесна девојка несомнено ќе биде спасена. Ми се чини дека апостолот, откако претходно им забрануваше на жените да поучуваат во црква, сега како утеха им дава кого да поучуваат. Ако навистина сакате да поучувате, научете ги вашите деца. Некои, пак, од некоја непозната причина, породувањето го сфатиле како раѓање што се случило од Пресвета Богородица. Таа, велат тие, откако го родила Спасителот, ги спасила сопругите. Но, разбирањето е неконзистентно и со говорот што следи. Затоа што слушај. Односно децата, ако ја одржуваат светата вера и догми. Тоа е, тие ќе останат во вистинскиот живот. Зашто верата не е доволна: почеток и извор на правилниот живот е љубовта. И во светост со целомудрие. Под „светост“ апостолот подразбира чистота на телото. Но, бидејќи не се сите девици, тој додаде: „со целомудрие“. Зашто целомудрието не им е ускратено на оние кои живеат во законски брак. Или едноставно ја нарекува чистотата целомудрие. Што ако злобната мајка добро ги воспитува своите деца? Иако ова е неверојатно, доколку се случи, таа ќе добие награда за нив. Што ако добрата мајка ги воспитува своите деца лошо? Ако таа не се грижеше и им се занесе, Илија ќе ја доживее судбината. Ако и покрај сите грижи и страдања не може да ги подобри, што ретко се случува, таа сепак ќе добие награда за трудот, бидејќи Синот Божји, и покрај сите Негови дела и учења, сепак, имал малку верници. Блж. Теофилакт гласи: „Ќе останат“. Можеби ќе ве интересира: