Глава вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 ტიმოთე 2:1–2. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, გთხოვთ, ლოცვა, ვედრება, ვედრება, მადლიერება აღასრულოთ ყველა ადამიანისთვის, მეფეებისთვის და ყველა ხელისუფლების წინაშე.
„უპირველეს ყოვლისა“, ანუ ყოველდღიური ღვთისმსახურების დროს. მღვდელი, როგორც მთელი სამყაროს საერთო მამა, ზრუნავს ყველაზე, ისევე როგორც ღმერთი, რომლის სამსახურსაც ეძღვნება, ზრუნავს ყველასზე. დააკვირდით ფართოდ გავრცელებულ მადლს. ებრაული ლოცვები ასე არ არის. მან მაშინვე არ უთქვამს: „მეფეებისთვის“, რათა მაამებელი არ ჩანდეს, მაგრამ ჯერ ამბობს: „ყველა ხალხისთვის“, შემდეგ კი დასძენს: „მეფეებისთვის“, თუნდაც მეფეები მოღალატეები იყვნენ: მათთვის უნდა ილოცო, რადგან მაშინ ყველა ასე იყო. ყველასთვის რომ ვლოცულობთ, ორმაგი სარგებელი მოაქვს: ერთის მხრივ, ამით ნადგურდება ის სიძულვილი, რომელიც გვაქვს ზოგიერთის მიმართ, რადგან ვერავინ იპყრობს მტრულ გრძნობებს მის მიმართ, ვისთვისაც ლოცულობს; მეორეს მხრივ, ისინიც უკეთესები ხდებიან, რადგან ლოცვით აჩერებენ ჩვენს მიმართ რისხვას და მწუხარებას. რადგან დიდი მნიშვნელობა აქვს მათთვის, ვინც დევნიდა და კლავდა, როცა გაიგეს, რომ მათგან ტანჯულები ლოცულობენ მათთვის.
„ლოცვები, ვედრება, ვედრება“, როგორც ცალსახა სიტყვები, მოციქულმა შეაგროვა ლოცვითი ენერგიის გასაღვივებლად და ამ გამონათქვამების საშუალებით გამოხატოს დაჟინებული მოთხოვნა - სასწრაფოდ იმოქმედოს ისე, როგორც ის ბრძანებს. თუმცა, ზოგიერთს აინტერესებდა ამ გამონათქვამებში სხვაობის პოვნა და ამტკიცებდა, რომ „ლოცვა“ ნიშნავს მწუხარეთაგან განთავისუფლების მოთხოვნას; „ლოცვა“ ნიშნავს სარგებლის მოთხოვნას; „შუამდგომლობა“ არის ჩივილი ბოროტების, დამნაშავეების და გამოუსწორებელთა წინააღმდეგ. ნახეთ, როგორ მოგვიწოდებენ მადლობა გადავუხადოთ იმ სარგებლობისთვის, რომელიც ეგზავნება სხვებს, მაგალითად, იმიტომ, რომ ის „უბრძანებს თავის მზეს ამოსვლას ბოროტებზე და კეთილებზე“ (მათე 5:45) და უხვად აძლევს თავის სარგებელს ყველას, ურწმუნოებსაც და მკრეხელებსაც. ამით ჩვენ ყველაზე მჭიდროდ ვართ გაერთიანებული ძმურ სიყვარულში. რადგან ვინც ღმერთს მადლობას უხდის მოყვასის კურთხევისთვის, ვალდებულია შეიყვაროს იგი. უფრო მეტიც, ამიტომ, ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ ჩვენთვის მონიჭებული კურთხევებისთვის.
ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ მშვიდი და მშვიდი ცხოვრება.
ვინაიდან, სავარაუდოდ, ქრისტიანის სულს აწუხებდა ის ფაქტი, რომ ზიარების დროს მას უბრძანეს ლოცვა მოღალატე მეფეებისთვის, მოციქული ასევე სთავაზობს უპირატესობას, რათა ამ გზით მაინც დაარწმუნოს იგი შეგონებაზე. მათი ხსნა, მისი თქმით, მშვიდობას მოაქვს: ისინი ომს აწარმოებენ, რათა ჩვენ უსაფრთხოდ ვიყოთ. მაშ, იქნება თუ არა გონივრული, თუ ისინი საფრთხეში აღმოჩნდებიან ჩვენი უსაფრთხოების გამო და ჩვენ არ გვინდა ტუჩების გაღება, რომ ვილოცოთ მათთვის?
ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით.
მოციქულმა დაამატა ეს სიტყვები, რადგან ბევრისთვის მშვიდობიანი ცხოვრება, ბრძოლებით არ არღვევს, მხოლოდ სიამოვნებისა და ურთიერთუსიამოვნების მიზეზია, საიდანაც არასწორი დოგმები იბადება. „რათა ჩვენ ვიყოთ ჩვენი ცხოვრება“, ამბობს ის, არა სიამოვნებითა და ურთიერთშეურაცხყოფით, არამედ „ყოვლითა ღვთისმოსაობით“: „ყოველში“ არა მარტო წმინდა მართლმადიდებლობაში, ყოველგვარი მწვალებლისაგან თავისუფალ, არამედ რწმენის მიხედვით; რამეთუ არის ბოროტება, რომელიც ვლინდება ცხოვრებით, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, ხოლო საქმეებით უარყოფენ“ (ტიტ. 1:16). ისევე, „რათა მათ შეეძლოთ... ცხოვრება ყოველმხრივ“. სიწმინდე" ნიშნავს: ვიცხოვროთ არა მხოლოდ ხორციელი ვნების საქმისგან თავშეკავებით, არამედ ყოველგვარი სათნოებით. ასე რომ, როდესაც ვტკბებით გარე სამყაროთი, უნდა გვქონდეს სიმშვიდე ჩვენს სულებში, ვიცხოვროთ ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით, რადგან ამ შემთხვევაში ჩვენ ვიცხოვრებთ ნამდვილად მშვიდობიანი და მშვიდი ცხოვრებით. ჩვენს წინააღმდეგ აღმართული.
ბარბაროსულ ომს აჩერებს მეფეების ღონე და გამბედაობა, რომლებსაც ლოცვებით უნდა დავეხმაროთ, დაამშვიდონ ის, რაც მოძულეს ჩვენგან - თვინიერი მორჩილებითა და ლოცვებით, როგორც მაგალითად დავით წინასწარმეტყველმა თქვა: „მშვიდობიანად ვიყავი მშვიდობის მოძულეთა“ (ფსალმ. 119:6-7) და: 109:4) - და ის, ვინც აჯანყდება საკუთარ თავში - ჭეშმარიტების ყველა იარაღით.
1 ტიმოთე 2:3. რადგან ეს კარგია და სასიამოვნოა ჩვენი მხსნელი ღმერთისთვის.
რას მიანიშნებს სიტყვა "ეს"? რომ ყველასთვის უნდა ვილოცოთ, ურწმუნოებისთვისაც და ერეტიკოსებისთვისაც. ეს ბუნებით „კარგია“, რადგან ჩვენ ყველანი ერთნაირი ბუნებით ვართ და ეს „სასიამოვნოა“ ღმერთისთვის.
1 ტიმოთე 2:4. ვისაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შეცნობამდე.
თუ მას სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს, თქვენც მოისურვეთ და მიბაძეთ ღმერთს; და თუ ეს გსურს, მაშინ ილოცე. მაგრამ თუ მას თავად სურს, მაშინ, გეკითხებით, რა არის საჭირო ლოცვა ჩემი მხრიდან? ეს მათ დიდ სარგებელს მოაქვს, რადგან ეს მათ სიყვარულისკენ უბიძგებს, ხელს უშლის თქვენ გამწარებას და დიდი ალბათობაა, რომ კვლავ მიიზიდონ რწმენა. იცოდე, რომ ხსნა რწმენიდან მოდის. „და მივიდნენ ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“, ანუ რწმენა მისდამი; რადგან ეს არის ერთადერთი ჭეშმარიტება.
1 ტიმოთე 2:5. რადგან ერთია ღმერთი და ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო.
თქვა: ღმერთს სურს ყველა გადარჩეს, ის ადასტურებს და ამბობს, რომ სწორედ ამ მიზნით გაგზავნა თავისი ძე შუამავლად, რათა შეურიგებინა იგი ხალხთან. მაშ, რატომ არ არის ყველა გადარჩენილი? იმიტომ რომ არ უნდათ. თქვა: „ერთია ღმერთი“, ის ამას ამბობს არა ძისგან, არამედ კერპებისგან განსხვავებით. ის, რომ ძე ღმერთია, ცხადია ის ფაქტიდან, რომ ის არის შუამავალი: ვინაიდან შუამავალი უნდა დაუკავშირდეს ორივე მხარეს, რომელთა მიმართაც ის არის შუამავალი. ასე რომ, ვინაიდან ძე შუამავალია ღმერთსა და ხალხს შორის, მაშინ ის ეკუთვნის ორივე მხარეს, არის ღმერთი და ადამიანი - ერთი ორ ბუნებაში, არა მხოლოდ ღმერთი, რადგან ისინი, ვისთვისაც ის უნდა იყოს, არ მიიღებდნენ მას შუამავალს და არა მარტო ადამიანს, რადგან მას ღმერთთან საუბარი უწევდა. ის აშკარად არ საუბრობდა ქრისტეს ღვთაებრიობაზე, რადგან იმ დროს პოლითეიზმი მეფობდა, რათა არ ეფიქრათ, რომ მასაც ბევრი ღმერთი შემოაქვს; მაშინაც კი, როცა ითქვა: „ერთი“ და „ერთი“, არ უნდა დააკავშირო ეს სიტყვები და თქვა: ორი, არამედ: ერთი და ერთი: ამიტომაც არ უხსენებია სული, რომ პოლითეისტად არ მოეჩვენოს.
1 ტიმოთე 2:6. რომელმაც თავი ყველას გამოსასყიდად გასცა.
ხოლო წარმართთათვის. მართლაც, ის ყველასთვის მოკვდა, არ დათანხმდებით, რომ ილოცოთ მათთვის? ყურადღება მიაქციეთ გამოთქმას: „ვინც თავის თავს უღალატა“. ეს არის არიანელების წინააღმდეგ, რომლებმაც თქვეს, რომ მას უღალატეს მისი ნების საწინააღმდეგოდ. რას ნიშნავს "გამოსყიდვა"? ქმნილება უნდა დაიღუპოს, მაგრამ მან თავი მისცა ამისთვის.
[ეს იყო] ჩვენება თავის დროზე.
ანუ ჩვენებით ძე გახდა გამოსყიდვა. ან ამის ახსნით მოციქული ახლა ამბობს: მე მოწმობას, ანუ მის ტანჯვას ვუწოდებ გამოსყიდვას. რადგან ის მოვიდა ჭეშმარიტების დასამოწმებლად სიკვდილამდეც კი. მან გამოავლინა მამა, ჭეშმარიტი სწავლება და თავად ეწეოდა ჭეშმარიტად ანგელოზურ ცხოვრებას.
1 ტიმოთე 2:7. ვისთვისაც მქადაგებლად და მოციქულად ვარ დანიშნული.
მე დავალებული ვარ ამ მოწმობაზე, როგორც მქადაგებლად, რომ ვიქადაგო ამის შესახებ, ანუ ქრისტეს ჯვრისა და სიკვდილის შესახებ. და დაინიშნა არა მხოლოდ როგორც მქადაგებელი ერთ ადგილას საქადაგებლად, არამედ მოციქულადაც, რომ ყველგან ქადაგებდა. ჭეშმარიტად დიდია მოციქულის წოდება, ამიტომაც უწოდებს საკუთარ თავს.
მართალს ვამბობ ქრისტეში, არ ვიტყუები, წარმართთა მოძღვარი.
მოციქული არწმუნებს მისი სიტყვების ნამდვილობას. რაკი სხვა მოციქულებმა ამის გამო გულმოდგინება არ გამოიჩინეს, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ წარმართების ეშინოდათ, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ აბუჩად იგდებდნენ მათ, მაშინ, როგორც ამბობს, მე ნამდვილად ამირჩიეს წარმართთა მოძღვრად. მაშასადამე, თუ ღვთის ძე მოკვდა წარმართებისთვის და მე მათი მოძღვარი ვარ, მაშინ თქვენ არ შეგიძლიათ უარი თქვათ მათთვის ლოცვაზე.
შეხედე, ისევ - "რწმენით". არა სილოგიზმებში, ამბობს ის, ან ლოგიკურ მტკიცებულებებში, არამედ რწმენაში. შემდეგ, რომ არ გეგონოთ, რომ ეს მოტყუებაა, მან დაამატა: ”სიმართლე...”. რადგან ის, რაც რწმენით ისწავლება და ისწავლება, არ არის სიცრუე, პირიქით, ის ისწავლება სიმართლეში.
1 ტიმოთე 2:8. ასე რომ, ვისურვებდი, რომ კაცებმა ლოცვა თქვან ყველგან.
როგორ კრძალავს ქრისტე ლოცვას ყველგან? ასე რომ, ის გვირჩევს, რომ არ გააკეთოთ ეს მოედნებზე, არამედ გიბრძანებთ შეხვიდეთ ოთახში ლოცვისთვის (მათე 6:6). არა, ქრისტე არ კრძალავს ლოცვას ყველგან, არამედ გვასწავლის, რომ არ გავაკეთოთ ეს ამაოების გამო, საჩვენებლად. ის მხოლოდ ოთახს ახსენებდა, ისევე როგორც გამონათქვამში: „მარცხნივ არ იცოდეს, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“ (მათე 6:3). ხელებზე არ ლაპარაკობს, მაგრამ ამაოების გარეშე მოწყალების გაცემის უკიდურეს მნიშვნელობაზე მიუთითებს. ამიტომ, პავლესაც უნდა, რომ კაცებმა ყველგან ილოცონ, რადგან ქრისტე ამას არ აუკრძალავს. მან ეს თქვა ებრაული ლოცვის საწინააღმდეგოდ. რადგან მათი ლოცვა აღესრულებოდა ერთ ადგილას, ანუ იერუსალიმის ტაძარში. მაგრამ ჩვენთან ასე არ არის: მადლი უსაზღვროა და როგორც ქრისტიანი ყველასთვის ლოცულობს, ასეა ყველგან.
საუბარია არა ლოცვის ადგილზე, რომელიც მთელი ყურადღებით უნდა ვისაუბროთ, არამედ მის გამოსახულებაზე. რადგან ის ითხოვს ხელებს სიხარბეს, ქურდობას, მკვლელობას, ჭირისაგან - მოწყალებით სავსე ხელებს.
ანუ ძმის წინააღმდეგ სიძულვილისა და აგიტაციის გარეშე. მოციქული გვასწავლის, რომ ვინც ლოცულობს, უნდა ილოცოს ეჭვის გარეშე და ფიქრებში, მიიღებს თუ არა იმას, რასაც ითხოვს. როგორ ხდება ეს? ის მპასუხობს: თუ მისი ნების საწინააღმდეგოს არაფერს ითხოვ, მეფისთვის უღირსს არაფერს, არამედ ითხოვე ყოველივე სულიერი, სუფთა ხელებით და რისხვის გარეშე.
1 ტიმოთე 2:9. ისე რომ ცოლებიც.
ვისურვებდი, ამბობს ის, რომ ქალებმა, ბრაზისა და ფიქრის გარეშე, სუფთა ხელები აღმართონ, ძარცვითა და სიხარბით არ დაბინძურებულნი. რადგან როცა ცოლი აიძულებს ქმარს მიაწოდოს ძვირფასი ქვები და ოქროს სამკაულები და ის იპარავს იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის, მაშინ ის, რა თქმა უნდა, იპარავს.
ისინი თავს ალამაზებდნენ წესიერ ჩაცმულობაში, მოკრძალებითა და სიწმინდით.
მოციქული ქალებისგან მეტს ითხოვს, კერძოდ: ღირსეულად ჩაიცვან და არა ელეგანტურად; რადგან ეს უკანასკნელი უხამსად ითვლება. მორთულობა არის კაბა, რომელიც ყველა მხრიდან იცვამს და ფარავს და ურცხვად არ ამხელს. რადგან ის დასძენს: „მოკრძალებითა და უბიწოებით“.
არც შეწნული თმით, არც ოქროთი, არც მარგალიტით, არც ძვირადღირებული ტანსაცმლით,
1 ტიმოთე 2:10. მაგრამ კარგი საქმით, როგორც ეს შეეფერება ღვთისმოსაობას თავდადებულ ცოლებს.
ბოლოს და ბოლოს, თქვენ აპირებთ ლოცვას და არა ცეკვას. რატომ იგონებთ თმაზე თმების შეკვრას, ღვეზელების დახვევას, ძვირფას ქვებს ჩამოკიდებას, ყველა მხრიდან გარშემორტყმულს და სხვებს ფეხსაცმელზე მიმაგრებას - რა არის ეს, თუ არა უკიდურესი სირცხვილი? და განა ეს არ არის ღარიბების, ქვრივებისა და ობლების ცრემლებით? თქვენ ართმევთ ქვრივს ღარიბ, უბრალო სამოსს, რათა მან ფეხქვეშ მარგალიტი დაამტვრიოს! განა კიდევ დიდი არ არის ღვთის სულგრძელობა? განთავისუფლების სათხოვნელად წახვედი, მაგრამ თავს ისე ამშვენებ, თითქოს სცენაზე გადიოდი! მართლაც მშვენიერია გულწრფელი სინანული და ღმერთი, უეჭველად, მოგისმენს, როცა ღარიბების ცრემლებს ღვრი. თუ პავლე კრძალავს იმას, რაც მხოლოდ სიმდიდრის ნიშანს ემსახურება, მით უმეტეს, ის, რაც დაკავშირებულია ზედმეტ ამაოებასთან, როგორიცაა ლოყების გახეხვა, თვალების დახამხამება, ქალური ხმა, სველი მზერა და ა.შ.
1 ტიმოთე 2:11. დაე, ცოლმა ისწავლოს ჩუმად, მთელი მორჩილებით.
ქალმა უნდა შეინარჩუნოს წესიერება არა მხოლოდ გარეგნულად და ჩაცმულობაში, არამედ ხმაშიც. მისი თქმით, სულიერ საკითხებზე კი არ უნდა ლაპარაკობდეს, არამედ მხოლოდ ისწავლოს. მისთვის უკეთესი იქნებოდა, გაჩუმებულიყო.
1 ტიმოთე 2:12. ოღონდ ცოლს არ ვაძლევ უფლებას ასწავლოს და არც ქმარს მართოს, არამედ ჩუმად იყოს.
მოციქული ქალს ეკლესიაში საუბრის ნებისმიერ მიზეზს ართმევს. რადგან მას შემდეგ, რაც უბრძანა მათ გაჩუმდნენ, რათა სწავლების დამაჯერებელი საბაბით არ ისაუბრონ, თქვა: ნუ ასწავლიან; რადგან ეს მათ ქმართან ძალაუფლებას და უპირატესობას მიანიჭებდა. ამასობაში ცოლს მორჩილება ევალება. ნათქვამია: „შენი ქმრისთვის შენი სურვილია“ (დაბ. 3:16). ამიტომ მისთვის მიზანშეწონილია გაჩუმება. დუმილით ის საუკეთესოდ აჩვენებს თავის მორჩილებას. თუმცა იცოდეთ, რომ მოციქული საერთოდ არ კრძალავს ქალებს სწავლებას, არამედ მხოლოდ ეკლესიაში; ხოლო ეკლესიის გარეთ ეს მისთვის არ არის აკრძალული. ამგვარად, პრისკილამ გამოაცხადა აპოლონის ჯანსაღი სწავლება; ამრიგად, ერთგულ ცოლს არ ეკრძალება მოღალატე ქმრის დაგმობა.
1 ტიმოთე 2:13. რადგან ჯერ ადამი შეიქმნა და შემდეგ ევა.
ვინაიდან, მისი თქმით, შემოქმედებაში მამრობითი რასა მიენიჭა უპირატესობას, ხოლო ევა შეიქმნა მეორე, მაშინ ყველა ცოლს უნდა ჰქონდეს მეორე ადგილი ქმრების შემდეგ და დაემორჩილოს მათ. რადგან ძალა, რაც მაშინ გაკეთდა ადამსა და ევას მიმართ, ვრცელდება მთელ რასაზე, მამაკაცსა და ქალზე.
1 ტიმოთე 2:14. და ადამი არ იყო მოტყუებული; მაგრამ ცოლი, მოტყუებული, დანაშაულში ჩავარდა.
რატომ ამბობს მოციქული, რომ ადამი არ მოტყუებულა? რადგან წმინდა წერილი ამას არ ამბობს, პირიქით, ცოლმა თქვა: „გველმა შემაცდუნა მე“ (დაბ. 3:13), ადამი კი არ ამბობს: დედაკაცმა მომატყუა, არამედ: „მომეცა მე“ (დაბ. 3:12). ერთი და იგივე არ არის მხეცის მოტყუება - მონა და ქვეშევრდომი. მაშასადამე, ეს უკანასკნელი რეალურად მაცდუნებაა. ასე რომ, ქალთან შედარებით, მოციქული ადამზე ამბობს, რომ ის არ მოტყუებულა. ადამმა ვერც კი დაინახა „ხე რომ კარგი იყო საჭმელად“ (დაბ. 3:6), მაგრამ ცოლმა დაინახა და მოატყუა, შემდეგ კი ქმარს მისცა. ამრიგად, იგი ვნებამ გაიტაცა და ცოლს დაემორჩილა. ასე რომ, მოციქული ამბობს: ქალმა ერთხელ ასწავლა და ყველაფერი დაამხო; ამიტომ, ნუ ასწავლის ამ თაობას: ადვილია, ადვილად მისაღები, ადვილად მოტყუებული. აჰა, მოციქულს არ უთქვამს: ევა მოატყუეს, არამედ: „ქალი“, ამ სახელწოდებით ქალის ბუნებას ნიშნავს. როგორც ადამის მეშვეობით მთელი ბუნება გახდა მოკვდავი, ასევე ევას მეშვეობით უაზრობა გადავიდა ყველა ქალზე; ამ უაზრობის გამო დანაშაული ჯერ თავად ევაში მოხდა.
1 ტიმოთე 2:15. თუმცა მშობიარობით გადარჩება.
Ჯანმო? ევა? არა, მაგრამ ქალი, ანუ მდედრობითი სქესი. ნუ დარდობთ, ამბობს ის, ქალებო: ღმერთმა მოგცათ ხსნის საშუალება - შვილოსნობა, ანუ დაბადებულთა კარგი აღზრდა; რადგან საჭიროა არა მხოლოდ მშობიარობა, არამედ განათლებაც. და ეს არის ნამდვილი მშობიარობა, თორემ ეს არ არის მშობიარობა, არამედ ბავშვის შეურაცხყოფა. რაც შეეხება ქალწულებს? რაც შეეხება ქვრივებს? ისინი სრულიად მკვდარი არიან? არა, მოციქული არ ამბობს, რომ ისინი არ გადარჩებიან საკუთარი სათნოებით, მაგრამ შვილების აღზრდა ხელს უწყობს ცოლების ხსნას. სათნო ცოლი შვილებს სათნოებით გაზრდის. მასში თანდაყოლილი სათნოება ბავშვებზე გადადის განათლების გზით. შესაბამისად, სათნო ქალწული უთუოდ გადარჩება. მეჩვენება, რომ მოციქული, რომელმაც ადრე აუკრძალა ცოლებს ეკლესიაში სწავლება, ახლა, როგორც ნუგეში, აძლევს მათ ვის ასწავლონ. თუ მართლა გინდა ასწავლო, ასწავლე შენს შვილებს. თუმცა ზოგიერთმა, გაურკვეველი მიზეზის გამო, მშობიარობა ესმოდა, როგორც მშობიარობა, რომელიც მოხდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან. მან, როგორც ამბობენ, მაცხოვარი გააჩინა, ცოლები გადაარჩინა. მაგრამ გაგება ასევე შეუსაბამოა შემდეგ მეტყველებასთან. იმიტომ რომ მოუსმინე.
ანუ შვილები, თუ ისინი ინარჩუნებენ წმინდა რწმენას და დოგმატებს.
ანუ ისინი დარჩებიან სწორ ცხოვრებაში. რწმენა არ არის საკმარისი: სწორი ცხოვრების დასაწყისი და წყარო სიყვარულია.
და სიწმინდეში უბიწოებით.
„სიწმიდაში“ მოციქული სხეულის სიწმინდეს გულისხმობს. მაგრამ რადგან ყველა არ არის ქალწული, მან დაამატა: „სიწმინდით“. რადგან უბიწოება არ არის უარყოფილი მათთვის, ვინც ცხოვრობს კანონიერ ქორწინებაში. ან უბრალოდ სიწმინდეს სიწმინდეს უწოდებს. რა მოხდება, თუ მანკიერი დედა შვილებს კარგად ზრდის? მიუხედავად იმისა, რომ ეს წარმოუდგენელია, თუ ეს მოხდება, ის მიიღებს ჯილდოს მათთვის. რა მოხდება, თუ კარგი დედა შვილებს ცუდად ზრდის? თუ იგი არ აინტერესებს და აწყნარებს მათ, ელიას ბედი ეწევა. თუ, მიუხედავად ყველა წუხილისა და ტანჯვისა, მან ვერ შეძლო მათი გაუმჯობესება, რაც იშვიათად ხდება, ის მაინც მიიღებს ჯილდოს მისი შრომისთვის, რადგან ღვთის ძეს, მიუხედავად მისი ყველა საქმისა და სწავლების მიუხედავად, ცოტა მორწმუნე ჰყავდა.
ბლჟ. თეოფილაქტე წერს: „ისინი დარჩებიან“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: