Глава вторая

1 Timoteo 2:1–2. Por eso, ante todo os pido que hagáis oraciones, peticiones, súplicas, acciones de gracias por todos los pueblos, por los reyes y por todos los que tienen autoridad. “Primero que nada”, es decir, durante el culto diario. El sacerdote, como padre común de todo el universo, cuida de todos, así como Dios, a cuyo servicio está dedicado, cuida de todos. Observe la gracia generalizada. Las oraciones judías no son así. No dijo inmediatamente: “para los reyes”, para no parecer adulador, sino que primero dice: “para todos los pueblos”, y luego agrega: “para los reyes”, aunque los reyes fueran infieles: había que rezar por ellos, porque entonces todos eran así. Del hecho de orar por todos resulta un doble beneficio: por un lado, así se destruye el odio que tenemos hacia algunas personas, porque nadie puede albergar sentimientos hostiles hacia aquel por quien ora; por otro lado, también se vuelven mejores, porque con la ayuda de la oración calman su ira y amargura contra nosotros. Porque es de gran importancia para aquellos que los persiguieron y mataron cuando escuchan que quienes son atormentados por ellos están orando por ellos. "Oraciones, peticiones, súplicas", como palabras inequívocas, fueron recopiladas por el apóstol para excitar la energía de oración y expresar, a través de estos dichos, la insistencia en una cosa: la exigencia de actuar urgentemente como él ordena. Sin embargo, algunos sintieron curiosidad por encontrar la diferencia en estos dichos, argumentando que “oración” significa una petición de liberación de los afligidos; “orar” significa pedir beneficios; “petición” es un grito de queja contra los malvados, los infractores y los incorregibles. Veamos cómo nos sentimos impulsados ​​a dar gracias por aquellos beneficios que se envían a los demás, por ejemplo, porque Él “manda salir su sol sobre malos y buenos” (Mateo 5:45) y da sus beneficios a todos en abundancia, tanto a los infieles como a los blasfemos. A través de esto estamos más estrechamente unidos en el amor fraternal. Porque quien agradece a Dios por las bendiciones de su prójimo está obligado a amarlo. Por lo tanto, además, debemos dar gracias por las bendiciones que nos han sido otorgadas. Para que podamos llevar una vida tranquila y serena. Dado que era probable que el alma de un cristiano se turbara por el hecho de que durante la celebración de los sacramentos se le ordenara orar por los reyes infieles, el apóstol también ofrece una ventaja para, al menos de esta manera, persuadirlo a aceptar la exhortación. Su salvación, dice, nos trae la paz: hacen la guerra para que estemos a salvo. Entonces, ¿será razonable que estén expuestos al peligro debido a nuestra seguridad y no queramos abrir nuestros labios para orar por ellos? Con toda piedad y pureza. El apóstol añadió estas palabras porque para muchos una vida pacífica, no perturbada por las batallas, sólo sirve como motivo de placeres y descontentos mutuos, de los cuales nacen dogmas erróneos. “Para que podamos vivir nuestra vida”, dice, no en placeres e insultos mutuos, sino “con toda piedad”: en “toda” no sólo la ortodoxia pura, libre de todas las herejías, sino también en la vida según la fe; porque hay maldad que se manifiesta por la vida, de la cual se dice: “dicen conocer a Dios, pero niegan por las obras” (Tito 1:16). Del mismo modo, “para que lleven... la vida en todos los sentidos”. "pureza" significa: vivir no sólo en abstinencia de las obras de la concupiscencia carnal, sino también en toda virtud. Por eso, cuando disfrutamos del mundo exterior, debemos tener paz en nuestra alma, viviendo en piedad y pureza: porque en este caso viviremos una vida verdaderamente pacífica y serena. Hay tres tipos de batallas que perturban el mundo: de los bárbaros, de los calumniadores que viven en el mismo lugar con nosotros, y de las pasiones, internas, que se levantan contra nosotros. La guerra bárbara es detenida por el vigor y el coraje de los reyes, a quienes debemos ayudar con nuestras oraciones, para apaciguar lo que viene de los que nos odian - con mansedumbre y oraciones, como dio ejemplo el profeta David, diciendo: "Estaba en paz con los que odiaban la paz" (Sal. 119, 6-7), y: "Ellos hacen enemistad contra mí, pero yo oro" (Sal. 109, 4) - y el que se rebela dentro de nosotros mismos. - con todas las armas de la verdad. 1 Timoteo 2:3. Porque esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador. ¿Qué indica la palabra “esto”? Que oremos por todos, tanto los infieles como los herejes. Esto es “bueno” por naturaleza, porque todos somos de la misma naturaleza y es “agradable” a Dios. 1 Timoteo 2:4. Que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Si Él quiere que todos los hombres se salven, vosotros también desead e imitad a Dios; y si deseas esto, entonces ora. Pero si Él mismo quiere, entonces, preguntas, ¿cuál es la necesidad de oración de mi parte? Esto les trae mucho beneficio, porque les dispone al amor, evita que os amarguéis y es muy probable que se sientan nuevamente atraídos por la fe. Sepa que la salvación viene de la fe. “Y llegaron al conocimiento de la verdad”, es decir, a la fe en Él; porque ésta es la única verdad. 1 Timoteo 2:5. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre. Habiendo dicho: Dios quiere que todos se salven, confirma, diciendo que fue con este propósito que envió a su Hijo como mediador, para poder reconciliarlo con los hombres. Entonces, ¿por qué no todos son salvos? Porque no quieren. Habiendo dicho: "Hay un Dios", lo dice en contraste no con el Hijo, sino con los ídolos. Que el Hijo es Dios se desprende del hecho de que es mediador: ya que el mediador debe comunicarse con ambas partes, respecto de las cuales es mediador. Entonces, dado que el Hijo es mediador entre Dios y el hombre, entonces pertenece a ambas partes, hay Dios y el hombre: una en dos naturalezas, no solo Dios, porque aquellos para quienes debería ser no lo aceptarían como mediador, y no solo el hombre, porque tenía que hablar con Dios. No habló explícitamente de la Divinidad de Cristo porque reinaba en aquel tiempo el politeísmo, para que no pensaran que introduce también muchos dioses; incluso cuando se dice: “uno” y “uno”, no se deben conectar estas palabras y decir: dos, sino: uno y uno: por eso ni siquiera mencionó el Espíritu, para no parecer politeísta. Verdad hablo en Cristo, no miento, maestro de los gentiles. El apóstol convence de la autenticidad de sus palabras. Como los otros apóstoles no mostraron celo por esto, en parte porque tenían miedo de los paganos, en parte porque los despreciaban, entonces, dice, yo fui verdaderamente elegido para ser maestro de los paganos. Por tanto, si el Hijo de Dios murió por los paganos y yo soy su maestro, entonces no podéis negaros a orar por ellos. Mire, de nuevo: "en la fe". No en silogismos, dice, ni en pruebas lógicas, sino en la fe. Luego, para que no se piense que se trata de un engaño, añadió: “en... verdad”. Porque lo que se enseña y enseña en la fe no es mentira, al contrario, se enseña en verdad. 1 Timoteo 2:8. Por eso deseo que los hombres recen en todo lugar. ¿Cómo prohíbe Cristo la oración en todo lugar? Por eso Él aconseja no hacer esto en las plazas, sino que te ordena entrar en una sala de oración (Mateo 6:6). No, Cristo no prohíbe orar en todo lugar, pero nos enseña a no hacerlo por vanidad, para lucirse. Sólo recordaba la habitación, tal como dice el dicho “No sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha” (Mateo 6:3). No habla de manos, pero señala la extrema importancia de dar limosna sin vanidad. Por lo tanto, Pablo también quiere que los hombres oren en todo lugar, ya que Cristo no lo prohibió. Dijo esto para contrastar la oración judía. Porque su oración se hacía en un solo lugar, es decir, en la iglesia de Jerusalén. Pero entre nosotros no es así: la gracia es ilimitada, y así como un cristiano ora por todos, así lo es en todo lugar. No se trata del lugar de oración del que debemos hablar con toda atención, sino de su imagen. Porque exige manos limpias de codicia, robo, asesinato, plagas, manos llenas de limosna. Es decir, sin rencor y agitación contra su hermano. El Apóstol enseña que quien ora debe orar sin duda ni vacilación en su pensamiento sobre si recibirá o no lo que pide. ¿Cómo sucede esto? Él responde: si no pedís nada contrario a Su voluntad, nada indigno del Rey, sino pedid todo lo espiritual, con manos limpias y sin ira. 1 Timoteo 2:9. Para que las esposas también. Deseo, dice, que las mujeres, sin ira ni reflexión, levanten manos limpias, no contaminadas por el robo y la codicia. Porque cuando una esposa obliga a su marido a proporcionarle piedras preciosas y joyas de oro, y él roba lo que pertenece a otros, entonces ella, por supuesto, roba. Se adornaban con ropa decente, con modestia y castidad. El apóstol exige algo más de las mujeres, a saber: vestirse decentemente y no elegantemente; porque esto último se considera indecoroso. Un adorno es un vestido que viste y cubre por todos lados, y no expone descaradamente. Porque añade: “con modestia y castidad”. Ni con cabellos trenzados, ni con oro, ni con perlas, ni con vestidos costosos, 1 Timoteo 2:10. sino con buenas obras, como corresponde a las esposas que se dedican a la piedad. Después de todo, vas a rezar, no a bailar. ¿Por qué inventas trenzarte el cabello en la cabeza, rizar los mechones, colgar algunas piedras preciosas, rodearte de otras por todos lados y sujetar otras a tus zapatos? ¿Qué es esto sino una vergüenza extrema? ¿Y no es a través de las lágrimas de los pobres, de las viudas y de los huérfanos? ¡Privas a una viuda de sus pobres y sencillos vestidos para que pueda pisotear perlas bajo sus pies! ¿No es todavía grande la gran paciencia de Dios? ¡Fuiste con la intención de pedir la absolución, pero te adornas como si fueras a subir a un escenario! Es realmente maravilloso tener una contrición de corazón y Dios, sin duda, os escuchará mientras derramais las lágrimas de los pobres. Si Pablo prohíbe lo que sólo sirve como signo de riqueza, más aún lo que se refiere a una vanidad excesiva, como frotarse las mejillas, teñirse los ojos, la voz afeminada, la mirada húmeda, etc. 1 Timoteo 2:11. Que la esposa estudie en silencio, con toda sumisión. Una mujer debe mantener la decencia no solo en apariencia y vestimenta, sino también en su voz. Según él, ella ni siquiera debería hablar de cosas espirituales, sino sólo estudiar. Sería mejor para ella si permaneciera en silencio. 1 Timoteo 2:12. Pero no permito que la esposa enseñe, ni que domine a su marido, sino que esté en silencio. El apóstol le quita a la mujer cualquier motivo de conversación en la iglesia. Porque después de ordenarles que guardaran silencio, para que no hablaran con el pretexto plausible de enseñar, dijo: No enseñen; porque les daría poder y primacía sobre su marido. Mientras tanto, a la esposa se le ordena ser sumisa. “Para tu marido”, se dice, “tu deseo es” (Génesis 3:16). Por eso es apropiado que ella guarde silencio. A través del silencio ella mostrará mejor su sumisión. Sepa, sin embargo, que el apóstol no prohíbe generalmente a las mujeres enseñar, sino sólo en la iglesia; y fuera de la iglesia esto no le está prohibido. Así Priscila proclamó la sana enseñanza de Apolos; Por tanto, a una esposa fiel no se le prohíbe denunciar a su marido infiel. 1 Timoteo 2:13. Porque primero fue creado Adán y luego Eva. Dado que, dice, en la creación misma se le dio la primacía a la raza masculina y a Eva fue creada en segundo lugar, después de esto todas las esposas deben ocupar un lugar secundario después de sus maridos y obedecerles. Porque el poder de lo que entonces se les hizo a Adán y Eva se extiende a toda la raza, masculina y femenina. 1 Timoteo 2:14. Y no fue Adán quien fue engañado; pero la esposa, engañada, cayó en el crimen. ¿Por qué dice el apóstol que Adán no fue engañado? Porque la Escritura no dice esto, al contrario, la esposa dijo: “La serpiente me engañó” (Gén. 3:13), y Adán no dice: la mujer me engañó, sino: “me lo dio” (Gén. 3:12). No es lo mismo ser engañado por una bestia que por un esclavo que por un subordinado. Por tanto, esto último es en realidad seducción. Entonces, en comparación con la mujer, el apóstol dice de Adán que no fue engañado. Adán ni siquiera vio “que el árbol era bueno para comer” (Génesis 3:6), pero la esposa lo vio y fue engañada, y luego se lo dio a su marido. Así, ella se dejó llevar por la pasión y él se sometió a su esposa. Entonces, dice el apóstol: una mujer enseñó una vez y lo derribó todo; Por tanto, que esta generación no enseñe: es fácil, fácilmente receptiva, fácilmente engañada. Mire, el apóstol no dijo: Eva fue engañada, sino: “mujer”, refiriéndose con este nombre a la naturaleza femenina. Así como por Adán toda la naturaleza se hizo mortal, así por Eva la frivolidad pasó a todas las mujeres; debido a esta frivolidad, el crimen tuvo lugar primero en la propia Eva. 1 Timoteo 2:15. Sin embargo, se salvará al tener hijos. ¿OMS? ¿Víspera? No, sino una mujer, es decir, el género femenino. No os desaniméis, dice, mujeres: Dios os ha dado un medio de salvación: la maternidad, es decir, la buena educación de los que nacen; porque no sólo es necesario parir, sino también educar. Y esto es un parto real; de lo contrario, no es un parto, sino un abuso de menores. Entonces ¿qué pasa con las vírgenes? ¿Qué pasa con las viudas? ¿Están completamente muertos? No, el apóstol no está diciendo que no se salvarán por su propia virtud, sino que criar hijos contribuye a la salvación de las esposas. Una esposa virtuosa criará a sus hijos en virtud. La virtud inherente a él se transmite a los niños a través de la educación. En consecuencia, una doncella virtuosa sin duda se salvará. Me parece que el apóstol, habiendo prohibido antes a las esposas enseñar en la iglesia, ahora, como consuelo, les da a quién enseñar. Si realmente quieres enseñar, enseña a tus hijos. Algunos, sin embargo, por alguna razón desconocida, entendieron el parto como el nacimiento que tuvo lugar de la Santísima Theotokos. Ella, dicen, habiendo dado a luz al Salvador, salvó a sus esposas. Pero la comprensión también es inconsistente con el discurso que sigue. Porque escucha. Es decir, niños, si mantienen la santa fe y los dogmas. Es decir, permanecerán en la vida correcta. Porque la fe no basta: el principio y la fuente de una vida recta es el amor. Y en santidad con castidad. Por “santidad” el apóstol se refiere a la pureza del cuerpo. Pero como no todas son vírgenes, añadió: “con castidad”. Porque la castidad no se les niega a quienes viven en matrimonio legal. O simplemente llama castidad a la pureza. ¿Qué pasa si una madre viciosa cría bien a sus hijos? Aunque esto es increíble, si sucede, recibirá una recompensa por ellos. ¿Qué pasa si una buena madre cría mal a sus hijos? Si ella no se preocupó y los complació, Elijah sufrirá el mismo destino. Si, a pesar de todas las preocupaciones y sufrimientos, no pudo mejorarlos, lo que rara vez sucede, aún así recibirá una recompensa por su trabajo, ya que el Hijo de Dios, a pesar de todas sus obras y enseñanzas, tenía pocos creyentes. Blzh. Teofilacto dice: "permanecerán". Quizás te interese: