Глава вторая

1. Timoteovi 2:1–2. Nejprve vás tedy žádám o modlitby, prosby, prosby, díkůvzdání za všechny lidi, za krále a za všechny, kdo mají moc. „Především“, to znamená při každodenní bohoslužbě. Kněz jako společný otec celého vesmíru se stará o každého, stejně jako Bůh, jemuž je zasvěcen, o každého pečuje. Všimněte si široce rozšířené milosti. Židovské modlitby takové nejsou. Neřekl hned: „za krále“, aby nevypadal jako lichotník, ale nejprve říká: „za všechny lidi“ a pak dodává: „za krále“, i když králové byli nevěrní: je třeba se za ně modlit, protože tehdy byli všichni takoví. Z toho, že se modlíme za každého, plyne dvojí užitek: na jedné straně se tím ničí nenávist, kterou chováme k některým lidem, protože nikdo nemůže chovat nepřátelské city k tomu, za koho se modlí; na druhé straně se také stávají lepšími, protože pomocí modlitby zastavují svůj hněv a hořkost vůči nám. Pro ty, kdo pronásledovali a zabíjeli, má velký význam, když slyší, že ti, kdo jsou jimi mučeni, se za ně modlí. „Modlitby, prosby, prosby“, jako jednoznačná slova, shromáždil apoštol, aby vzbudil modlitební energii a prostřednictvím těchto výroků vyjádřil trvání na jedné věci – požadavek naléhavě jednat, jak přikazuje. Někteří však byli zvědaví na rozdíl v těchto rčeních a tvrdili, že „modlitba“ znamená žádost o vysvobození od zarmoucených; „modlit se“ znamená žádat o dávky; „petice“ je výkřik stížnosti na bezbožné, provinilce a nenapravitelné. Podívejte se, jak jsme pobízeni k tomu, abychom děkovali za dobrodiní, které jsou posílány druhým, například proto, že „přikazuje svému slunci vycházet nad zlými i dobrými“ (Matouš 5:45) a dává své dobrodiní všem v hojnosti, jak nevěřícím, tak rouhačům. Díky tomu jsme nejtěsněji spojeni v bratrské lásce. Neboť kdo děkuje Bohu za požehnání bližního, je povinen ho milovat. Kromě toho musíme děkovat za požehnání, která nám byla udělena. Abychom mohli vést klidný a vyrovnaný život. Protože bylo pravděpodobné, že duši křesťana trápí skutečnost, že při slavení svátostí bylo přikázáno modlit se za nevěrné krále, nabízí apoštol také výhodu, aby ho alespoň tímto způsobem přiměl k přijetí napomenutí. Jejich spása, říká, nám přináší mír: vedou válku, abychom byli v bezpečí. Bude tedy rozumné, když jsou vystaveni nebezpečí kvůli naší bezpečnosti a my nechceme otevřít rty, abychom se za ně modlili? Ve vší zbožnosti a čistotě. Apoštol tato slova přidal proto, že poklidný život, nerušený bitvami, je pro mnohé důvodem pouze k potěšení a vzájemné nelibosti, z níž se rodí nesprávná dogmata. „Abychom vedli svůj život,“ říká, nikoli v rozkoších a vzájemných urážkách, ale „ve vší zbožnosti“: ve „ve vší“ nejen čisté pravověrnosti, oproštěné od všech herezí, ale také životem podle víry; neboť existuje zloba, která se projevuje životem, o níž se říká: „Říkají, že Boha znají, ale ze skutků popírají“ (Tit. 1:16). Stejně tak, „aby mohli vést... život ve všech směrech“. čistota" znamená: žít nejen v abstinenci od skutků tělesné chtíče, ale také ve všech ctnostech. Když si tedy užíváme vnější svět, musíme mít v duši mír, žít v zbožnosti a čistotě: protože v tomto případě budeme žít skutečně mírumilovný a vyrovnaný život. Existují tři typy bitev, které ruší svět: od barbarů, od barbarů, od těch, kteří žijí ve stejných místech, od pomlouvačů a u pomlouvačů. nás. Barbarská válka je zastavena rázností a odvahou králů, kterým musíme pomáhat svými modlitbami, abychom uklidnili to, co pochází od těch, kteří nás nenávidí – s pokornou poslušností a modlitbami, jak uvedl příklad prorok David, když řekl: „Byl jsem v míru s těmi, kteří nenáviděli mír“ (Ž 119:6-7) a: „Oni proti mně dělají 109, ale pray. - a ten, který se bouří v nás samých - se všemi zbraněmi pravdy. 1. Timoteovi 2:3. Neboť to je dobré a milé Bohu, našemu Spasiteli. Co znamená slovo „toto“? Že se máme modlit za všechny, jak za bezvěrce, tak za kacíře. To je od přírody „dobré“, protože jsme všichni stejné povahy a Bohu se to „líbí“. 1. Timoteovi 2:4. Kdo chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy. Jestliže chce, aby všichni lidé byli spaseni, i vy toužíte po Bohu a napodobujete ho; a pokud si to přeješ, modli se. Ale pokud On sám chce, tak co, ptáte se, je z mé strany potřeba modlitby? To jim přináší mnoho užitku, protože je to disponuje k lásce, brání vám zahořknout a je velmi pravděpodobné, že je znovu přitáhne víra. Vězte, že spasení pochází z víry. „A došli k poznání pravdy“, to jest víry v Něho; neboť toto je jediná pravda. 1. Timoteovi 2:5. Neboť jeden je Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš. Když řekl: Bůh chce, aby byl každý spasen, potvrzuje, že právě za tímto účelem poslal svého Syna jako prostředníka, aby ho mohl smířit s lidmi. Proč tedy nejsou všichni spaseni? Protože nechtějí. Když řekl: „Je jeden Bůh“, říká to ne na rozdíl od Syna, ale idolů. To, že Syn je Bůh, je zřejmé z toho, že je prostředníkem: protože prostředník musí komunikovat s oběma stranami, ve vztahu k nimž je prostředníkem. Takže, protože Syn je prostředníkem mezi Bohem a lidmi, pak patří na obě strany, existuje Bůh a člověk - jeden ve dvou přirozenostech, nejen Bůh, protože ti, pro které by měl být, by Ho nepřijali za prostředníka, a nejenom člověka, protože musel mluvit s Bohem. Nemluvil výslovně o Božství Kristově, protože v té době vládl polyteismus, aby si nemysleli, že také zavádí mnoho bohů; i když se říká: „jeden“ a „jeden“, neměli bychom tato slova spojovat a říkat: dva, ale: jeden a jeden: proto se ani nezmínil o Duchu, aby nevypadal jako polyteista. Mluvím pravdu v Kristu, nelžu, učitel pohanů. Apoštol přesvědčuje o pravosti svých slov. Protože ostatní apoštolové pro to neprojevili horlivost, zčásti proto, že se báli pohanů, zčásti proto, že jimi opovrhovali, pak, říká, jsem byl skutečně vybrán za učitele pohanů. Jestliže tedy Syn Boží zemřel za pohany a já jsem jejich učitel, pak nemůžete odmítnout modlit se za ně. Podívejte se znovu - "ve víře." Ne v sylogismech, říká, nebo v logických důkazech, ale ve víře. Pak, abyste si nemysleli, že jde o podvod, dodal: „v...pravdě“. Neboť to, co se učí a učí ve víře, není lež, naopak, učí se to v pravdě. 1. Timoteovi 2:8. Přál bych si tedy, aby se muži modlili na každém místě. Jak Kristus zakazuje modlitbu na každém místě? Radí tedy, abyste to nedělali na náměstích, ale přikazuje vám, abyste vešli do místnosti k modlitbě (Matouš 6:6). Ne, Kristus nezakazuje modlit se na každém místě, ale učí nás, abychom to nedělali z ješitnosti, pro parádu. Připomínal pouze pokoj, stejně jako ve výroku „Nedej své levici vědět, co dělá pravá“ (Matouš 6:3). Nemluví o rukou, ale poukazuje na mimořádný význam dávat almužny bez ješitnosti. Proto Pavel také chce, aby se lidé modlili na každém místě, protože Kristus to nezakázal. Řekl to, aby kontrastoval s židovskou modlitbou. Jejich modlitba se totiž konala na jednom místě, totiž v jeruzalémském chrámu. Ale u nás to tak není: milost je bezmezná, a tak jako se křesťan modlí za každého, tak je tomu na každém místě. Nejde o místo modlitby, o kterém bychom měli se vší pečlivostí diskutovat, ale o jeho podobu. Požaduje totiž ruce čisté od chamtivosti, krádeže, vraždy, mor – ruce plné almužen. Tedy bez zášti a agitace vůči svému bratrovi. Apoštol učí, že ten, kdo se modlí, by se měl bez pochybností a váhání v myšlenkách modlit, zda dostane nebo nedostane to, o co žádá. Jak se to stane? Odpovídá: neprosíš-li o nic, co by bylo proti Jeho vůli, nic nedůstojného krále, ale požádej o vše duchovní, čistýma rukama a bez hněvu. 1. Timoteovi 2:9. Aby i manželky. Přál bych si, říká, aby ženy bez hněvu a přemýšlení zvedly čisté ruce, neposkvrněné loupeží a chamtivostí. Neboť když manželka nutí manžela, aby jí opatřil drahé kameny a zlaté šperky, a on ukradl, co patří jiným, pak samozřejmě krade ona. Zdobili se ve slušném oblečení, se skromností a cudností. Apoštol požaduje od žen něco víc, totiž: oblékat se slušně, a ne elegantně; protože to druhé je považováno za nevhodné. Ozdobou jsou šaty, které se oblékají a zahalují ze všech stran a bezostyšně neodhalují. Neboť dodává: „se skromností a cudností“. Ne se zapletenými vlasy, ne zlatem, ne perlami, ne drahým oblečením, 1 Timoteovi 2:10. ale dobrými skutky, jak se sluší na manželky věnující se zbožnosti. Koneckonců, budete se modlit, ne tančit. Proč si vymýšlíš zaplétat si vlasy na hlavě, navlňovat prameny, věšet nějaké drahé kameny, obklopovat se jinými ze všech stran a další si připevňovat na boty – co je to, když ne extrémní ostuda? A není to snad skrze slzy chudých, vdov a sirotků? Připravíte vdovu o její ubohé, jednoduché oblečení, aby mohla šlapat perly pod nohama! Není Boží shovívavost stále velká? Šel jsi s úmyslem požádat o rozhřešení, ale zdobíš se, jako bys šel na jeviště! Je opravdu úžasné mít upřímnou lítost a Bůh vás bezpochyby vyslyší, když budete prolévat slzy chudých. Jestliže Pavel zakazuje to, co slouží jen jako znak bohatství, pak ještě více to, co souvisí s přílišnou marnivostí, jako je tření tváří, tónování očí, zženštilý hlas, vlhký pohled atd. 1. Timoteovi 2:11. Ať manželka studuje v tichosti, se vší podřízeností. Žena si musí zachovat slušnost nejen vzhledem a oblékáním, ale i hlasem. O duchovních věcech by podle něj ani neměla mluvit, ale měla by pouze studovat. Bylo by pro ni lepší, kdyby mlčela. 1 Timoteovi 2:12. Ale nedovoluji manželce učit ani vládnout svému manželovi, ale mlčet. Apoštol bere ženě jakýkoli důvod k rozhovoru v kostele. Když jim totiž přikázal, aby mlčeli, aby nemluvili pod věrohodnou záminkou učení, řekl: Ať neučí; protože by jim to dalo moc a prvenství nad jejich manželem. Mezitím je manželce přikázáno, aby byla submisivní. Říká se, že „po manželovi toužíš“ (Gn 3,16). Je tedy správné, aby mlčela. Svou podřízenost nejlépe ukáže mlčením. Vězte však, že apoštol obecně nezakazuje ženám učit, ale pouze v církvi; a mimo kostel jí to není zakázáno. Tak Priscilla prohlásila zdravé učení Apollos; Věrné manželce tedy není zakázáno odsuzovat svého nevěrného manžela. 1 Timoteovi 2:13. Neboť první byl stvořen Adam a potom Eva. Protože, jak říká, v samotném stvoření dostala mužská rasa primát a Eva byla stvořena jako druhá, pak by po tomto měly mít všechny manželky vedlejší místo po svých manželech a měly by je poslouchat. Neboť síla toho, co bylo tehdy učiněno Adamovi a Evě, se vztahuje na celou rasu, mužskou i ženskou. 1. Timoteovi 2:14. A nebyl to Adam, kdo byl oklamán; ale manželka podvedena upadla do zločinu. Proč apoštol říká, že Adam nebyl oklamán? Protože to Písmo neříká, naopak manželka řekla: „Had mě oklamal“ (Gn 3,13) a Adam neříká: ta žena mě podvedla, ale: „dala mi to“ (Gn 3,12). Není to totéž být oklamán šelmou – otrokem a podřízeným. Proto je to druhé vlastně svádění. Apoštol tedy ve srovnání s ženou říká o Adamovi, že nebyl oklamán. Adam ani neviděl, „že ten strom je dobrý k jídlu“ (Gn 3,6), ale manželka to viděla a byla oklamána, a pak ho dala svému manželovi. Nechala se tedy unést vášní a on se podřídil své ženě. Apoštol tedy říká: žena kdysi učila a všechno svrhla; Proto ať tato generace neučí: je snadná, snadno vnímavá, snadno oklamatelná. Podívejte, apoštol neřekl: Eva byla oklamána, ale: „žena“, což tímto jménem znamená ženskou přirozenost. Jako skrze Adama se celá příroda stala smrtelnou, tak skrze Evu přešla lehkovážnost na všechny ženy; kvůli této lehkomyslnosti se zločin odehrál nejprve v samotné Evě. 1 Timoteovi 2:15. Zachrání ho však porod. SZO? Předvečer? Ne, ale žena, tedy ženský rod. Nenechte se odradit, říká, ženy: Bůh vám dal prostředek spásy – plození dětí, tedy dobrou výchovu narozených; neboť není třeba jen rodit, ale i vychovávat. A to je skutečný porod, jinak to není porod, ale obtěžování dětí. Tak co panny? A co vdovy? Jsou úplně mrtví? Ne, apoštol neříká, že nebudou spaseni vlastní ctností, ale že výchova dětí přispívá ke spáse manželek. Ctnostná manželka bude vychovávat své děti ve ctnosti. Ctnost, která je mu vlastní, přechází na děti prostřednictvím výchovy. V důsledku toho bude ctnostná dívka nepochybně zachráněna. Zdá se mi, že apoštol, který dříve zakázal manželkám učit v kostele, jim nyní jako útěchu dává, koho učit. Pokud opravdu chcete učit, učte své děti. Někteří však z nějakého neznámého důvodu chápali porod jako porod, který se odehrál z Přesvaté Bohorodice. Říká se, že když porodila Spasitele, zachránila manželky. Ale porozumění je také v rozporu s řečí, která následuje. Protože poslouchej. Tedy děti, pokud zachovávají svatou víru a dogmata.