Глава первая

1. Timotejovi 1:1. Pavol, apoštol Ježiša Krista na príkaz Boha, nášho Spasiteľa. Keďže má v úmysle napísať Timotejovi zákony, vyhlasuje sa za apoštola, aby jeho slovo bolo hodné nespochybniteľného prijatia. Hovorí, že nie ja budem hovoriť, ale Ten, ktorý ma poslal; pozri, buď poslušný. Ale keďže titul apoštol bol veľký, aby sa nezdalo, že je pyšný, dodal: Nie seba, hovorí, obdivoval som to, ale mám naliehavú povinnosť a plním Majstrov príkaz. Výraz „na príkaz“ je silnejší ako výraz „zavolaný“. Hoci mu nikde neprikázal Otec, ale Kristus: „Pošlem,“ hovorí sa, „vás ďaleko medzi pohanov“ (Sk 22, 21) a tiež: „Musíš sa ukázať pred cisárom“ (Sk 27, 24) a: „Duch Svätý povedal: Oddeľte mi Barnabáša a Saula“ (Sk 13, 2); ale to, čo patrí Synovi a Duchu, patrí, hovorí, aj Otcovi. Vypočujte si, čo nasleduje. A Pán Ježiš Kristus, naša nádej. Vidíte, tento príkaz je všeobecný. Venujte pozornosť tomu, ako Dávid hovorí o Otcovi: „nádej všetkých končín zeme“ (Ž 64,6) A sám apoštol Pavol na inom mieste hovorí: „dôverujeme živému Bohu“ (1 Tim 4,10). A teraz sa Syn volá naša nádej (nádej). Otec a Syn majú teda všetko spoločné. Apoštol vhodne použil tieto synonymá: „Spasiteľ“ a „nádej“. Keďže učiteľ zápasí s mnohými ťažkosťami, lebo každé nepriateľstvo je namierené na neho, takže keď padne, tí, čo sú pod jeho dohľadom, rýchlo padnú, ako sa hovorí: „udri pastiera a ovce sa rozpŕchnu“ (Zach. 13:7), potom by sme nemali, hovorí, klesať na duchu, lebo za Spasiteľa nemáme človeka, ale samého Boha a Otca, ktorý nás čoskoro vyslobodí z nebezpečenstva. Preto znášame nešťastia a utešujeme sa týmito dvoma myšlienkami - buď že sa ich čoskoro zbavíme, alebo že v sebe živíme lepšie nádeje, 1. Timotejovi 1:2. Timotej, pravý syn vo viere. To znamená, že som sa narodil skrze vieru. Predložka „v“ – εν – znamená „skrze“, ako inde apoštol hovorí: „Ja som vás splodil v Kristovi Ježišovi skrze evanjelium“ (1 Kor 4:15). Chváli ho a nazýva ho nielen synom, ale aj „pravdivým“ – pravdivým, pretože Timotej si s ním viac ako iní zachováva podobnosť vo viere a pretože ho apoštol Pavol úprimne miloval. Veľmi múdro dodal: „vo viere“, aby k tomu Timoteja ešte viac inšpiroval. Ak totiž od začiatku prejavoval takú vieru, že je hoden nazývať sa Pavlovým synom a skutočným synom, o to viac by si to mal teraz obliecť, akoby bol úplne vyzbrojený, aby nebol v rozpakoch a nestratil odvahu. Ukázať odvážnu smelosť je vecou viery. Nikde v iných listoch apoštol neuviedol slovo „milosrdenstvo“, ale iba tu. To preto, že z veľkej lásky žiada pre syna viac, akoby sa ho bál a chvel; Dokonca mu dal inštrukcie týkajúce sa žalúdka. Aj preto, že učitelia potrebujú extrémne milosrdenstvo. Od Boha, nášho Otca, a Krista Ježiša, nášho Pána. Tu je opäť útecha. Lebo ak je Boh naším Otcom, potom sa o nás stará ako o deti. Následne sa zmiluje a dá milosť, aby sme všetci mali úžitok a pokoj s našimi nepriateľmi. 1. Timotejovi 1:3. Keď som odišiel do Macedónska, požiadal som ťa, aby si zostal v Efeze. Všimnite si, aká bola jeho reč krotká, ako sa k nemu prihováral nie učiteľským, ale služobným hlasom. Nepovedal: Prikázal som, ale: "Spýtal som sa." Takto by sme sa mali správať k našim učeníkom, ale s tými, ktorí sú skorumpovaní a nie úplne oddaní – inak. Apoštol ho prosí, aby zostal v Efeze. Lebo posolstvo, ktoré poslal Efezanom, nestačilo: ľudia s posolstvami nezaobchádzajú tak opatrne. Možno to však bolo pred posolstvom. Predpokladá sa, že potom Pavol urobil z Timoteja biskupa. Je to pravdepodobné, pretože ďalej hovorí nasledovné. A niektorých napomenúť, aby neučili inak. Nepovedal: prosiť, ale: „nabádať“, čo je autoritatívnejšie a prísnejšie. Nevolal ich po mene, aby ich napomenutím neurobil ešte nehanebnejšími. „Učiť inak“ znamená zavádzať rôzne učenia. Lebo medzi Židmi bolo mnoho falošných apoštolov, ktorí z lásky k sláve a z túžby nazývať sa učiteľmi navádzali veriacich na Mojžišov zákon. 1. Timotejovi 1:4. A nezanevreli na bájky. Bájkami nenazýva samotný zákon, ale pozorovania a falošné dogmy. A nekonečné genealógie. Zvyčajne uvádzali starých otcov a pradedov a snívali o tom, že im prisúdia nejakú historickú slávu. Nazval ich „nekonečnými“ buď preto, že sa vracajú do vzdialených čias, alebo preto, že nemajú žiadny dobrý účel, alebo preto, že nemajú jasno, sú ťažko uchopiteľné a zmätené. Je pravdepodobné, že apoštol tu naráža aj na Helénov, pretože majú mýty a genealógie, v ktorých uvádzajú svojich bohov. Ktoré vyvolávajú viac kontroverzií (ἐκζητήσεις) ako Božie budovanie vo viere. To znamená, že Boh zaviedol takú ekonómiu, aby všetko v nej bolo prijaté vierou, ale oni zavádzajú výskum a rozvracajú túto ekonómiu Boha. Alebo že Boh nám chcel dať veľké veci a zjavil pre nás nevýslovnú ekonomiku. Táto dispenzácia Jeho dobroty je zavedená vierou a nie pôvodom. Medzitým robili výskum. Ako to môže byť? Ako budeme veriť v budúcnosť? Výskum vyháňa vieru. Prečo však Pán povedal: „Hľadajte a nájdete“ (Matúš 7:7)? a tiež: „skúmajte v písmach“ (Ján 5:39)? Prvý výraz - „hľadať“ - hovorí o petícii, silnej túžbe; druhé – „skúmať“ – znamená: študovať skutočný význam Písma, naučiť sa ho a zastaviť všetky výskumy. 1. Timotejovi 1:5. Účelom nabádania je láska z čistého srdca. Ak vás, hovorí, nabádate, aby ste neučili inak, dosiahnete to, totiž lásku. Ak do nich vnesiete lásku, tak každá skorumpovaná dogma si medzi nimi nenájde miesto. Predtým, keď nebolo lásky, bola závisť; zo závisti, túžby po moci; z túžby po moci túžba učiť; teda herézy. Ale teraz to tak nie je. Vyžaduje úprimnú lásku, lásku nie slovami, ale „zo srdca“ a srdce, ktoré je „čisté“ a nezatemnené pokrytectvom – lásku, ktorá sa formuje z duchovnej povahy a súcitu. A dobré svedomie a nepredstieraná viera. Keď zlodeji milujú zlodejov, nepochádza to z dobrého svedomia, ale zo zlého, a nie z nepredstieranej viery. Ten, kto úprimne verí v Boha, si nikdy nedovolí ustúpiť od pravej lásky, pretože tá zahŕňa každého. A lupič zabíja okoloidúcich. Z toho môžete usúdiť, že kto nemá lásku, nemá vieru. 1. Timotejovi 1:6. Od ktorej niektorí ustúpili (ἀστοχήσαντες) a odchýlili sa k planým rečiam. Slovo ἀστοχήσαντες sa používa o tých, ktorí zle strieľajú. Preto aj tu, hovorí, je potrebné umenie, aby sa hádzalo rovno a nie mimo cieľ. Niektorí však ustúpili od lásky a viery a v dôsledku toho sa odchýlili k planým rečiam. A keď sa to stane, dodáva nasledovné. 1. Timotejovi 1:7. Túžba stať sa učiteľmi zákona. Teda trpieť túžbou po moci a vášňou po sláve. Neboli by takí, keby mali lásku a vieru. Ale nerozumejú ani tomu, o čom hovoria, ani tomu, čo tvrdia. Tu ich obviňuje, že nepoznali ani účel zákona, ani čas, do ktorého bol určený vládnuť. Ale možno zhrešili z nevedomosti, a preto si nezaslúžia odsúdenie? Nie! ich nevedomosť pochádzala z lásky k moci a z toho, že lásku nemali. Lebo, hovorí, chcúc byť zákonodarcami a učiteľmi zákona, nedbajú na pravdu, aby sa sami previnili svojou nevedomosťou. Čo tvrdia? Možno o očisty a rôzne iné telesné úkony dodržiavané podľa zákona. 1. Timotejovi 1:8. A vieme, že zákon je dobrý, ak ho niekto zákonne používa. Teda ak to niekto nielen slovami vysvetlí, ale aj v praxi naplní. Lebo kto študuje ustanovenia zákona a neplní ich, používa zákon nezákonne. Alebo, inými slovami, ten, koho to privádza ku Kristovi, používa zákon zákonne. Zákon, ktorý nemá moc usmerňovať ani ospravedlňovať, privádza hľadača spravodlivosti ku Kristovi – a to je jeho cieľom: aby ten, kto uprednostňuje Krista pred zákonom, používal zákon zákonne, teda tak, ako to sám zákon prikazuje. 1. Timotejovi 1:9–10. Vedieť, že zákon nie je vytvorený pre spravodlivých. Pretože nečaká, kým ho zákon naučí, čo treba robiť. Vie to a nebojí sa trestu. Spravodlivým tu rozumieme toho, kto dosiahol dokonalosť v cnosti: kto nie zo strachu pred zákonom, ale pre dobro samého seba nenávidí zlo, kto sa stáva všetkou cnosťou a robí viac, ako vyžaduje zákon, pričom považuje za nehodné nechať sa viesť tým, čo mu hrozí trestom; ale keď žije odvážne z cnosti, stáva sa nad všetkým charakteristickým pre deti; ako je lekár užitočný tomu, kto má rany a je chorý, a nie tomu, kto je zdravý, alebo pre nepokojného koňa je potrebný kúsok, a nie pre tichého. Ale pre bezbožných a neposlušných, bezbožných a hriešnikov, skazených a poškvrnených, pre tých, ktorí urážajú otca a matku, pre vrahov, pre smilníkov, homosexuálov, dravcov (ohováračov, beštiálnosť), klamárov, krivoprísažníkov. Apoštol vymenúva hriechy podľa druhu, aby sa vinníci hanbili za to, že výlučne dodržiavajú zákon. A presne takí boli Židia. Neustále sa klaňali modlám, obetovali deti bohom, pokúšali sa ukameňovať Mojžiša, ruky mali zafarbené krvou – neboli to zlí a vrahovia? Všetky ostatné neresti v nich nájdete, ak budete sledovať ich históriu. Preto im bol daný zákon, aby obmedzili tieto neresti. Hovorí o tom a na inom mieste: Zákon „bol daný potom pre prestúpenia“ (Gal. 3:19). Ale spravodliví, keďže už nie sú náchylní na zločin, nepotrebujú zákon. A za všetko, čo je v rozpore so zdravou náukou. Hoci to, čo bolo povedané, stačilo, pre úplnosť apoštol povedal všeobecne: „a na všetko“. Z toho je jasné, že takéto vášne získavajú prístup zo skreslených dogiem, pretože všetky sú v rozpore so zdravým učením. 1. Timotejovi 1:11. Podľa slávneho evanjelia blaženého Boha. Dajte teda toto miesto do súvislosti so slovami: „v rozpore so zdravým učením“ (1 Tim 1,10), čo sa deje „podľa evanjelia“. A nazýva ho evanjeliom slávy kvôli tým, ktorí sa hanbia za prenasledovanie a Kristovo utrpenie, ukazujúc, že ​​Kristovo utrpenie aj prenasledovanie tvoria Kristovu slávu, alebo preto, že apoštol nazýva evanjelium evanjeliom slávy, ktoré naznačuje budúcu slávu. Lebo ak, hovorí, náš súčasný stav je plný hanby, ale budúcnosť je slávna. A túto slávu nám ohlasuje evanjelium; lebo celé evanjelium sa vzťahuje na budúcnosť, a nie na súčasnosť. Alebo tu apoštol hovorí o službe Bohu, o ktorej nás učí evanjelium. Mne, a nie falošným apoštolom: ich evanjelium je evanjeliom hanby, nie slávy. 1. Timotejovi 1:12. Ďakujem tomu, ktorý mi dal silu, Kristovi Ježišovi, nášmu Pánovi. Keďže povedal: „čo mi bolo zverené“ (1 Tim 1,11), aby sa nezdalo, že je márnomyseľný, všetko odkazuje Bohu a hovorí: Musíme ďakovať Tomu, ktorý mi dal silu, aby som mohol vziať na seba také bremeno. V skutočnosti nebolo ľudskou silou postaviť sa každodenným nebezpečenstvám, ktoré hrozili smrťou. Toto je skutočná pokora: naša pokora je v slovách a nie v hĺbke našej duše. Že ma uznal za verného a ustanovil ma, aby som slúžil. Aby niekto z neveriacich nepovedal: ak všetko patrí Bohu a nič sa neprináša od nás, prečo teda takto stvoril Pavla, ale nie Judáša? - Apoštol, keď odstránil túto námietku, hovorí: Boh ma neposilnil len tak a nie bez uváženia, ale preto, že som sa ukázal byť verný. Ani to nepovedal, ale: „Uznal ma ako verného,“ opäť skrýval svoje zásluhy. Netvrdí, hovorí, že som bol verný, ale že ma tak poznal. Kde to môžete vidieť? Pretože ma dal do služby. Lebo ako by ma umiestnil, keby vo mne nevidel tú schopnosť? Je to podobné, ako keď v domoch manažéri ďakujú svojim pánom za zverené vedenie, čo používajú na znak toho, že ich páni považujú za hodnejších dôvery ako ostatní. A Boh o ňom hovorí: „Je mojou vyvolenou nádobou, aby ohlasoval moje meno“ (Skutky 9:15). Bol teda spôsobilý nielen na kázanie, ale aj na uskutočnenie toho, na čo sa považoval za vhodného, ​​na čo dostal silu od Boha. Lebo kto chce hlásať meno Kristovo, veľké meno, aby ho prostredníctvom kázania vtlačilo do duší veriacich, potrebuje značnú silu. Robí to ten, kto je toho vo všetkom hoden a myslí, hovorí a koná: kto nie je taký, nerobí to. Lebo ako môže niekto kázať Krista, kto nemá Krista celkom v sebe? Pavol bol teda verný vo všetkom a nepripisoval si zásluhy za nič, čo patrilo Pánovi; naopak, nazval svojho vlastného Boha. „Ja... som sa namáhal,“ hovorí, „viac ako ktokoľvek iný... nie však ja, ale milosť Božia“ (1. Kor. 15:10) a podobne. 1. Timotejovi 1:13. Ja, ktorý som bol v minulosti kritikom a prenasledovateľom a páchateľom. Pozrite sa, ako opisujúc svoj predchádzajúci život vychvaľuje Božie milosrdenstvo. Aj keď hovorí o Židoch, hodných všetkého opovrhnutia, nič také im nepripisuje, ale o sebe hovorí toto: nielen, hovorí, sám som bol rúhač a nielenže som v sebe upevňoval zlo, ale aj som prenasledoval tých, čo chceli žiť zbožne, a nielen to, ale so zvláštnou horkosťou. Ale dostal milosť, pretože konal v nevedomosti, v nevere. Ukazuje sa, že je hodný trestu, hoci Božie milosrdenstvo platí aj pre takýchto ľudí. Prečo neboli omilostení iní Židia? Pretože hrešili nie z nevedomosti, ale celkom vedome. Hovorí totiž, že „mnohí v neho verili, ale pre farizejov to nevyznávali... lebo viac milovali ľudskú slávu ako Božiu slávu“ (Ján 12:42-43). A Kristus hovorí: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého? (Ján 5:44). A sami Židia si povedali: „Vidíte, že nemáte čas nič robiť? Celý svet ide za ním“ (Ján 12:19). Vždy ich poháňala vášeň pre ambície. A opäť sami povedali: „Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha? (Lukáš 5:21). Potom Ježiš okamžite urobil to, čo považovali za znak Božej moci. Prečo teda neverili? Je to naozaj z nevedomosti? Ale možno si niekto povie: kde bol vtedy Pavol? – Pri nohách Gamaliela, ktorý nemal nič spoločné so vzbúreným davom: staral sa o svoje veci. Ako potom Pavol uväznil? Videl, že kázanie sa šíri, a napokon ho k tomu priviedla horlivosť pre zákon a Židia robili všetko z túžby po moci. Ale ako to, že Pavol, tak znalý zákona, nepoznal Krista cez Písmo? Preto odsudzuje sám seba, pretože trpel nevedomosťou, ktorá pramenila z nevery, za ktorú, ako hovorí, dostal milosť. 1. Timotejovi 1:14. Milosť nášho Pána (Ježiša Krista) sa mi v hojnej miere zjavila s vierou a láskou v Kristovi Ježišovi. Po mnohých a veľkých slovách o Kristovej láske k ľudstvu, že sa nad ním zmiloval, hodný toho najstrašnejšieho trestu, teraz hovorí, že to nielen udelil, ale aj poctil adopciou, urobil z neho brata, syna, priateľa a spoludediča: milosť Jeho lásky k ľudstvu sa tak hojne prejavila. Ale aby niekto nepovedal: keďže milosť je všade, a preto neexistuje slobodná vôľa, apoštol dodáva: „s vierou a láskou“. Hovorí totiž, že som priniesol vieru vo viere, že ma môže zachrániť; a ja sám som získal lásku „v Kristovi Ježišovi“, pretože pôvodcom mojej lásky k Bohu je Kristus, a nie zákon. To ukazuje, že láska musí byť spojená s vierou. Lebo plnenie prikázaní závisí od lásky, ako povedal Pán: „Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania“ (Ján 14:15). 1. Timotejovi 1:15. Je pravdivé a hodné všetkého prijatia, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov. Keď už vyššie povedal, že sa zmiloval nado mnou, prenasledovateľom, pokračuje: nečuduj sa a nepochybuj o veľkosti daru. Preto prišiel na svet, aby spasil všetkých hriešnikov. Takže slovo je pravdivé a hodné prijatia. Pretože je nemožné nedôverovať tomu, čo je dané; naopak, keďže dobrota Darcu je nekonečná, zaslúži si dôveru a prijatie. Toto je namierené aj proti Židom, ktorí sú oddaní zákonu, aby sa im ukázalo, že bez viery nie je možné byť spasený. Prečo on, keď na inom mieste povedal: „podľa zákonnej spravodlivosti bezúhonný“ (Fil. 3:6), sa teraz stavia ako prvý z hriešnikov? Pretože pred spravodlivosťou v Kristovi je spravodlivosť podľa zákona teraz hriechom, pretože jej čas už uplynul. Kým to malo svoj čas, bola to pravda, tak ako v noci svieti mesiac a sviečka. Ale keď sa Kristus zjavil ako slnko, zatmil ho. Takže ten, kto používa sviečku právnej pravdy, keď vyšlo slnko Kristovej spravodlivosti, hreší a koná nerozumne. A na inom mieste o tom apoštol hovorí: „Čo je oslávené, ani sa nepovažuje za slávne“ (2 Kor 3:10). 1. Timotejovi 1:16. Ale preto som dostal milosrdenstvo, aby Ježiš Kristus vo mne najprv ukázal všetku zhovievavosť, ako príklad tým, ktorí uveria v Neho pre večný život. Venujte pozornosť jeho pokore. Na tento účel, hovorí, som dostal milosrdenstvo, aby nikto z tých, ktorí zhrešili, už nezúfal, ale mal plnú nádej na odpustenie, pretože najväčší zo všetkých hriešnikov, Pavol, dostáva spásu. Tým apoštol ukazuje, že on sám si nezaslúžil odpustenie, ale pre spásu iných mu bola udelená táto Božia láska. Nepovedal jednoducho: prejaviť vo mne zhovievavosť, ale „všetko zhovievavosť“, akoby chcel povedať toto: keď som donekonečna zhrešil, potreboval som „všetko“ milosrdenstvo, „celú“ Jeho lásku k ľudstvu, a nie čiastočne, ako tí, ktorí zhrešili čiastočne. „Ako príklad,“ hovorí, teda napríklad na útechu a odpustenie všetkým, ktorí chcú veriť. 1. Timotejovi 1:17. Kráľovi vekov, neporušiteľnému, neviditeľnému, jedinému múdremu Bohu, buď česť a sláva na veky vekov. Amen. Keďže apoštol povedal o Synovi veľmi veľké veci, totiž že zachraňuje zúfalých, aby si nikto nemyslel, že Otec je zbavený svojej slávy, vzdáva slávu aj Jemu. Toto všetko je spoločné pre Syna. Lebo On je aj Kráľom vekov. Ak je Stvoriteľom vekov, ako potom nie je kráľom, neporušiteľným, neviditeľným v Božstve a jediným múdrym? On sám je múdrosťou Otca. To isté treba povedať o Duchu. Povedal „jedinému múdremu“, aby nedával do protikladu Otca so Synom a Duchom; nie, ale aby sa ukázalo, že aj keď anjeli aj ľudia majú múdrosť, sám Boh je skutočne múdry ako zdroj múdrosti, a predsa sa na nej podieľajú aj iné stvorenia, ktoré majú múdrosť. „Česť a sláva“ nielen slovami, ale aj skutkami. Sláva a česť udelená slovami nám len ukazuje, že máme byť vďační, ale sláva a česť udelená skutkami nás robí Jeho napodobňovateľmi – čo je oveľa viac. Boh od nás vyžaduje, aby sme Ho oslavovali a slovami, aby sme Ho milovali, počúvali a poslúchali, a z toho máme sami úžitok; tak ako ten, kto žasne nad slávou slnečného svetla, má úžitok z toho, že si svetlo užíva a používa ho vo svojich záležitostiach, a ten, kto ho nepoužíva, si spôsobuje škody a depriváciu. 1. Timotejovi 1:18. Učím ťa, [môj] syn Timotej, podľa proroctiev, ktoré boli o tebe urobené, taký testament. Keďže použil slovo „testament“ a závet je niečo nevyhnutné, dodal: „syn môj Timotej“. Lebo vám to nehovorím ako príkaz, ale ako syn. Povedal tiež: „Učím“ vysvetliť prísnosť skladovania, pretože to, čo máme, nie je naše, ale Božie. Preto to, čo dal, musí byť zachované. "Podľa proroctiev, ktoré boli o tebe urobené." Titul učiteľ a kňaz, keďže je veľký, potrebuje Božie vedenie, aby ho hodná osoba mohla prijať. Preto v staroveku boli kňazi vyberaní proroctvom, teda vnuknutím Ducha Svätého, lebo proroctvo spočíva vo vyjadrení toho, čo existuje v súčasnosti. Timoteus bol teda vybraný do kňazstva. Ale keďže hovorí o mnohých proroctvách, možno tým myslí, že keď ho prvýkrát prijal za učeníka, a potom, keď ho obrezal a potom, keď ho ustanovil, sa to všetko splnilo proroctvom. Preto hovorí: „Učím ťa... vôľu... v súlade s proroctvami, ktoré boli o vás urobené,“ to znamená, že obraciam svoj pohľad na tieto proroctvá, a akoby som ich učil, čo by ste mali robiť, presviedčam vás, aby ste kráčali tak, aby ste ich boli hodný a nehanbili ich. Aby ste bojovali v súlade s nimi, ako správny bojovník. Čo ti prikazujem? aby ste v nich bojovali, teda aby ste neobchádzali ich zákony, ale ako si vás vybrali a na čo si vás vybrali, „ako dobrý bojovník“. Lebo existuje aj zlá služba bojovníka, keď niekto použije jeho oud ako nástroj na hriech a nečistotu. Apoštol si pamätal armádu, pretože chcel ukázať, že proti všetkým, a najmä proti učiteľovi, sa strhla silná vojna. Preto musíme zostať bdelí a neprejaviť najmenšiu slabosť zo svojej strany. 1. Timotejovi 1:19. Mať vieru a dobré svedomie. Nemyslite si, hovorí, že sa uspokojíte len s tým, že ste podľa proroctiev ustanovený do kňazstva, ale musíte mať vieru, aby ste mali právo hlásať slovo pravdy, a dobré svedomie, alebo život, ktorý nie je hanebný, z ktorého vychádza dobré svedomie, aby ste mohli prospešne predsedať druhým. Lebo ako generál musí byť najprv dobrým bojovníkom, tak aj sám učiteľ musí mať to, čo od svojich žiakov vyžaduje. Preto, napriek tomu, že sme učitelia, naučme sa nezanedbávať rady a pokyny tých, ktorí sú väčší ako my. Čo niektorí odmietli a vo svojej viere stroskotali. Slovom „ktoré“ samozrejme myslíme dobré svedomie. A je to tak správne. Pretože ak je život nečistý, tak odtiaľto pokračujú falošné dogmy. Aby ich netrápil strach z budúcnosti, tí, čo žijú bezbožne, sami seba presviedčajú, že všetko s nami je falošné. A ten, kto sa odkláňa od viery a premýšľa o všetkom, stroskotá, napriek blízkosti viery. Lebo viera je tiché mólo, udržuje myseľ pokojnú a výskum sú vlny, ktoré tu a tam, ako pri stroskotaní lode, rýchlo zachytia myseľ a narážajú ju na skaly, alebo ju dokonca utopia. 1. Timotejovi 1:20. Takými sú Hymenaeus a Alexander. Vidíte, že v tých časoch boli ľudia, ktorí učili nesprávne, ktorí sa odklonili od viery, ktorí sa oddávali bádaniu a špekuláciám? Nenechajte sa preto teraz odradiť, keď takýchto ľudí uvidíte, ale odolajte im. ktorého som vydal satanovi, aby sa naučili (ῐνα παιδευθῶσιν) nerúhať sa. Ako sa Satan nemôže učiť, keď učí iných? Apoštol však nepovedal: aby ich naučil nerúhať sa, ale: „aby sa učili“ (ῐνα παιδευθῶσιν). Nerobí to, ale deje sa to v dôsledku jeho činov. Lebo ako kati, ktorí sú sami známymi zločincami, napomínajú iných, tak robí diabol. Prečo ich však nepotrestal sám Pavol, ako potrestal Bariješa a ako Peter Ananiáša? Aby spojil väčšiu potupu s prísnosťou trestu, aby ukázal, že satanovi prikazuje, aby bol týmto hroznejším. Alebo ešte lepšie, sami apoštoli trestali neveriacich, aby vedeli, že sa nemôžu skrývať. Lebo Ananiáš bol tiež neveriaci a tiež skúšajúci. Medzitým tých, ktorí to už vedeli a potom odpadli od viery, zradili Satanovi, čím im ukázali, že nie sú chránení vlastnou silou, ale starostlivosťou o nich – apoštolov. Alebo aj to, že tí, ktorých chceli napraviť, neboli sami potrestaní, ale tí nenapraviteľní boli sami potrestaní. Ako bol vinník odovzdaný Satanovi? Bol vylúčený z valného zhromaždenia, oddelený od stáda a nahý odovzdaný vlkovi. Lebo ako v staroveku oblak obklopoval svätostánok, tak aj Kristovu cirkev obklopuje Duch Svätý. V dôsledku toho, kto je mimo Cirkvi, je aj mimo Ducha, a preto je poľutovaniahodný a ľahko sa dá chytiť. Toto je trest exkomunikácie. A sám Boh, ktorý dáva hriešnikov napospas chorobe a katastrofe, cez to učí. „Keď sme súdení,“ hovorí, „sme potrestaní Pánom“ (1. Kor. 11:32). Vidíte, skúmať božské veci špekuláciou je rúhaním sa. Je urážkou božských vecí, keď si niekto myslí, že sú pochopiteľné ľudskému chápaniu. Mohlo by vás zaujímať: