Глава первая

1 Timoteo 1:1. Pablo, Apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador. Como tiene la intención de escribir leyes a Timoteo, se proclama apóstol para hacer su palabra digna de aceptación incondicional. No es mío, dice, quien hablaré, sino del que me envió; Mira, sé obediente. Pero como el título del apóstol era grande, para que no pareciera que era orgulloso, añadió: Yo no, dice, lo admiro, pero tengo un deber urgente y estoy cumpliendo el mandato del Maestro. La expresión “por mandato” es más fuerte que la expresión “llamado”. Aunque en ninguna parte el Padre le dio un mandato, sino Cristo: “Yo os enviaré”, se dice, “lejos entre los gentiles” (Hechos 22:21), y también: “debéis presentaros ante el César” (Hechos 27:24), y: “El Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo” (Hechos 13:2); pero lo que pertenece al Hijo y al Espíritu pertenece, dice, también al Padre. Escuche lo que sigue. Y el Señor Jesucristo, nuestra esperanza. Verás, este comando es general. Preste atención a cómo David habla del Padre: “la esperanza de todos los confines de la tierra” (Sal. 64:6) Y el mismo apóstol Pablo dice en otro lugar: “confiamos en el Dios vivo” (1 Tim. 4:10). Y ahora el Hijo se llama nuestra esperanza (esperanza). Así, el Padre y el Hijo tienen todo en común. El apóstol usó apropiadamente estos sinónimos: “Salvador” y “esperanza”. Dado que el maestro lucha con muchas dificultades, porque toda enemistad está dirigida a él, de modo que cuando él cae, los que están bajo su supervisión caerán rápidamente, como está dicho: “herie al pastor, y las ovejas se dispersarán” (Zacarías 13:7), entonces no debemos, dice, desanimarnos, porque no tenemos como Salvador a un hombre, sino a Dios y al Padre mismo, que pronto nos librará de los peligros. Por lo tanto, soportamos las desgracias, consolándonos con estos dos pensamientos: o que pronto nos desharemos de ellas o que abrigamos mejores esperanzas. 1 Timoteo 1:2. Timoteo, un verdadero hijo en la fe. Es decir, nacido por mí mediante la fe. La preposición "en" - εν - significa "a través de", como dice el apóstol en otra parte: "Yo os engendré en Cristo Jesús por el evangelio" (1 Cor. 4:15). Alabarlo, lo llama no solo un hijo, sino también un "verdadero", cierto, porque Timoteo, más que otros, conserva similitudes con él en la fe, y porque el apóstol Pablo lo amaba sinceramente. Muy sabiamente añadió: “en la fe”, para inspirar aún más a Timoteo a ello. Porque si desde el principio mostró tal fe que era digno de ser llamado hijo de Pablo y verdadero hijo, ahora con mayor razón debía vestirse de ella, como si estuviera completamente armado, para no avergonzarse ni desanimarse. Mostrar audacia valiente es una cuestión de fe. En ninguna otra epístola el apóstol puso la palabra “misericordia”, sino sólo aquí. Esto se debe a que, por gran amor, pide más para su hijo, como temiendo y temblando por él; Incluso le dio instrucciones respecto al estómago. También porque los profesores necesitan extrema misericordia. De Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor. Aquí nuevamente hay consuelo. Porque si Dios es nuestro Padre, entonces nos cuida como si fuéramos niños. Por consiguiente, Él tendrá misericordia y dará gracia, para que todos podamos beneficiarnos y tener paz con nuestros enemigos. 1 Timoteo 1:3. Cuando partí hacia Macedonia, os pedí que os quedarais en Éfeso. Observe cuán manso era su habla, cómo le hablaba no con voz de maestro, sino de siervo. No dijo: Yo ordené, sino: “Pregunté”. Así es como debemos tratar a nuestros discípulos, pero con aquellos que son corruptos y no completamente devotos; de lo contrario. El Apóstol le ruega que se quede en Éfeso. Porque el mensaje que envió a los efesios no fue suficiente: la gente no trata los mensajes con tanto cuidado. Sin embargo, quizás esto fue antes del mensaje. Se supone que entonces Pablo nombró obispo a Timoteo. Esto es probable, porque además dice lo siguiente. Y amonestar a algunos para que no enseñen lo contrario. No dijo: suplicar, sino: “exhortar”, que es más autoritario y estricto. No los llamó por su nombre, para no hacerlos más desvergonzados con la reprensión. “Enseñar de manera diferente” significa introducir enseñanzas diferentes. Porque entre los judíos había muchos falsos apóstoles que, por amor a la gloria y por el deseo de ser llamados maestros, persuadían a los fieles a la ley de Moisés. 1 Timoteo 1:4. Y no se entregaron a fábulas. No llama fábulas a la ley misma, sino a observaciones y dogmas falsos. Y genealogías infinitas. Generalmente enumeraban a abuelos y bisabuelos, soñando con asignarles alguna gloria histórica. Los llamó “infinitos” ya sea porque se remontan a tiempos lejanos, o porque no tienen ningún buen propósito, o porque no tienen claridad, son difíciles de comprender y confusos. Es probable que el apóstol aquí también aluda a los helenos, porque tienen mitos y genealogías en las que enumeran a sus dioses. Los cuales producen más controversia (ἐκζητήσεις) que la edificación de Dios en la fe. Es decir, Dios introdujo tal economía para que todo lo que hay en ella fuera aceptado por la fe, pero ellos introducen la investigación y trastornan esta economía de Dios. O que Dios quiso darnos grandes cosas y nos reveló una economía inefable. Esta dispensación de su bondad se introduce por la fe y no por el origen. Mientras tanto, llevaron a cabo investigaciones. ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo creeremos en el futuro? La investigación expulsa la fe. Sin embargo, ¿por qué dijo el Señor: “busca y encontrarás” (Mateo 7:7)? y también: “escudriñar las Escrituras” (Juan 5:39)? La primera expresión - "buscar" - habla de una petición, un fuerte deseo; el segundo - "investigar" - significa: estudiar el verdadero significado de las Escrituras, aprenderlas y detener toda investigación. 1 Timoteo 1:5. El propósito de la exhortación es el amor de corazón puro. Si exhortáis, dice, a no enseñar otra cosa, conseguiréis esto: el amor. Si les introducís el amor, entonces todo dogma corrupto no encontrará lugar entre ellos. Antes, cuando no había amor, había envidia; de la envidia, el ansia de poder; del ansia de poder el deseo de enseñar; de ahí las herejías. Pero ahora no es así. Él requiere amor sincero, amor no con palabras, sino “de corazón”, y un corazón que sea “puro” y no oscurecido por la hipocresía, un amor que se forme a partir de la disposición espiritual y la compasión. Y una buena conciencia y una fe sincera. Cuando los ladrones aman a los ladrones, no es por una buena conciencia, sino por una mala conciencia, y no por una fe no fingida. Quien cree sinceramente en Dios no se permitirá jamás apartarse del amor verdadero, porque éste abarca a todos. Y el ladrón mata a los que pasan. De esto se puede concluir que quien no tiene amor no tiene fe. 1 Timoteo 1:6. De lo cual, habiéndose retirado (ἀστοχήσαντες), algunos se han desviado hacia conversaciones vanas. La palabra ἀστοχήσαντες se usa para referirse a aquellos que disparan mal. Por eso, también aquí, dice, se necesita arte para lanzar recto y no pasar del objetivo. Pero algunos se han apartado del amor y la fe, y como resultado se han desviado hacia conversaciones vanas. Y mientras esto sucede, agrega lo siguiente. 1 Timoteo 1:7. Deseando ser maestros de la ley. Es decir, sufrir de ansia de poder y pasión de gloria. No serían así si tuvieran amor y fe. Pero sin entender ni de qué hablan ni qué afirman. Aquí los acusa de no saber ni el propósito de la ley ni el tiempo hasta el cual estaba destinada a regir. ¿Pero tal vez pecaron por ignorancia y, por lo tanto, no merecen condenación? ¡No! su ignorancia provenía del amor al poder y del hecho de que no tenían amor. Porque, dice, queriendo ser legisladores y maestros de la ley, no prestan atención a la verdad, de modo que ellos mismos son culpables de su ignorancia. ¿Qué están reclamando? Quizás sobre purificaciones y otras acciones corporales observadas según la ley. 1 Timoteo 1:8. Y sabemos que la ley es buena si alguien la usa lícitamente. Es decir, si alguien no sólo lo explica con palabras, sino que también lo cumple en la práctica. Porque quien estudia las disposiciones de la ley y no las cumple, se sirve de la ley ilegalmente. O, en otras palabras, quien es llevado a Cristo por ella usa la ley legítimamente. La ley, al no tener poder para guiar o justificar, lleva al buscador de la justicia a Cristo, y este es su objetivo: que quien prefiere a Cristo a la ley, use la ley legítimamente, es decir, como la ley misma manda. 1 Timoteo 1:9–10. Sabiendo que la ley no está hecha para justos. Porque no espera a que la ley le enseñe lo que hay que hacer. Él lo sabe y no teme el castigo. Por justo entendemos aquí a aquel que ha alcanzado la perfección en la virtud: que, no por temor a la ley, sino por el bien mismo, odia el mal, que se vuelve todo virtud y hace más de lo que exige la ley, considerándolo indigno de dejarse guiar por lo que le amenaza con el castigo; pero viviendo valientemente en la virtud, se vuelve por encima de todo lo propio de los niños; así como el médico es útil al que tiene heridas y al que está enfermo, y no al que está sano, o es necesario un freno al caballo inquieto, y no al tranquilo. Pero para los inicuos y desobedientes, los malvados y pecadores, los depravados y contaminados, para los que insultan al padre y a la madre, para los asesinos, para los fornicarios, los homosexuales, los depredadores (calumniadores, bestiales), los mentirosos, los perjuros. El apóstol enumera los pecados por tipos para avergonzar al culpable de su adhesión exclusiva a la ley. Y eso es exactamente lo que eran los judíos. Se inclinaban constantemente ante los ídolos, sacrificaban niños a los dioses, intentaban apedrear a Moisés, sus manos estaban manchadas de sangre: ¿no eran malvados y asesinos? Encontrarás todos los demás vicios en ellos si rastreas su historia. Por eso se les dio la ley para restringir estos vicios. Dice sobre esto y en otro lugar: la ley “fue dada después a causa de las transgresiones” (Gálatas 3:19). Pero los justos, como ya no son propensos al crimen, no necesitan la ley. Y por todo lo que sea contrario a la sana doctrina. Aunque lo dicho fue suficiente, para ser completo, el apóstol dijo en general: “y para todo”. De esto resulta claro que tales pasiones provienen de dogmas distorsionados, pues todos ellos son contrarios a la sana enseñanza. 1 Timoteo 1:11. Según el glorioso evangelio del Dios bendito. Así que relacione este lugar con las palabras: “contrariamente a la sana enseñanza” (1 Tim. 1:10), lo cual sucede “según el evangelio”. Y lo llama evangelio de gloria por causa de aquellos que se avergüenzan de la persecución y de los sufrimientos de Cristo, mostrando que tanto los sufrimientos de Cristo como la persecución constituyen la gloria de Cristo, o bien porque el apóstol llama al evangelio evangelio de gloria, lo que alude a la gloria futura. Porque si, dice, nuestro estado presente está lleno de vergüenza, pero el futuro es glorioso. Y el Evangelio nos proclama esta gloria; porque todo el evangelio se relaciona con el futuro y no con el tiempo presente. O bien el apóstol habla aquí de servir a Dios, como nos enseña el Evangelio. A mí, y no a los falsos apóstoles: su evangelio es evangelio de deshonra, no de gloria. 1 Timoteo 1:12. Doy gracias al que me dio fuerzas, Cristo Jesús nuestro Señor. Como dijo: “lo que me ha sido encomendado” (1 Tim. 1:11), para que no parezca que se jacta, remite todo a Dios, y dice: debemos dar gracias a Aquel que me dio la fuerza para poder asumir tal carga. De hecho, no era fuerza humana resistir los peligros cotidianos que amenazaban con la muerte. Ésta es la verdadera humildad: nuestra humildad está en las palabras y no en lo más profundo de nuestra alma. Que Él me reconoció fiel, nombrándome para servir. No sea que alguno de los infieles diga: si todo pertenece a Dios y nada es traído de nosotros, entonces ¿por qué hizo a Pablo de esta manera, pero no a Judas? - el apóstol, eliminando esta objeción, dice: Dios me fortaleció no así, y no sin discreción, sino porque resulté fiel. Ni siquiera dijo eso, sino: “Me reconoció fiel”, ocultando nuevamente sus méritos. No pretende, dice, que yo fuera fiel, sino que Él me reconoció como tal. ¿Dónde puedes ver esto? Porque Él me puso en el ministerio. ¿Cómo me ubicaría Él si no viera la habilidad en mí? Esto es similar a cómo en las casas los administradores dan gracias a sus amos por la gestión que les ha confiado, lo que utilizan como señal de que sus amos los consideran más dignos de confianza que los demás. Y Dios dice de él: “Él es mi vaso escogido para proclamar mi nombre” (Hechos 9:15). Por lo tanto, no sólo era apto para predicar, sino también para realizar aquello para lo que se le consideraba apto, para lo cual recibió fuerza de Dios. Porque quien quiera predicar el nombre de Cristo, el gran nombre, para imprimirlo en el alma de los creyentes mediante la predicación, necesita una fuerza considerable. Esto lo hace aquel que en todo es digno de ello y piensa, y habla, y hace: el que no es así, no lo hace. ¿Cómo puede alguien predicar a Cristo si no lo tiene enteramente en sí mismo? Así, Pablo fue fiel en todo, y no se atribuyó nada que fuera del Señor; al contrario, llamó a su propio Dios. “Yo... he trabajado”, dice, “más que nadie... pero no yo, sino la gracia de Dios” (1 Cor. 15:10), y muchas cosas por el estilo. 1 Timoteo 1:13. Yo, que antes fui detractor y perseguidor y delincuente. Mira cómo, describiendo su vida anterior, exalta la misericordia de Dios. Incluso cuando habla de los judíos, dignos de todo desprecio, no les atribuye nada parecido, pero de sí mismo dice lo siguiente: no sólo, dice, yo mismo fui blasfemo y no sólo fortalecí el mal en mí, sino que también perseguí a los que querían vivir piadosamente, y no sólo lo hice, sino con especial amargura. Pero fue perdonado porque actuó por ignorancia, por incredulidad. Se muestra digno de castigo, aunque la misericordia de Dios también se aplica a esas personas. ¿Por qué no se perdonó a otros judíos? Porque no pecaron por ignorancia, sino conscientemente. Porque “muchos”, dice, “creyeron en él, pero por causa de los fariseos no lo confesaban... porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios” (Juan 12:42-43). Y Cristo dice: “¿Cómo podéis creer, cuando recibís la gloria unos de otros?” (Juan 5:44). Y los mismos judíos se decían unos a otros: "¿Véis que no tenéis tiempo para hacer nada? El mundo entero le sigue" (Juan 12:19). Siempre los impulsó la pasión de la ambición. Y ellos mismos decían nuevamente: “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” (Lucas 5:21). Entonces Jesús inmediatamente hizo lo que ellos consideraban una señal del poder de Dios. Entonces, ¿por qué no creyeron? ¿Es realmente por ignorancia? Pero tal vez alguien diga: ¿dónde estaba entonces Pablo? – A los pies de Gamaliel, que nada tenía que ver con la multitud rebelde: se ocupaba de sus propios asuntos. ¿Cómo entonces Pablo encarceló después de esto? Vio que la predicación se estaba extendiendo y, finalmente, lo impulsó el celo por la ley, y los judíos hicieron todo por ansia de poder. Pero ¿cómo fue que Pablo, teniendo tanto conocimiento de la ley, no conoció a Cristo a través de las Escrituras? Por eso se condena a sí mismo porque sufrió de ignorancia, que nació de la incredulidad, por lo que, dice, fue perdonado. 1 Timoteo 1:14. La gracia de nuestro Señor (Jesucristo) me fue revelada abundantemente con fe y amor en Cristo Jesús. Habiendo dicho muchas y grandes cosas sobre el amor de Cristo a los hombres, que tuvo de él misericordia, digna del castigo más terrible, ahora dice que no sólo se lo concedió, sino que también lo honró con la adopción, lo hizo hermano, hijo, amigo y coheredero: así se reveló abundantemente la gracia de su amor por los hombres. Pero para que nadie diga: como la gracia está en todas partes, entonces no hay libre albedrío, añade el apóstol: “con fe y amor”. Porque, dice, traje fe, creyendo que Él podía salvarme; y yo también adquirí el amor “en Cristo Jesús”: porque el autor de mi amor a Dios es Cristo, y no la ley. Esto muestra que el amor debe combinarse con la fe. Porque el cumplimiento de los mandamientos depende del amor, como dijo el Señor: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15). 1 Timoteo 1:15. Es cierto y digno de toda aceptación que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. Habiendo dicho anteriormente que tuvo misericordia de mí, el perseguidor, continúa: no os sorprendáis y no dudéis de la grandeza del don. Porque para esto vino al mundo, para salvar a todos los pecadores. Entonces la palabra es verdadera y digna de aceptación. Porque es imposible no confiar en lo que se da; al contrario, como la bondad del Dador es infinita, merece confianza y aceptación. Esto también va dirigido contra los judíos devotos de la ley, para mostrarles que sin fe es imposible salvarse. ¿Por qué él, después de haber dicho en otro lugar: “según la justicia legal, irreprensible” (Fil. 3:6), ahora se sitúa como el primero de los pecadores? Porque antes de la justicia en Cristo, la justicia según la ley ahora es pecado, pues ya pasó su tiempo. Si bien tuvo su tiempo, fue verdad, así como en la noche se encienden la luna y una vela. Pero cuando Cristo apareció como el sol, lo eclipsó. Entonces, el que usa la vela de la verdad legal, cuando ha salido el sol de la justicia de Cristo, peca y actúa sin razón. Y en otro lugar el apóstol dice sobre esto: “lo que es glorificado ni siquiera se considera glorioso” (2 Cor. 3:10). 1 Timoteo 1:16. Pero por esto recibí misericordia, para que Jesucristo en mí sea el primero en mostrar toda paciencia, para ejemplo de los que creen en él para vida eterna. Presta atención a su humildad. Por esto, dice, he recibido misericordia, para que ninguno de los que han pecado ya no desespere, sino que tenga plena esperanza del perdón, ya que el mayor de todos los pecadores, Pablo, recibe la salvación. Con esto el apóstol muestra que él mismo no merecía el perdón, pero por la salvación de los demás se le concedió este amor de Dios. No dijo simplemente: mostrar en mí paciencia, sino “toda paciencia”, como si dijera esto: habiendo pecado sin cesar, necesitaba “toda” misericordia, “todo” su amor por la humanidad, y no en parte, como aquellos que pecaron en parte. “A modo de ejemplo”, dice, es decir, por ejemplo, para consuelo y perdón de todos los que quieran creer. 1 Timoteo 1:17. Al Rey de los siglos, el incorruptible, el invisible, el único Dios sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. Puesto que el apóstol dijo cosas muy grandes sobre el Hijo, a saber, que salva a los desesperados, para que nadie piense que el Padre está privado de su gloria, también le da gloria. Todo esto es común al Hijo. Porque Él también es el Rey de los siglos. Si Él es el Creador de los siglos, ¿cómo no es entonces rey, incorruptible, invisible en la Divinidad y el único sabio? Él mismo es la sabiduría del Padre. Lo mismo debe decirse del Espíritu. Dijo “al único sabio” que no contrastara al Padre con el Hijo y el Espíritu; no, sino para mostrar que aunque tanto los ángeles como los hombres tienen sabiduría, sólo Dios es verdaderamente sabio, como fuente de sabiduría, y sin embargo otras criaturas que tienen sabiduría llegan a ser partícipes de ella. “Honor y gloria” no sólo en palabras, sino también en hechos. La gloria y el honor otorgados en palabras sólo nos muestran agradecidos, pero la gloria y el honor otorgados en hechos nos hacen imitadores de Él, que es mucho más. Dios requiere que lo glorifiquemos y con palabras, para que lo amemos, lo escuchemos y lo obedezcamos, y con esto nosotros mismos nos beneficiamos; así como quien se maravilla de la gloria de la luz del sol se beneficia disfrutando de la luz y usándola en sus asuntos, y quien no la usa se causa daño y privación. 1 Timoteo 1:18. Te enseño, [mi] hijo Timoteo, conforme a las profecías que acerca de ti fueron hechas, tal testamento. Como usó la palabra “testamento”, y un testamento es algo imperativo, añadió: “mi hijo Timoteo”. Porque no os digo esto como un mandamiento, sino como un hijo. También dijo: “Yo enseño” para explicar la rigurosidad del almacenamiento, porque lo que tenemos no es nuestro, sino de Dios. Por tanto, lo que Él ha dado debe ser preservado. “Conforme a las profecías que se hicieron acerca de ti”. El título de maestro y sacerdote, siendo grande, necesita la dirección de Dios para que una persona digna pueda aceptar este título. Por tanto, en la antigüedad los sacerdotes eran elegidos por profecía, es decir, por inspiración del Espíritu Santo, pues la profecía consiste en expresar lo que existe en el tiempo presente. Entonces Timoteo fue elegido para el sacerdocio. Pero como habla de muchas profecías, es decir, quizás cuando primero lo aceptó como discípulo, y luego cuando lo circuncidó, y luego cuando lo ordenó, todo esto se cumplió con profecía. Por eso dice: “Os estoy enseñando... un testamento... conforme a las profecías que acerca de vosotros fueron hechas”, es decir, dirigiendo mi mirada a estas profecías, y como si me enseñaran lo que debéis hacer, os convenzo de que andéis como es digno de ellas y no las deshonráis. Para que luches conforme a ellos, como buen guerrero. ¿Qué te mando? para que luches en ellos, es decir, para que no eludas sus leyes, sino cómo te eligieron y para qué te eligieron, “como buen guerrero”. Porque también existe el mal servicio de un guerrero, cuando alguien usa su oud como instrumento para el pecado y la impureza. El apóstol se acordó del ejército porque quería mostrar que se había levantado una fuerte guerra contra todos, y especialmente contra el maestro. Por tanto, hay que permanecer despierto y no mostrar la más mínima debilidad por nuestra parte. 1 Timoteo 1:19. Tener fe y buena conciencia. No penséis, dice, contentaros sólo con el hecho de que según las profecías habéis sido nombrados sacerdotes, sino que debéis tener fe para tener derecho a proclamar la palabra de verdad, y una buena conciencia, o una vida que no sea vergonzosa, en la que se base una buena conciencia, para poder presidir a los demás provechosamente. Porque así como un general debe ser primero un buen guerrero, así el propio maestro debe tener lo que exige de sus alumnos. Por eso, a pesar de que seamos maestros, aprendamos a no descuidar los consejos e instrucciones de quienes son mayores que nosotros. Lo cual algunos rechazaron y naufragaron en su fe. Obviamente, con la palabra "cuál" nos referimos a una buena conciencia. Y con razón. Porque si la vida es inmunda, a partir de aquí continúan los falsos dogmas. Para no dejarse atormentar por el miedo al futuro, quienes viven malvadamente se convencen de que todo entre nosotros es falso. Y el que se desvía de la fe y piensa en todo, naufraga, a pesar de la cercanía de la fe. Porque la fe es un muelle tranquilo, mantiene la mente en calma, y ​​la investigación son las olas, que aquí y allá, como en un naufragio, rápidamente capturan la mente y la golpean contra las rocas, o incluso la ahogan. 1 Timoteo 1:20. Tales son Himeneo y Alejandro. ¿Ves que en aquellos días había personas que enseñaban incorrectamente, que se desviaban de la fe, que se entregaban a la investigación y la especulación? Por lo tanto, no te desanimes ahora cuando veas a personas así, sino resístelas. a quienes entregué a Satanás, para que aprendieran (ῐνα παιδευθῶσιν) a no blasfemar. Mientras enseña a otros, ¿cómo podría Satanás no enseñarse a sí mismo? Sin embargo, el apóstol no dijo: para enseñarles a no blasfemar, sino: “para que aprendan” (ῐνα παιδευθῶσιν). Él no hace esto, pero sucede como resultado de sus acciones. Porque así como los verdugos, siendo ellos mismos criminales notorios, amonestan a otros, así también lo hace el diablo. Pero, ¿por qué el propio Pablo no los castigó, como castigó a Barijesus y como Pedro castigó a Ananías? Para combinar una mayor deshonra con la severidad del castigo, para mostrar que con esto ordena a Satanás que sea más terrible. O mejor aún, los propios apóstoles castigaron a los incrédulos para que supieran que no podían esconderse. Porque Ananías también era un incrédulo y también un hombre de prueba. Mientras tanto, aquellos que ya lo sabían y luego apostataron de la fe, traicionaron a Satanás, mostrándoles que no estaban protegidos por sus propias fuerzas, sino por el cuidado de ellos, los apóstoles. O también el hecho de que aquellos a quienes querían corregir no eran castigados ellos mismos, pero sí eran castigados los que eran incorregibles. ¿Cómo fue entregado el culpable a Satanás? Fue expulsado de la asamblea general, separado del rebaño y entregado desnudo al lobo. Porque así como en la antigüedad una nube rodeaba el tabernáculo, así la Iglesia de Cristo está rodeada por el Espíritu Santo. En consecuencia, quien está fuera de la Iglesia está también fuera del Espíritu y, por tanto, es lamentable y fácil de atrapar. Este es el castigo de la excomunión. Y Dios mismo, entregando a los pecadores a la enfermedad y al desastre, enseña a través de esto. “Siendo juzgados”, dice, “somos castigados por el Señor” (1 Cor. 11:32). Verás, explorar las cosas divinas a través de la especulación es blasfemar. Es un insulto a las cosas divinas cuando alguien piensa que son comprensibles para el entendimiento humano. Quizás te interese: