Interpretarea Epistolei a II-a către Tesaloniceni de către Sfântul Apostol Pavel

Fericitul Teofilact al Bulgariei a căpătat experiență în explicarea Sfintelor Scripturi când, ca retor al Marii Biserici, a instruit oamenii. Majoritatea interpretărilor sale scrise au apărut la cererea împărătesei grecești Maria, pe care o numește evlaviosul său patron. Aceste lucrări au devenit o remarcabilă sinteză și transpunere a tradițiilor patristice consacrate, în primul rând moștenirea școlii teologice antiohiene și a Sfântului Ioan Gură de Aur. De regulă, autorul prezintă versiuni prescurtate ale interpretărilor extinse ale străvechilor Părinți ai Bisericii, împrumutând doar ceea ce este necesar pentru înțelegerea textului. Comentariul include și propriile sale explicații, care se referă adesea la dispute cu ereticii, în special cu cele de mai târziu, și probleme de dialog cu latinii. Datorită prezentării sale clare, concise și accentului semantic clar, comentariile sale au fost accesibile pentru o gamă largă de cititori, s-au răspândit și au avut o influență semnificativă atât asupra teologiei bizantine, cât și asupra teologiei vest-europene. În „Comentariul său la Epistola a 2-a către Tesaloniceni a Sfântului Apostol Pavel” (3 capitole), Fericitul Teofilact explică că motivul principal al scrierii acestei scrisori a fost neliniștea și zvonurile despre apropierea iminentă a sfârșitului timpurilor, cauzate de activitățile învățătorilor falși. Principalele subiecte ridicate în comentarii: un avertisment despre apariția lui Antihrist, semne ale sfârșitului lumii, nevoia de a rămâne credincioși lui Hristos și de a aștepta venirea Mântuitorului. Apostolul Pavel scrie a doua sa epistolă către Tesaloniceni din următorul motiv. În prima sa scrisoare, le-a scris că dorește cu tărie să-i vadă și, de vreme ce nu a realizat ceea ce își dorea, atunci, neputând să mai suporte despărțirea, l-a trimis la ei pe Timotei, arătând prin aceasta cât de mult voia să vină la ei. Dar din moment ce nu a putut să meargă la ei și să îndrepte neajunsurile credinței lor, din acest motiv adaugă un al doilea mesaj celui dintâi, dorind să-și înlocuiască prezența personală cu mesaje. Și că nu s-a dus la ei reiese clar din următoarele: în prima scrisoare nu a scris despre când va veni Domnul, despre care ei nu aveau nevoie să știe; acum scrie si despre asta. Într-adevăr, dacă el însuși ar fi cu ei, nu ar scrie acum. El scrie despre această problemă din necesitate. Unii seducatori spuneau ca venirea Domnului se apropie si, cel mai periculos dintre toate, au inventat niste cuvinte ca si cum ar fi fost rostite de Pavel si mesaje ca si cum ar fi fost scrise de el. Dar diavolul a plănuit asta pentru a-i zgudui pe credincioși. Și pentru că credincioșii considerau speranța învierii ca o mare mângâiere, pentru că se așteptau să primească o răsplată pentru virtute și să-și vadă persecutorii pedepsiți pe merit, diavolul a permis slujitorilor săi să învețe că venirea lui Hristos și judecata sunt deja, pentru a arăta că în viitor nu va exista nicio răsplată, nici judecată, nici speranță pentru a pedepsi astfel sfântul. dușmanii Evangheliei mai îndrăzneți; Ei chiar l-au acuzat pe Hristos Însuși că a mințit, care a spus că sunt unele semne ale venirii Sale: dacă aceste semne nu erau acolo, dar învierea, așa cum mințeau ei, atunci Hristos s-a dovedit clar a fi un mincinos. De aceea, Pavel scrie această scrisoare și vorbește despre venirea Domnului, nu dezvăluind timpul în sine, ci arătând spre semnul acestui timp – Antihrist; îi mângâie pe cei foarte asupriți de dezastre și, în concluzie, le arată un semn special prin care ar trebui să recunoască adevăratele sale mesaje. Te-ar putea interesa: