Interprétation de la 2e épître aux Thessaloniciens par l'apôtre saint Paul

Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie a acquis de l'expérience dans l'explication des Saintes Écritures lorsque, en tant que rhéteur de la Grande Église, il instruisait le peuple. La plupart de ses interprétations écrites sont nées à la demande de l'impératrice grecque Maria, qu'il appelle sa pieuse patronne. Ces œuvres sont devenues une synthèse et une transposition exceptionnelle des traditions patristiques établies, principalement l'héritage de l'école théologique d'Antioche et de saint Jean Chrysostome. En règle générale, l'auteur présente des versions abrégées d'interprétations approfondies des anciens Pères de l'Église, en empruntant uniquement ce qui est nécessaire à la compréhension du texte. Le commentaire comprend également ses propres explications, qui concernent souvent des disputes avec les hérétiques, surtout plus tardives, et des questions de dialogue avec les Latins. Grâce à sa présentation claire et concise et à son accent sémantique clair, ses commentaires étaient accessibles à un large éventail de lecteurs, se sont répandus et ont eu une influence significative sur la théologie byzantine et d'Europe occidentale. Dans son « Commentaire sur la 2e épître aux Thessaloniciens du Saint Apôtre Paul » (3 chapitres), le bienheureux Théophylacte explique que la principale raison de l'écriture de cette lettre était l'agitation et les rumeurs sur l'approche imminente de la fin des temps, provoquées par les activités de faux enseignants. Les principaux sujets abordés dans les commentaires : un avertissement sur l'apparition de l'Antéchrist, les signes de la fin du monde, la nécessité de rester fidèle au Christ et d'attendre la venue du Sauveur. L’apôtre Paul écrit sa deuxième épître aux Thessaloniciens pour la raison suivante. Dans sa première lettre, il leur écrivait qu'il désirait fortement les voir, et comme il n'avait pas obtenu ce qu'il voulait, alors, ne pouvant plus supporter la séparation, il leur envoya Timothée, montrant par là combien il voulait venir à eux. Mais comme il n’a pas pu aller vers eux et corriger les défauts de leur foi, c’est pour cette raison qu’il ajoute un deuxième message au premier, voulant remplacer sa présence personnelle par des messages. Et le fait qu'il ne soit pas allé vers eux ressort clairement de ce qui suit : dans la première lettre, il n'a pas écrit sur le moment où le Seigneur viendrait, dont ils n'avaient pas besoin de savoir ; maintenant, il écrit aussi à ce sujet. En effet, s’il était lui-même avec eux, il n’écrirait pas maintenant. Il écrit sur cette question par nécessité. Certains séducteurs disaient que la venue du Seigneur approchait et, ce qui était le plus dangereux, ils inventaient des paroles comme si elles avaient été prononcées par Paul, et des messages comme s'ils avaient été écrits par lui. Mais le diable a prévu cela pour ébranler les croyants. Et comme les croyants considéraient l'espérance de la résurrection comme une grande consolation, parce qu'ils s'attendaient à recevoir une récompense pour la vertu et à voir leurs persécuteurs punis à juste titre, le diable a permis à ses serviteurs d'enseigner que la venue du Christ et le jugement étaient déjà venus, afin de montrer qu'à l'avenir il n'y aurait ni récompense, ni jugement, ni châtiment, afin de détruire ainsi les espérances des saints et de rendre plus audacieux les ennemis de l'Évangile ; Ils ont même accusé le Christ lui-même de mentir, qui a dit qu'il y avait des signes de sa venue : si ces signes n'étaient pas là, mais que la résurrection, comme ils ont menti, l'était, alors le Christ s'est clairement avéré être un menteur. C'est pourquoi Paul écrit cette lettre et parle de la venue du Seigneur, sans révéler le temps lui-même, mais en désignant le signe de ce temps - l'Antéchrist ; réconforte ceux qui sont grandement opprimés par les désastres et, en conclusion, leur montre un signe spécial par lequel ils doivent reconnaître ses véritables messages. Vous pourriez être intéressé par :