Interpretación de la Segunda Epístola a los Tesalonicenses por el Apóstol San Pablo

El Beato Teofilacto de Bulgaria adquirió experiencia en la explicación de las Sagradas Escrituras cuando, como retórico de la Gran Iglesia, instruía al pueblo. La mayoría de sus interpretaciones escritas surgieron a petición de la emperatriz griega María, a quien llama su piadosa patrona. Estas obras se convirtieron en una excelente síntesis y transposición de las tradiciones patrísticas establecidas, principalmente la herencia de la escuela teológica de Antioquía y de San Juan Crisóstomo. Como regla general, el autor presenta versiones abreviadas de interpretaciones extensas de los antiguos Padres de la Iglesia, tomando prestado sólo lo necesario para comprender el texto. El comentario también incluye sus propias explicaciones, que a menudo se refieren a disputas con herejes, especialmente los posteriores, y cuestiones de diálogo con los latinos. Gracias a su presentación clara y concisa y su claro énfasis semántico, sus comentarios fueron accesibles a una amplia gama de lectores, se generalizaron y tuvieron una influencia significativa tanto en la teología bizantina como en Europa occidental. En su “Comentario a la Segunda Epístola del Santo Apóstol Pablo a los Tesalonicenses” (3 capítulos), el Beato Teofilacto explica que el principal motivo para escribir esta carta fueron los disturbios y los rumores sobre la inminente llegada del fin de los tiempos, provocados por las actividades de los falsos maestros. Los principales temas planteados en los comentarios: la advertencia sobre la aparición del Anticristo, las señales del fin del mundo, la necesidad de permanecer fieles a Cristo y esperar la venida del Salvador. El apóstol Pablo escribe su Segunda Epístola a los Tesalonicenses por la siguiente razón. En su primera carta les escribió que deseaba mucho verlos, y como no logró lo que quería, no pudiendo soportar más la separación, les envió a Timoteo, demostrando con esto cuánto deseaba ir a ellos. Pero como no pudo acudir a ellos y corregir los defectos de su fe, añade al primero un segundo mensaje, queriendo sustituir su presencia personal por mensajes. Y que no fue a ellos se desprende de lo siguiente: en la primera carta no escribió sobre cuándo vendría el Señor, lo cual no necesitaban saber; ahora también escribe sobre esto. De hecho, si él mismo estuviera con ellos, no escribiría ahora. Escribe sobre este tema por necesidad. Algunos seductores decían que la venida del Señor se acercaba y, lo más peligroso de todo, inventaban algunas palabras como si las hubiera pronunciado Pablo, y mensajes como si hubieran sido escritos por él. Pero el diablo planeó esto para sacudir a los creyentes. Y como los creyentes consideraban la esperanza de la resurrección como un gran consuelo, porque esperaban recibir una recompensa por la virtud y ver a sus perseguidores merecidamente castigados, el diablo permitió a sus siervos enseñar que la venida de Cristo y el juicio ya estaban llegando, para mostrar que en el futuro no había recompensa, ni juicio, ni castigo, para así destruir las esperanzas de los santos y hacer más atrevidos a los enemigos del Evangelio; Incluso acusaron de mentir al mismo Cristo, quien dijo que había algunas señales de su venida: si estas señales no estaban ahí, pero sí la resurrección, como mintieron, entonces Cristo claramente resultó ser un mentiroso. Por eso Pablo escribe esta carta y habla de la venida del Señor, sin revelar el tiempo en sí, sino señalando la señal de este tiempo: el Anticristo; consuela a los muy oprimidos por los desastres y, en conclusión, les muestra una señal especial mediante la cual deben reconocer sus verdaderos mensajes. Quizás te interese: