Тълкуване на 2-ро послание до солунците от св. апостол Павел
Толкование на 2-е послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла
Обществено достояние — целият текст е тук.
Машинен превод от оригинала · Покажи оригинала
Блажени Теофилакт Български натрупал опитност в тълкуването на Свещеното Писание, когато като ритор на Великата Църква поучавал народа. Повечето от неговите писмени тълкувания възникват по молба на гръцката императрица Мария, която той нарича своя благочестива покровителка. Тези трудове се превръщат в изключителен синтез и транспониране на установените светоотечески традиции, преди всичко наследството на Антиохийската богословска школа и св. Йоан Златоуст.
По правило авторът представя съкратени версии на обширни тълкувания на древните отци на Църквата, като заимства само необходимото за разбиране на текста. Коментарът включва и негови собствени обяснения, които често засягат спорове с еретици, особено по-късни, и въпроси на диалога с латинците.
Благодарение на ясното, стегнато изложение и ясния смислов акцент коментарите му са достъпни за широк кръг читатели, получават широко разпространение и оказват значително влияние както върху византийското, така и върху западноевропейското богословие.
В своя „Коментар на 2-ро послание до солунците на свети апостол Павел“ (3 глави) блажени Теофилакт обяснява, че основната причина за написването на това писмо са вълненията и слуховете за предстоящото приближаване на края на времената, причинени от дейността на лъжеучителите.
Основните теми, повдигнати в коментарите: предупреждение за появата на Антихрист, признаци за края на света, необходимостта да останем верни на Христос и да чакаме идването на Спасителя.
Апостол Павел пише своето Второ послание до солунците по следната причина. В първото си писмо той им писа, че силно иска да ги види и тъй като не постигна това, което искаше, тогава, неспособен да търпи повече раздялата, изпрати Тимотей при тях, показвайки с това колко много иска да дойде при тях. Но тъй като той не можа да отиде при тях и да поправи недостатъците на тяхната вяра, поради тази причина той добавя второ послание към първото, като иска да замени личното си присъствие с послания. А че не е ходил при тях, става ясно от следното: в първото писмо той не пише кога ще дойде Господ, за което те не трябва да знаят; сега той пише и за това. Наистина, ако самият той беше с тях, нямаше да пише сега. Той пише по този въпрос по необходимост. Някои съблазнители казаха, че идването на Господа наближава и най-опасното от всичко измисляха някакви думи, сякаш изречени от Павел, и послания, сякаш бяха написани от него. Но дяволът планира това, за да разтърси вярващите.
И тъй като вярващите смятаха надеждата за възкресението за голяма утеха, тъй като очакваха, че ще получат награда за добродетелта и ще видят преследвачите си заслужено наказани, дяволът позволи на слугите си да учат, че идването на Христос и съдът вече идват, за да покажат, че в бъдещето няма награда, няма съд, няма наказание, за да унищожи по този начин надеждите на светиите и направи враговете на Евангелието по-смели; Те дори обвиниха в лъжа самия Христос, който каза, че има някакви признаци за Неговото идване: ако тези знамения ги нямаше, но възкресението, както те лъгаха, беше, тогава Христос очевидно се оказа лъжец. Затова Павел пише това писмо и говори за идването на Господа, като не разкрива самото време, но посочва знамението на това време – Антихриста; утешава силно потиснатите от бедствия и в заключение им показва специален знак, по който те трябва да разпознаят истинските Му послания.
Може да се интересувате от: