Pulat e folesë së Serafimov: Motovilov dhe Manturov

Përmbajtja Nga autori Sokaini i Shën Serafim Nikolai Aleksandroviç Motovilov (1809–1879) Mrekullia e Shën Nikollës Motovilov në Simbirsk Motovilov dhe i bekuari Andrei Ilyich Luftojnë me Freemasonët Guvernatorin e Zagryazhskit. Arrestimi i Motovilov Dashuria për Yazykova Martesa me Elena Milyukova. Fëmijët e Motovilov Premtimet e Mbretëreshës së Qiellit Dishepull i vërtetë i plakut Seraphim Mikhail Vasilyevich Manturov (v. 1858) Takimi me murgun Serafim Bekimi shërues i plakut. Fillimi i veprës Mulliri për "jetimët e Divejevës" Ndërmjetësimi për komunitetin e Divejevës Jo të gjitha paratë i pëlqejnë Zotit Shërbimi me gjeneralin Kupriyanov. Problemet e Katedrales së Sëmundjeve Diveyevo "Ne do të lutemi me ju!" Aplikimet Shtojca 1. Faqet e jetës së N.A. Motovilova Shtojca 2. Dokumentet nga arkivi shtetëror i rajonit Ulyanovsk në lidhje me trashëgiminë e lënë nga N.A. Motovilov fëmijëve të tij Lista e shkurtesave konvencionale të kronikës Lista e literaturës së përdorur Në panteonin tonë ka shenjtorë që janë veçanërisht të nderuar në Rusinë e Shenjtë. Këta janë shenjtorët Sergjiu i Radonezhit dhe Serafimi i Sarovit. Breza të tëra asketësh të rinj të shenjtë u rritën në atmosferën e shenjtërisë së tyre. Pra, pranë emrave të Shën Sergjit shohim Shën Lumin Dhimitër Donskoy, dhe Shën Rev. Andrei Rublev, dhe Shën Shën Andronikun e shumë e shumë të tjerë. Ka edhe “zogjtë e folesë së Serafimit”: Shën Reverendët Marta (Milyukova), Elena (Manturova), Shën Paraskeva e Bekuar. Të gjithë ata jo vetëm që shkëlqejnë me dritën e reflektuar të lavdisë dhe shenjtërisë së asketëve të mëdhenj të Zotit. Vetë shfrytëzimet e tyre janë të mahnitshme. Mjafton të kujtohet fati i Elenës së nderuar, e cila vdiq nga bindja ndaj vëllait të saj Mikhail Manturov. Diçka krejtësisht e re shfaqet në shenjtërinë e tyre në krahasim me atë që shohim në Paterikonët e Lashtë. Murgu Serafim, në bindje ndaj vetë Nënës së Zotit, krijoi një manastir vajze, i cili shkëlqeu menjëherë me pastërti dhe sakrificë të paparë. Në jetën e këtyre shenjtorëve të rinj Diveev, pothuajse gjithçka duket si një përrallë. Një gjarpër që fluturon mbi karrocën e të resë Elena Manturova dhe përpiqet me furi të gllabërojë vajzën - në fund të fundit, kjo është e gjitha në kohën e A.S. Pushkin, kjo nuk është një përrallë! Pastaj bindje e pakushtëzuar, e paarritshme edhe për shumë asket - të vdesësh në vend të vëllait! Dhe ajo vdiq! Bërat e këtyre vajzave të pastra nuk shtrihen gjatë gjithë jetës së tyre të gjatë: ato shkëlqejnë si yje në një pastërti të veçantë, pothuajse eterike. E nderuara Marfa Milyukova, tezja e gruas së Nikolai Motovilov, u asketua në manastirin e Divejevos për vetëm disa vjet. Dhe në moshën 19-vjeçare ajo vdiq si një murgeshë skemë, për shenjtërinë e së cilës foli me aspiratë vetë Murgu Serafim. Të gjithë ata u rritën shpirtërisht dhe i realizuan bëmat e tyre nën mbrojtjen e lutjeve të Shën Serafimit, nën mbrojtjen e Nënës së Zotit, e cila vetë donte të krijonte një manastir të paparë në tokë - një manastir thjesht i virgjër. Kur sot reflektojmë për jetën e manastirit Diveyevo, ne, për shkak të mungesës së besimit dhe shqetësimit të shekullit të 21-të, harrojmë gjënë kryesore, atë që Murgu Serafim përsëriste vazhdimisht dhe kërkonte të mos harronte: për pjesëmarrjen në jetën e manastirit të Divejevo të Nënës së Zotit, i cili dëshironte të krijonte Fatin e saj të Katërt këtu. Vullneti i saj i shenjtë, prania e saj mund të ndihet edhe sot në Manastirin e Divejevos, jeta dhe historia e të cilit ndonjëherë duken shumë mitologjike, shumë përrallore, shumë legjendare për vetëdijen tonë të sotme të thatë racionale. Kohët e fundit janë shpalosur diskutimet rreth personalitetit të Nikolai Aleksandrovich Motovilov, dhe në të vërtetë rreth legjendës së Divejevo. Para së gjithash, "Kronika e Manastirit Seraphim-Diveevo" e Hieromartirit Serafhim Çichagov është subjekt i rishikimit, pasi nuk i qëndron kritikës historike. Ndër veprat që vënë në dyshim legjendën e Divejevo, duhet përmendur, para së gjithash, libri i O.V. Bukova “Manastiret e grave të Shën Serafimit të Sarovit” 1, si dhe artikulli i saj “E vërteta dhe trillimi për jetën e skemës-abatit Serafim. Bazuar në librin “Kronika e Manastirit Serafim-Diveevo” 2. Këtu mund të shënoni edhe artikullin e Doktorit të Shkencave Historike Serendevei i parë “Serrendevei Seraphimerkovi” dhe i pari. 3. Fatkeqësisht, në librin e O.V. Për Bukovën nuk gjejmë qetësi shpirtërore që të lindë nga dashuria për ndërmarrjen. Në të, krahas fakteve, ka gjithmonë një vlerësim, dhe një vlerësim të irrituar. Në pasionin e tij, autori i librit nuk kursen askënd. Në artikullin "E vërteta dhe trillimi për jetën e skemës-Hegumen Serafhim", ajo zgjedh një ton krejtësisht të papranueshëm në lidhje me personalitetin e Hieromartirit Serafhim Chichagov. Dy persona të tjerë “legjendar” ranë në kategorinë e individëve të ekspozuar. "Shërbëtori i Nënës së Zotit dhe Serafimit" Nikolai Alexandrovich Motovilov dhe vëllai i butë i Helenës së nderuar - Mikhail Vasilyevich Manturov. Autori në librin e tij i quan ata asgjë më pak se "këta zotërinj". Libri nuk bën as përpjekjen më të vogël për një analizë serioze të motiveve që i udhëhoqën të dy asketët në përplasjen e tyre me At Joasafin. Për më tepër, të gjitha faktet e pafavorshme për At Joasaph që dolën gjatë analizës së "Problemet e Diveevo" në fillim të viteve 1860 u injoruan plotësisht. Unë do të doja të them veçanërisht për ata që mbajnë pothuajse goditjen kryesore të O.V. Bukova, - për N.A. Motovilov, shënimet e të cilit shërbyen si një nga burimet kryesore për Kronikën e Seraphim Chichagov, dhe për M.V. Manturovo. Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1809–1879) tani njihet nga të gjithë ortodoksët si "Shërbëtori i Nënës së Zotit dhe Shën Serafimit". Sa më shumë të rritet fama e Shën Serafimit në mbarë botën, aq më shumë interes ngjall figura e Motovilovit. Asnjë libër i vetëm për Shën Serafimin nuk është i plotë pa dëshminë e Motovilov. Fati i këtij asketi, një i zellshëm dhe rrëfimtar i flaktë i besimit ortodoks është krejtësisht i pazakontë. Merita e Motovilovit është e paçmuar: ai ishte njeriu i fshehtë i Shën Serafimit, bashkëbiseduesi shpirtëror i Shën Antonit të Voronezhit. Nga mijëra njerëz që erdhën te Murgu Serafim i Sarovit, Motovilov, me frymëzimin e veçantë të Zotit, mori besimin më të madh: ai ishte i vetmi që mori nga goja në gojë bisedën "Për qëllimin e jetës së krishterë". Përmes tij, Murgu Serafim i përcolli një letër mbretit, i cili do ta “lavdëronte” 4 . Duke komunikuar shpirtërisht me të nderuarin At Serafim, ai ruajti për ne detajet më të vogla të jetës së tij ndriçuese. Vetë Nëna e Zotit udhëzoi Motovilov që t'i shërbente manastirit Diveyevo. Nëpërmjet Motovilovit mësuam mësimin e Shën Serafimit për marrjen e hirit të Frymës së Shenjtë si qëllimin e jetës së krishterë. Fletoret e tij shërbyen edhe për përpilimin e jetës së themeluesit të manastirit Divejevo, të nderuarit Aleksandra 5 . Ai kishte një dhuratë të mrekullueshme letrare. Shënimet e tij, të cituara me bollëk nga shkrimtari shpirtëror S. Nilus, të gjetura e të botuara veçmas, lexohen me interes të madh. Motovilov kaloi martirizimin moral si në mjedisin armiqësor të inteligjencës ateiste ruse të shekullit të 19-të, ashtu edhe midis të krishterëve të tij ortodoksë. Në mënyrë të qëndrueshme gjatë gjithë jetës së tij, duke mishëruar besëlidhjen e Murgut Serafim për të ruajtur rendin e vendosur nga vetë Nëna e Zotit në manastirin e vajzërisë së At Serafimit, Motovilov iu nënshtrua vazhdimisht sulmeve dhe shpifjeve të padrejta. Gjatë jetës së tij, ai u shpall një i çmendur, i sëmurë. Megjithatë, sipas fjalëve të apostullit të shenjtë Pal, “njeriu i natyrshëm nuk i pranon gjërat e Frymës së Perëndisë, sepse i konsideron marrëzi dhe nuk mund t'i kuptojë, sepse kjo duhet të gjykohet shpirtërisht” (1 Kor. 2:14). Edhe sot, kur kanë kaluar më shumë se 100 vjet nga vdekja e "Shërbëtorit të Serafimit", mosmarrëveshjet për personalitetin e tij nuk pushojnë, duke u ndezur me energji të përtërirë - dhe kjo, sipas mendimit tonë, vetëm konfirmon se Motovilov kishte marrëzi të vërtetë në Krishtin, se jeta e tij e krishterë, e cila ende keqkuptohet nga shumë, padyshim ndodhi. Motovilov e gjeti veten të rrethuar nga njerëz të shenjtë. Jo vetëm që ishte njeriu i fshehtë i Shën Serafimit. Me Providencën e Zotit, ai u martua me Elena Ivanovna Milyukova, halla e së cilës, skema-murgesha Marta, lavdërohet nga kisha si shenjtore. Shën Pelageya (Pasha i Sarovit) e quajti atë "i njëjti budalla i shenjtë" si ajo vetë. Është karakteristik se plaku i famshëm i Manastirit Pskov-Pechersk, Arkimandriti Gjon Krestyankin, në predikimin e tij "Një predikim të dielën për gjykimin e fundit. A ka mundime të ferrit?" përmendi si shembull një episod tashmë të njohur për jetën e Motovilov. At Gjoni e përfundon rrëfimin e tij për Motovilovin kështu: "Duke qenë në jetën tokësore pranë murgut Serafim, Motovilov, nga dashuria për të, dëshironte të mos ndahej prej tij në përjetësi. Dhe me koston e një vuajtjeje, durimi dhe lotësh të tillë, njeriu i botës ndoqi murgun, lavdinë e tij në përjetësi". Në jetën e Shën Serafimit në vitin 1913 thuhet: “Motovilov, me aq sa mundi, i shërbeu kujtimit të Serafimit. Dashuria e tij për Serafimin dhe për besimin shpesh shfaqej në mënyra jashtëzakonisht të çuditshme, por zemra e tij ishte e përkushtuar dhe vetëmohuese... Çfarë dimë për thesaret e atyre shpirtrave që Serafimi mblodhi në Diveevo, shpirtrat e pafat dhe të pafat. absurde në shfaqjen e besimit të tij, motra mulliri të thjeshta, mezi shkrim-lexuese... Tani, më shumë se kurrë, është e nevojshme të kuptojmë fatin e Motovilov, të përpiqemi të plotësojmë boshllëqet në biografinë e tij dhe të kuptojmë jetën e tij në tërësi. Jeta e Mikhail Vasilyevich Manturov është edhe më pak e njohur për ne. Deri më tani, për fat të keq, nuk ka një biografi të vetme koherente të Manturov. Informacione të shpërndara për të gjejmë vetëm në "Kronikën" e Serafhim Çichagov. Jeta e Nikolai Aleksandrovich Motovilov diskutohet në librin tonë, nëse është e mundur, në kuadrin e ngjarjeve historike dhe kishtare të asaj kohe. Autori shpreh mirënjohje për historianen vendase Lyudmila Aleksandrovna Kulikova për sigurimin me dashamirësi të materialeve arkivore, si dhe për murgeshën e Manastirit Seraphim-Diveevsky Elena për raportimin e disa detajeve të rëndësishme, të panjohura më parë në lidhje me jetën e N.A. Motovilov. Socrain i Shën Serafim Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1809–1879) Personaliteti i Nikolai Aleksandrovich Motovilov është i mbuluar me legjenda, dhe kushdo që merr përsipër të shkruajë biografinë e tij, fillimisht duhet të pajtohet me këtë dhe ta shikojë "Shërbëtorin e Serafimit" jo vetëm përmes syve të një historiani, por edhe të një personi shpirtëror. Sepse, siç tha gruaja e tij, Elena Ivanovna Milyukova, ai "drejtoi një jetë shpirtërore". Vetë murgu Serafim u befasua nga mrekullitë që kaloi Motovilov në jetën e tij, duke thënë: "Dhjetë jetë të shenjtorëve të shenjtë të Zotit të bashkuara dhe dhjetë jetë njerëzish të mëdhenj laikë, si Suvorov dhe të tjerë, të bashkuara, atëherë në të njëzet jetët e tyre nuk është realizuar gjithçka që do të realizohet vetëm me ju, atëherë nuk do të besoja se gjithçka mund të ndodhte me të vërtetë". Pamja e Nikolai Motovilov ka arritur tek ne falë faktit se portreti dhe fotografia e tij janë ruajtur. Nga portreti ceremonial na shikon një shqiponjë shpirtërore: Motovilov ulet në një karrige me një uniformë të qëndisur me dy medalje, me kopsa të mëdha uniforme, një fytyrë të frymëzuar, një mjekër gri, një ballë të lartë, një vështrim i menduar dhe në të njëjtën kohë vendimtar. Portreti pasqyron entuziazmin fetar dhe pakompromisin e Nikolai Alexandrovich. Fotografia e tregon atë si një djalë më të ri, ende pa mjekër, me një uniformë rastësore, ulur në një karrige. Në duart e tij është një fletë e shpalosur me shënime. Një kryq duket qartë në mes të fletës. Shprehje e përqendruar e fytyrës. Është e qartë se fleta që Motovilov mban në duar do të thotë shumë për të - ky është justifikimi i tij në Gjykimin e Fundit. Shtë interesante që Motovilov nuk është kapur askund me një fustan privat - vetëm në një uniformë. Ai e ndjente veten gjithmonë në shërbim të Zotit, Carit dhe Atdheut. Revolucionari Alexander Herzen vuri në dukje se vetëm deri në vitin 1825 "të gjithë ata që mbanin veshje civile e njihnin epërsinë e epauletave", dhe pas fjalimit të Decembristëve, "oficerët ranë në sytë e shoqërisë, frakja fitoi - uniformat mbizotëronin vetëm në qytetet provinciale dhe në gjykatë - kjo roje e parë e perandorisë"7. Sidoqoftë, të gjitha aktivitetet shpirtërore dhe shtetërore të Motovilov ishin të lidhura me 1825 - në kuptimin anti-Herzen. Decembrists "zgjuan" Herzen dhe e detyruan Motovilov të kuptonte kuptimin anti-kristian të fjalës së tyre. Motovilov nuk u drejtua prej tyre në jetën e tij. Dihet se "një burrë me uniformë, qoftë ushtarak, zyrtar, apo edhe një fisnik me uniformë fisnike provinciale", u perceptua nga Sovrani Nikolla I "si një shërbyes i Rusisë, dhe nderi i uniformës nuk ishte një frazë boshe për të" 8 . Nderi i uniformës nuk ishte një frazë boshe as për Motovilov. Ai ishte një njeri i shërbimit dhe i shërbimit, një burrë shteti dhe një "dashnor i Zotit", një njeri i interesave më të larta, gjithmonë i kujdesshëm ndaj çdo rebelimi, revolucioni dhe shkatërrimi të hierarkisë hyjnore dhe shtetërore. Nikolai Aleksandrovich Motovilov ishte, pa dyshim, një njeri i zgjedhur nga Zoti. Ai nuk kishte lindur ende, por rruga e tij përpara Zotit ishte përcaktuar. Ai ishte "i nevojshëm nga Zoti" pikërisht si një shërbëtor i Serafimit dhe Nënës së Zotit. Lindja e Motovilovit u njoftua nga shenjtori i tij mbrojtës, Shën Nikolla. Ishte një kohë e vështirë për Kishën Ortodokse Ruse. Epoka e shkëlqyer e Katerinës solli me vete një rënie të moralit, varfërim dhe mbylljen e shumë manastireve. Më pas, gjatë mbretërimit të Aleksandrit I, Ortodoksia në Rusi u poshtërua. Qeveria u jep liri predikuesve heterodoksë. Lëvizjet masonike po lulëzojnë, kryengritja Decembrist po përgatitet. Kisha Zyrtare dhe Sinodi po përpiqen të luftojnë heterodoksinë, herezitë dhe sektet, por forcat janë shumë të pabarabarta: Aleksandri I jo vetëm që legalizoi masonerinë në Rusi, por ai vetë u bë anëtar i lozhës "masonë të lirë" në vitin 1802. Vëllai i Perandorit, Duka i Madh Konstandini 9, gjithashtu u bë mason. Më 1807, një mësues i hebraishtes në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut I.A. Fessler organizoi shtëpizën sekrete "Ylli Polar". Shoqëritë sekrete tashmë e kishin ngatërruar plotësisht Rusinë në vitin 1816. Është në këtë kohë që Zoti i jep ndihmë Rusisë. Shfaqen njerëz që i shërbejnë me zell Ortodoksisë, me një karakter të zjarrtë: Arkimandriti Foti (Spassky), Nikolai Motovilov, "i çuditshëm" për shumë edhe tani, murgesha e fshehtë kontesha Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya 10 e të tjerë. Këta ishin në fakt budallenj për hir të Krishtit. Atyre iu desh vetëm të luanin budallenj në qarqet laike, të larta të shoqërisë. Lindja e Arkimandritit Fotius dhe Nikolai Motovilov u përgatit me shenja të qarta të Zotit. Sa për Motovilovin, ndodhi kështu. Babai i tij, Alexander Ivanovich Motovilov, në rininë e tij, nga dashuria e zjarrtë, joshë Marya Alexandrovna Durasova. Durasovët ishin fqinjë të Motovilovëve në pronat e Simbirsk. Kjo ishte një familje e vjetër fisnike. Nuk është për t'u habitur që Motovilov u refuzua. Për arsyet e saj lexojmë nga shkrimtari shpirtëror Sergei Nilus: “E rritur në Shën Petersburg, pasi arriti të mësohej me jetën metropolitane, Marya Aleksandrovna Durasova... nuk donte të shkonte me të shoqin në qetësinë e fshatit dhe ia refuzoi dorën” 11 . I pangushëlluar në pikëllimin e tij, Motovilov Sr. vendosi për një bëmë monastike dhe largimin nga bota. Ai u bë një rishtar i shkretëtirës së Sarovit. Ndërsa i nënshtrohej bindjes në prosforë, ai filloi të përgatitej për tonsure. Por kjo nuk ishte ajo që i priste familjes Motovilov! "Një herë, i lodhur nga puna e pazakontë, Aleksandër Ivanovich pa një ëndërr të mrekullueshme: vetë Shën Nikolla, i cili kishte qenë prej kohësh mbrojtësi i familjes Motovilov, hyri në prosforë dhe tha: "Nuk është manastiri ai që është rruga juaj, Aleksandër, por jeta familjare". Në martesë me Marinë, e cila ju refuzoi, do të gjeni lumturinë tuaj dhe do të keni një djalë, do ta quani Nikolai - Zoti do të ketë nevojë për të. Unë jam Shën Nikolla dhe jam emëruar të jem shenjt mbrojtës i familjes Motovilov. Unë isha ai kur një nga paraardhësit tuaj, Princi Montvid-Montvil, shërbente në ushtrinë e Demetrius Donskoy. Në ditën e Betejës së Kulikovës, heroi tatar, i cili goditi luftëtarët monastikë të Peresvet dhe Oslyabya, nxitoi me shpatë drejt vetë Dukës së Madhe, por Montvid me gjoksin e tij zmbrapsi goditjen e drejtuar vdekjeprurëse dhe shpata mbërtheu në imazhin tim, varur në gjoksin e paraardhësit tuaj; ai vetë do ta kishte shpuar të afërmin tuaj, por unë e dobësova forcën e goditjes dhe e godita për vdekje tatarin me dorën e Montvidit” 12. Kështu e përcjell S. Nilus legjendën e familjes Motovilov. Tani kanë dalë informacione të reja që megjithatë kërkojnë verifikim shtesë. Imazhi i përmendur ndoshta ka mbijetuar deri më sot. Është e stampuar në lëkurë. Imazhi mbahet në duar private. Sido që të jetë, ajo ëndërr e mrekullueshme ndryshoi plotësisht qëllimet e Aleksandrit fillestar. Ai u largua nga manastiri, përsëri i propozoi Marya Alexandrovna - dhe këtë herë, me vullnetin e Zotit, ai mori pëlqimin. Në këtë kohë ai mbante gradën e togerit. Nga kjo martesë e pazakontë, e parashikuar në një ëndërr të mrekullueshme, lindi "Shërbëtori i Serafimit" i ardhshëm. Është e pamundur të mos përmendim informacione shtesë për familjen Motovilov. Prejardhja e Nikolai Motovilov, e njohur sot nga kërkimet arkivore, daton në mesin e shekullit të 16-të, te një farë Mikhail Motovilov. Në mesin e shekullit të 16-të, ishin të njohur Motovilovët, banorë patrimonialë të rrethit Pereyaslavl-Zalessky. Në fillim të shekullit të 17-të, midis Motovilovëve kishte toka patrimonale të rretheve Kholmogory dhe Yaroslavl. Megjithatë, pema e plotë familjare e Motovilovëve nuk është studiuar ende 13. Sipas legjendave të gjenealogëve të lashtë, Motovilovët rrjedhin nga Fyodor Ivanovich Shevlyagi, vëllai i Andrei Kobyla (mesi i shekullit XIV), paraardhësi i familjes mbretërore të Romanovëve dhe të tjerëve, Sheremetev. "Një nga djemtë e Fyodor Shevlyagi Timofey Motovilo ishte paraardhësi i Motovilovëve dhe Grabezhevëve. Nikita Motovilo ishte një nëpunës (1566). Në shekullin e 17-të shumë Motovilov ishin nëpunës dhe avokatë. Familja Motovilov u nda në dy pjesë të degëve të librit dhe gjenetikës VII. Provincat Yaroslavl, Saratov dhe Simbirsk" 14. Megjithatë, duket se edhe këto janë të dhëna jo të plota për familjen Motovilov. V.I. Karpets në veprën e tij "Rusia e Miroveev" parashtron supozimin se familja Motovilov (Montvids dhe Montvilovs, të cilët erdhën së bashku nga Lituania) kthehet në Rurikovichs 15. Ndoshta autori i ditur u nxit nga ideja e rritjes së familjes Motovilov në kohët e lashta, e cila njihet për letrën e tij Alexandrovich nga vetë Nikolai. gjenealogjia e tij duket jashtëzakonisht intriguese. Rezulton se Motovilovët dikur qëndronin afër Fronit Rus 16: "Paraardhësit e mi - sundimtarët sllavë, të barabartë në të drejta me fisnikët e tanishëm, u nderuan të merrnin pjesë së bashku me Gostomysl në thirrjen e Rurikut, Sineus dhe Truvor për të mbretëruar mbi tokën ruse, të cilën, megjithëse vetëm unë e di se nga familja jonë nuk i nënshtrohej ndonjë tradite dhe Minar. Motovilovsky. Paraardhësit e mi gjatë çlirimit të Moskës dhe Rusisë nga polakët dhe më pas gjatë ngritjes së Shtëpisë Gjithëgushtore të Romanovit në fronin Gjith-Rus; Prej tyre, nga Evseviy Semenovich Smirny-Motovilov, guvernator i Irkutsk ose Tobolsk, në vijë të drejtpërdrejtë vjen stërgjyshi im, këshilltari i gjykatës Mikhail Semenovich Motovilov, i cili punoi së bashku me Field Marshall Minikh në përmbysjen e Biron dhe hapi në Hermitage Sarov Petrorevna aktin që i nevojitej Empress. Froni gjithë-rus, dhe gjatë gjithë periudhës prej gati njëmijë vjetësh të fisnikërisë së tyre në shtetin rus, Motovilovët, duke shërbyer si kapiten dhe kolonë, centurionë të regjimenteve të pushkëve dhe në qytetet rajonale që tani janë provinciale, nuk tradhtuan kurrë as Zotin, as Sovranin, as Atdheun, duke i shërbyer gjithmonë të vërtetës dhe të tretës; dhe nga ana e nënës, guxoj, duke i treguar kryepunëtorit të ndjerë Nikolai Alekseevich Durasov dhe të gjithë pasardhësve të tij nga motrat e tij, të konkludoj se ajo është nga e njëjta familje dhe, pasi është rritur në shtëpinë e tij, ka pasur fatin të gëzojë në mënyrë të përsëritur favorin e lartë dhe vëmendjen e plotë të gjyshes suaj, e cila filloi shërbimin e gjyshes sime, perandoresha e tij. Madhëria e saj më e lartë e gjykatës, dhe vetëm për shkak të sëmundjeve të rënda dhe gjatë gjithë jetës së tij, që e dëshpëruan, ai u detyrua të jepte dorëheqjen”. Dihet pak për babain e Motovilov, Alexander Ivanovich. Nga ana e nënës së tij, ai i përkiste familjes së pronarëve të tokave, Repyovs. Togeri Ivan Mironovich Repyov është stërgjyshi i Nikolai Motovilov dhe gjyshi i Alexander Motovilov. Nga gruaja e tij Agrafena ai kishte një vajzë, Kristinia, gjyshja e shërbëtorit të Serafimit. Për një kohë të gjatë, Motovilovët u vendosën në rajonin Simbirsk 17. Familja Motovilov kishte toka mjaft të gjera në katër provinca: Simbirsk, Nizhny Novgorod, Penza dhe Saratov. Disa dokumente nga arkivi i Simbirsk japin një ide se çfarë duhej të bënte Nikolai Motovilov 18. Nikolai Aleksandrovich Motovilov është një Simbirian nga lindja. Qyteti i Simbirsk (ose sipas drejtshkrimit të vjetër - Sinbirsk) u ngrit në bregun e pjerrët të Vollgës në mesin e shekullit të 17-të. Në 1648, Sovrani Alexei Mikhailovich urdhëroi "okolnikun Bogdan Matveevich Khitrovo të ishte me nëpunësin Grigory Kunakov në qytetet e poshtme për t'u mbrojtur nga ardhja e popullit Nogai dhe për të ndërtuar qytete të reja dhe fortesa abatis nga lumi Barysh deri në lumin Vollga". Sipas traditës, rreth qytetit të sapondërtuar, Cari u dha prona dhe parcela toke fisnikëve dhe djemve për shërbimin e tyre. Në prona, para së gjithash, u ngrit një kishë, dhe vetëm atëherë një "manor", d.m.th. pasuri për një pronar të ri. Kjo është arsyeja pse, në vitet e para të ekzistencës së Simbirsk, kishte tashmë 18 kisha dhe kapela brenda dhe rreth tij. Motovilov lindi në 12/25 maj 1809 në fshatin Rozhdestvenskoye, Russkaya Tsylna, rrethi Simbirsk, provinca Simbirsk. Siç thuhet në çështjen me kërkesën e N.A. Motovilov për përfshirjen e tij në regjistrin e fisnikërisë, "... sipas librave metrikë për vitin 1809, të paraqitura nga kleri dhe kleri, Provinca Simbirsk dhe zona përreth, fshati Tsylny, në shënimin, midis të lindurve nën nr. fshati Tsylny, një djalë i lindi togerit të dytë të qytetit Alexander Motovilov Nikolai..." 19 . Nikolla i vogël u pagëzua në ditën e tretë të lindjes, më 14 maj, në kishën e fshatit të tij të lindjes, Tsylna. Ishte dita e ikonës së Yaroslavl të Nënës së Zotit. “Lutjet dhe pagëzimi u kryen nga ish-prifti Prokopiy Petrov, sekstoni Nikolai Nikolaev, sekstoni Alexey Petrov, prifti i rrethit Simbirsk, Kisha e Trinitetit, prifti Alexander Emelyanov ishte marrësi” 20. Rreshtat e pakta të dokumentit nuk përcjellin të gjitha detajet e ngjarjes. Tani nuk dimë asgjë as për priftin Prokopi Petrov, as për shëmbëlltyrën e tij, i cili mori pjesë në këtë ngjarje të pavërejtur, por domethënëse. Asgjë nuk dihet për fëmijërinë e Nikolai Alexandrovich. Me shumë mundësi ai u rrit në trashëgiminë e tij, në provincën Simbirsk. Këtu Nikolai Alexandrovich trashëgoi disa fshatra dhe fshatra, në të cilat kishte rreth treqind shpirtra fshatarësh. Pasuria kryesore ishte e vendosur në fshatin Rozhdestvenskoye, Russkaya Tsylna gjithashtu. Është e pamundur të thuhet saktësisht se si ishte pasuria nën babain e Motovilov, Alexander Ivanovich. Por arkivat ruajnë një përshkrim të pasurisë pasi ajo dukej pas vdekjes së djalit të Motovilov, togerit detar në pension Ivan Nikolaevich Motovilov. Nga ky përshkrim del se Motovilovët kishin një sasi të konsiderueshme toke në fshat, shtëpia e Motovilovëve ishte prej druri dhe gjysma ishte dykatëshe, e mbuluar me hekur. Inventari vëren se "shtëpia ka dy veranda dhe një ballkon me pamje nga kopshti". Në shtëpi kishte një kuzhinë, një qilar, dy hambarë, bodrume, një banjë, kasolle për kopshtarin dhe njerëzit e tjerë të shërbimit dhe një ndërtesë për menaxherin. Kishte edhe një oborr për bagëti, mjaft i madh, me shumë kasolle, me kasolle për blegtorët, me shtatë stalla, një hambar, një kasolle, një karrocë dhe bodrume. Përveç oborrit të fermës, kishte edhe një oborr kuajsh dhe këtu përsëri kishte hambare, hambare, hambare, tre stalla me një karrocë etj etj.. Kishte edhe një mulli druri me katër krahë 21. Një pronë tipike e pronarëve të mesëm për ato vende. Dhe jeta në një pasuri të tillë ishte e përshtatshme: pa luks, por edhe pa varfëri. Natyra në provincën Simbirsk ishte e mrekullueshme. I gjithë luksi i tij është i dukshëm në përshkrimet e bashkëkohësit të madh të Motovilov, bashkëmoshatarit të tij, shkrimtarit I.A. Goncharova: "Nga ballkoni dhoma mbante erë freskie. Nga shtëpia, një kopsht me blira të vjetra, kofshë të trashë trëndafili, shkurre qershie dhe jargavani u përhapën në një hapësirë të largët. Mes pemëve kishte lule, shtigjet shkonin në drejtime të ndryshme, pastaj një liqen spërkati qetësisht në brigjet e diellit dhe rrezet e floririt në njërën anë. pasqyrë nga ana tjetër, blu e errët, si qielli që pasqyrohej në të, dhe mezi u mbulua me fryrje dhe atje fushat me kokrra të valëzuara, shumëngjyrëshe shkonin si një amfiteatër dhe ngjiteshin me pyllin e errët. Ishte në një mjedis kaq të dobishëm që u rrit "Shërbëtori i Serafimit" i ardhshëm. Por shumë më e rëndësishme ishte ana shpirtërore e jetës në familjen Motovilov, një anë e fshehur nga sytë e njeriut. Familja Motovilov ishte e shquar në aspektin fetar. Dihet se në kujtimet fisnike të asaj kohe "nuk ka pothuajse asnjë dëshmi të pelegrinazheve fisnike nga rajonet qendrore të Rusisë - Moska, Shën Petersburg, qendrat provinciale - në Lavra Kiev-Pechersk. Duke gjykuar nga kujtimet, pak nga fisnikët shkuan në faltoret e Pecherskut, kryesisht sipas rregullave të rrepta që jetonim në shtëpi ..." Nëna e Motovilova, Maria Alexandrovna, vizitoi manastiret, vizitoi pleqtë, mori Nikollën e vogël me vete dhe i dha fund karrierës së saj tokësore në rrugën për në Lavra e Pechersk Kiev. Familja Motovilov ishte një nga ata pak të zgjedhur që jetonin "sipas rregullave monastike" dhe shkonin në pelegrinazh. Prindërit e Motovilov nuk u ulën gjithmonë në një vend: ata ndoshta shkuan në pronat e tyre në provincat e tjera dhe shkuan, veçanërisht në dimër, në Simbirsk. Ndoshta kanë marrë me vete Nikolain e vogël. Shpirti i tij ishte veçanërisht i lidhur me Simbirsk; ishte Simbirsk që Motovilov e ndjeu si vendlindjen e tij, megjithëse ishte atje që vuajti më shumë në jetën e tij. Si ishte Simbirsk në atë kohë dhe si mund të ishte edukimi i Nikolait? Megjithë distancën nga kryeqytetet, Simbirsk nuk ishte një vend i mbrapshtë. Për më tepër, ai ishte një qytet shumë i shquar në mënyrën e vet. Kombinonte në mënyrë të çuditshme, nga njëra anë, "obllomovizmin e përgjumur", provincializmin e thellë, të palëvizshëm dhe nga ana tjetër, aktivitetin energjik të banorëve të qytetit në sfera të ndryshme të jetës. Simbirsk u dallua midis qyteteve të tjera provinciale të Rusisë për përfaqësimin e tij të jashtëzakonshëm të familjeve fisnike të shquara. Siç dihet, më prestigjiozët në librat e fisnikërisë konsideroheshin fisnikët e rangut të parë (të dhënë, fisnikëria aktuale) dhe e gjashtë (familjet fisnike të lashta). Për sa i përket numrit të fisnikëve të këtyre dy kategorive, provinca Simbirsk ndryshonte dukshëm nga shumë provinca të Rusisë. E gjithë kjo krijonte një atmosferë të veçantë në qytet. "Fisnikëria e Simbirsk kishte një mendim të lartë për veten e tyre dhe madje u mësuan t'i shikonin guvernatorët si të barabartët e tyre dhe anëtarët e shoqërive të tyre. Dihet se për shkak të një përplasjeje me fisnikërinë vendase në mesin e shekullit të 19-të. Tre guvernatorë u larguan nga krahina me radhë (A.M. Zagryazhsky, I.S. Zhirkevich dhe I. ". Jo rastësisht përmendëm rrethanën e fundit; kjo do të diskutohet më në detaje më vonë. Në provincën Simbirsk kishte shumë prona të famshme fisnike, me të cilat përfaqësues të shquar të kulturës ruse të shekullit të 19-të, si N.M., ishin të lidhur në një mënyrë ose në një tjetër. Karamzin, D. Davydov, N.M. Yazykov, S.T. Aksakov, D.V. Grigorovich, P.V. Annenkov dhe të tjerë. Provinca Simbirsk ishte e banuar nga fisnikëria e zgjedhur, e lindur mirë. Ishte nga Simbirsk që lindi shprehja "fisnikëria e shtyllës". Shtylla - si mbështetje për fronin perandorak - fillimisht u bë stema e qytetit. Fisnikët e Simbirsk u dalluan nga pasuria e tyre dhe, si rezultat, pavarësia, dhe gjithashtu uniteti i jashtëzakonshëm. Vetë Car Nikolla I, duke dërguar guvernatorin e ardhshëm I.S. Zhirkevich në Simbirsk, e paralajmëroi atë për këtë, duke thënë se ish-guvernatori, Zagryazhsky, "nuk dinte ta ruante titullin e tij siç duhet" 23. Ky unitet i fisnikëve kishte, ndër të tjera, faktin se provinca e Simbirsk ishte tradicionalisht një qendër e fortë masonike. Fisniku ortodoks, një i krishterë i vërtetë, nuk ndihej gjithmonë rehat në provincën Simbirsk. Natyrisht, babai i Motovilovit, Aleksandër Ivanovich, duke qenë një njeri i nderuar, një adhurues i betimit dhe besnikërisë ndaj sovranit dhe Atdheut, përjetoi vështirësi të konsiderueshme në mjedisin e tij. Ai pa në mënyrë të përsosur atë që po ndodhte rreth tij. Me shumë mundësi, ai mori oferta nga shokët e tij fisnikë për të hyrë në lozhën masonike. Kjo është arsyeja pse ai u përpoq ta rritë djalin e tij në besimin e vërtetë ortodoks dhe në kundërshtimin e masonerisë. Babai “parashikoi vdekjen nga masoneria, me të cilën, si një risi, fjalën e fundit të arsimit europian, filluan të tërhiqen nga figurat më të shquara krahinore. - Shiko, nënë, kujdesu për Kolya nga masonët nëse unë jam larguar! Në emrin tim, urdhërojeni të mos bashkohet me shoqërinë e tyre perëndimore - do ta shkatërrojë Rusinë! Vetë Motovilov dëgjoi fjalime të tilla nga babai i tij... Për pjesën tjetër të jetës së tij, Motovilov mbeti një armik i paepur i kësaj shoqërie të fshehtë dhe në thelb thellësisht revolucionare” 24. Çuditërisht, shtatëvjeçari Motovilov kujtoi fjalët e babait të tij dhe kjo më vonë do të ndikonte seriozisht në tërë jetën e tij. Vërtetë, në Simbirsk jo gjithçka ishte e përshkuar me masonerinë. Që nga kohra të lashta, besimi ka qenë i fortë mes njerëzve këtu dhe personalitete të shquara nga ana fetare kanë punuar. Atmosfera e përgjithshme në qytet ka qenë gjithmonë e një fryme të lartë fetare. Tashmë në 1648, kur u themelua Simbirsk, kishte 18 kisha dhe 3 kishëza 25. Në fillim të vitit 1832, kishte tashmë 603 kisha famullitare në provincën Simbirsk 26. Në 1698, u themelua Manastiri i Ndërmjetësimit 27. Njëkohësisht me Kremlinin Simbirsk, filloi të ndërtohet Manastiri Spassky. Simbirsk kishte faltoret dhe legjendat e veta, të cilat i vogël Nikolai Motovilov nuk kishte gjasa t'i kalonte. Natyrisht, Motovilov e dinte që nga fëmijëria se shenjtori mbrojtës i familjes ishte Shën Nikolla. Prandaj, me siguri m'u kujtua historia e shfaqjes së ikonës së Shën Nikolai Ugodnik në fshatin Promzino. Të gjithë Simbirians dinin për këtë fenomen të mrekullueshëm, dhe jo vetëm Simbirians, por edhe banorët e provincave fqinje. Nderimi i “Malit të Nikolinës” ka lindur shumë kohë më parë dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. Tradita e lidh shfaqjen e kësaj ikone me mbrojtjen e fshatit Promzina-Gorodishche nga bastisja e tatarëve Kuban në shekullin e 16-të. Në 1552, një luzmë e tatarëve të Kubanit iu afruan Promzinit dhe u përgatitën të kalonin lumin Sura. Garnizoni i vogël i Vendbanimit priste vdekjen e afërt. Por papritmas sulmuesit ndaluan. Një nga luftëtarët e rojeve, i cili dinte gjuhën tatare, kaloi Suren në kampin Kuban. - "Pse keni qëndruar kaq gjatë këtu?" Ata iu përgjigjën: "A nuk e sheh se çfarë tmerri ka përpara nesh? Rreth nesh është një errësirë e padepërtueshme, mes së cilës një plak madhështor qëndron në mal me një shkëlqim të jashtëzakonshëm me imazhin e kishës tënd në njërën dorë dhe me shpatën në tjetrën. Pranë tij mbi kalë, me një shtizë vdekjeprurëse, është një tjetër i ri i frikshëm që do të guxonim të hidhnim përpara... doja të kthehesha në shtëpi sa më shpejt të jetë e mundur, por pas nesh ka një pyll kaq të dendur, sikur të mos kishim ardhur këtu, ndoshta, vetë Zoti juaj është ngritur për tokën tuaj dhe po na kërcënon me shpatën e tij. Luftëtari shikoi Malin e Bardhë dhe pa një plak madhështor mbi të dhe pranë tij një luftëtar të ri të frikshëm. Ai i njohu si Shën Nikolla mrekullibërës dhe Shën Gjergji Fitimtar. Luftëtari u tregoi tatarëve rrugën e kthimit, dhe ata ikën, dhe ai vetë u kthye në Gorodishche dhe tregoi gjithçka që kishte parë. Banorët nxituan në Malin e Bardhë dhe në krye të tyre hipi një luftëtar që foli me popullin Kuban. Në majë të malit, kali papritmas u pengua dhe ra në gjunjë me këmbët e përparme. Doli se ai ishte i gjunjëzuar përpara ikonës së Shën Nikollës mrekullibërës, i fshehur në tokë. Populli e ngriti ikonën me nderim. Kjo ikonë ekziston edhe sot. Në kohën e Motovilovit, ajo mbahej në fshatin Promzino, por Nikolai Alexandrovich ka shumë të ngjarë të ketë dëgjuar legjendën e dhënë për të. Në vetë Simbirsk kishte ikona të mrekullueshme (kryesisht imazhi i Nënës së Zotit Smolensk), të cilat, pa dyshim, u nderuan edhe nga prindërit e Motovilov. Motovilov dhe i bekuari Andrei Ilyich Por "tërheqja fetare" kryesore e Simbirsk ishte Andrei Ilyich Ogorodnikov. Në ditët e fëmijërisë së Motovilovit, kishte udhëtime të shpeshta të Simbirianëve në asketin e madh të tokës ruse - Shën Serafim i Sarovit. Dhe ai u tha atyre: "Pse po shqetësoheni të vini tek unë, i gjori, - ju keni diçka më të mirë se unë, Andrei Iliçin tuaj..." Në të vërtetë, Andrei Ilyich Ogorodnikov, i lavdëruar tani nga Kisha si shenjtor, ishte shpirti i Simbirsk-ut të vjetër të shekullit të 19-të, ndërmjetësi dhe engjëlli i tij mbrojtës. Ai ishte një njeri me talent të madh; të gjithë në qytet e njihnin dhe e donin. I bekuari Andrei Ilyich u nderua nga të gjithë njerëzit e Simbirsk, pavarësisht se cilës klasë i përkisnin, si ndërmjetës dhe kujdestar i Simbirsk. Në atë kohë ishte një qytet shumë i vogël fisnikësh dhe tregtarësh, kështu që jeta e Andrei Ilyich kaloi, mund të thuhet, para të gjithë banorëve të qytetit, kjo është arsyeja pse shumë episode të jetës së tij u ruajtën në kujtesën e njerëzve. Simbirsk prej druri u dogj vazhdimisht, por gjatë jetës së Andrei Ilyich nuk pati kurrë zjarre të mëdha, shkatërruese në qytet. Sidoqoftë, pas vdekjes së shenjtorit, zjarret në Simbirsk rifilluan. Që nga fëmijëria e hershme, Andrei Ilyich mori mbi vete veprën e heshtjes dhe shpjegoi veten me gjeste. Të gjithë banorët e qytetit e dinin se çdo veprim i Andrei Ilyich kishte një kuptim të fshehur. Nëse ai i dha para dikujt, atëherë suksesi në biznes ose promovim i kontribuoi këtij personi. Nëse Andrea i bekuar i dha një personi një çip ose një grusht tokë, atëherë kjo ishte një shenjë e vdekjes së afërt. Ai shpesh i paralajmëronte njerëzit për vdekjen, duke i përgatitur ata për një vdekje të krishterë dhe duke ardhur në shtëpinë e tyre dhe, duke u shtrirë, si një i vdekur, duke u shtrirë nën imazhet në këndin e përparmë. I bekuari jo vetëm hoqi dorë nga këpucët dhe rrobat. Asketizmi i tij tejkaloi çdo imagjinatë. Ka raste kur ai mund të tërhiqte enë prej gize direkt nga zjarri. Andrei Ilyich e puthi samovarin e vluar shumë herë, dhe edhe nëse e lau veten me ujë të valë, ai nuk vuajti fare për shkak të tij. Banorët e qytetit e panë atë duke qëndruar zbathur në rreshjet e dëborës për netë të tëra. Ai ndaloi pothuajse i zhveshur në një kryqëzim rruge dhe, duke u tundur nga njëra anë në tjetrën, duke u zhvendosur nga këmba në këmbë, përsëriti: "Bo-bo-bo". Ai veçanërisht shpesh qëndronte në rrëshqitjet e borës së natës përpara altarit të Katedrales së Ngjitjes, e cila ndodhej në rrugën Bolshaya Saratovskaya. Atje ai u gjet atje më shumë se një herë nga prifti V.Ya. Arkhangelsky, i cili ishte rrëfimtari i të bekuarit. Në ngricat e rënda, Andrei Ilyich qëndroi në ujin e ftohtë të liqenit Marishka. I bekuari Andrew vdiq në 1841. Motovilov dinte mirë gjithçka që lidhej me Andrei Ilyich dhe, padyshim, e pa atë personalisht. Një ditë Andrei Ilyich u shfaq në një ëndërr profetike - së bashku me perandorin Nikolai Pavlovich. Në të njëjtën kohë, Motovilov përshkruan zakonin vërtet të natyrshëm të Andrei Ilyich për të shprehur ndjenjat e tij në njërrokëshe: "A-a-a-a-a". Kjo do të thotë që kur isha në Simbirsk, kam komunikuar me të në një mënyrë ose në një tjetër. Nikolai Alexandrovich e përshkruan këtë ëndërr në letrën e tij drejtuar Perandorit të datës 15 Prill 1865: “Pashë që isha në Simbirsk... Dhe se, sikur nga Komanda më e Lartë, ata po më thërrisnin te perandori Nikolai Pavlovich, i cili kishte vdekur në Bose, në Simbirsk Intercession Chamberly shkoi drejtpërsëdrejti në Manastirin e Vogël të Emisionit në Ana. 28 , ku më vonë në një rast ndodhej Reverendi i Drejtë Eugene 29, duke supozuar se Perandori Sovran me siguri kishte denjuar tashmë të ndalonte, por pas varrezave më treguan një ndërtesë të vogël, të rregullt, si një qeli e braktisur eremitit, përballë së cilës në kopshtin e përparmë, zbukuruar me lule madhështore Nikoloviç, të mrekullueshëm, mbi të. vetë karriga e Perandorit Pjetri i Madh, e vendosur në Shën Petersburg, në Monplaisir, nga e cila Madhëria e Tij urdhëroi gjatë mbretërimit të Tij të bënte gjithçka [nrzb.], pastaj në këtë dhe vendin e Tij të preferuar të vetmisë së Peter Velikovskit. Kur pata fatin t'i afrohesha Madhërisë së Tij Perandorake, Sovrani denjoi të më thoshte: çfarë do të thotë, Motovilov, që gjatë jetës sime vetë je vullnetar për të më shërbyer dhe tani unë vetë po të thërras, por ende nuk do ta marr. A është vërtet e mundur që ju, duke imituar të tjerët, keni vendosur të na ndryshoni edhe neve?! I thashë me qetësi: jo, Madhëria juaj Perandorake, por askush nuk më tha se do të denjoje të më kërkoje. "Dhe," tha perandori, "a nuk është i drejtë argumenti im me ju, duke iu drejtuar atyre përreth tij, "se po gënjeni për Motovilovin, sikur ai më harroi mua dhe Shtëpinë time Perandorake, Kishën e Shenjtë dhe Tokën tonë të Shenjtë Ruse?" Epo, faleminderit që u shfaqët menjëherë, ju njoha dhe besoja fort se nuk gabova me ju. - Sapo Perandori Sovran denjoi ta thoshte këtë, atëherë vetëm diagonalisht nga ky vend, afër Katedrales së Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, toka u drodh mbi varrin e Krishtit tonë të fundit Simbirsk për hir të budallait të shenjtë, Andrei Ilyich, dhe ai doli nga nën kapakun e varrit të tij, duke na rikthyer, duke na rikthyer. marrëzi, duke ecur nga njëra anë në tjetrën me një këmishë të kuqe lara-lara dhe duke shqiptuar fjalët e zakonshme "A-a-a-a", ai filloi t'i afrohej drejtpërdrejt Madhërisë së Tij Perandorake. Dhe Perandori, duke denjuar të ngrihet dhe të palos tre gishtat e parë të dorës së tij të djathtë në palosjen e gishtave të krishterë ortodoksë dhe duke u kryqëzuar saktë, dhe duke mos tundur, me një grusht, shembullin e zakonshëm të disave, denjoi të thotë: mirë, Lavdi Zotit, këta të dy (që do të thotë të më numërosh në Krishtin për hir të të pamendit) tani do të më ndihmojnë në të shenjtë. Dhe sapo ai denjoi ta shqiptonte me dashamirësi këtë fjalim mbretëror, ata i raportuan Madhërisë së Tij se nga Madhëria e Tij Perandorake, Perandori mbretërues më i devotshëm Aleksandër II Nikolajeviç kishte mbërritur tek ai një korrier me dërgesa, dhe ata po i dorëzonin katër nga dorëshkrimet e mia, gjysmë të palosur dhe në katër ngjyra: të bardhë, rozë me kryq të gjerë, të kuq. Cari, duke u kthyer nga unë, denjoi të më thoshte: këto janë letrat e tua, ti e di thelbin e tyre, dhe unë, siç ju thashë dikur, i njoh edhe më mirë se ju, nga tregimet e Plakut të Madh Serafim për to, dhe unë vetë dhe Biri im do të fillojmë t'i analizojmë ato, mirë, ju filloni të veproni, siç na urdhëroi Plaku i Madh Serafimi..." Gjithçka në lidhje me këtë ritregim të ëndrrave është e mahnitshme. Por mbi të gjitha, kjo është ajo që është karakteristike: emrat e Nikolai Motovilov, Shën Serafim i Sarovit dhe mrekullibërësi i bekuar Andrei i Simbirskut janë shumë të lidhur ngushtë. Kur Motovilov ishte vetëm shtatëmbëdhjetë vjeç, nyjet e para në fatin e tij u lidhën, lindën pengesat e para serioze. Demoni filloi të hakmerrej ndaj asketit të ardhshëm përmes njerëzve, duke e frikësuar atë me keqdashje të jashtëzakonshme dhe duke u përpjekur ta çonte në dëshpërim. Makthi i jetës së tij ishte muratori i famshëm M.P. jo vetëm në Simbirsk, por edhe në Rusi dhe Evropë. Barataev. Perandori Nikolla I bëri një përshkrim të këtij njeriu kur dërgoi guvernatorin e ardhshëm në Simbirsk dhe e paralajmëroi për Barataev: "Ju i dini rrethanat për të cilat e konsiderova të nevojshme të ndryshoja Guvernatorin Zagryazhsky në Simbirsk. Megjithatë, unë isha i kënaqur me të, por ai... Ai pati disa grindje me udhëheqësin e provincës, Princi Baratayev, madje një person do të donte të dinte30". Megjithatë, le t'ia japim fjalën vetë Motovilovit. Në shënimet e përmendura tashmë, ai kujtoi ngjarjet e asaj kohe, jo pa pikëllim: "Duke lënë Universitetin Imperial Kazan si student i plotë më 8 korrik 1826 dhe në rrugën e pelegrinazhit për në Kiev, pasi humba prindin tim në ditën e 20-të të të njëjtit korrik 1826 dhe mbetem një moshë 15-vjeçare jetimore në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare, në moshën 17-vjeçare, në moshën 15-vjeçare, jetimore, në moshën 1 vjeçare, në moshën 15-vjeçare. I vjetër, unë, nëpërmjet një shoqeje të nënës sime, Nadezhda Ivanovna Savrasova, u njoha shpejt me udhëheqësin provincial të Simbirsk, Princin Mikhail Petrovich Baratayev, dhe shpejt u afrova me të deri në atë pikë sa ai më zbuloi se ai ishte Mjeshtri i Madh i Lozhës Simbirsk dhe Mjeshtri i Madh i Illuminatis, i ftuar në Shën Petersburg. duke më siguruar se nëse do të doja të kisha ndonjë sukses në shërbimin publik, atëherë, pa qenë mason, nuk mund ta arrij në asnjë rrethanë. Unë u përgjigja se babai im, prindi im, më ndaloi të bashkohesha me Masonerinë, pastaj se ky është antikristianizëm i vërtetë, dhe unë vetë, duke qenë në universitet dhe pasi gjeta një libër për masonët, isha plotësisht i bindur për këtë dhe madje pashë vizione të jashtëzakonshme që parashikonin fatin e gjithë jetës sime dhe më tha të shkoja kundër çdo gjëje kundër masonerisë, jabonarizmit, jaluminizmit, me ta. identike dhe ekzistuese në kundërshtim me Zotin Perëndi. Kjo e zemëroi aq shumë, dhe aq më tepër në thjeshtësinë e zemrës sime, qëllimin tim të hapur që së shpejti, në përputhje me rregullimin e punëve të mia, të shkoja në Shën Petersburg për t'u caktuar për të shërbyer në Kancelarinë e Madhërisë së Tij Perandorake, saqë ai më betoi se nuk do të kisha kurrë sukses në asgjë, sepse jo vetëm në të gjithë botën, rrjeti masonik është i lidhur me Rusinë, por edhe në të gjithë botën. Menjëherë pas kësaj u miratua një ligj që të rinjtë, megjithëse kishin përfunduar studimet dhe kishin marrë diploma për diploma akademike në shkollat ​​e larta, nuk do të kishin të drejtë të shkonin për të shërbyer në kryeqytet, por do të duhej të shërbenin në krahinë për tre vjet, gjoja për t'u njohur me procedurën e shërbimit krahinor. Duke qenë se më prenë nga këmbët në fillim, unë, siç thonë ata, u rrëzova në tokë si karavidhe. Biseda me Barataev mund të kishte ndodhur në verën - vjeshtën e 1826. Gjatë gjithë këtij viti, qeveria e Car Nikollës I vëzhgoi me kujdes të gjitha lidhjet e Decembristëve - rebelë midis fisnikërisë ruse metropolitane dhe provinciale, veçanërisht dhe mbi të gjitha midis masonëve. Ky vit ishte i vështirë për Freemason Barataev, por ai gjithsesi arriti të dilte nga një situatë e pakëndshme. Në bisedën e tij me Motovilov, princi nuk u mburr: ai ishte me të vërtetë shumë i fuqishëm. Me përpjekjet e tij, në 1817 u hap në Moskë shtëpiza "Alexandra to the Triple Salvation" dhe po atë vit u hap në Simbirsk shtëpiza "Çelësi i virtytit". Princi ishte anëtar i lozhës së privilegjuar të Shën Petersburgut të Miqve të Bashkuar, nga e cila guvernatori i Simbirskut A.M. ishte edhe anëtar. Zagryazhsky 31, mjeshtri lokal i degës ruse të kësaj lozhe, ishte anëtar i Kapitullit Phoenix (organi sekret dhe më i lartë drejtues i Masonerisë në Rusi) dhe ishte anëtar nderi i shumë lozhave. Duke shijuar respekt të madh, ai tërhoqi shumë përfaqësues të shoqërisë Simbirsk në shtëpizën "Çelësi i virtytit". Kjo lozhë përbëhej nga 39 anëtarë të rregullt dhe 21 anëtarë nderi. Ndër "vëllezërit" e lozhës ishin gjenerali P.N. Ivashev, kumbari i shkrimtarit Ivan Aleksandrovich Goncharov N.N. Трегубов, Н.А. Tregubov, senatori dhe ish-guvernatori i Simbirsk N.P. Dubenskaya dhe të tjerët. Kjo shtëpizë, e cila ishte shumë me ndikim, priti njerëz jo vetëm nga rrethet e provincës Simbirsk, por edhe nga krahinat fqinje. Kështu e vlerësuan afërsinë me Barataev "ata të etur për lavdinë e kësaj bote". Takimet e shtëpizës u mbajtën në një shpellë të ndërtuar në kopshtin e pasurisë së tij. Anëtarët e lozhës u mblodhën në shpellë edhe pasi Masoneria u ndalua nga një manifest i veçantë i Aleksandrit I në 1822. Barataev dhe rrethi i tij i ngushtë i të njohurve nuk ishin të vetmit midis Frimasonëve të Simbirsk. Ishte një qytet me një traditë të gjatë masonike. Nëse lozhat filluan të hapeshin në të gjithë Rusinë në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të, atëherë në Simbirsk lozha e parë masonike "Kurora e Artë" u shfaq në vitin 1784. Themeluesi i saj është një nga figurat më aktive në Masonerinë e Moskës, anëtar i "Shoqërisë Shkencore Miqësore", Ivan Turgenev. Në fund të shekullit të 18-të, ndoshta i vetmi "kishë" mason në Rusi në emër të Shën Gjon Pagëzorit u ndërtua në Simbirsk. Ky "kishë" pa një altar u ndërtua në pasurinë e V.A. Kindiakova. V.A. Kindyakov ishte një nga abonentët e paktë provincial të botimeve të N.I. Novikova. Liturgjitë nuk u shërbyen në "kishë", por u mbajtën takime të lozhës masonike të Simbirsk "Kurora e Artë", në të cilën i riu i atëhershëm Nikolai Mikhailovich Karamzin, lavdia e ardhshme e letërsisë ruse, ishte një shok. Themeluesi i lozhës ishte një anëtar i rrethit Novikov, Pyotr Petrovich Turgenev. Ky "kishë" ishte i çuditshëm dhe i zymtë. Ishte një strukturë guri deri në 16 metra e lartë, e rrumbullakët në plan, me një kube dhe katër portikë (ato përshkruanin simbole masonike: një urnë me ujë të rrjedhshëm, një kafkë e kocka etj.). Ndërtesa nuk u kurorëzua me kryq, por me një figurë druri të Shën Gjon Pagëzorit, të cilin vetë masonët e mendonin si mbrojtësin e Urdhrit të Frimasonëve 32. Dhe ky “kishë” mbrohej nga masonët e të gjitha kohërave! Rrënojat e saj mbetën deri në fillim të viteve 20 të shekullit të 20-të. Ky është qyteti në të cilin erdhi Motovilov pasi u diplomua në Universitetin e Kazanit. Vetëm pas 14 dhjetorit 1825, kur qeveria filloi të persekutonte seriozisht lozhat masonike në Rusi, të gjithë masonët në Simbirsk, sipas bashkatdhetarit të Motovilov, shkrimtarit të famshëm Ivan Aleksandrovich Goncharov, "qepën uniformat e tyre; ateistët e kohëve të fundit u shfaqën në ditë solemne për lutje në shtëpi..." Por masoneria nuk vdiq as atëherë, por vetëm u fsheh deri në kohë të reja, më të favorshme. Në fund të shekullit të 19-të, nga këtu erdhën udhëheqës të tillë të shkatërrimit të Rusisë si Kerensky dhe Lenin. Vetë Barataev u arrestua në Simbirsk në shkurt 1826 dhe u transportua në Shën Petersburg. Aty u mbajt në Shtabin e Përgjithshëm. Hetimi konstatoi se ai nuk ishte anëtar i shoqërive sekrete të Decembrists dhe për këtë arsye, nga komanda më e lartë, ai u lirua me një certifikatë shfajësimi. Madje iu dhanë para udhëtimi dhe në fund të majit u kthye në Simbirsk. Ai u kthye fitimtar: tashmë në gusht u bë këshilltar shtetëror. Barataev nuk kishte më frikë nga askush dhe asgjë. Një bisedë me Motovilov tregoi se ai filloi menjëherë të rekrutonte anëtarë të rinj në lozhat masonike. Mosndëshkimi i plotë shpjegon zemërimin e tij të pambuluar ndaj Motovilovit, mallkimet dhe premtimet e tij të tmerrshme. Duhet thënë se e mbajti fjalën. I riu i diplomuar në universitet nuk ishte në gjendje të konkurronte me shoqërinë sekrete të bashkuar në Simbirsk, e cila, si rregull, përfshinte të gjitha figurat e shquara provinciale dhe zyrtarët kryesorë të provincës. Hyrja e Motovilov në detyrë u vonua për 14 vite të gjata për shkak të makinacioneve të Barataev dhe aleatëve të tij. Tashmë në 1861, ai përsëri kujtoi makinacionet e armiqve të tij 33. Ishte atëherë që ai pati komplikime serioze me gjetjen e një pune. Në fund të fundit, "në ato ditë, nderi fisnik kërkonte shërbimin e detyrueshëm ndaj shtetit. Një i ri që kishte përfunduar kursin e tij duhej të shërbente, qoftë në shërbimin e kurorës, qoftë me zgjedhje: një fisnik që nuk shërbente ishte njësoj si një vrapim midis fisnikëve. Shmangia e shërbimit ndaj Atdheut konsiderohej një turp sa që asnjë vajzë e vetme nga një familje e respektuar ose e shërbimit civil nuk do të martohej. Atdheu” (S. Nilus). Por ishte atëherë që u shfaq figura e Barataev. Me sa duket, edhe para bisedës së lartpërmendur me kreun e lozhës masonike, Motovilov paraqiti kandidaturën e tij për postin e mbikëqyrësit të nderit të shkollës së rrethit Korsun. Dhe menjëherë pas një bisede me Barataev, në 1827, për gëzimin e tij të madh, ai mori një mesazh për zgjedhjen e tij nga Këshilli i Universitetit të Kazanit dhe Komiteti i Shkollës. Tani ai ishte renditur tashmë në shërbimin qeveritar - në Ministrinë e Arsimit Publik, kreu i së cilës në atë kohë ishte i famshëm Aleksandër Semenovich Shishkov, shkrimtar dhe burrë shteti ... Në "Reflektime mbi rrokjen e vjetër dhe të re të gjuhës ruse" ai e quan gjuhën e vjetër sllave të kishës "rrënja dhe fillimi i gjuhës ruse". Kryengritja Decembrist e 1825 tregoi se në Rusi duhet të ndryshohet shumë në sistemin arsimor. Studenti i djeshëm ishte gati të merrte me padurim një detyrë të rëndësishme, duke besuar se këtu mund t'i shërbente Perandorit dhe Atdheut. Duket se më e keqja tashmë kishte mbaruar dhe dikush mund të merrte një psherëtimë të lehtësuar. Në fakt, hidhërimet e tij sapo kishin filluar. Besimi i Princit Barataev se Motovilov nuk do të ishte i suksesshëm në asgjë për refuzimin e tij për t'u bërë anëtar i lozhës masonike u konfirmua shpejt. Tashmë në 1829, Barataev e thirri atë në vendin e tij dhe njoftoi: – Nuk do ta shihni këtë pozicion si veshët tuaj. Dhe jo vetëm që nuk do ta merrni këtë pozicion, por nuk do të merrni asnjë post tjetër qeveritar, sepse si Musin-Pushkin ashtu edhe ministri Princi Lieven janë muratorë të varur nga unë. Urdhri im është ligji i tyre! Nuk ishte rastësi që Barataev përmendi Mikhail Nikolaevich Musin-Pushkin. Ky ishte një njeri me shumë ndikim jo vetëm në Kazan. Musin-Pushkin ishte një administrues i besuar i rrethit arsimor Kazan nga 1829 deri në 1845. Ai njihej si një njeri i zgjuar. Në 1841, ai paraqiti një projekt për hapjen e një "Instituti special të Gjuhëve Orientale" në Universitetin e Kazanit dhe ndihmoi matematikanin e famshëm Nikolai Ivanovich Lobachevsky të bëhej rektor i Universitetit të Kazanit. Ndikimi i tij rritej vit pas viti. Nga rruga, L.N. ishte student në shtëpinë e tij në Kazan. Tolstoi. Më 1845, karriera e tij mori një kthesë të re: ai u bë administrues i besuar i rrethit arsimor të Shën Petersburgut. Sa i përket Karl Andreevich Lieven, ai u shfaq në 1828-1833. Ministri i Arsimit Publik dhe, si F.F. shënime në kujtimet e tij. Wigel, "protestanti më i zellshëm". Një gjë e çuditshme, në shikim të një të huaji. Jo shumë i rëndësishëm sipas tabelës zyrtare të gradave, Barataev, udhëheqësi i fisnikërisë Simbirsk, jetonte me modesti pranë Simbirsk në fshatin e tij Barataevka, dhe në Kazan dhe Shën Petersburg, zyrtarët, madje edhe ministra, vareshin në çdo fjalë, çdo urdhër të tij! Më pas, le t'i japim fjalën S. Nilus: "Që nga ai moment filloi përndjekja, ose më mirë përndjekja e Motovilovit, duke u intensifikuar me kalimin e kohës deri në përndjekje, e cila përfundimisht e solli atë në një krizë nervore aq sa ai pësoi një goditje nervore, e cila e mbylli në shtrat. Ai e vuajti atë për prerje, në tre vjet, duke vuajtur më shumë se në tre vjet. megjithatë, falë energjisë së tij të mbinatyrshme, ai e pengoi martesën e tij me Yazykova, krijoi një reputacion si një i çmendur, dhe madje gjatë kohës së Guvernatorit Zagryazhsky ata arritën ta nënshtrojnë atë në paraburgim personal me akuzën e tradhtisë të cilën keqdashja njerëzore politiko-sektare nuk do t'i nënshtronte atij”. Informacioni nga S.A. Nilus jep vetëm një ide të përafërt të ngjarjeve që ndodhën. "Shënimi" i botuar së fundmi nga vetë Motovilov tregon për të gjithë këtë shumë më gjallërisht dhe në detaje. Le të kujtojmë se çfarë bisede u zhvillua midis Maitrit të Madh të Lozhës Masone Barataev dhe të riut Motovilov 14 vjet më parë: "Epo, unë do t'ju them se me fuqinë e Grand Maître të Lozhës Masone të Simbirsk dhe fuqisë së mjeshtërisë së madhe të Lozhës së Shën Petersburgut, unë do t'ju ndaloj t'i jepni nën mbikëqyrjen e nderit të Shkollës së Korunit Katastrofës. Lozha Simbirsk, dhe Musin-Pushkin nuk është vetëm kushëriri im, por edhe një mason vartës, kështu që ai duhet të përmbushë vullnetin tim dhe në Shën Petersburg nuk do të guxojnë të më rezistojnë”, ishin fjalët e Barataev. Por Motovilov i besoi fort Krishtit dhe nuk pati frikë të thoshte si përgjigje: "Dhe unë ju siguroj se me fuqinë e Zotit tim Jezu Krisht, të cilin ju po e persekutoni me masonerinë tuaj, me ndërmjetësimin e Mbretëreshës së Qiellit, unë me siguri do të marr një vend në Korsun dhe jo në ndonjë shkollë tjetër". Në "Shënimet" e tij, ai komenton këtë bisedë të gjatë: "Ajo që Zoti denjoi të merrte katërmbëdhjetë vjet më vonë, dhe ajo që është më e habitshme nga të gjitha, m'u njoftua pikërisht më 14 shtator 1845, në ditën e Lartësimit Universal të Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës të Krishtit..." Në këtë betejë me masonerinë, vetë Motovilov nuk u mbështet në forcën e tij të dobët njerëzore, por u mbështet vetëm në Zotin dhe në lutjet e Shën Serafimit. Ai e kuptoi se kjo luftë nuk kishte vetëm një kuptim real, por edhe mistik, të shenjtë. Kjo vërehet veçanërisht qartë në shënimet e tij kur flet për rikthimin e tij në shërbim dhe tejkalimin e makinacioneve të masonëve. Nikolai Alexandrovich e perceptoi emërimin e tij si fitoren e Kryqit të Krishtit mbi të gjithë armiqtë e Krishterimit, para së gjithash, mbi Masonerinë. Në rrëfimin e tij, S. Nilus përmend në heshtje vuajtjet e Motovilovit. Dhe ato zbulohen në mënyrë karakteristike në marrëdhënien e ende shumë të ri dhe të papërvojë Nikolai Alexandrovich me Guvernatorin A.M. Zagryazhsky. Guvernatori Zagryazhsky. Arrestimi i Motovilov Viti 1831 u shënua nga një ngjarje e rëndësishme në jetën e Motovilov, e cila solli pasoja të mëdha me kalimin e kohës. Ai u takua me guvernatorin e Simbirsk, Alexander Mikhailovich Zagryazhsky. Në "Shënimet" e tij, Motovilov shkruan se "ai shkoi mirë me të në një bazë kaq miqësore, saqë, sipas bindjeve të tij personale, gjithnjë të pranishme vëllazërore, ai duhej ta vendoste marrëdhënien time me të vetëm mbi bazën "ti". Alexander Mikhailovich Zagryazhsky (1798-1883) ishte një person interesant në mënyrën e tij. Ky ishte një i afërm i largët i poetit Alexander Sergeevich Pushkin. Zagryazhsky vinte nga një familje e vjetër e Moskës, me prejardhje, sipas legjendave të gjenealogjive të lashta, nga Isachar tatar, i pagëzuar Gabriel, "një burrë i ndershëm, i afërm i Carit të Hordhisë", i cili shkoi te Duka i Madh Dmitry Donskoy, ishte "njeri i afërt" i tij dhe iu dha prona. Vetë Alexander Mikhailovich mori pjesë në Luftën e 1812, për të cilën iu dha disa çmime. Në Simbirsk, Zagryazhsky ishte guvernator në 1831-1835. Ai ishte një person artistik, disi sipërfaqësor, por i shkëlqyer në mënyrën e tij. Dihet se Guvernatori Zagryazhsky ishte i prirur ndaj efekteve të jashtme. Në kujtimet e tij "Në shtëpi", shkrimtari Ivan Aleksandrovich Goncharov, autor i romanit të pavdekshëm "Oblomov", i cili u botua në 1834-1835. sekretari i Zagryazhsky, vë në dukje dëshirën e tij për tregime për njerëz të famshëm: "Disa nga tregimet e tij thjesht u lutën të shkruheshin. Nëse do të mund të parashikoja që një ditë do të shkruaja për shtypin, do të përfshija disa histori në një libër përkujtimor... Ai kishte karakteristika veçanërisht interesante të disa personaliteteve të famshme, të profilit të lartë me të cilët kishte marrëdhënie personale ose zyrtare." Goncharov thekson në Zagryazhsky pasionin e tij për ekzagjerimin artistik në tregimet për takimet me njerëz të famshëm: "Ai kishte një brez artistik në natyrë dhe ai, si artist, gjithmonë ilustroi portrete të heronjve të ndryshëm, për shembull, figura të shquara në politikë, në gjykatë, ose heronj të Luftës Patriotike, në të cilat ai tashmë kishte marrë pjesë, si i ri, njerëz të famshëm, por thjesht kishte marrë pjesë në Paris, si i ri, i famshëm. këtu është problemi: këto ilustrime – si personat ashtu edhe ngjarjet – dalloheshin nga një virtuozitet i tillë, që ndonjëherë më dukej se ishin tërësisht të përbëra, kur përsërisja disa histori, ndryshime, insertime depërtoi në lojën e imagjinatës së tij, ndjeu se ku thoshte të vërtetën, ku zbukuronte dhe admironte jo përmbajtjen, por formën artistike të tregimeve të tij. Ai, me sa duket, e mori me mend këtë dhe nuk po përpiqej aq shumë të ngjallte te dëgjuesi besimin në vërtetësinë e ngjarjes, por të prodhonte një efekt të caktuar - dhe ai e bënte gjithmonë” 34. Goncharov ishte një shkrimtar, pikëpamja e tij për njerëzit ishte gjithmonë mendjemprehtë. Ai depërtoi menjëherë në karakterin e Zagryazhsky. Motovilov i drejtpërdrejtë dhe fëmijërisht naiv nuk ishte i tillë. Dy vjet pas takimit me guvernatorin, Nikolai Alexandrovich do të paguajë rëndë për mendjemprehtësinë e tij. Para botimit të shënimeve të Motovilov, ne e dinim për arrestimin e tij të çuditshëm në 1833 vetëm përmes përmendjeve të paqarta. Tani çështja është zbardhur. Motovilov shkruan: "Në lidhje me këto raste të Voronezhit, unë pësova një arrestim tre-mujor në Korsun dhe Simbirsk në 1833. Zotëria që mban postin e guvernatorit civil të Simbirskut, këshilltar shtetëror Alexander Mikhailovich Zagryazhsky, pasi kishte dëgjuar nga unë historitë e mësipërme për Voronezhin, guxoi të dyshonte se në Voronezh ekzistonte një lloj shoqërie sekrete, me pretekstin e zbulimit të relikteve të pakorruptueshme të shenjtorit dhe shenjtorit të Zotit, shoqatës së tij, Mitrofanit, Hot Mitrofan3. me pretekstin e këtij kongresi, themeloi takimin e tij këtu për konsultime se si të zbatohej më së miri kjo në Rusi, në mënyrë që, me pretekstin e përhapjes së besimit të krishterë në të dhe nxitjes së devotshmërisë së humbur, për të krijuar një qeveri kushtetuese, për të kufizuar autokracinë e Perandorëve Gjith-Ruse dhe për t'i detyruar ata që të na japin me forcë një individ ose një individ të kësaj shoqërie, anëtare dhe të një individi, anëtari dhe agjenti të kësaj shoqërie. E përmenda më lart, duke filluar nga i nderuari Anthony, ose të paktën një viktimë e rrëmbyer nga ndikimi i tij simpatik mbi mua. Për të cilin u arrestova nga ai, Zagryazhsky, në qytetin e Korsun, dhe më çuan në Shën Petersburg në disa stacione, dhe më pas sollën në Simbirsk, u mbajta në arrest për tre muaj dhe vetëm sepse ishte aq i shkurtër sa Ministria e Punëve të Brendshme drejtohej nga Konti Dmitry Nikolaevich Bludov, ose, më mirë të themi, për fat të keq, e mori çështjen për të ardhur keq, vetëm sepse ai vetë e mori çështjen... Si dhe pse ndodhi ky arrestim? Le të kujtojmë se Guvernatori Alexander Mikhailovich Zagryazhsky ishte një mason. Vetë guvernatori, nën të cilin u krye ky krim, nuk ishte një njeri mizor. Është edhe më karakteristike që edhe nën një guvernator kaq mirëdashës dhe "artist", masonët në Simbirsk kryen një persekutim vdekjeprurës të Motovilov. Në fund të fundit, zyrtarët më të lartë në provincë, si rregull, ishin anëtarë të vëllazërisë masonike. Kur u takua me të riun Motovilov, ai i lejoi vetes biseda të lira për perandorin Nikolai Pavlovich: "Në këtë intimitet, ai shpesh imitonte Perandorin Sovran Nikolai Pavlovich, i ulur në bastunin e tij si një kalë, dhe, duke e hipur rreth zyrës së shtëpisë së guvernatorit, imagjinoi se si u shfaq para trojeve dhe duke u kthyer në radhët e tyre: “Shkëlqyeshëm, djema!”, menjëherë tek ata: “Ju dëshirojmë shëndet, Madhëria juaj Perandorake. Hurray!”, përfundon: “Faleminderit djema”, apo si do ta bindë sulltanin turk Magmut të braktisë muhamedanizmin dhe të pranojë besimin ortodoks të Krishtit, duke e vulgarizuar në çdo mënyrë këtë bisedë tallëse, duke shtuar gjithmonë se jo vetëm Begiçevi, guvernatori i Voronezhit, Pavlovi dhe Revendi im tjetër Voronezh, është një hipokritë, por edhe vetë i njohur. ju lutemi Sovranit Perandorit, duke iu përkulur devotshmërisë së tij të supozuar të pasinqertë, se ata janë të gjithë njerëz të pavlerë, unë i zbut shprehjet e mia kur shkruaj për një temë të shenjtë, sepse ai u shpreh shumë më guximshëm. Natyrisht, pasi nuk e kishte bindur Motovilovin të pranonte biseda të tilla, Zagryazhsky filloi t'i frikësohej atij dhe vendosi, për çdo rast, të diskreditonte emrin e mirë të Motovilov dhe t'i bënte të qartë atij se ai vetëm po "testonte" besnikërinë e tij ndaj Sovranit. Asnjë dokument i vetëm nuk përmban informacion se kur saktësisht në 1833 ndodhi kjo ngjarje dramatike - arrestimi i Motovilov. Megjithatë, është e lehtë për t'u instaluar. Nikolai Alexandrovich shkruan se ai dhe guvernatori përfunduan në një panair në qytetin e Korsun (Karsun), i cili ndodhet 100 milje nga Simbirsk. Në të njëjtën kohë, dihet se në Korsun mbaheshin panaire dy herë në vit. Njëri filloi në festën e Trinisë së Shenjtë dhe zgjati dy javë. Panairi ishte i famshëm, tregtarët nga Moska, Astrakhani, Kazani, Belgorod dhe vende të tjera erdhën në të - me rroba, basme, lesh, bagëti, kuaj, etj. Një panair tjetër (në Kazanskaya) ishte më i thjeshtë dhe tërhoqi zezakët 36. Kjo ndodhi, pra, në Trinitet, d.m.th. në një panair në 1833 i kërkoi atij të blinte libra të ndaluar: "Dumas" nga Ryleev 38 dhe sonete nga Mitskevich 39 . Në të njëjtën kohë, ai u përpoq të inkurajonte të riun Motovilov, i cili në atë kohë ishte vetëm 24 vjeç, të merrej me biseda kundër qeverisë. Dhe kur Motovilov i ndërpreu këto biseda në mënyrën më vendimtare, guvernatori u frikësua aq shumë saqë në mesnatë, vetëm me një mantel, vrapoi pas Motovilovit nëpër terrenin e panairit, duke u lutur me lot që ai të kthehej tek ai dhe duke thënë se ai vetëm po provonte nëse Motovilov ishte besnik ndaj Perandorit Sovran. Motovilov i papërvojë dhe i besueshëm u kthye në shtëpi, ku ishin pirë disa shishe shampanjë për shëndetin e Perandorit Sovran. Sidoqoftë, më tej Motovilov shkruan: "Por çfarë ishte habia ime kur të nesërmen, në vend të një fjalimi të njohur të pavullnetshëm drejtuar guvernatorit në bazë të emrit, papritur m'u njoftua se isha nën arrestimin e Shkëlqesisë së Tij me lloj-lloj shtesash të ndryshme të Inkuizitorit të Madh, ndonëse budalla dhe qesharake, por gjithsesi jashtëzakonisht fyese dhe fyese e ekselencës së Tij... Unë gjithashtu nuk mund të hesht për faktin se i gjithë thelbi i kërkesave të Inkuizicionit të Madh të Guvernatorit të lartpërmendur Zagryazhsky konsistonte vetëm në faktin se vendosa të shpifja për mirëbërësin shpirtëror të Kryepeshkopit tim të Voronezh dhe Zadonsk Anthony, Guvernatorin e Voronezh Begichev dhe të tjerët në atë shoqëri, Pavus, të fshehtë, në atë shoqëri, Pavus a. Voronezh, i cili, siç e përmenda më lart, dëshiron, me pretekstin e përhapjes së krishterimit në Rusi, të krijojë një qeveri kushtetuese dhe që unë jam ose anëtar-agjent i kësaj shoqërie, ose të paktën viktimë e qëllimit të saj keqdashës për të tronditur dhe dobësuar autokracitë e perandorëve rusë. Kjo quhet: nga një kokë e lënduar në një të shëndetshme! Në arrestimin e Motovilov, jo vetëm frika e guvernatorit luajti një rol, por edhe fakti që atmosfera e përgjithshme në të ashtuquajturën "shoqëri" ishte e mbushur me padurimin e krishterimit të vërtetë tek njeriu. Ndër motivet e arrestimit, Guvernatori Zagryazhsky, në raportin e tij drejtuar Ministrit të Drejtësisë, përmend para së gjithash "sjelljen e çuditshme" të një personi kaq të ri dhe tashmë të tillë fetar siç ishte Nikolai Alexandrovich. Në "Shënimet" lexojmë: "Në raportin e tij, të cilin, megjithatë, më tregoi, ai i shkroi zotit ministri se, pasi arrestoi pronarin e Simbirsk, student aktiv të Motovilovit, dhe ia hoqi të gjitha letrat e tij, ai ishte i emocionuar i radhës. Gjëja e parë është se Motovilov takoi njerëz të famshëm në Voronezh. Gjëja e dytë, megjithëse nuk e di mirë botën, duke qenë se ai nuk e di se Si një i ri i moshës së tij, ai flet për besimin aq fuqishëm dhe magjepsës, saqë fjalimi i tij lë një përshtypje të rëndësishme te njerëzit e arsimuar dhe te masat e njerëzve që vijnë tek ai në turma me pretekstin për t'i bërë pyetje për shërimin e tij në Voronezh, dhe ka një efekt edhe më të fortë. Ky ishte, pra, arrestimi i Motovilovit për besimin e tij të krishterë, i kryer nga masoni Zagryazhsky. Ka të ngjarë që Zagryazhsky përmbushi vetëm kërcënimet e Baratayevit jo shumë kohë më parë. Kështu, Motovilov kaloi qershorin, korrikun dhe gushtin, dhe ndoshta një pjesë të shtatorit 1833, i arrestuar. Ndoshta nuk ishte burg, përndryshe Motovilov do të kishte shkruar për të. Siç shihet nga shënimet, Zagryazhsky e çoi Motovilovin nga Korsun në Shën Petersburg, ende duke shpresuar të tregonte seriozitetin e qëllimeve të tij dhe të frikësonte të riun. Por, me sa duket, Motovilov nuk kishte frikë - dhe ata e çuan në Simbirsk. Ministri i Drejtësisë nuk i kushtoi asnjë rëndësi historisë me Motovilov dhe urdhëroi lirimin e tij nga arrestimi. Në jetën e "shërbëtorit të Serafimit" Nikolai Motovilov, një nga episodet më kurioze është dëshira e tij për t'u martuar me motrën e poetit Nikolai Yazykov. Vuajtjet e Motovilov në Simbirsk në fillim të viteve 1830 ishin të lidhura kryesisht me pikëllimin e tij kryesor në atë kohë - martesa e tij me Ekaterina Yazykova ishte e mërzitur. Në çdo rast, kështu mendon S. Nilus. Kush është kjo Katenka Yazykova, e përmendur kaq shpesh në shënimet e Motovilov? S. Nilus vetëm e preku lehtë emrin e saj, duke thënë se zemra e Motovilov ishte tashmë e kapluar nga "pasioni i butë". Në lagjen e Motovilovëve në fshatrat Russkaya Tsylna dhe Mokraya Bugurna, e veja e Mikhail Petrovich Yazykov, Ekaterina Alexandrovna, nga një familje e vjetër e fisnikëve të Simbirsk, Yazykovs, jetonte në pronat e saj. Kjo ishte nëna e poetit të famshëm rus Nikolai Mikhailovich Yazykov, i afërt me A.S. vetë. Pushkin. Kush nuk e njeh poezinë e tij "Notar": Në fillim të udhëtimit të tij, Yazykov, si shumë fisnikë që dolën nga Simbirsk-Ulyanovsk (ia vlen të kujtojmë kohët e mëvonshme: Ulyanov-Lenin ose Kerensky), ishte revolucionar. Në rininë e tij ai ishte i afërt me Decembrists - K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev. Por, për fat të mirë, pasi vuajti shumë nga sëmundjet që i ranë dhe nën ndikimin e N.V. Gogol, ai megjithatë vendosi këmbë në rrugën e Ortodoksisë. Në poezinë e famshme "Tërmeti" në 1844, ai tashmë argumentoi se misioni i poetit është të sjellë "lutje nga lartësitë për njerëzit që dridhen" dhe se rruga drejt shpëtimit është vetëm në besim. Një vajzë adoleshente, Katenka, një vajzë rreth pesëmbëdhjetë vjeç, motra e poetit të famshëm, jetonte gjithashtu me Ekaterina Alexandrovna. E veja Yazykova, e sëmurë nga natyra, plotësisht e sëmurë në kohën kur Motovilov u largua nga universiteti, nuk doli askund nga shtëpia, nuk priti mysafirë, përveç të afërmve dhe fqinjëve të ngushtë. Katya u rrit pothuajse plotësisht vetëm. Kisha, adhurimi në shtëpi dhe kujdesi për nënën e saj - kjo ishte e gjithë jeta e një vajze të re, pothuajse një fëmijë. Ishte kjo Katenka, ose Ekaterina Mikhailovna Yazykova, me të cilën Motovilov ishte dashuruar që në moshën dymbëdhjetë vjeç. Vajza e bukur e joshi zemrën e tij jo aq me pamjen e saj, sa me cilësitë e brendshme të shpirtit të saj femëror tejet fetar. Jo më kot Nikolai Aleksandroviç i tha Shën Serafimit për të se ajo ishte rritur si një manastir. A e pëlqeu ajo Motovilov? Është e vështirë të thuhet. Nuk ka gjasa që S. Nilus të ketë të drejtë kur thotë se martesa e Motovilov ishte e mërzitur vetëm për shkak të makinacioneve të armiqve të tij. Ne nuk dimë asgjë se çfarë lloj marrëdhënieje u zhvillua midis Ekaterina Mikhailovna dhe Nikolai Alexandrovich. Nga gjithçka që dimë për jetën e ardhshme të Yazykova, duket se shpirti i Katenka ishte duke pritur për dikë tjetër. Letrat e saj, në të cilat ajo flet me kënaqësi sentimentale për njohjen me burrin e saj të ardhshëm, sllavofilin Alexei Stepanovich Khomyakov, me të cilin ajo u dashurua menjëherë dhe në mënyrë të pakthyeshme, tregojnë se ajo ishte një vajzë me zemër të ngrohtë. Nëse ajo do të kishte rënë në dashuri me Motovilov, ata do të ishin bashkë. Me shumë mundësi, në sytë e saj atij i mungonte shkëlqimi, shkëlqimi dhe talenti thjesht laik metropolitane. Por thellësia fetare dhe shkëlqimi i jetës së tij, me sa duket, nuk u morën parasysh, nuk e goditën pesëmbëdhjetë vjeçaren Katya Yazykova - gjë që, megjithatë, është e kuptueshme. Duket se djali përsëriti fatin e babait të tij: duke gjykuar nga jeta e tij e mëvonshme dhe gamën e interesave, Ekaterina Mikhailovna ishte e përkushtuar për jetën në kryeqytet. Pozicioni i vëllait të saj, dhe më pas bashkëshortit të saj, sllavofilit, poetit dhe filozofit të famshëm A.S. Khomyakova, kontribuoi në faktin se ajo, duke jetuar kryesisht në Moskë, ishte e njohur me të gjithë lulen e letërsisë ruse të asaj kohe, përfshirë Gogolin. Autori i "Shpirtrave të Vdekur" vizitoi shtëpinë e Khomyakovs dhe luajti me fëmijët e Ekaterina Mikhailovna. Nga letrat e saj drejtuar vëllait të saj është e qartë se ajo ka qenë gjithmonë një grua me religjiozitet të thellë - Motovilov nuk gaboi këtu. Një gjë tjetër është dashuria. Ju nuk mund të urdhëroni zemrën tuaj. Ekaterina Yazykova u takua me burrin e saj të ardhshëm, Alexei Stepanovich Khomyakov, në mesin e viteve 1830 - dhe menjëherë ra në dashuri me të. Në një letër drejtuar vëllait të saj, ajo thirri: "Unë e dua atë, Zoti im, sikur ta dinte sa shumë e dua!" Dashuria ishte e ndërsjellë. Nuk ka gjasa që Nikolai Alexandrovich të mund të pretendonte në dorën e Yazykova. Zoti i ndërtoi Shtigjet e tij Qiellore krejtësisht ndryshe, sipas lutjeve të Atit të nderuar Serafim. Ai ishte i destinuar të martohej me Elena Ivanovna Milyukova, e cila për nga karakteri i saj ishte një ndeshje për të. Një nga bashkëkohësit e saj më të rinj shkruan për të: “Ajo kishte një besim të fortë dhe një karakter të drejtpërdrejtë dhe kurrë nuk kishte turp të thoshte të vërtetën personalisht... Ajo u tha drejtpërdrejt klerikëve se ata nuk duhet të jenë frikacakë dhe të heshtur, por duhet të thonë hapur dhe drejtpërdrejt të vërtetën kur bëhet fjalë për Kishën Ortodokse”. Sa për vetë Motovilovin, shpresa për të parë vajzën e tij të dashur si gruan e tij nuk e la atë as shumë vite pas ndezjes së parë të shkëndijës së ndjenjës vetëmohuese të mbjellë në shpirtin e tij. Megjithatë, fati i tij do të thoshte ndryshe. Në tetor 1831, një bisedë e rëndësishme për Motovilov u zhvillua me Murgun Serafim. Motovilov kërkoi bekimin për t'u martuar me Ekaterina Mikhailovna Yazykova, diçka që ai e kishte dashur për kaq shumë kohë. Sidoqoftë, biseda mori një kthesë të papritur: plaku e kishte parashikuar tashmë fatin e tij, i cili nuk ishte aspak i lidhur me Yazykova. "Epo, dashuria jote për Zotin, dëshiron të më pyesësh diçka, por sikur nuk guxon?" Vetëm fol me mua, Serafim i gjorë, unë jam gjithmonë gati të të përgjigjem me ndihmën e Zotit, çfarëdo që Zoti dëshiron të më zbulojë! "Unë thashë," shkruan Motovilov në shënimet e tij, "se unë e dua jashtëzakonisht një fisnike, fqinjin tim në fshatrat e mi Simbirsk, dhe do të doja që ai, At Serafimi, t'i lutej Zotit për të, që Zoti Perëndi ta emëronte si nusja ime. "A është me të vërtetë shumë e bukur," pyeti ai, "që ju e doni atë me kaq zell dhe thellësi, dashurinë tuaj për Perëndinë?" Iu përgjigja se megjithëse nuk ishte bukuroshe në kuptimin e plotë të fjalës, ajo ishte shumë e bukur. Por mbi të gjitha, ajo që më josh tek ajo është diçka e hirshme, hyjnore, e cila shkëlqen në fytyrën e saj. Pamja e saj më goditi edhe kur ajo ishte dymbëdhjetë vjeç, dhe që atëherë u dashurova me të me gjithë zemër. - Pse nuk është e bukur? – më pyeti At Serafimi. – Sipas përshkrimit tënd, ajo duhet të jetë e tillë! "Sepse," u përgjigja, "që për të kompletuar bukurinë tipike njeriu duhet të ketë gjatësi të madhe, një trup të hollë, një pamje mbretërore dhe shumë më tepër, të cilat ajo nuk i ka." Vërtetë, përveç kësaj, ajo ka diçka që prek shpirtin e njeriut, të cilën shumë bukuroshe nuk e kanë në vetvete... - Çfarë është kjo? – pyeti Plaku i Madh. "Dhe kjo," u përgjigja, "është se ajo u rrit si një manastir." - Si? – pyeti përsëri. - Si manastiri? Nuk e kuptova plotësisht përgjigjen tuaj! "Dhe kjo është ajo që dua të them me këtë," i thashë, "babai i saj, Mikhail Petrovich Yazykov, e la herët si jetim pesë ose gjashtë vjeç, dhe ajo u rrit në vetmi me nënën e saj të sëmurë, Ekaterina Alexandrovna, si në një manastir, ajo gjithmonë lexonte lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, dhe meqë nëna e saj kishte lutje shumë shpesh fetare. Duke qenë se është rritur për më shumë se dhjetë vjet nën një nënë kaq të dashur, ajo vetë u bë si një manastir dhe veçanërisht tek ajo. Plaku i madh e dëgjoi me vëmendje përgjigjen time dhe, si në harresë, më pyeti: – Sa vjeç është tani nusja juaj e urdhëruar nga Zoti? - Pesë-gjashtë vjet mbeti jetime pas babait, jetoi me nënën e saj dhjetë vjet, dhe pas gjashtë muajsh a pak më shumë i vdiq nëna... Mendoj se tani nuk është më shumë se 16 a 17 vjeç! - Çfarë je, o baba, dashuria jote për Zotin! Jo jo! Nusja juaj e destinuar nga Zoti tani është tetë vjeç e disa muaj, ndoshta tre ose katër, e vështirë se më shumë se pesë muaj, e megjithatë, sipas rezolutës së re të Sinodit, një burrë nën 18 vjeç dhe një vajzë nën 16 vjeç, nuk mund të martohen. Pra, nuk duhet të prisni nusen tuaj të urdhëruar nga Zoti për 8 apo 10 vjet? Si mund të martohesh me të tani?! Është e pamundur - ajo është ende shumë e re. - Ki mëshirë, At Serafim! - thashë. - Sa i ri? Në fund të fundit, sipas ligjit të ri, unë mund të martohem me të! - Për kë po më flet, Serafim i gjorë? – më pyeti. "Rreth Yazykova," u përgjigja, "për Yazykova, Ekaterina Mikhailovna!" - A! - u përgjigj ai. - Për Yazykovën!.. Epo, nuk po flas me ty për të, por unë, i gjori, tani po flas për nusen e destinuar për ty nga Zoti, dhe për të, të siguroj, sipas Zotit, dashurinë tënde për Zotin, tani s'ka se si të jetë më shumë se tetë vjet me disa muaj. Pas një heshtjeje të shkurtër, prifti vazhdoi: - Në fund të fundit, është tjetër gjë, dashuria jote për Zotin, t'i kërkosh Zotit Zot të parathotë nusen e dikujt, siç kërkon ti, për shembull, tani, në mënyrë që unë, i gjori, t'i lutem Zotit të të japë Yazykov si nuse, dhe një gjë tjetër, kur vetë Zoti ka denjuar tashmë të parathotë se çfarë lloj nuseje për dikë, si, për shembull, për dashurinë tënde. Nusja juaj tani nuk është më shumë se tetë vjeç dhe tre, katër ose pesë muajshe. Më besoni, kjo është saktësisht e vërtetë dhe unë vetë, Serafim i gjorë, jam gati t'ju dëshmoj për këtë." Parashikimet e Shën Serafimit janë paraqitur ndryshe në “Shënimet” e vetë Motovilovit dhe në librin e S. Nilus. Le të paraqesim fillimisht versionin e S. Nilus. Sipas mendimit të tij, pasi kishte marrë parashikime të tilla të qarta nga Rev. At Serafhim në lidhje me jetën e tij të ardhshme familjare, Motovilov duhej të ishte pajtuar me të. Por dashuria e tij e fortë për Ekaterina Mikhailovna Yazykova dhe rininë e Nikolai Aleksandroviçit e shtynë atë... për të provuar largpamësinë e Shën Serafimit. Gjashtë muaj pas bisedës me At Serafimin, në maj 1832, ai i propozoi Yazykovës. Por, natyrisht, ai merr një refuzim të prerë dhe tashmë përfundimtar. Fakti është se në këtë kohë Ekaterina Mikhailovna ra në dashuri me gjithë shpirtin e saj në të ardhmen, e njohur gjerësisht në qarqet sllavofile të Rusisë, Alexei Stepanovich Khomyakov (1804–1860), një poet, një njeri me besim të fortë ortodoks dhe kulturë të lartë, dhe tashmë ishte fejuar me të. Në "Shënimet" e Motovilov, përkundrazi, çështja paraqitet në atë mënyrë që Murgu Serafim nuk e ndaloi martesën e Nikolai Alexandrovich me Yazykova dhe pothuajse e bekoi atë. Megjithatë, ndeshja përfundoi pa sukses. Ai shkruan: "Plaku i madh Serafimi në pranverën e vitit 1832 më urdhëroi të kthehesha në shtëpi në Simbirsk të tij. Dhe kur m'u mohua dora e E. Mikh Yazykova dhe gjeneral Mondryka në shtëpinë e tezes së saj Praskovya Aleksandrovna Berg tha para meje se ajo tashmë ishte e fejuar, atëherë më ndodhi një goditje, më ndodhi në krahët dhe unë humba këmbën. shkallën më të fortë.” Motovilov e shpjegon dështimin e tij me mungesën e besimit në profecinë e Shën Serafimit: "Unë ecja, si Apostulli i shenjtë Pjetër, mbi dallgët, por, duke parë erën ishte e fortë, u frikësova dhe gati u mbyta në valë". Tani është e pamundur të rivendoset e vërteta. Në çdo rast, Motovilov për një kohë të gjatë ende ushqeu shpresa për martesë me Ekaterina Mikhailovna Yazykova, e cila ishte e destinuar për një burrë krejtësisht të ndryshëm - sllavofilin Khomyakov. Alexey Stepanovich Khomyakov vinte nga një familje e vjetër fisnike dhe mori një arsim të shkëlqyer (i diplomuar në Universitetin e Moskës me një doktoraturë në Shkenca Matematikore). Khomyakov, siç e dini, ishte një bir besnik i Kishës Ortodokse. A.I. foli bukur për të. Herzen: "Një burrë jashtëzakonisht i talentuar, i zotëruar nga erudicioni i tmerrshëm, ai, si kalorësit mesjetarë që ruanin Nënën e Zotit, flinte i armatosur". Jo më kot Herzen dha një karakterizim të tillë. Konti Osten-Sacken, nën komandën e të cilit tetëmbëdhjetë vjeçari Khomyakov shërbeu në regjimentin e Kuirasierit, e kujtoi atë si një fenomen të veçantë: "Në edukimin fizik, moral dhe shpirtëror, Khomyakov ishte pothuajse i vetëm. Edukimi i tij ishte çuditërisht i shkëlqyeshëm dhe në tërë jetën time nuk kam parë kurrë diçka të tillë në drejtimin e tij substancë në jetën time. Shekulli në poezinë sensuale është morale, shpirtërore, madhështore Ai kapërceu pengesat aq lart si një njeri. pëlhurë e hollë jashtë shërbimeve, madje edhe në shtëpi, dhe refuzoi lejen për të veshur kurasë prej kallaji në vend të atyre gjysmë kile hekuri, pavarësisht shtatit të tij të vogël dhe strukturës në dukje të dobët. Për sa i përket durimit dhe durimit të dhimbjeve fizike, ai zotëronte cilësi jashtëzakonisht spartane.” Khomyakov kishte erudicion të madh, veçanërisht në fushën e historisë dhe teologjisë së kishës, si dhe aftësi të jashtëzakonshme dialektike. Ishte ai që u bë thelbi i sllavofilizmit; pjesa tjetër e pasuesve të kësaj lëvizjeje shoqërore u grupuan rreth personalitetit të tij. Ky ishte një kundërshtar serioz i të ashtuquajturve perëndimorë, të cilët mbrojtën rrugën perëndimore të zhvillimit të Rusisë dhe injoruan origjinalitetin e saj. Njëri prej tyre, Herzen, e përshkroi Khomyakovin në këtë mënyrë: "Një mendje e fortë, e shkathët, e pasur me burime, memorie dhe të menduar të shpejtë... Në çdo kohë të ditës apo natës, ai ishte gati për argumentin më të ndërlikuar dhe përdorte gjithçka në botë për triumfin e pikëpamjes së tij sllave... Kundërshtimet e tij... gjithmonë të verbëra dhe të hutuara." Ndër të tjera ishte një poet i shkëlqyer. Në vitet 1840, Khomyakov shkroi esenë e famshme "Ka një kishë". Khomyakov dhe Motovilov, pavarësisht nga të gjitha ndryshimet në statusin e tyre shoqëror, arsimin, përvojën fetare dhe gjendjen shpirtërore, etj., Kryesisht ishin shumë të ngjashëm - ata ishin kalorës të vërtetë të kishës, kalorës pa dyshim, frikë dhe qortim. Motovilov dhe Khomyakov doli të ishin shumë të ngjashëm në qëndrimin e tyre ndaj lëvizjes Decembrist, e cila ishte masonike në frymë. Khomyakov, si shumë fisnikë të tjerë të kohës së tij, nuk u tërhoq nga lëvizja Decembrist; ai pa në të vetëm të keqen për Rusinë. Ekaterina Mikhailovna, me besimin e saj të thellë, u ndje veçanërisht mirë pranë Alexei Khomyakov. Në një letër drejtuar vëllait të saj, poetit Nikolai Yazykov, të datës 20 tetor 1841, Ekaterina Mikhailovna raporton se ajo dhe Alexei Stepanovich e quajtën djalin e tyre të sapolindur "Dmitry për nder të Dmitry Mrekulluesja e Rostovit". Dasma e Ekaterina Alexandrovna dhe Khomyakov u zhvillua vetëm katër vjet më vonë - në 1836. Por nga kjo është edhe më e qartë se Ekaterina Yazykova vështirë se do të ishte martuar me Motovilov. Dhe nuk ka gjasa që makinacionet e Frimasonëve të shqetësojnë jetën e tij personale. Këtu S. Nilus e ekzagjeroi disi gjendjen aktuale të punëve. Khomyakov e donte shumë gruan e tij, atmosfera në shtëpinë e tyre ishte e veçantë. Midis miqve të tij ishin njerëzit më të famshëm të Moskës dhe Rusisë, përfshirë shkrimtarin Gogol, i cili shpejt u miqësua me Ekaterina Mikhailovna. Gogol, sipas botuesit të revistës "Arkivi Rus" Pyotr Ivanovich Bartenev, "kryesisht shkoi për të biseduar me Ekaterina Mikhailovna, meritat e së cilës ai i vlerësoi jashtëzakonisht". Vajza e Alexei Stepanovich, Maria, nga fjalët e babait të saj, raportoi se Gogol, të cilit nuk i pëlqente të fliste shumë për qëndrimin e tij në Tokën e Shenjtë, i tha vetëm Ekaterina Mikhailovna atë që ndjeu atje. Është e qartë se Ekaterina Yazykova vlerësoi atmosferën e lartë kulturore të shtëpisë Khomyakov në Moskë. Kjo është arsyeja e vërtetë e refuzimit të saj ndaj Motovilovit në maj 1832. Ekaterina Mikhailovna ishte jashtëzakonisht e lumtur në këtë martesë. Edhe pse kjo lumturi nuk zgjati shumë, në përgjithësi. Ekaterina Mikhailovna Khomyakova vdiq më 26 janar 1852 pas një sëmundjeje të shkurtër, duke lënë shtatë fëmijë në krahët e të pangushëlluarit Alexei Stepanovich. Ajo ishte vetëm tridhjetë e pesë vjeç. Vdekja e gruas së tij ndikoi shumë në Khomyakov: "Edhe ata që nuk e njihnin shumë nga afër mund të vinin re se që nga ai moment aftësia e tij për t'u marrë me çdo gjë që nuk lidhej drejtpërdrejt me thirrjen e tij ishte ftohur. Ai nuk i dha më vetes dorë të lirë në asgjë. Me sa duket, nga pamja e jashtme ruante gëzimin dhe shoqërueshmërinë e tij të mëparshme. punonte, lexonte, fliste, merrej me punët e tij dhe iu përkushtua të gjithëve që kujdeseshin për të, por kur erdhi nata dhe gjithçka rreth tij u qetësua dhe heshti, filloi një kohë tjetër për të. "Dikur kam jetuar me të në Ivanovsky," shkroi Yu. F. Samarin. "Erdhën disa të ftuar për ta parë, kështu që të gjitha dhomat ishin të zëna, dhe ai e zhvendosi krevatin tim në vendin e tij. Pas darkës, pas bisedave të gjata të gjallëruara nga gëzimi i tij i pashtershëm, ne u shtrimë, i fikëm qirinjtë dhe unë rashë në gjumë. Shumë kohë pas mesnate u zgjova nga një mëngjes i ndezur ose i ndezur në dhomë. Fillova të shikoja dhe dëgjoja. Kam dëgjuar se kjo përsëritej pothuajse çdo natë...” Është e pamundur të mos përmendet vdekja e Khomyakov, në të cilën u zbulua thellësia e plotë e personalitetit të tij fetar. Alexey Stepanovich vdiq nga kolera në pronën e tij në Ryazan më 23 shtator 1860. Kur fqinji i tij në pasuri, Leonid Matveevich Muromtsev, erdhi te Khomyakov dhe e pyeti se çfarë nuk shkonte me të, Alexey Stepanovich u përgjigj: "Asgjë e veçantë, ju nuk mund të vdisni. Unë kam shëruar shumë njerëz, por kam shëruar shumë gjëra të këqija." Sipas Muromtsev, "në këtë zë nuk kishte një hije keqardhjeje apo frike, por një bindje e thellë se nuk kishte asnjë rezultat". "Unë e konsideroj të tepërt të numëroj," kujton Muromtsev, "sa dhjetëra herë i jam lutur të merrte ilaçet e mia, të dërguara për mjekun, dhe, për rrjedhojë, sa herë ai u përgjigj negativisht dhe në të njëjtën kohë nxori veratrum ose merkurium nga kutia e ndihmës së parë në kamp. Rreth orës një pasdite, duke parë që pacienti nuk pranoi një propozim, unë sugjerova që pacienti të mos pranonte një propozim. buzëqeshje e gëzueshme, duke thënë: "Shumë, shumë i lumtur". Gjatë gjithë sakramentit, ai mbajti një qiri në duar, përsëriti lutjen me pëshpëritje dhe bëri shenjën e kryqit. Pas ca kohësh, Muromtsev iu duk se Alexei Stepanovich po ndihej më mirë. “Vërtetë mirë, shikoni se si jeni ngrohur dhe sytë tuaj janë ndriçuar.” Për të cilën Khomyakov u përgjigj: "Dhe nesër do të jetë kaq e ndritshme!" Këto ishin fjalët e tij të fundit. Disa sekonda para vdekjes së tij, ai me vendosmëri dhe me shumë vetëdije bëri shenjën e kryqit. Ky është lloji i burrit të martuar Ekaterina Yazykova. Kështu ishte shkruar në familjen e saj: të jesh gruaja e një njeriu thellësisht fetar, një kalorësi i vërtetë i kishës. Mund të ishte Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Por sipas vullnetit të Zotit, Alexey Stepanovich Khomyakov u bë burri i saj. Motovilov ishte i destinuar për një fat tjetër dhe një të zgjedhur tjetër. E gjithë jeta e tij gravitoi drejt jetës së Shën Serafimit, drejt faltoreve të Divejevës. Ajo që ndodhi pas refuzimit dramatik të Ekaterina Mikhailovna për t'u bërë gruaja e tij për Motovilov përshkruhet nga vetë ai: "Kur në maj 1832 u godita nga pikëllimi i rëndë mendor, u nënshtrova përsëri ndaj sëmundjes dhe humbjes së këmbëve". Martesa me Elena Milyukova. Fëmijët e Motovilov Duke vizituar shpesh manastirin Diveevo, Motovilov u sëmur shumë në një nga udhëtimet e tij dhe u detyrua të shtrihej në shtëpinë e tij në fshatin Diveevo afër manastirit për gati një vit. Ishte vullneti i Zotit, por ishte gjatë kësaj sëmundjeje që Nikolai Alexandrovich më në fund pa nusen e tij, të quajtur nga vetë Murgu Serafim. Kjo ishte Elena Ivanovna Milyukova (1823–1910). Nuk dihet shumë për Elena Ivanovna. Roli i saj në jetën e "Shërbëtorit të Serafimit", dhe në të vërtetë të vetë Diveev, me sa duket ende nuk është vlerësuar. Dimë vetëm se vetë Murgu Serafim tha për të se ajo do të ishte një "zonjë e madhe" për motrat Diveyevo dhe i urdhëroi që t'i përkuleshin asaj, kur ishte ende fëmijë. Por nuk duhet të harrojmë se nëse Motovilov ishte një person i zgjedhur nga Zoti, atëherë ai mori të njëjtën grua: Elena Ivanovna nuk vinte nga një familje e zakonshme fshatare. Ajo ishte mbesa e Skemës së nderuar-murgeshë Marta. Evgeniy Poselyanin, në tregimet e tij për Reverendin, përmend edhe familjen Milyukov: "Nën drejtimin shpirtëror të At Serafimit ishte familja fshatare e Milyukovëve nga fshati Pogiblovoy, rrethi Ardatov, provinca Nizhny Novgorod. Kjo familje përbëhej nga: vëllai Ivan Semyonovich. Më e madhja prej tyre jetonte në komunitetin Diveevo, dhe më e reja, Maria, në nëntor 1823 "etiketoi" së bashku me motrën e saj nga fshati në Diveevo. Kur Maria 13-vjeçare pa Fr. Serafimi, i moshuari njohu tek ajo një asket të madh të ardhshëm dhe e urdhëroi të qëndronte në Divejevo. Ky ishte një shpirt i zgjedhur, në pamje si engjëll, i pakrahasueshëm me askënd në vetitë e tij. E gjatë, ajo kishte një fytyrë të bukur të gjatë, freski që merrte frymë, sy blu, vetulla kafe të çelët dhe flokë të dendur kafe të çelur. Pasi hyri në Diveevo, Rinia e Zotit filloi menjëherë bëmat aq të mëdha sa ajo tejkaloi ashpërsinë e jetës së motrave me përvojë. Lutja nuk pushoi kurrë tek ajo dhe ajo iu përgjigj vetëm pyetjeve më të nevojshme me butësi qiellore. Jashtë kësaj, ajo nuk ka pasur kurrë biseda. Plaku e trajtoi me kujdes të veçantë; në vitet e saj të reja, ai e nderoi atë si një shpirt të pjekur për Mbretërinë e Perëndisë... Ajo vdiq më 29 gusht 1829. Plaku në Divejevo e parashikoi vdekjen e saj dhe në atë orë ai i tha me lot fqinjit të tij në qeli, At Pavelit: "Poli, por Maria u largua. Dhe më vjen shumë keq për të, aq më vjen keq që të shoh". Plaku i dërgoi asaj një arkivol lisi, ngushëlloi motrën e saj Praskovya dhe i tha: "Unë e rrëmbeva Marinë. Ajo është skema-murgesha Marta. Ajo ka gjithçka: skemën dhe mantelin dhe kamilavochka-n time. Në të gjitha këto, vendose aty. "Mos u dekurajoni", shtoi plaku, "Shpirti i saj do të shpëtojë nga mbretëria e saj dhe e gjithë familja e saj". Më shumë dërgova nga Fr. Serafimi në Diveevo 25 rubla për shpenzimet e varrimit, 25 rubla bakër për të shpërndarë tre kopekë murgeshave dhe kujtdo që do të jetë në varrim; Ai dërgoi një grumbull qirinjsh për ditën e dyzetë, në mënyrë që të digjen vazhdimisht ditë e natë në kishë, një qiri rubla me dylli të verdhë në arkivol dhe gjysmë kile qirinj 20 kopekë për shërbimin funeral. Murgut të skemës 19-vjeçare iu besuan gjërat që Fr. Serafimi. I vunë një kapelë jeshile prej kadifeje në flokët e saj të zhveshur, i dhanë rruaza prej lëkure në duar dhe sipër i vendosën një skemë të zezë me kryqe të bardhë dhe një mantel të gjatë.” Plaku i dërgoi të gjithë ata që erdhën tek ai nga Sarov në Diveevo për funeralin e Maria Semyonovna. Motrave Divejevo, të cilat punonin në pyllin afër lumit Sarov, i moshuari u tha: “Ejani, ejani shpejt në Divejevë. Atje shërbëtorja e madhe e Perëndisë Maria shkoi te Zoti.” Motrat nuk e dinin se për cilën Maria e moshuar po fliste dhe u befasuan shumë kur gjetën Maria Semyonovna të vdekur. Dhe plaku dërgoi turma fshatarësh që vinin tek ai në varrim, duke u thënë vajzave të vishen, të krehin flokët dhe të binin te varri i Marisë. Kur vëllai i Marias, Ivan Milyukov erdhi nga funerali te i moshuari, prifti e pyeti disa herë nëse ishte vëllai i Marias. Pastaj, duke e parë nga afër, ai u bë jashtëzakonisht i gëzuar. Fytyra e tij shkëlqeu, sikur rrezet e diellit të vinin prej tij, kështu që ishte e pamundur të duronte këtë dritë, dhe Ivani duhej të mbulonte fytyrën me duar. "Ja, gëzimi im," i tha prifti vëllait të Marisë, "sa mëshirë ka marrë nga Zoti. Në Mbretërinë e Qiellit, pranë Mbretëreshës së Qiellit, ajo do të qëndrojë me virgjëreshat e shenjta në fronin e Zotit. Ajo është një libër lutjesh për të gjithë familjen tënde, skema-murgesha Marta: Unë kurrë nuk e vizitova, por e kaloi varrin. dhe nënë Marfo, na kujto në fronin e Zotit në Mbretërinë e Qiellit!” Babai i Elena Ivanovna, Praskovya dhe vëllai i Marias, ishte i afërt me të moshuarin dhe shpesh vizitonte Sarovin. Më vonë ai u bë murg në Manastirin e Sarovit dhe tre vajzat e tij, me Providencën e Zotit, përfunduan në manastirin e Divejevo. Elena Ivanovna u dërgua në Diveevo nga halla e saj Praskovya në moshën pesë vjeçare. Në vitin 2004, Skema-Nunja e nderuar Marta, halla e vetë Elena Ivanovna Milyukova, u lavdërua nga Kisha si shenjtore. Kjo hedh një dritë krejtësisht të re mbi faktin e martesës së Motovilov me Elena Ivanovna. Nëpërmjet saj, Nikolai Aleksandroviç u lidh përgjithmonë me familjen e shenjtë të Milyukovëve, të kujdesur me kaq kujdes nga Plaku Serafim. Kjo është familja nga vinte Elena Ivanovna, për të cilën S. Nilus shkruan: “Një nga shefat e parë të Diveevit ishin dy motrat Praskovya dhe Maria Semyonovna Milyukov, vajza të rangut fshatar. Me ta jetonte mbesa e tyre, vajza e vëllait të tyre Ivan Elena, një vajzë rreth gjashtë vjeç. Pak më shumë se dy vjet - rreth tre ose katër muaj para shërimit të Motovilovit - Revendi Serafimi urdhëroi papritur dy motrat Milyukov dhe murgeshat e tjera të Divejevos që ishin me to t'i sillnin Elenën e vogël tek ai. Elena Ivanovna lindi më 17 maj 1823. Ajo ishte 14 vjet më e re se burri i saj - dhe kjo ishte gjithashtu providenca e veçantë e Zotit. Duke qenë më e re se burri i saj, Elena Ivanovna jetoi deri në shekullin e 20-të, dhe ajo u gjet ende në shëndet të plotë nga shkrimtarët Sergei Nilus dhe Evgeniy Poselyanin, të cilët po përgatitnin materiale për lavdërimin e At Serafimit në 1903, dhe nga të gjithë ata që ishin sinqerisht të interesuar për fatin e Nikolai Motovilov. Ajo i dha Nilus shporta me letrat e Motovilov, të cilat ishin vendosur në papafingo të saj për dekada. Për herë të parë, siç kujtojmë, Motovilov dëgjoi për nusen e tij nga At Serafhim në tetor 1831, kur ai kërkoi bekimin e tij për t'u martuar me Yazykova. Në shënimet e tij, Motovilov tha: - Ah! - u përgjigj ai. - Për Yazykovën!.. Epo, nuk po flas me ty për të, por unë, i gjori, tani po flas për nusen e destinuar për ty nga Zoti, dhe për të, të siguroj, sipas Zotit, dashurinë tënde për Zotin, tani s'ka se si të jetë më shumë se tetë vjet me disa muaj! Në këtë kohë, duke qenë një vajzë shumë e vogël, Elena Ivanovna shpesh e sheh Shën Serafimin. Gjatë ditëve të lavdërimit të plakut, ajo foli me Evgeniy Poselyanin dhe i përcolli detajet e mrekullueshme të takimeve të saj me plakun. Këto detaje zakonisht nuk përmenden. Për shembull, ajo tregoi se si një herë erdhi në qelinë e murgut kur ai po ngrihej për t'u lutur. Ai nuk i largoi fëmijët. Ai e uli, i dha disa arra dhe filloi të lutej. "Çfarë gjërash të mëdha," shkruan E. Poselyanin, "a u lut atëherë, çfarë zbulimesh të mëdha soditi? Dhe ky shikues herë pas here ngrinte sytë nga përsiatjet e tij dhe, duke iu afruar vajzës, i tregoi asaj se si të thyente arra me dy gurë". Në 1840 u zhvillua dasma e Nikolai Motovilov dhe Elena Ivanovna Milyukova. Nga kjo kohë, fillon një fazë e re në jetën e "Shërbëtorit të Serafimit". Menjëherë pas dasmës, të porsamartuarit u nisën për në pasurinë familjare - fshatin Tsylna, provinca Simbirsk 40. Pavarësisht nga shqetësimet e shumta të zakonshme të përditshme, lindja dhe rritja e fëmijëve etj., gjëja kryesore në familje, e krijuar kaq mrekullisht nën mbrojtjen me lutje të Nënës së Zotit dhe Shën Serafimit, ishte shërbimi ndaj Zotit. Elena Ivanovna na solli detaje të paçmuara të jetës së "Shërbëtorit të Serafimit". S. Nilus në një kohë shkroi tregimet e saj për jetën e mahnitshme të Motovilov: "Kur u martova me Nikolai Alexandrovich, megjithë vitet e mia të reja, më duhej të merrja shumë shpejt menaxhimin e fermës dhe pronave. Edhe pse vetë Nikolai Alexandrovich nuk ndaloi së bëri të gjitha këto, por, duke vërejtur aftësinë time për të menaxhuar punët e pasurisë, ai nxitoi të më transferonte të gjitha këto shqetësime për t'u angazhuar më lirshëm me atë që ishte një njeri i Nikolaovich, duke qenë vazhdimisht një njeri. një jetë shpirtërore. Për një kohë të gjatë nuk e kuptoja këtë drejtim të burrit tim dhe mbi këtë bazë ndonjëherë kishim keqkuptime. Nikolai Alexandrovich, kudo që të ishte dhe çfarëdo që të bënte, kishte një mendim "të zhytur në Zot", ai digjej i gjithë nga dashuria për Zotin, për Nënën e Zotit dhe për shenjtorët e Tij. Ai shkonte shpesh në vendet e shenjta dhe kishte një njohje të madhe me asketët e asaj kohe, të cilët ishin të shumtë. Ndodhi që e shoqëroja në këto vizita në vendet e shenjta. Ne vizituam Kryepeshkopin Anthony në Voronezh (kjo, sipas fjalëve të Shën Serafimit, peshkopit të madh të Zotit); ai kishte një dhuratë të madhe mendjemprehtësie dhe dashuri shpirtërore për burrin tim. Një herë, pas mbërritjes në Voronezh, për disa arsye, vendosa të shtyja kungimin e Mistereve të Shenjta, veçanërisht pasi duhej të largoheshim së shpejti, por Nikolai Alexandrovich më kërkoi të shkoja me të te Eminenca për ta pyetur për këtë. Para se të kishim kohë të ngjiteshim tek ai, ai, pasi na bekoi, duke u kthyer nga unë, tha në mendimin tim: "Gjatë udhëtimit, nënë, në asnjë mënyrë dhe për asnjë arsye mos u ndal së afruari Mistereve të Shenjta: Unë gjej në atë që të ndodhi veprimin e armikut të shpëtimit tonë"... Por në Voronezh Motovilovët u njohën jo vetëm me Shën Antonin. Elena Ivanovna tha: "Ne shpesh e vizitonim Zadonskun, ku miku shpirtëror i burrit tim, At Zosima, ishte arkimandriti. Hera e parë që e pashë ishte sapo mbërrita në Zadonsk në kishë. Unë shoh një murg mjaft të ri që hyri dhe bën shumë sexhde para ikonave të shenjta dhe mendova: "Çfarë murg i ri është dhe çfarë bëmash ka". Në fund të shërbesës, Nikolai Aleksandroviç shkoi me mua për të pirë çaj me At Arkimandritin; dhe u habita shumë kur njoha tek ai murgun që pashë në kishë. Mbi çaj, duke u kthyer nga unë, At Zosima thotë papritmas: "Ja, nënë, të tjerët mendojnë se unë jam ende i ri dhe një asket i madh, por e gjithë kjo është e gabuar dhe së shpejti do të mbush pesëdhjetë vjet". Ne vizituam asketin e famshëm Parthenius të Kievit, njohëm Ignatius Brianchaninov, Feofan, peshkopin e Tambovit, më vonë të vetmuarin e Vyshensky, dhe shumë e shumë njerëz që njohëm dhe vizituam me Nikolai Alexandrovich 41 . Por Nikolai Alexandrovich i bëri shumicën e këtyre udhëtimeve vetëm: familja dhe familja më mbajtën në shtëpi. Ndodhi që Nikolai Alexandrovich qëndroi për një kohë shumë të gjatë dhe unë fillova të shqetësohem për mungesën e tij. Një herë, më kujtohet, nuk kisha asnjë lajm për të nga Voronezh për një muaj të tërë. Me trishtim të madh shkova në një manastir ku ishte një e vetmuar me emrin Margarita, për të pasur mbështetje shpirtërore dhe ngushëllim prej saj. Hyra në qelinë e saj dhe papritmas, nga prapa ndarjes ku ajo rrinte vazhdimisht, e dëgjova duke më bërtitur: "Mos u zi, mos u zi, sot burri juaj do të jetë në shtëpi". Në të vërtetë, në mbrëmje Nikolai Alexandrovich u kthye në shtëpi. Në atë kohë kishte shërbëtorë të mëdhenj të Zotit dhe peshkopë të mëdhenj! Ishte peshkopi Eugjeni në Simbirsk; Zjarre në qytet kanë ndodhur shpesh dhe banorët kanë qenë shumë të shqetësuar nga frika e një zjarri të madh, pasi ndërtesat ishin prej druri. Peshkopi Eugjeni tha: "Mos u shqetësoni, nuk do të ketë një zjarr të madh sa të jem gjallë, por kur të vdes, do të ketë një zjarr të madh." Kur ai vdiq, ata filluan t'i binin ziles si zakonisht dhe në anën tjetër të qytetit filluan të japin alarmin: ra një zjarr që shkatërroi shumë qytetin 42 . Por pa marrë parasysh se ku kam qenë, nuk kam parë asgjë më të mirë se Sarov! I bekuar, Sarov i shpëtuar nga Zoti! Në madhështinë e bëmave të tyre, asketët e tij u bënë si baballarët e lashtë të shkretëtirës! Dhe Nikolai Alexandrovich, kudo që të shkonte, kudo që të ishte, gjithçka e tërhiqte vazhdimisht te Sarov dhe Diveev. Në dimër, pa kapelë, kur ishte në Divejevo, sipas urdhrit të At Serafimit, ai ecte çdo ditë rreth hendekut dhe këndonte me zë të lartë: "Oh, Nënë Gjithëkëngëtare". Sipas urdhrit të At Serafimit, atij i pëlqente të vendoste shumë qirinj në kisha pranë ikonave të shenjta dhe nuk kurseu asnjë shpenzim për këtë. Në kujtimet e Elena Ivanovna, spikat një vend ku ajo heq velin mbi jetën shpirtërore, të brendshme të Nikolai Motovilov: "Është e vërtetë," tha Elena Ivanovna, "Nikolai Alexandrovich gjithmonë kishte një lutje të ngritur për Zotin në mendjen dhe zemrën e tij dhe shumë shpesh në të njëjtën kohë filloi të merrte të Shenjtët e Zotit". Është e vështirë të thuhet nëse Elena Ivanovna e ka parasysh këtu Lutjen e Jezusit. Në çdo rast, lutja e vazhdueshme në mendje dhe në zemër vlen shumë dhe e karakterizon Nikolai Alexandrovich si një njeri me besim të fortë, i cili "i dha veten dhe tërë jetën e tij Krishtit Zotit". Për më tepër, Elena Ivanovna dëshmoi se, si në vitet e tij të reja, Nikolai Motovilov ishte një person jashtëzakonisht i vendosur në besim dhe në mbrojtjen e Ortodoksisë dhe Nënës së Zotit nga përdhosja e njerëzve të paarsyeshëm ose të këqij: – Po, Nikolai Aleksandroviç ishte i fortë dhe i fortë në besim si një gur; ai mund të quhet rrëfimtar i besimit. Duke lëvizur gjithmonë në qarqet më të larta shpirtërore dhe laike, Nikolai Aleksandroviç shpesh denonconte gjendjen shpirtërore që kishte filluar atëherë në dëshirën për reforma të ndryshme në kishën tonë ortodokse. Në këto raste, si me shkrim ashtu edhe me gojë, ai mbrojti integritetin, shenjtërinë dhe paprekshmërinë e këtyre rregullave. Një herë në një mbledhje të mbushur me njerëz pati një bisedë për këtë çështje dhe Nikolai Aleksandroviç shprehu të vërtetën e ashpër; Fillova në mënyrë të padukshme ta tërhiqja, duke dashur të ndaloja entuziazmin e tepruar të fjalës së tij. “Pse po më ngacmoni, - bërtiti ai, - Unë u them të vërtetën, dhe jo nga vetja, nuk mund të hesht, sepse dëgjoj një zë që më thotë: "A je memece, pse hesht? Ju keni arritur të njihni fjalët e jetës Sime të përjetshme dhe nëpërmjet tyre fqinji juaj që është në gabim mund të shpëtohet.” Ndaj kam frikë nga ai që më akuzon, i cili tha: “O skllav i keq dhe dembel! Pse nuk e dhashë argjendin tim si punëtor? Pra, nënë, ku Fryma e Zotit viziton një person, fol atje.” Nikolai Aleksandroviç kishte një dashuri të veçantë për Nënën e Zotit; shpesh i lexonte parakliza, duke i përsëritur ato shumë herë. Një herë, në një darkë të madhe, dikush, duke e ditur këtë, i lejoi vetes të thoshte diçka për Nënën e Zotit. Pastaj, pa u turpëruar nga të pranishmit në darkë, Nikolai Alexandrovich filloi të thyente fjalë për fjalë shakaxhiun, duke i thënë atij një të vërtetë të tillë sa të gjithë ata që ishin në darkë u rreshtuan me Nikolai Alexandrovich, dhe shakaxhiu u la të largohej nga takimi i turpshëm. Dashuria e Nikolai Aleksandroviçit për fqinjin e tij ishte e madhe, ai donte që të gjithë të shpëtoheshin; Fshatarët tanë vinin shpesh tek ai për punë dhe, duke lënë mënjanë punët, ai përpiqej t'u shpjegonte çështjet shpirtërore dhe, është e vërtetë, fshatarët tanë dalloheshin për fenë e rrallë. Nikolai Alexandrovich më tha se At Serafimi i tha atij "se gjithçka që quhet "decembrists", "reformator" dhe, me një fjalë, i përket "partisë që përmirëson jetën", është antikrishterim i vërtetë, i cili, ndërsa zhvillohet, do të çojë në shkatërrimin e krishterimit në tokë, dhe pjesërisht ortodoksinë, dhe do të përfundojë me mbretërimin e Rusisë, mbi të gjitha vendet e botës, antikrisht. shkrihen në një me tokat e tjera sllave dhe formojnë një oqean të madh njerëzish, para të cilit fiset e tjera të tokës do të jenë në frikë dhe kjo, tha ai, është aq e vërtetë sa dy dhe dy janë katër. Nga sa u tha, është e qartë se Elena Ivanovna dhe Motovilov jetonin shpirtërisht, ai nuk kishte sekrete prej saj, ajo ishte asistentja e tij në gjithçka, veçanërisht në çështjet e kishës, në kujdesin për Divejevo, në përmbushjen e bindjes së imponuar ndaj Nikolai Alexandrovich nga Murgu Serafim. Disa shkencëtarë besojnë se meqenëse Motovilov përdorte shprehje dhe emra në bisedat me gruan e tij dhe me persona të tjerë që Murgu Serafim nuk mund t'i përdorte (siç është "partia e përmirësimit të shtëpisë", etj.), atëherë të gjitha bisedat midis tij dhe Motovilov në lidhje me Masonerinë Ruse dhe Ndërkombëtare mund të vihen në pikëpyetje. Në fakt, a i kanë bërë këto biseda? Është e nevojshme t'i qasemi fakteve të tilla historikisht: Motovilov mund t'i kishte "modernizuar" ato shprehje të përdorura nga Reverendi dhe të zgjeronte listën e emrave të organizatave masonike që ishin të njohura për Motovilov në vitet 1860 dhe që nuk njiheshin, natyrisht, për të nderuarin Serafim në vitet 1830, që Motovilov t'i drejtohej idesë së passionistit dhe të pasuarit të tij. Masoneria në formën e saj aktuale sot, mund të kishte të drejtë morale të mos ishte absolutisht e saktë në detaje. Për të ishte më e rëndësishme që bashkëbiseduesi ta kuptonte plotësisht - në raport me situatën e sotme. Duhet përmendur gjithashtu se në vitin 1903, gjatë kanonizimit solemn të Shën Serafimit, jo vetëm S. Nilus takoi Elena Ivanovnën. Peshkopi i ardhshëm asket, abati i Manastirit Chudovsky, dhe më pas një murg, Arseny Zhadanovsky, u takuan gjithashtu me të. Në kujtimet e tij ai shkruan: "Atje, në Divejevo, vizituam Elena Ivanovna Motovilova, një bashkëkohëse e Shën Serafimit, e cila na priti me shumë dashamirësi. Arritëm të bisedonim pak me të për shenjtorin dhe asketin e madh Sarov. Të gjitha kujtimet e saj për të përbëheshin nga këto shprehje: "Oh, sikur ta shihje shenjtoren, sa i sjellshëm dhe i dashur! Kjo nuk mund të shprehet me ndjenja, nuk mund të përcillet me fjalë! Ai më donte gjithmonë, pastaj vetëm një vajzë të vogël, dhe më vendosi në tavolinë.” Të ngushëlluar nga pamja e një plake kaq të këndshme dhe aq më tepër duke marrë prej saj një ikonë të Reverendit, të shkruar në drurin e qelisë së tij, u kthyem në hotel dhe më pas shkuam në shtëpi.” Ndoshta ishte nga Elena Ivanovna që peshkopi i ardhshëm Arseny (Zhadanovsky) mori një ekstrakt nga shënimet e Motovilov për Shën Serafimin. Ekstrakti përmbante profecinë e Shenjtorit për fatet e ardhshme të Rusisë dhe Ortodoksisë Ruse. Merita e Elena Ivanovna ishte se ajo ishte mbajtëse e arkivit të Motovilov. Nëpërmjet duarve të saj, na ka arritur biseda e famshme midis Shën Serafimit dhe Motovilovit për qëllimin e jetës së krishterë dhe kujtimet e tjera të Motovilovit. Pas vdekjes së Nikolai Alexandrovich, Elena Ivanovna ishte një nga kujdestaret më të vjetra të kujtimit të Shën Serafimit. Nuk është çudi që E. Poselyanin, i cili e takoi, vuri në dukje: "Kaq shumë kujtime, piktura, portrete, faltore në qelitë komode të Elena Ivanovna". Nga rruga, shkrimtari i kërkoi Elena Ivanovna të krahasonte dy portrete jo plotësisht të ngjashme të Murgut Serafim dhe të tregonte se cili prej tyre përcjell më me sukses shprehjen e fytyrës së Murgut. Në qelinë e Elena Ivanovna, sipas kujtimeve të Poselyanin, kishte gjëra të rralla në lidhje me Murgun Serafim, për shembull, "origjinale, në poza të ndryshme, përveç saj, nuk kam parë askund imazhe të plakut. Këtu është një portret i mrekullueshëm i Kryepeshkopit Anthony të Voronezhit, përsëri shumë gjëra të tjera interesante të Elenovës së fundmi, të ndryshme nga ato të zakonshmet. i dha disa nga gjërat e saj që i përkisnin Plakut Serafim Kishës së Shndërrimit të Divejevës, së bashku me "rrobat" e tjera të plakut. Elena Ivanovna ishte e pranishme në ngritjen e arkivolit të plakut nga varri, që u zhvillua së fundmi në Divejevo. Ata më thanë se kur arkivoli filloi të ngrihej, ajo bërtiti me lot: "Ti je e dashura jonë, pashë se si të vendosën në varr dhe tani para syve të mi po ngrihen reliket e tua!" Edhe vetë Cari më i devotshëm Nikolla II erdhi te Elena Ivanovna për të dëgjuar kujtimet e dashura për çdo zemër ruse. Në esetë e tij për lavdërimin e Shën Serafimit, E. Poselyanin dëshmoi: "Perandori u largua një ditë pas hapjes së relikteve në Diveevo. Një ditë më vonë, pashë plakën e nderuar Elena Ivanovna Motovilova, një bashkëkohëse e plakut, të cilën Cari dhe familja mbretërore e pyetën për plakun e tyre të lumtur". Providenca Hyjnore dhe lutja e Shën Serafimit bashkuan Nikolai Alexandrovich dhe Elena Ivanovna. Ajo vdiq më 27 dhjetor 1910. Në literaturën ekzistuese nuk përmenden fëmijët e Nikolai Alexandrovich dhe Elena Ivanovna. Ndërkohë, Murgu Serafim parashikoi lindjen e fëmijëve nga çifti i zgjedhur nga Zoti Motovilov dhe i dha Elena Ivanovna Milyukova, gruas së ardhshme të Nikolai Alexandrovich, gjashtë libra alfabeti për fëmijë, të cilat e befasuan shumë. Në librin e famshëm të S. Nilus ka një histori për këtë: "Pak më shumë se dy vjet më parë - tre ose katër muaj para shërimit të Motovilovit - Reverend Serafhim urdhëroi papritur dy motrat Milyukov dhe murgeshat e tjera Divejevo që ishin me to t'i sillnin Elenën e vogël tek ai. "Më kujtohet," më tha vetë Elena Ivanovna Motovilova (ajo ishte ajo vajza e vogël Elena), "ata më sollën tek babai në vetmitarin e tij, i cili qëndronte në pyllin e Sarovit. Unë isha ende shumë i vogël atëherë dhe sapo kisha filluar të mësoja të lexoja dhe të shkruaja. Babai më mori në krahë, më vuri në tavolinë në qeli dhe i tha tezes sime dhe motrave të tjera që erdhën me të: - Përkuluni asaj - me kalimin e kohës do të bëhet zonja juaj e madhe!.. Ata u përkulën para meje, i tillë ishte besimi në fjalët e Atit. Pastaj më dha gjashtë libra ABC. "Ju i keni këto ABC mbi vete," tha ai, "ato do t'ju vijnë në ndihmë me kalimin e kohës!" Në atë kohë kisha një vëlla dhe një motër - pra ishim tre veta gjithsej. Për kë, menduam atëherë, edhe tre të tjerë? Dhe unë u martova me Motovilovin tim dhe pata saktësisht gjashtë fëmijë, të cilët i mësova të gjithë sipas këtyre ABC-ve...” Cilët janë këta "gjashtë fëmijë" të cilëve plaku mendjemprehtë u kaloi në ABC? Deri më tani nuk ua dinim as emrat. Materialet nga arkivat e rajonit të Ulyanovsk bëjnë të mundur që për herë të parë të flitet për fëmijët e Motovilov (shih Shtojcën 2 në fund të librit). Bëhet fjalë për dokumente që vërtetojnë se si ka ndodhur procesi i ndarjes së trashëgimisë së pasurisë. Nga këto dokumente mësojmë se një nga vajzat e Motovilov, Praskovya Nikolaevna, u bë princeshë, gruaja e sekretarit kolegjial ​​Volkonsky, i cili shërbeu si ndërmjetës për paqen për rrethin Tetyushinsky të provincës Kazan. Emrat e fëmijëve të tjerë të Motovilov janë: Ivan, Alexandra, Antonina, Ekaterina dhe Maria. Dokumentet japin arsye për të thënë vetëm disa fjalë për fatet e tyre: më e vogla midis fëmijëve të Nikolai Alexandrovich dhe Elena Ivanovna ishte Ekaterina, e cila në kohën e nënshkrimit të dokumentit (17 nëntor 1881) ishte ende një vajzë e mitur që nuk kishte të drejtë të nënshkruante dokumente vetë dhe ishte nën kujdesin e nënës së saj. Djali i vetëm, Ivan, u rendit sipas shumë dokumenteve si një toger detar në pension. Vajza Alexandra u martua me fisnikun Teplov, Antonin u martua me sekretarin provincial Zimninsky, Maria u martua me sekretarin e kolegjit Khanykov. Kjo është gjithçka që dihet për fëmijët e Nikolai Motovilov deri më tani. Premtimet e Mbretëreshës së Qiellit Mbretëresha e Qiellit, pasi mori nën mbrojtjen e saj fatin e Motovilov në rininë e tij, iu shfaq atij në Liqenin e Zi në Kazan dhe nuk e la kurrë. Ajo nuk e la atë as në orën e vdekjes. S.A. Nilus shkruan për paraqitjen e Nënës së Zotit në ëndërr Nikolai Aleksandroviçit pak para vdekjes së tij në mars ose prill 1878. Motovilov i tha gruas së tij: "Sot, nënë, pashë në ëndërr Mbretëreshën e Qiellit. Ajo më shikoi me mëshirë dhe më tha: "Shkruaj Zosimës në Zadonsk, që do t'i dërgojë një kopje në Zadonsk4. një altar aty...” Më e Shenjtë Hyjlindëse i premtoi Motovilovit, pasi mori këtë ikonë, t'i tregonte atij vende të tilla të shenjta që nuk i kishte parë ende dhe t'i tregonte shenjtorë të tillë të shenjtë që nuk i kishte parë kurrë më parë. Në përgjigje të kërkesës së Motovilov, At Zosima kërkoi falje dhe shkroi se ai nuk mund t'ia dërgonte këtë imazh të shenjtë Motovilovit, pasi imazhi ishte shumë i madh dhe i papërshtatshëm për t'u ruajtur në dhomën e imazhit në shtëpinë e Motovilov: "E di që nuk keni më vend në dhomën e imazhit. Imazhi është i madh dhe, më fal, nuk mund ta dërgoj tek ju." Sidoqoftë, ka kaluar më pak se një javë që kur Motovilov mori një letër të re nga At Zosima, në të cilën ai kërkon falje për refuzimin dhe raporton se ai porositi një kopje të kësaj ikone për Motovilov. Rezulton se para se At Zosima të kishte kohë të dërgonte letrën e parë, po atë natë "ai pa në ëndërr Mbretëreshën e Qiellit, duke e qortuar me kërcënim se si nuk guxoi të përmbushte kërkesën e Motovilovit". Nikolai Alexandrovich mori një kopje të kësaj ikone nga At Zosima në korrik të të njëjtit vit. "Motovilovi im gjeti një vend për të. Shikova: ai filloi të vendosë para nën këtë ikonë. Mbështilli në letër dhe vendosi. Pra, ditën, të nesërmen dhe të tretën. Epo, mendoj se ai do të shkojë në vendet e shenjta dhe do të mbledhë para. Kështu që ka kaluar shumë kohë, dhe ai ende nuk po shkon askund." Për të qenë të saktë, Motovilov kurseu para për pelegrinazhin për gjashtë muaj. Jeta e Motovilov ishte e mahnitshme, e gjitha e shoqëruar me shenja dhe mrekulli. Kjo ishte edhe sëmundja e tij që po vdiste dhe vdekja e tij. Elena Ivanovna i tregoi S.A. Nilus ditët e fundit të jetës së tij: "Një herë hyra në dhomën ku ishte varur kjo ikonë dhe ja, paratë që ai kishte mbledhur për kaq kohë ishin shtrirë në dysheme. Unë i bërtas: - Nikolai Alexandrovich dhe Nikolai Alexandrovich! Kështu do të mbledhësh para, nuk do të kesh çfarë të shkosh në vendet e shenjta! Ai erdhi në thirrjen time, mblodhi paratë, i numëroi, dukej se u zbeh pak, nuk tha asgjë dhe i fshehu paratë në tavolinë. Vdekja e Motovilov ishte vdekja e një të bekuari, siç ishte me Zotin. "Pas kësaj kaloi pak kohë, Motovilov im u sëmur, shkoi në shtrat dhe filloi të dobësohej gjithnjë e më shumë - mjekët nuk mund të identifikonin asnjë sëmundje." Nikolai Alexandrovich ishte i sëmurë për saktësisht 9 ditë: nga 5 janari deri më 14 janar 1879. Më 11 janar 1879, Motovilov mori premtimin kryesor në jetën e tij: "Tri ditë para vdekjes së tij, e gjeta atë në mëngjes kaq të gëzuar, kaq të gëzuar. "Pashë," thotë ai, "oborri ynë është plot - të gjithë dashamirësit e mi të shenjtë janë mbledhur me ne. Çfarë gëzimi! Dhe në ditën e tretë ai vdiq. E varrosëm në Diveevë dhe më duket se sa para mblodhi Motovilov për ikonën time, aq më kushtoi varrimi i tij...” Elena Ivanovna vazhdon rrëfimin e saj: “Dhe nëntë ditë më vonë ai vdiq; nuk vdiq, por ra në gjumë të qetë, si një fëmijë. Në ditën e vdekjes dhe të mistereve të shenjtorëve, ai mori kungimin. Vetëm atëherë kuptova se çfarë lloj vendesh të shenjta dhe shenjtorë të Perëndisë ishin këto, të cilat Mbretëresha e Qiellit i premtoi t'i tregonte." Ndërkohë, në Diveevo ishte parashikuar vdekja e Motovilov. "Në atë kohë, në Diveyevo ata ishin duke pritur për ikonën e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, e cila supozohej të dërgohej nga lufta nga vëllai i një prej murgeshave të Divejevo. Kjo murgeshë vazhdoi të vraponte tek e Bekuara Pelageya Ivanovna për të zbuluar nëse ikona do të sillej së shpejti. Ata nuk dinin për sëmundjen Motovilov në Diveevo. "Vetëm prisni: së pari ata do të sjellin Nikolkën, dhe pastaj ikonën," u përgjigj i bekuari. Dhe kështu ndodhi” 44. Nikolai Alexandrovich nuk mund të varrosej askund përveç Diveev. Gjatë jetës së tij, ai vetë la amanet të varrosej këtu, në vendin me të cilin lidhej e gjithë jeta e tij tokësore dhe qiellore. Këtu, në shërbim të Shën Serafimit dhe Nënës së Zotit, u sollën të gjitha "thesaret e tij tokësore": forca, pasuria, jeta familjare e Motovilovit, gjithë fati i tij. Këtu ai u nis në udhëtimin e tij të fundit. Kështu varroseshin gjithmonë dashamirës të manastireve. Ata vdesin për mrekulli, sikur Zoti dhe vetë Nëna e Zotit të kujdeseshin për ta! Si nuk mund të kujtohet këtu një nga dashamirësit e manastirit të Sarovit, Alexander Stepanovich Solovtsov, i cili solli para dhe bukë në manastirin e Sarovit. Dhe përveç kësaj, vëllezërit Solovtsov i dhuruan manastirit një zile me peshë 550 paund! Nikolai Alexandrovich mund të ketë dëgjuar për Aleksandër Solovtsov nga vëllezërit ose nga vetë murgu Serafim, i cili padyshim ishte në varrimin e njeriut që "u preh në ditën e Pashkëve të Shenjtë, pikërisht në mëngjesin e Matinit, u soll [në vetmitarin e Sarovit] për varrim në ditën e 31-të dhe u varros në fshatin e tij në datën 67861). kuajt në tren dhe kuajt iu dhanë këtij manastiri me të gjitha pajisjet e kalit” 45. Motovilov u transportua shpejt në Diveevo. Elena Ivanovna tha se trupi i Motovilov u dërgua tre orë para se të nisej për në Diveevo. "Dhe një gjë e mahnitshme! Kur shkuam pas tij, ne nuk mundëm ta arrinim atë deri në Divejevo... Kështu, Nikolai Alexandrovich, edhe i vdekuri, nxitoi për në Divejevo..." 46 Dhe ja çfarë dëgjoi S.A. Nilus nga shoqëruesi i qelisë së të ndjerit Divejevo Abbess Maria, nëna e Elizabeth: "Nikolai Alexandrovich, duke u nisur para vdekjes së tij për në provincën Simbirsk në pasurinë e tij, ishte plotësisht i shëndetshëm. Duke na thënë lamtumirë, ai tha: "Epo, lamtumirë, nëna! Dashtë Zoti, qoftë edhe anash, më tërhiq në vendin tënd.” Ne pamë në këto fjalë që Nikolai Alexandrovich po fliste për jetën e shekullit të ardhshëm, për manastiret e përgatitura nga Zoti për Divejevo. Por doli se ai parashikoi vdekjen e tij. E sollën për të na varrosur sipas dëshirës së tij. Ata donin ta sillnin në Kishën tonë të Lindjes, por arkivoli ishte i madh dhe nuk mund të futej nëpër dyert e kishës - ato janë të ngushta, e dini. Dhe ata duhej ta futnin anash, dhe kështu e tërhoqën zvarrë anash.” Shërbimi i varrimit për Nikolai Alexandrovich u mbajt në Kishën e Lindjes së Krishtit dhe u varros pranë Kishës Kazan, jo shumë larg varrit të Shën Aleksandrës. Në kohën sovjetike, ky vend ishte i mbuluar me asfalt dhe u bë një shesh. Tani varri i Motovilov është restauruar. Këtu, nën një thupër të madhe që rritej mbi varr, luten murgeshat e manastirit Diveyevo dhe pelegrinët. Në ditët e përkujtimit të të vdekurve, litium shërbehet në varrin e Nikolai Alexandrovich, dhe pjesën tjetër të kohës, sipas zellit të atyre që mbajnë në zemrat e tyre kujtimin e "Shërbëtorit të Serafimit", mbahen shërbime përkujtimore. Disa kohë pas vdekjes së Motovilov, Elena Ivanovna mori letra nga abati i Manastirit Zadonsk Zosima dhe në të njëjtën kohë nga murgesha Euphrosyne nga Kievi. Këto letra përmbanin një rrëfim se më 14 janar, ditën e vdekjes së tij, Nikolai Alexandrovich iu shfaq të dyve me një kërkesë shpirtërore për të mbështetur Elena Ivanovna. Pa u vënë re nga shumë njerëz, jeta e "Shërbëtorit të Serafimit" Nikolai Motovilov kaloi në botën tokësore. Por ky shpirt i pazakontë u vendos lart në Mbretërinë e Qiellit, sepse vetë Nëna e Zotit e ktheu shikimin e saj të mëshirshëm në jetën e tij. Dhe puna, shpresat dhe aspiratat e Motovilov nuk ishin të kota. Jo më kot ai pushon në manastirin Diveyevo - në këmbët e Kishës së Nënës së Zotit në emër të ikonës së saj të Kazanit. Dishepull i vërtetë i Plakut Serafim Mikhail Vasilyevich Manturov (v. 1858) Takimi me Shën Serafimin Ne nuk dimë pothuajse asgjë për Mikhail Vasilyevich Manturov, këtë punëtor modest dhe të heshtur të Ortodoksisë, përkundër faktit se ai kaloi shumë vite krah për krah me At Serafim të Sarovit, i shërbeu me besnikëri dhe dorëheqje manastirit të Divejevo sa më mirë që mundi, e mbrojti atë nga sulmet e armiqve të tij dhe, më në fund, ishte armiku i atyre që ishin më të ndershmit. Serafimi i quajtur "mbështetja" e Lotit të Katërt të Nënës së Zotit. "Kronika" e Manastirit Diveyevo tregon për Manturov vetëm në mënyrë episodike, por këto episode nuk janë ndërtuar as në një biografi, as në një përshkrim të hollësishëm të karakterit. Prandaj, gabimet në vlerësimin e personalitetit të tij janë të mundshme. Mikhail Vasilyevich tani akuzohet edhe për... lakmi - për faktin se ai përmbushi porosinë e Shën Serafimit dhe nuk hoqi dorë nga toka në të cilën ndodhet tani katedralja në Divejevo. Ndërkohë, kushdo që lexon biografinë e tij do të kuptojë natyrën e largët të akuzave të tilla absurde. Në fund të fundit, ai është i vetmi person në historinë moderne të krishterimit që përmbushi besëlidhjen e ungjillit me një përkushtim kaq të plotë dhe dha gjithçka që kishte në shërbim të Perëndisë dhe mori vullnetarisht mbi vete një varfëri të pabesueshme. A kanë bërë diçka të ngjashme të paktën sadopak ata që guxojnë të akuzojnë Mikhail Vasilyevich për interesa personale? E gjithë jeta e tij e drejtë ndoqi providencën e Zotit dhe ishte i lidhur ngushtë me Murgun Serafim të Sarovit në ndërtimin e manastirit të grave të Divejevo. Asgjë nuk ndodh rastësisht me Shën Serafimin. Prandaj, është e nevojshme të thuhet se kush është ai. Burimi kryesor dhe i vetëm i informacionit për të deri tani është “Kronika” e Shën Hierodëshmorit Serafim Çiçagov. Në këtë rast, ne do të përpiqemi të ndërtojmë, bazuar në të, të paktën një skicë kronologjike të jetës së Mikhail Vasilyevich, nëse është e mundur duke e plotësuar atë me fakte të reja. Mikhail Vasilyevich Manturov erdhi nga fisnikët e Nizhny Novgorod. Ai shërbeu për shumë vite në Livonia (Estonia e sotme) në shërbimin ushtarak dhe u martua atje me një vendase nga Livonia, Anna Mikhailovna Ernts. Dihet se menjëherë pas martesës së tij ai u sëmur aq shumë sa la shërbimin e tij dhe u transferua për të jetuar në pasurinë e tij, fshatin Nuchu, rrethi Ardatovsky, provinca Nizhny Novgorod. Sëmundja e Mikhail Vasilyevich Manturov ishte e çuditshme: copa kockash ranë nga këmbët e tij. Prifti Vsevolod Roshko shpreh mendimin se takimi midis Shën Serafimit dhe Manturovit u zhvillua “jo më vonë se 1822, me shumë gjasa në 1821 apo edhe 1820” 47 . Sipas hulumtimit të V. Stepashkin, ky takim ka ndodhur në vitin 1823. Në librin e tij, V. Stepashkin shkruan: “Këtë vit u regjistrua rasti i parë i shërimit të mrekullueshëm nga plaku Serafim i të sëmurit M.V. Mantorova” 48. “Kronikë” e Shën Serafima Çiçagovës e paraqet këtë çështje në atë mënyrë22 që ndodhi më parë. tek Kronika, informacioni i parë për jetën e Manturov daton në 1822 dhe lidhet me emrin e motrës së tij, Elena Vasilievna. "Motra e Mikhail Vasilyevich Elena Vasilyevna ishte mezi 17 vjeç në 1822 dhe ajo u bë nuse. I qetësuar nga kjo anë, Mikhail Vasilyevich nuk pa asnjë pengesë për t'u tërhequr nga bota dhe për t'i shërbyer tërësisht Zotit dhe At Serafimit" 49. Murgu filloi të priste disa njerëz në 1815. Fama e tij u përhap shpejt në të gjithë zonën. Natyrisht, takimi me Manturov mund të kishte ndodhur më herët se 1822 ose 1823. Megjithatë, fakti i shërimit u "regjistrua", sipas V. Stepashkin, vetëm në 1823. Natyrisht, studiuesi përdori burime monastike, kështu që nuk ka gjasa që një regjistrim i tillë të mund të tregohej në dokumentet monastike retroaktive. Kjo do të thotë se një gabim mund të ketë hyrë në Kronika. Kjo është e natyrshme: episode nga jeta e Manturovëve jepen në të pa një referencë të qartë për ndonjë datë dhe pa kronologji të rreptë. Autori i Kronikës u përpoq të përcjellë sa më plotësisht historitë e mbijetuara për jetën e vëllait dhe motrës Manturov dhe ia doli. Deri më sot, thjesht nuk ka asnjë dokument tjetër të publikuar që na lejon të gjykojmë jetën e tyre. Sidoqoftë, ka shumë të ngjarë, takimi i parë u zhvillua në 1822 - dhe nuk kishte lidhje me shërimin. Pra, le të kthehemi në vitin 1822. Manturov ndoshta ishte tashmë i sëmurë, por megjithatë u përpoq t'ia dilte me mjete juridike konvencionale mjekësore. Në fillim ai nuk e kishte idenë të shkonte te Reverendi për kurim. Kthesa e Manturovëve drejt Diveev filloi, me sa duket, jo me vetë Mikhail Vasilyevich, por me motrën e tij. Kronika shënon se, duke qenë një vajzë 17-vjeçare dhe me synim për t'u martuar, papritur humbi interesin për të fejuarin e saj. Për më tepër, asaj i ndodhën ngjarje të jashtëzakonshme. Dihet që Elena Vasilievna e donte sinqerisht dhe me pasion të fejuarin e saj. Papritur, në një moment të bukur, ajo e refuzoi papritur, pa e kuptuar pse: "Nuk e di pse, nuk mund ta kuptoj," i tha ajo vëllait të saj, "ai nuk më dha arsye për të pushuar së dashuruari veten, por, megjithatë, më neveriti tmerrësisht!" Është e qartë se Zoti ka përcaktuar tashmë për Elena Vasilievna një rrugë të ndryshme, aspak të kësaj bote, në jetë. Megjithatë, a mund ta kuptonte këtë ajo në atë kohë, duke qenë një vajzë krejtësisht laike, e interesuar vetëm për fustanet dhe topat? Së shpejti gjyshi i nënës së Manturovëve, i humbur prej kohësh prej tyre, vdiq. Para se të vdiste, ai shpalli përmes gazetave dëshirën e tij për të transferuar pasurinë e tij te nipërit e tij, Mikhail dhe Elena. Kronika përshkruan në detaje ngjarjet e tmerrshme dhe të mrekullueshme të atyre ditëve që i ndodhën murgeshës së ardhshme Elenës: "Mikhail Vasilyevich nuk ishte në shtëpi në atë kohë, dhe për këtë arsye, për të mos u ngadalësuar, Elena Vasilyevna duhej të shkonte vetëm me njerëzit e oborrit. Pa menduar dy herë, ajo u nis, por nuk e gjeti gjyshin e saj vetëm për të qeshur dhe për të qeshur. u sëmur nga ethet dhe, sapo u forcua pak, u nis në udhëtimin e kthimit. Në qytetin e rrethit Knyaginin, provincën Nizhny Novgorod, më duhej të ndaloja në një stacion postar dhe Elena Vasilievna vendosi të pinte çaj atje, për të cilin dërgoi njerëz për të dhënë urdhra, ndërsa ajo vetë mbeti ulur në karrocë. Edhe pse burri e dekurajoi zonjën e tij të re dhe këmbënguli që ajo të pushonte në dhomën e postës, Elena Vasilievna vetëm u dorëzua, duke premtuar se do të pinte çaj në stacion, dhe ndërsa po përgatitej, ajo mbeti e ulur në karrocë. Duke mos guxuar të kundërshtonin më tej zonjën e tyre, njerëzit filluan me nxitim të përgatisnin çaj dhe kur erdhi koha, shërbëtorja dërgoi një këmbësor për t'i kërkuar zonjës së re të hante. Këmbësori mezi pati kohë të zbriste shkallët në hyrje të stacionit kur bërtiti me shikimin e Elena Vasilievna dhe ngriu në vend. Ajo qëndroi në lartësinë e plotë, plotësisht e mbështetur prapa, mezi u mbajt në mënyrë konvulsive nga dera e karrocës gjysmë të hapur dhe fytyra e saj shprehte një tmerr dhe frikë të tillë sa është e pamundur ta përcillësh me fjalë. Memece, me sy shumë të zmadhuar, të zbehtë si vdekja, ajo nuk mund të qëndronte më në këmbë, dukej se vetëm në një çast do të binte përtokë e vdekur. Këmbësori dhe të gjithë njerëzit që erdhën me vrap në britmën e tij nxituan për të ndihmuar Elena Vasilyevna, e morën me kujdes dhe e çuan në dhomë. Ata u përpoqën të zbulonin se çfarë ishte çështja, ata e pyetën atë, por Elena Vasilyevna humbi gjuhën dhe mbeti në një pozicion të pavetëdijshëm, ose, më saktë, e trullosur nga tmerri që e kapi. Shërbëtorja, duke supozuar se e reja po vdiste, tha: "A nuk duhet ta thërrisni priftin, zonjë?" Pasi e përsëriti këtë pyetje disa herë, Elena Vasilievna filloi patjetër të vinte në vete dhe madje me një buzëqeshje të gëzueshme, duke u kapur pas vajzës dhe sikur të kishte frikë ta linte të ikte, pëshpëriti: "Po... po...". Kur u shfaq prifti, Elena Vasilievna ishte tashmë e vetëdijshme dhe gjuha dhe arsyeja e saj ishin ende në punë; ajo rrëfeu dhe mori Kungimin e Shenjtë. Pastaj ajo nuk e lëshoi ​​priftin gjithë ditën dhe vazhdonte të mbante rrobat e tij nga frika. Pasi qëndroi në Knyaginino dhe u qetësua nga gjithçka që i kishte ndodhur, Elena Vasilievna shkoi në shtëpi, ku i tha vëllait dhe nuses si vijon: "Duke qëndruar vetëm në karrocë, mora një sy gjumë të vogël dhe kur hapa sytë, askush nuk ishte ende rreth meje. Më në fund vendosa të dilja jashtë dhe hapa karrocën sa më shpejt që të hyra në derë, për veten time. ngrita sytë dhe pa një gjarpër të madh e të tmerrshëm mbi kokën time Ai ishte i zi dhe tmerrësisht i shëmtuar, flakët i dolën nga goja dhe kjo gojë m'u duk aq e madhe sa ndjeva se gjarpri do të më gllabëronte plotësisht. Duke parë sesi ai rri pezull mbi mua dhe zbriste poshtë e më poshtë, madje tashmë e ndjeja frymën e tij, u tmerrova dhe nuk kisha forcë të thërrisja ndihmë, por më në fund shpërtheva nga hutimi që më kishte kapluar dhe bërtita: "Mbretëresha e Qiellit, më shpëto! Të betohem të mos martohesh kurrë dhe të shkosh në manastir!" Gjarpri i tmerrshëm u ngjit lart në një sekondë dhe u zhduk... Por unë nuk munda të shërohesha nga tmerri!...” Për një kohë të gjatë, Mikhail Vasilyevich nuk mund të vinte në vete nga ajo që ndodhi me motrën e tij, dhe Elena Vasilievna, sikur të shpëtonte mrekullisht nga armiku i njerëzimit, ndryshoi plotësisht në karakter. Ajo u bë serioze, e prirur shpirtërisht dhe filloi të lexonte libra të shenjtë. Jeta e kësaj bote u bë e padurueshme për të dhe ajo dëshironte të shkonte shpejt në një manastir dhe të izolohej plotësisht në të, nga frika e zemërimit të Nënës së Zotit për mospërmbushjen e zotimit që kishte bërë". Hyrja në manastir u bë dëshira kryesore e Elena Vasilievna në jetë. Pa dyshim, Manturovët dëgjuan për Plakun Serafim, dhe për këtë arsye Elena Vasilievna donte të merrte bekimin e tij për të hyrë në manastir. Së shpejti ajo shkoi në Sarov. Nuk dihet me siguri nëse vëllai i saj, Mikhail Vasilyevich, e shoqëroi këtë herë. Në një mënyrë apo tjetër, prifti e befasoi jashtëzakonisht duke i thënë: “Jo, nënë, çfarë ke ndërmend ta bësh këtë! Manastirit - jo, gëzimi im, do të martohesh! – Çfarë po bën baba!! – tha Elena Vasilievna me frikë. "Unë nuk do të martohem kurrë, nuk mundem, i kam premtuar Mbretëreshës së Qiellit që të shkoj në manastir dhe ajo do të më ndëshkojë!" - Jo, gëzimi im, - vazhdoi plaku, - pse nuk martohesh! Ju do të keni një dhëndër të mirë, të devotshëm, nënë dhe të gjithë do t'ju kenë zili! Jo, mos mendo, nënë, do të martohesh patjetër, gëzimi im! Ishte e vështirë për Elena Vasilievna të shkonte në shtëpi. Ajo ndjeu vetëm hutim dhe hidhërim. Në shtëpi ajo bëri një jetë monastike, duke lexuar Etërit e Shenjtë të Kishës. Dëshira për t'iu përkushtuar vetëm Zotit dhe për të shkuar në manastir bëhej gjithnjë e më e fortë tek ajo. Elena Vasilievna udhëtoi në Sarov disa herë. Mirëpo, At Serafimi vazhdonte të përsëriste një gjë, që ajo të martohej dhe të mos shkonte në manastir 50. Plaku gradualisht përgatiti Elena Vasilievna për në manastir, por në atë kohë ajo ende nuk mund ta kuptonte këtë. Vajza ishte e hutuar në shpirt dhe madje e indinjuar me priftin, dhe për këtë arsye vendosi të hynte në një manastir në Murom. Elena Vasilyevna madje arriti t'i blinte vetes një qelizë në Manastirin Murom. Sidoqoftë, Murgu Serafim i tha asaj me ashpërsi: "Nuk ka rrugë për ty për në Murom, nënë, nuk ka rrugë dhe nuk ke as bekimin tim!" Dhe çfarë jeni ju? Duhet të martohesh dhe do të kesh dhëndrin më të devotshëm, gëzimi im! Në të gjitha këto peripeci, u kalit shpirtërisht asketja e ardhshme Elena Manturova, nga e cila plaku stërviti kreun e komunitetit të Mill. Mikhail Vasilyevich shpejt u bind se motra e tij ishte bërë një person krejtësisht tjetër: "Një stuhi e tmerrshme shpërtheu afër shtëpisë në të cilën jetonin Manturovët; bubullimat dhe goditjet e vetëtimës ishin të tmerrshme, kështu që të gjithë u mblodhën me vendosmëri në dhomën e Elena Vasilievna, ku llamba po digjej me qetësi dhe kanaçe. Goditje të tmerrshme nga oborri, befas në qoshe, nën dysheme dhe nën ikona, u dëgjua një klithmë krejtësisht e panatyrshme dhe e neveritshme, si një mace, por kjo klithmë ishte aq e fortë, e papritur dhe e pakëndshme, saqë Mikhail Vasilyevich, gruaja e tij dhe të gjithë u turrën në prag frikë o vëlla! - tha ajo me qetësi. - Nga cfare ke frike moter? Në fund të fundit, ky është djalli! "Ja," shtoi ajo, duke bërë shenjën e kryqit pikërisht në vendin nga ku u dëgjua klithma, "ja ku ai iku: si mund të bëjë diçka!" Në atë kohë, një personalitet i forcuar shpirtërisht u shfaq para Mikhail Vasilyevich. Të gjitha këto ngjarje duhet t'i atribuohen vitit 1822, pasi "Kronika" thotë se, pasi e mbajti Elena Vasilievna për tre vjet, Shën Serafimi vetëm në 1825, kur komuniteti filloi të vendoset, e pranoi atë në moshën njëzet vjeçare në komunitetin Divejevo 51 vjeç. Kështu, tashmë nga viti 1822, Mikhail Vasilyevich njohu fuqinë shpirtërore të At Serafimit, dëgjoi histori për të nga motra e tij dhe, ndoshta, e takoi atë. Nëse është kështu, atëherë ne ende nuk dimë asgjë për takimet e para të Manturovit me Shën Serafimin. Plaku Serafim e bekoi Elena Vasilievnën për veprën e monastizmit vetëm në 1825. Natyrisht, ai "nguli këmbë" Elena Vasilievna të hynte jo në çdo manastir, por veçanërisht në komunitetin Melnichnaya, i cili, sipas dëshmisë së motrave Divejevo, u organizua vetëm në 18, 25 nëntor 2014, vetëm në fund të 25 nëntorit. Murgu Serafim kishte pamjen e Nënës së Zotit, e cila e urdhëroi të themelonte "manastirin e saj të premtuar". Këtë herë prifti i tha Elena Vasilievna: - Epo, nëse vërtet dëshiron, atëherë shko këtu, 12 vargje nga këtu është një komunitet i vogël i Nënës Agafya Semyonovna, kolonel Melgunova, qëndroni atje, gëzimi im, dhe provoni veten! Elena Vasilievna, pasi i dëgjoi këto fjalë, shkoi nga Sarovi drejt në Diveev, te e moshuara Ksenia Mikhailovna Kocheulova, e cila ishte e njohur për ashpërsinë dhe ashpërsinë e saj. "Pas lagjeve të ngushta, Elena Vasilievna zinte një dollap të vogël pranë një qelie të vogël, e cila shikonte nga muri perëndimor i Kishës Kazan." Elena Vasilievna ishte atëherë 20 vjeç. Një muaj pasi Elena Vasilyevna hyri në komunitetin Diveyevo, At Serafimi i tha asaj: "Tani, gëzimi im, është koha që ju të fejoheni me të fejuarën tuaj!" - Nuk dua të martohem, baba! – Ti akoma nuk më ke kuptuar, nënë! Mjafton t'i thuash shefit tënd, Ksenia Mikhailovna, se At Serafimi të ka urdhëruar të fejohesh me Dhëndrin, të vishesh me rroba të zeza... Në fund të fundit, kështu të martohesh, nënë! Në fund të fundit, kështu është Dhëndri, gëzimi im!... Nënë! Unë mund të shoh të gjithë rrugën tuaj perëndimore! Këtu je i destinuar të jetosh; nuk ka askund më të mirë se ky vend për shpëtim; këtu nënë Agafya Semyonovna prehet në reliket e saj; ti shkon tek ajo çdo mbrëmje, ajo shkonte këtu çdo ditë, dhe ti e imiton edhe atë, sepse duhet të ndjekësh të njëjtën rrugë dhe nëse nuk e ndjek, atëherë nuk mund të shpëtohesh. Nëse të jesh luan, gëzimi im, atëherë është e vështirë dhe e ndërlikuar, do ta marr përsipër; por ji pëllumb dhe bëhuni të gjithë si pëllumbat midis jush. Pra, jetoni këtu për tre vjet si një pëllumb; Unë do t'ju ndihmoj, këtu është udhëzimi im për ju: për bindje, lexoni gjithmonë Akathistin, Psalterin, psalmet dhe rregullat me Matin. Uluni dhe endni dhe lëreni motrën tjetër të përgatisë gjithçka për ju, rrëshqitni lirin, pastroni lobet dhe do të mësoni vetëm t'i endni fijet; lëreni motrën tuaj të ulet pranë jush dhe të tregojë. Gjithmonë hesht, mos fol me askënd, duke iu përgjigjur vetëm pyetjeve më të ngutshme, dhe më pas "me vështirësi", por nëse ata pyesin shumë, përgjigju: Nuk e di! Nëse rastësisht dëgjoni dikë duke thënë diçka të padobishme për njëri-tjetrin, largohuni shpejt, "që të mos bini në tundim". Mos jini kurrë kot; mbroje veten që të mos vijë asnjë mendim; qëndroni gjithmonë të zënë. Për të mos rënë në gjumë, hani pak ushqim. Të mërkurën dhe të premten, hani vetëm një herë. Nga zgjimi deri në drekë, lexoni: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar! Dhe nga dreka në shtrat: Zoja e Shenjtë, na shpëto! Në mbrëmje, dil në oborr dhe lutu 100 herë Jezusit, 100 herë Zonjës dhe mos i thuaj askujt, por lutu që askush të mos e shohë, as të mos mendojë për të dhe do të jesh si një Engjëll! Dhe ndërsa Dhëndri juaj është larg, mos u dekurajoni, por thjesht jini të fortë dhe buzëqeshni më shumë; Pra, përmes lutjes, lutjes gjithmonë të pandashme, përgatit gjithçka. Ai do të vijë i qetë natën dhe do t'ju sjellë një unazë, një unazë, siç bëri për Nënën Dëshmore të Madhe Katerina. Pra, bëhu gati për tre vjet, gëzimi im, që pas tre vjetësh gjithçka të jetë gati për ty. Oh, çfarë gëzimi të papërshkrueshëm do të ketë atëherë, nënë! Po të them për tonsure, nënë; pas tre vjetësh, prisni flokët, pasi të jeni përgatitur, nuk ka nevojë ta bëni më herët; po sa t'i presesh floket hiri ne gjoks do te ngrihet gjithnje e me shume dhe si do te jete atehere! Kur Kryeengjëlli Gabriel, duke u paraqitur para Nënës së Zotit, i predikoi asaj ungjillin, ajo u turpërua pak dhe tha menjëherë: "Ja shërbëtorja e Zotit! Bëhu me mua sipas fjalës tënde!" Atëherë edhe ti thuaj: "Ji me mua sipas fjalës sate!" Kjo është lloj martese dhe dhëndëri për të cilin po ju flas, nënë; Ju më dëgjoni dhe nuk i tregoni askujt deri atëherë, por besoni se gjithçka që ju kam thënë do të bëhet realitet, gëzimi im! Mikhail Vasilyevich, duke qenë vetë një burrë i martuar, ishte i lumtur që motra e tij u bë murgeshë. Ai u përpoq ta ndihmonte me aq sa mundte. Me bekimin e Shën Serafimit, Manturov i ndërtoi motrës së tij një qeli të vogël në të cilën ajo u vendos me serbë Ustinya. Pas vdekjes së Ustinya, dy fillestarë të tjerë jetuan me Elena Vasilievna: Agafya dhe Ksenia Vasilievna. Ksenia Vasilievna ishte murgesha e nëntë e manastirit Diveyevo, e zgjedhur nga vetë Murgu Serafim. Ajo konsiderohej e preferuara e At Serafimit, gëzonte besimin e tij dhe ishte dy vjet më e re se Elena Vasilievna. At Serafimi emëroi Elena Vasilyevna si një kishtare dhe sakristane, dhe për këtë arsye hieromonku i Sarovit Hilarion e futi Elena Vasilyevna në ryasophore. At Serafimi vuri një kapak të bërë nga mbajtëset e tij nën kamilavkën e saj. Pra, në 1822, Manturov ishte dëshmitar i ngjarjeve të jashtëzakonshme që i ndodhën motrës së tij. Ne nuk dimë asgjë për jetën e tij fetare para se të takohej me Reverendin. Sidoqoftë, karakteri i tij ishte përcaktuar tashmë: ai ishte i flaktë në besim, i drejtpërdrejtë dhe i ndershëm, fjalët e të cilit nuk ndaheshin nga veprat. Pikërisht këta njerëz i donte At Serafimi dhe i afronte më shumë me vete. I tillë ishte Manturov, i tillë ishte Motovilov. Duke mos qenë njerëz të shquar në asgjë tjetër, ata megjithatë meritonin t'i qëndronin pranë At Serafimit. Këta ishin laikë, jo murgj. Kjo mund (dhe bën) të befasojë shumë. Por At Serafimi i donte njerëzit e drejtë dhe fëmijë. Ai largoi shumë njerëz në dukje më të talentuar nga vetja. Duke parë motrën e tij dhe stilin e saj të ndryshuar të jetesës në 1822, Manturov ndoshta duhej të ndryshonte gjithashtu. Është e qartë se, së bashku me motrën e tij, e cila i kërkoi të nderuarit të hynte në manastir, Plaku Serafim u vizitua edhe nga Mikhail Vasilyevich. Kjo do të thotë se takimi i tyre i parë duhet të kishte ndodhur në 1822 - dhe jo për sëmundjen e Manturov. Vetëm në 1823 Mikhail Vasilyevich erdhi te plaku për shërim. Për më tepër, rrëfimi i mëtejshëm në Kronikë tregon se kjo njohje e parë nuk u zhvillua menjëherë në një lidhje të ngushtë shpirtërore. Kronika e manastirit Diveyevo jep një përshkrim të shkëlqyeshëm se si Manturov, pasi kishte humbur çdo shpresë te mjekët tokësorë, vendosi të shkonte te Shën Serafimi për ndihmë: për fat të mirë, fshati Nuça ndodhej vetëm 40 versts larg Sarovit. Me shumë vështirësi, robërit e sollën në qelinë e At Serafimit. Shtë kureshtare që Manturov i dinte zakonet e manastirit dhe, sipas Kronikës, para derës së plakut ai tha një lutje: "Në lutjet e shenjtorëve, etërit tanë, Zoti Jezus Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne". "Amen!" plaku u përgjigj nga prapa derës së qelisë së tij, doli dhe e pyeti me dashamirësi: - Pse erdhët të shikoni Serafimin e mjerë? Manturov ra në këmbët e tij dhe shpërtheu në lot. Ai filloi t'i kërkonte plakut që ta shëronte nga një sëmundje e tmerrshme. Pastaj, me dashuri atërore, At Serafimi e pyeti tre herë: "A beson në Zot?" Dhe gjithashtu tre herë Manturov bërtiti me zjarr: "Unë besoj!" - Gëzimi im! Nëse beson kështu, atëherë beso se për një besimtar çdo gjë është e mundur nga Zoti dhe prandaj beso se Zoti do të të shërojë edhe ty, dhe unë Serafimi i gjorë do të lutem. Kronika shënon: "Pastaj At Serafimi uli Mikhail Vasilyevich pranë arkivolit në hyrje dhe ai vetë u tërhoq në qelinë e tij, prej nga doli pak kohë më vonë, duke mbajtur me vete vajin e shenjtë. Ai e urdhëroi Manturovin të zhvishej, të zhveshte këmbët dhe, duke u përgatitur për t'i fërkuar me litarin e shenjtë, i thashë Zotit: të shëroj së pari!” Babai Serafimi vajosi këmbët e Mikhail Vasilyevich dhe vuri mbi to çorape të bëra prej pëlhure hemline. Pas kësaj, plaku nxori nga qelia një sasi të madhe krisur, i derdhi në bishtat e palltos dhe e urdhëroi të shkonte me barrën në hotelin e manastirit. Mikhail Vasilyevich fillimisht kreu urdhrin e priftit, jo pa frikë, por më pas, pasi konstatoi mrekullinë që i ishte bërë, ai erdhi në gëzim të pashprehur dhe një lloj tmerri nderues. Pak minuta më parë ai nuk mundi të ngjitej në korridor te At Serafimi pa ndihmën e jashtme, dhe pastaj befas, me fjalën e plakut të shenjtë, ai po mbante tashmë një grumbull të tërë krisurash, duke u ndjerë plotësisht i shëndetshëm, i fortë dhe sikur të mos kishte qenë kurrë i sëmurë. I gëzuar u hodh në këmbët e Fr. Serafimi, duke i puthur dhe duke i falënderuar për shërimin, por plaku i madh ngriti Mikhail Vasilyevich dhe tha me ashpërsi: "A është punë e Serafimit të vrasë dhe të jetojë, të zbresë në ferr dhe të ngrejë? Çfarë po bën, o baba! Kjo është puna e të vetmit Zot, i cili bën vullnetin e atyre që i frikësohen Zotit dhe e dëgjojnë Zotin e tyre! Nënë e pastër!” Bekimi i Plakut. Fillimi i feat Për ca kohë, Mikhail Vasilyevich harroi këto fjalë të plakut dhe premtimin e tij për të falënderuar Zotin. Ai vendosi të shkonte në Sarov për të vizituar babanë e tij. Plaku Serafim e përshëndeti me fjalët: - Gëzimi im! Por ne premtuam të falënderojmë Zotin që na riktheu jetën tonë! Ishte ky mendim që e shqetësoi Manturovin gjatë gjithë rrugës nga Nuçi në Sarov. I befasuar nga largpamësia e plakut, Mikhail Vasilyevich u përgjigj: - Nuk e di, baba, me çfarë e si; cfare porositesh Atëherë At Serafimi e shikoi atë në një mënyrë të veçantë dhe tha me gëzim: "Ja, gëzimi im, jepi Zotit gjithçka që ke dhe merr mbi vete varfërinë e vetëshkaktuar!" Është e vështirë të imagjinohet se çfarë përjetoi Manturov në atë moment, duke dëgjuar këto fjalë që e thërrisnin atë në një vepër shpirtërore të paparë. Një mijë mendime kaluan në kokën e tij në një çast: “Ai kujtoi rininë ungjillore, të cilës edhe Krishti i ofroi varfërinë vullnetare për rrugën e përsosur drejt Mbretërisë së Qiellit... Ai kujtoi se nuk ishte vetëm, kishte një grua të re dhe se, pasi kishte dhënë gjithçka, nuk do të kishte asgjë për të jetuar...” Murgu Serafim tashmë e njihte "Mishenkën" e tij dhe të gjithë rrugën e tij të mëtejshme shpirtërore. Ai e dinte që Mikhail Vasilyevich ishte në gjendje të mbante kryqin e rëndë të varfërisë vullnetare dhe pothuajse marrëzisë që i ofrohej atij: – Lëri gjithçka dhe mos u shqetëso për atë që mendon; Zoti nuk do t'ju lërë as në këtë jetë, as në tjetrën; Nuk do të jesh i pasur, por do të kesh gjithë bukën e përditshme. Dhe atëherë u shfaq i gjithë shpirti i zjarrtë, i sinqertë, i pastër i Manturov, i cili, në besimin e tij të zjarrtë në Zot, ishte si motra e tij. Pa hezituar ai u përgjigj: - Jam dakord, baba! Çfarë më bekon të bëj? Me bekimin e At Serafimit, Mikhail Vasilyevich... shiti pasurinë e tij dhe bleu 15 hektarë tokë në Diveevo, në vendin që i tregoi Murgu Serafim. Plaku i dha Mikhail Vasilyevich urdhrin më të rreptë: ta ruani këtë tokë, mos e shisni kurrë, mos ia jepni askujt dhe lëreni trashëgim pas vdekjes së Manastirit Serafim. Kjo tokë nuk ishte e thjeshtë, siç doli më vonë. Manturov, pra, u njoh nga Plaku Serafim me veprime të rëndësishme të shenjta për të themeluar Lotin e Katërt të Nënës së Perëndisë. Në të njëjtën kohë, Manturov kreu një akt filantropik, shumë të rrallë për atë kohë: ai liroi të gjithë serfët e tij. Në tokën e blerë në Diveevo, Mikhail Vasilyevich u vendos me gruan e tij dhe filloi të jetonte në varfëri të hapur, sipas koncepteve të mjedisit të tij. Ai vuajti shumë tallje nga të njohurit dhe miqtë, si dhe qortime nga gruaja e tij Anna Mikhailovna, një grua e sjellshme dhe e mirë, por një luterane që nuk ishte aspak e përgatitur për arritje shpirtërore. Gjatë gjithë jetës së tij, Mikhail Vasilyevich, si një dishepull i vërtetë i Krishtit, pësoi poshtërim për aktin e tij ungjillor. Manturovët kishin një kohë shumë, shumë të vështirë. Kronika e manastirit shënon: "Shkalla në të cilën arriti nevoja dhe çfarë përjetuan Manturovët duke mbajtur kryqin e varfërisë vullnetare mund të gjykohet nga historia e regjistruar e vetë Anna Mikhailovna, kur ajo jetonte në Divejevo si e ve dhe një murgeshë e fshehtë. "Shpesh dhe pothuajse vazhdimisht," tha Anna Mikhailovna, "umërhoqa dhe isha indinjuar me burrin tim të ndjerë për varfërinë e tij arbitrare. Unë them, dikur ishte: mirë, mund ta nderosh plakun, mund ta duash dhe t'i besosh, por jo në atë masë... Mikhail Vasilyevich dëgjonte, psherëtiu dhe heshtte. Kjo më acaroi edhe më shumë. Kështu, një herë, kur kishim arritur tashmë në pikën e dimrit që nuk kishte asgjë për të ndriçuar dhomën, dhe mbrëmjet ishin të gjata, të zymta, të errëta, u mërzita, u mërziva, shpërtheva në lot në mënyrë të pakontrolluar, fillimisht u indinjuova nga Mikhail Vasilyevich, pastaj nga Ati Fr. Serafimi filloi të murmuriste dhe të ankohej për fatin tim të hidhur. Dhe Mikhail Vasilyevich është ende i heshtur dhe psherëtin ... Papritur dëgjoj një lloj përplasjeje... Shiko, Zot, më sulmoi frika dhe tmerri. Kam frikë të shikoj dhe nuk u besoj syve... Llamba e zbrazët dhe pa vaj pranë imazheve u ndez papritur me një dritë të bardhë dhe doli të ishte plot vaj. Pastaj shpërtheva në lot, duke qarë dhe duke përsëritur: At Serafim, shenjtor i Zotit, më fal, për hir të Krishtit, i mallkuar, i murmuritës, i padenjë, nuk do të jem më kurrë! Dhe tani nuk mund ta kujtoj këtë pa frikë. Që atëherë e tutje, nuk e lejova kurrë veten të ankohesha dhe sado e vështirë të ishte, durova gjithçka” 52. Mikhail Vasilyevich duroi gjithçka me dorëheqje, në heshtje, me durim, me përulësi, butësi, me vetëkënaqësi. Ai udhëhiqej nga besimi i pakufi në plakun e shenjtë Serafim, të cilit tani e tutje iu përkushtua dhe gjithë jetën e tij. Mikhail Vasilyevich nuk kishte fëmijë. Që tani e tutje, komuniteti Diveyevo u bë kuptimi i jetës së tij. At Serafimi gjithmonë e quajti atë "Mishenka" dhe ia besoi të gjitha gjërat më të rëndësishme në lidhje me organizatën e Diveev vetëm atij 53 . Ndër motrat e manastirit, Manturov kishte autoritet të padiskutueshëm, pasi ata panë tek ai ekzekutuesin e vullnetit të plakut të tyre. Ishte Manturov ai që murgu i besoi ato gjëra që kishte të bënte me duart e veta. Mbi të gjitha, ai kurrë nuk erdhi te "jetimët e tij" në Diveevo. Mikhail Vasilyevich erdhi atje për të dhe kreu detyrën. Është e qartë se Reverendi, pasi i kishte ofruar Manturovit të merrte varfërinë spontane, tashmë e dinte që Mikhail Vasilyevich do të tregonte, si motra e tij, Elena Vasilievna, përkushtim të plotë ndaj Zotit, një gatishmëri të rrallë për të hequr dorë nga gjithçka tokësore. Plaku ra në dashuri me të dy. Tashmë në 1823, ai filloi t'i besonte Mikhail Vasilyevich urdhrat më të rëndësishëm dhe, si të thuash, "të shenjta". Mulliri për "jetimët e Divejevës" Një detyrë e rëndësishme lidhej me ndërtimin e një mulliri, të cilit iu desh një kohë e gjatë për t'u ndërtuar në Diveevo - nga 1823 deri në 1826. Gjatë këtyre tre viteve, një tjetër njeri sekret i Shën Serafimit, Nikolai Aleksandrovich Motovilov, studionte në Universitetin e Kazanit. Ky studim do ta bëjë atë të aftë të mbrojë interesat e manastirit Divejevo në kohë trazirash. Në atë kohë, Motovilov, ndërsa ishte ende djalë, e kishte vizituar Reverendin me nënën e tij - dhe lutja e Plakut Serafim, natyrisht, kishte qenë gjithmonë me të, e shpëtoi atë në Kazan, kur ai po mendonte për vetëvrasje. Problemi ishte se komuniteti i vajzërisë i krijuar nga Murgu Serafim nuk kishte të ardhura. Për të mbështetur komunitetin, Plaku Serafim vendosi të ndërtojë një mulli në Divejevo. Kështu e kultivoi Murgu Serafim të ardhmen e manastirit Divejevo. Manturov ishte ndihmësi i tij i parë në këtë çështje. Siç e dini, në 1823 prifti e thirri Mikhail Vasilyevich tek ai. Ai mori kunjin, u kryqëzua, e puthi dhe urdhëroi Manturovin të bënte të njëjtën gjë. Të gjitha këto veprime të të nderuarit theksuan rëndësinë e punës së nisur. Për më tepër, plaku iu përkul "Mishenkës" në këmbë dhe tha: - Shko, baba, në Diveevë; kur të mbërrini, qëndroni aty përballë dritares së altarit shumë të mesëm të kishës së Kazanit, numëroni kaq shumë hapa (numri është harruar) dhe kur t'i numëroni, baba, do të ketë një boshllëk; Prej këtej, o baba, numëro edhe aq hapa dhe do të vijë toka e punueshme; atëherë numëroni edhe aq hapa të tjerë dhe livadhi do të vijë; kur të mbërrish, përdore syrin për të llogaritur, o baba, ku do të jetë mesi dhe vetë në mes, ngiste këtë kunj në mënyrë që të paktën pak, por të duket; Ja, baba, të kërkoj, bëje këtë! Kështu, "kunja" u "shkatërrua" në një ndërmarrje të rëndësishme në jetën e manastirit Diveyevo: një mulli ushqimi për "jetimët" e Divejevës të At Serafimit. Manturov bëri gjithçka siç urdhëroi plaku dhe e ngiste kunjin në vendin e caktuar. Kur Mikhail Vasilyevich u kthye, Murgu Serafhim u përkul në heshtje para këmbëve të tij. Vetëm një vit më vonë, prifti i dorëzoi Manturovit katër kunja të vogla. Pasi u kryqëzua, ai i puthi dhe urdhëroi Manturov të bënte të njëjtën gjë. Plaku u përkul para këmbëve të dishepullit të tij dhe tha: “Tani, baba, kthehu atje në Diveevë, në vendin ku, kujton, ke vozitur një kunj vitin e kaluar, dhe atje, në përmasa të barabarta, në të katër anët, afër kunjit të madh, dhe ec në këto të katërta; dhe që të mos humbasin në asnjë mënyrë, baba, merr ca guralecë dhe i vendos në një grumbull, që të mos duket më vonë vendi i tyre! Në vitin 1826, një mulli u shfaq pikërisht në këtë vend si ushqyes për jetimët e Divejevës 54 . Për të qenë të saktë, mulliri u themelua më 9 dhjetor 1826. Dhe tashmë më 7 korrik 1827, në prag të festës së Nënës së Zotit të Kazanit, mulliri filloi të punojë. Tani motrat filluan të piqnin bukën e tyre. Mulliri nuk ishte vetëm një objekt ekonomik për plakun Serafim. Ky ishte fillimi i komunitetit Diveyevo. Pranë saj prifti organizoi një mbledhje virgjëreshe. Gjëja kryesore që bie në sy në bëmat e motrës dhe vëllait Manturov është bindja e tyre e padiskutueshme ndaj Plakut Serafim. Dhe çfarë bëma bindjeje! Plaku Serafim i kërkoi Elena Vasilievna të vdiste në vend të vëllait të tij, i cili ishte ende i nevojshëm nga manastiri, dhe ajo, pa hezitim, pranoi të përmbushte vullnetin e plakut - dhe vdiq! Për Mikhail Manturov, i moshuari identifikoi varfërinë vullnetare si rrugën e shpëtimit. Pronari i djeshëm duhej të kthehej në proletar. Dhe Mikhail Vasilyevich e mori mbi vete këtë varfëri vullnetare si një kryq, si një shpërblim. Ai i dha paratë e tij, i pastruar nga lotët, pikëllimi dhe bindja e padiskutueshme, për ndërtimin e një kisha në emër të Lindjes së Krishtit në manastirin Divejevo. Ndërmjetësim për komunitetin Divejevo Një nga episodet e habitshme në biografinë shpirtërore të Mikhail Vasilyevich Manturov ishte ndërmjetësimi i tij për komunitetin Diveyevo. Duke zbatuar urdhrat e At Serafimit, ai udhëtonte mjaft shpesh në Diveevo. Së shpejti, një incident jashtëzakonisht i pakëndshëm ndodhi në Diveyevo. Fakti është se midis pronarëve të tokave Diveyevo kishte shumë pronarë tokash. Njëri prej tyre ishte Guvernatori i Përgjithshëm i mëvonshëm i Moskës, Konti Arseny Andreevich Zakrevsky 55. Në kohën e përshkruar, ai ishte Guvernatori i Përgjithshëm i Finlandës 56. Në një nga vizitat e tij në pronat e tij, ai u informua se komuniteti i Divejevos nuk ishte gjë tjetër veçse një turmë vajzash të shthurura të arratisura. Reagimi i kontit Zakrevsky, i cili ishte i zjarrtë dhe i prirur për të ndërmarrë veprime vendimtare dhe të menjëhershme, pasoi menjëherë: ai kërkoi që plaka e nderuar Ksenia Mikhailovna të vinte në zyrën e tij dhe, pa kuptuar asgjë, e ofendoi në një mënyrë të padëgjuar të vrazhdë para të gjithëve. Kjo skenë u dëshmua nga Mikhail Vasilyevich, i cili i indinjuar nxitoi të tregojë gjithçka që i ndodhi At Serafimit. Për të njëtën herë, murgu i besoi të dashurit të tij "Mishenka" një detyrë të vështirë: pa vrull dhe plotësisht i përulur, me butësi i shpjegonte kontit të gjithëfuqishëm gabimin e tij dhe i shprehte se ai e kishte fyer plotësisht kot plakun e pafajshëm të Zotit. Dhe kështu Mikhail Vasilyevich priti që fisniku të mbërrinte në Sarov. Kur Zakrevsky u largua nga kisha, Manturov, duke besuar në lutjet e murgut Serafim, me zë të lartë, para të gjithëve, pa frikë nga fuqia dhe lavdia e Kontit Zakrevsky, i tha atij gjithçka që i kishte urdhëruar plaku. Guvernatori i Përgjithshëm i Finlandës ishte një njeri i vrazhdë dhe i mësuar me bindje. A mund t'i kishte pëlqyer performanca e Manturov? Pasuan mallkimet dhe kërcënimet e vrazhda nga fisniku i zemëruar. Mikhail Vasilyevich u përul, e shtypi indinjatën e tij dhe i duroi në heshtje të gjitha fyerjet. Megjithatë, gjithçka ndodhi sipas parashikimeve të Plakut Serafim. Me të mbërritur në kryeqytet, konti Zakrevsky bëri një bujë të madhe për paligjshmërinë e ekzistencës së komunitetit Diveyevo. Menjëherë u krijuan dy hetime për komunitetin: laik dhe shpirtëror. Si rezultat, këto hetime përfunduan me lirim të plotë dhe njohje zyrtare të komunitetit në Kishën e Kazanit. “Megjithëse ajo nuk mori miratimin plotësisht të dokumentuar nga dioqeza, ajo megjithatë, si të thuash, mori nëpërmjet kësaj leje ligjore për të ekzistuar.” Askush përveç Manturov nuk mund t'i përmbushte këto urdhra të Murgut Serafim, sepse kërkonte jo vetëm besim të plotë në fjalët e tij, heqje dorë të plotë nga vullneti i dikujt, por edhe përulësi ekstreme. Një përulësi e tillë zotërohej nga "Mishenka" Manturov, i cili tashmë ishte testuar nga Murgu Serafim më shumë se një herë. Këto ngjarje mund të kishin ndodhur, duke gjykuar nga biografia e A.A. Zakrevsky, në 1828-1830. Megjithatë, disa dyshime mbeten. Duke gjykuar nga të dhënat e kryepriftit Vasily Sadovsky, çështja mund të kishte ndodhur më vonë, pas vdekjes së At Serafimit. Në këtë rast, fjalët e Kronikës që Manturov iu drejtua drejtpërdrejt At Serafimit dhe mori prej tij detyrën të "paqësonte" Zakrevsky me butësi, duhet të konsiderohen jo plotësisht të sakta. Ati Vasily Sadovsky shkroi në ditarin e tij: "Nëna Ksenia Mikhailovna sundoi mbi 60 motra për 43 vjet. Kur kontesha Tolstaya, rrugës për në pronën e saj, vizitoi komunitetin dhe u bind për jetën hyjnore të motrave, atëherë, duke simpatizuar me tokën e tyre të mjerë, ajo u dha atyre një vend të mjerë të komunitetit të saj. kjo, armikut, i cili nuk e toleroi jetën hyjnore të motrave dhe ngritjen e një manastiri këtu, krijoi, me lejen e Zotit, trishtim dhe trazira të mëdha mbi to, Ksenia Mikhailovna, iu dha dhuratë e durimit dhe e vuajtjes së poshtërimit dhe shpifjes për hir të komunitetit. Kështu ishte: pasi mësoi për rripin e tokës të dhuruar nga kontesha, menaxheri i dhëndrit të saj, më pas Guvernatori i Përgjithshëm i Moskës Konti Zakrevsky, i cili ishte i pakënaqur me të, ia raportoi menjëherë zotërisë së tij, duke shpifur në mënyrë të ndyrë dhe të zezë mbledhjen e motrave në Diveevo në një formë të rreme dhe plotësisht të rreme. Pse konti, i cili besonte në vërtetësinë e fjalëve të tij, gjatë rrugës për në pasurinë e tij, me shikimin e gruas së vjetër të pakuptimtë Ksenia Mikhailovna që i afrohej me një kërkesë, vloi me indinjatë deri në vetëharresë dhe bërtiti në mënyrë kërcënuese: "Oh, plaka e shthurur!" Pasi e lau me një lumë fjalësh fyese, konti urdhëroi ta nxirrnin plakën jashtë, por ajo, duke mos qenë në gjendje të thoshte asgjë, u lëkund dhe ra menjëherë e vdekur, kështu që për një kohë të gjatë nuk mund ta sillnin në vetëdije ... Duke e ditur se At Serafimi ishte një shërbëtor i Zotit dhe një shikues i madh, nëna Ksenia Mikhailovna u bë edhe më e rreptë, më e rëndë dhe shpesh thoshte: "Fëmijë, fëmijë! Jetoni më të qetë, sepse At Serafimi më tha: nuk ka se si t'ia dalësh, nënë, edhe para fundit të jetës tënde, por do të ulesh në burg, po të duash, si të doje! diçka, për shkakun tënd do të më futin në burg!”57 Në çdo rast, nuk mund të mos vërehet ky episod nga jeta e Manturov, kur ai, pa menduar për fatin e tij, doli kundër fuqive që ishin për të përmbushur vullnetin e At Serafimit dhe mbrojti Fatin e Katërt të Nënës së Zotit. Ndryshe nga më energjik dhe gjaknxehtë Nikolai Aleksandrovich Motovilov, Manturov ishte një njeri i qetë dhe zemërbutë, por po aq i vendosur. Jo të gjitha paratë e kënaqin Zotin Në 1827, At Serafimi thirri Mikhail Vasilyevich tek ai dhe tha: “Gëzimi im, komuniteti ynë i varfër nuk ka kishën e vet dhe ne nuk duhet të shkojmë në famulli ku ka pagëzime dhe dasma, sepse ato janë vajza.” Mbretëresha e Qiellit dëshiron që ata të kenë kishën e tyre dhe ajo është ngjitur në portikun e Kishës së Kazanit, pasi ky verandë është i denjë për një altar, o baba! Në fund të fundit, nënë Agafya Semyonovna, duke qëndruar në lutje, i lau të gjitha me rrymat e lotëve të përulësisë së saj; Ja, gëzimi im, dhe ndërto këtë kishë për Lindjen e Birit të saj të Vetëmlindur, jetimët e mi! Kështu që paratë nga shitja e pasurisë, të cilat prifti urdhëroi të fshiheshin për momentin, erdhën në ndihmë. Pa hezituar, Mikhail Vasilyevich vendosi t'i jepte të gjithë pronën e tij Zotit. Mikhail Vasilyevich menjëherë filloi të punojë në ndërtimin. At Serafimi bëri gjithçka që bëri në Divejevo në pastërti shpirtërore. Jo çdo para do të kishte pranuar për ndërtimin e kishës. Paratë e Manturov ishin vërtet të shenjta: nga varfëria vullnetare. Por para kësaj, më shumë se një herë, dashamirës ishin ofruar të ndërtonin një kishë në Diveevo, por Murgu Serafim hodhi poshtë paratë që ata sollën si "jo të pastra dhe jo të këndshme për Mbretëreshën e Qiellit". Kështu, motra Ksenia Vasilievna dëshmon (Kronikë, fletore nr. b, historia e saj nën nr. 26) se ajo një herë, pa përmendur emrin e personit, i tha me gëzim priftit se u ishte premtuar të ndërtonin një kishë, por prifti u përgjigj: - Mos u gëzo shumë dhe mos u mbështet shumë te bamirësit! Këtë do t'ju them, gëzimi im! Një herë dy pronarë tokash u bënë të zellshëm dhe më thanë: "Beko, baba, do të ngremë një monument prej gize mbi varrin e Nënë Aleksandrës". Dhe unë u përgjigjem atyre: ç'dobi ka?! Nuk ka dobi, o baballarë; Por është më mirë nëse na jepni një prapanicë për kishën e re që do të ndërtohet atje! Duke e dëgjuar këtë, ata u vrenjtën: jo, ata thonë, kjo nuk është afër dhe është larg! Asgjë, përgjigjem unë, do të gjejmë dikë që ta bëjë. Mirë! - thonë ata. Pra, unë dhe Mishenka (Manturov) jemi ende duke pritur dhe duke pritur, po, nënë, dhe ne jemi ende duke pritur! Dhe ata ende janë zhdukur! Tani leja ka ardhur tashmë (d.m.th., për të ndërtuar një kishë), por ne morëm një refuzim nga dashamirësit tanë, nënë! Nuk ka kuptim të mbështetesh te dashamirësit, nuk duhet kurrë!... E kush ta premtoi këtë, gëzimi im? "Po, Prokudin," u përgjigj Ksenia. - Është ai! - thirri At Serafimi. "Dhe nuk munde, dhe nuk mund ta përballoje, nënë, dhe nuk ke pse!" Ai tashmë më tha mua dhe Mishenkës, por unë nuk e urdhërova, nënë! Mbani mend një herë e përgjithmonë: jo të gjitha paratë i pëlqejnë Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër! Dhe jo të gjitha paratë do të përfundojnë në manastirin tim, nënë! Nuk e dini kurrë, të tjerët do të ishin të lumtur ta jepnin, thjesht merrni, por jo të gjitha paratë do të pranohen nga Mbretëresha e Qiellit. Kjo varet nga paratë; ka para ankesash, lotesh dhe gjaku! Ne nuk kemi nevojë për njerëz të tillë, nuk duhet t'i pranojmë, nënë! 58 Kronika thotë se "në vitin 1828, me bekimin e Hirësisë së Tij Athanasius, peshkopit të Nizhny Novgorodit, u bë guri i themelit të Kishës së Lindjes së Krishtit. Në verën e vitit 1829, kisha në emër të Lindjes së Krishtit ishte gati dhe u shenjtërua në ditën e Shndërrimit". Në të njëjtën kohë, një detaj prekës bëhet i qartë: "Në Kreshmën e vitit 1829, më në fund erdhi një urdhër për të marrë në zotërim tokën e dhuruar nga Postnikova. Prifti urdhëroi që të përcilleshin sa vijon: që të gjitha motrat të ecnin rreth tokës së dhuruar përgjatë vijës së kunjave të vendosura nga topografi. Dhe gjatë rrugës ata do të hidhnin guralecë në tokën e dhuruar pa gjurmë në borë. Pyetje për këtë dhe në shenjë gëzimi, prifti dhe i njëjti Manturov u dërguan motrave një vaskë me mjaltë dhe i urdhëruan ta hanë pasi të ecnin nëpër tokë. Në çdo rast, është e qartë se sa rol të madh ka luajtur Manturov në ndërtimin e kishës si shërbëtor besnik i Shën Serafimit. Babai tha: "Nuk ka pasur dhe nuk ka shembuj të Lavrave të grave, por unë, Serafimi i gjorë, do të kem një Lavra në Divejevo dhe do të ketë katedrale të ftohta dhe të ngrohta, dhe këtu, pikërisht përballë shtëpisë së Mishenkës, do të ndërtohet një kullë këmbanore dhe do të ketë ndërtesa banimi përreth". Menjëherë pas kësaj, At Serafimi iu drejtua përsëri Manturov: “Ti dhe unë kemi bërë diçka të keqe, baba, sepse kemi ndërtuar një kishë në emër të Lindjes së Shpëtimtarit, por unë dhe ti nuk kemi një në emër të Nënës së Zotit.” Dhe Mbretëresha e Qiellit u zemërua me mua, Serafim i gjorë, kështu që mendova, a nuk mund ta rregullojmë këtë, a nuk mund të ndërtojmë një kishë tjetër nën kishë. Ndërtimi i një kishe tjetër nën kishë ishte një detyrë e vështirë për Mikhail Vasilyevich. Por, sado e vështirë ta realizonte këtë urdhër të ri të murgut Serafim, ai, si gjithmonë, mori përsipër ta zbatonte: me vështirësi u bë gërmimi. Megjithatë, qemeri i tavanit të kishës së poshtme doli të ishte aq i ulët sa për ta forcuar atë u vendosën katër shtylla masive prej guri. Çdo gjë që prekte dora e të nderuarit kishte një rëndësi të jashtëzakonshme; asgjë nuk ishte një aksident. Kur Manturov i raportoi priftit për katër shtyllat, ai bërtiti me kënaqësi shpirtërore: - Uau, ua, gëzimi im. Katër shtylla - katër relike. Dhe ky do të jetë varri i relikteve. Në të vërtetë, në këtë kishë tani prehen reliket e të nderuarve Aleksandra, Marta dhe Helen. Tre shtyllat e komunitetit Diveyevo. Një vend ende nuk është mbushur (përveç nëse i përndershmi do të thoshte veten e tij). Kur u ndërtua Kisha e Lindjes, At Pali thirri plakun Serafim për të shenjtëruar kishën e Lindjes, të cilën Mikhail Vasilyevich e ndërtoi me paratë e tij dhe prifti iu përgjigj: "Jo, pse i shqetësoni ata, nuk do të shkoj!" Dhe mos shko. Është më mirë t'u japim atë që kanë nevojë, ata do të bëjnë gjithçka vetë dhe do të menaxhojnë gjithçka siç duhet, dhe ne nuk kemi nevojë të shkojmë tek ata." Kisha u shugurua më 8/21 shtator 1830, në festën e Lindjes së Shën Mërisë dhe u bë kisha e dytë e Manastirit të Mullirit. Kështu Mikhail Vasilyevich i shërbeu Shën Serafimit deri në fund të vitit 1830, derisa shpërtheu revolucioni në Poloni. Shërbimi me gjeneralin Kupriyanov. Sëmundje Natyrisht, në fund të vitit 1830, Reverendi bekoi Manturovin për një ministri të re - me gjeneralin Kupriyanov. Si mundi Shën Serafimi ta dërgonte “Mishenkën” e tij larg Divejevës? Unë mendoj - vetëm për arsye shpirtërore. "Në lidhje me kryengritjen polake, një gjeneral Kupriyanov erdhi në Sarov për të kërkuar bekimin e At Serafimit për fushatën e ardhshme. Ai ishte shumë i pasur, zotëronte prona të mëdha dhe, pasi u takua me Mikhail Vasilyevich nga At Serafimi, i cili, natyrisht, i bëri një përshtypje të fortë gjeneralit me shpirtin e tij dhe vetëmohimin, filloi të hiqte dorë nga shpirtërimi dhe vetëmohimi i Serafimit. ndaj tij për kohëzgjatjen e fushatës dhe iu lut këtij të fundit që të pranonte postin e shefit të tij. Situata financiare e Manturov ishte jashtëzakonisht e rëndë për të dhe veçanërisht gruan e tij, kështu që propozimi i Kupriyanov u shfaq si një mundësi për të fituar para. Mikhail Vasilyevich iu përgjigj Kupriyanovit se ai nuk mund dhe kurrë nuk bëri asgjë pa bekimin e priftit. Para se të kishte kohë t'i thoshte një fjalë At Serafimit, vetë plaku i tha: "Dhe ti, gëzimi im, duan të më pyesin! Po, po, çfarë të bëj, më shërbeve me besnikëri, më vjen keq për ty, por edhe unë nuk mund të refuzoj, sepse Cari ka nevojë. ti nuk mund t'i lësh kështu, pra, kujdesu për ta, duke u trajtuar me përulësi dhe mirësi, ata do të të duan, do të korrigjohen dhe do të kthehen te Krishti. Pastaj, duke u kthyer nga Anna Mikhailovna, prifti tha: "Dhe ti, nënë, bëhu një grua e arsyeshme, sepse ai është i nxehtë, Mishenka, mos e lër të nxehet dhe të të dëgjojë!" Kështu, nga bindja e shenjtë ndaj plakut të shenjtë M.V. Manturov shkoi me gruan e tij në një provincë të largët për të shpëtuar njerëzit e humbur në përçarje dhe për të menaxhuar punët e gjeneralit Kuprijanov" 59 . Duhet të theksohet se Murgu Serafim, duke bekuar Manturovin të shërbente me gjeneralin Kupriyanov, kishte në mendje qëllime kryesisht shpirtërore: fshatarët në pasuri, sipas fjalëve të Murgut, "të joshur" në përçarje. Ishin ata që duhej të ktheheshin në gjirin e Kishës Ortodokse. Kjo është arsyeja e vërtetë e kthesës në fatin e Manturov. Këtu lind pyetja: për cilin gjeneral Kupriyanov po flasim? Edhe Evgeny Poselyanin në një nga esetë e tij tregoi se ishte Pavel Yakovlevich Kupriyanov (1789-1874): "Gjeneralmajor Pavel Yakovlevich Kupriyanov, i cili e kishte vizituar më parë, erdhi te plaku dhe e falënderoi për shpëtimin e tij gjatë luftës turke. Ai dhe regjimenti i tij ishin të rrethuar nga ana e turqve, ishin të pamundur të lëviznin përpara. Në këtë situatë të dëshpëruar, gjenerali përsëriti lutjen: “Zot, mëshiro plakun Serafim me lutjet e tua”, hëngri krisur që i kishte dhënë plaku si bekim dhe mbeti i padëmtuar.”60 Është e qartë se gjenerali ishte një njeri me besim të mirë. Në biografinë e P.Ya. Thuhet se Kuprijanov ishte pjesëmarrës në Luftën Patriotike të 1812 dhe në fushatën e jashtme të ushtrisë ruse, si dhe në luftën ruso-turke të vitit 1828. Gjenerali mori pjesë në shtypjen e kryengritjes polake në 1831, dhe në 1848 - revolucionin në Hungari. Më 1836 u gradua gjenerallejtënant. Kryengritja polake shpërtheu në nëntor 1830. Në dhjetor 1830, Ivan Ivanovich Dibich-Zabalkansky u emërua komandant i përgjithshëm i ushtrisë ruse, e cila u dërgua në Poloni. Luftimet zgjatën pothuajse një vit të tërë - deri në tetor 1831. E gjithë kjo tregon periudhën gjatë së cilës Manturov ishte në shërbim të gjeneralit. Ishte Pavel Yakovlevich Kupriyanov që erdhi në dimrin e 1830-1831. Murgut Serafim për një bekim, i cili e kishte shpëtuar një herë nga vdekja. Për më tepër, bëhet e qartë se Manturov shërbeu me Kupriyanov, ka shumë të ngjarë nga fundi i 1830 deri në 1833, dhe u kthye në Diveevo pas vdekjes së At Serafhim. Kronika e Hieromartirit Serafhim Chichagov thotë: "Siç i parashikoi At Serafimi Mikhail Vasilyevich Manturov, kështu gjithçka ndodhi gjatë shërbimit të tij si menaxher i pasurisë së gjeneralit Kupriyanov. Fshatarët u shkatërruan nga kujdestarët e këqij, prandaj ata u dalluan nga vrazhdësia, mosbesimi, hidhërimi, pothuajse të gjitha ishin të përfshira në hidhërim, dhe sprovë. Duke kujtuar besëlidhjen dhe urdhrin e priftit, Mikhail Vasilyevich filloi t'i trajtonte ata me ndershmëri, me durim, dashamirësi, përbuzje, në të njëjtën kohë me vërtetësi dhe pak nga pak fitoi një dashuri të tillë që mosbesimi dhe mizoria u zhdukën tek ata, fshatarët filluan të dynden tek ai nga kudo, si fëmijët te babai i tyre, ata u shndërruan nga fshatarë plotësisht të pavarur dhe u shndërruan në fshatarë të pavarur. Zona e kësaj pasurie ishte moçalore dhe e prirur ndaj etheve malinje; Vetë Mikhail Vasilyevich mezi mbeti gjallë dhe njerëzit vdiqën vazhdimisht. Ai i shkroi menjëherë motrës së tij Elena Vasilievna, duke i kërkuar që të informonte At Serafimin për sëmundjen e tij dhe t'i kërkonte udhëzimet e tij se si të shpëtonte nga ethet. At Serafimi i dha urdhër Mikhail Vasilyevich që të mos i nënshtrohej asnjë trajtimi, të mos shkonte te asnjë mjek dhe të mos merrte asnjë ilaç. Elena Vasilievna përmbushi saktësisht urdhrat e vëllait të saj dhe, pasi mori bekimin e priftit, i shkroi atij se At Serafimi nuk urdhëroi asnjë trajtim tjetër përveç ngrënies së tulit të bukës së ngrohtë dhe të pjekur mirë. Mikhail Vasilyevich ishte tashmë aq i dobët, saqë mezi mund të përtypte, me shumë vështirësi, një copë të vogël thërrimesh, e cila prodhoi një efekt të fortë laksativ dhe kështu sëmundja përfundoi. Manturov, pasi u shërua, filloi të trajtojë të gjithë pacientët në të njëjtën mënyrë dhe i shëroi ata. Duke parë një mrekulli të dukshme, fshatarët vendosën të braktisin përçarjen dhe të kthehen në gjirin e kishës së tyre" 61. Kështu, për mrekulli, përmes sëmundjes dhe shërimit të Manturovit dhe shërbimit të tij me Kuprijanovin, u përmbush testamenti i Shën Serafimit. Megjithatë, siç do të tregojnë ngjarjet e mëvonshme, gjenerali Kupriyanov do të luajë rolin e duhur në jetën e tij të Natyrovit. mendjelehtësi e tepruar. Por këto nuk janë të gjitha udhëzimet që Mikhail Vasilyevich kreu me urdhër të Plakut Serafim. Vepra kryesore e Shën Serafimit në Divejevë ishte të ishte katedralja, e ndërtuar pas vdekjes së tij. Pas ndërtimit të Kishës së Lindjes, Manturov, me urdhër të Shën Serafimit, mati tokën për katedralen e ardhshme. Plaku Serafim, siç e shohim, menaxhoi me mençuri fatin qiellor të lagjes së tij: ai e nxiti atë në varfëri vullnetare dhe në të njëjtën kohë, ishte me paratë e të drejtëve që ai fitoi - nën drejtimin e Mbretëreshës së Qiellit - atë që ishte e nevojshme për Fatin e saj të Katërt. Këtu Manturov veproi së bashku me motrën e tij, Reverend Elena. "Pas ndërtimit të kishave të Lindjes së Krishtit në Diveevo, At Serafimi filloi të blejë tokën për katedralen e ardhshme, për të cilën ai kishte parashikuar aq shumë për jetimët e tij. Për ta bërë këtë, ai përsëri i thirri rishtarit dhe mikut të tij besnik, Mikhail Vasilyevich Manturov, dhe e urdhëroi atë të masë dhe të shënojë tokën që i takonte Kishës Zhzan, jo larg z. Vasilyevna për të shkuar te z. Zhdanov dhe për të blerë këtë tokë prej tij për treqind rubla, të cilat prifti ia dha asaj "Mbreti i Shenjtë David", i tha ai Elena Vasilyevna, "kur donte t'i ndërtonte një kishë Zotit në malin Moriah, ai nuk e pranoi lëmin e Ornës, por e pagoi çmimin; pra edhe ketu. Mbretëresha e Qiellit dëshiron që vendi për katedralen të merret me blerje dhe jo ta marrë atë. Unë mund të kërkoj tokë, por ajo nuk e dëshiron këtë! Shkoni në qytetin e Temnikovit te pronari i kësaj toke, Yegor Ivanovich Zhdanov, jepini këto paratë e mia dhe sillni një akt letre në tokë! Elena Vasilievna shkoi në Temnikov me plakën Ulyana Grigorievna dhe aty gjeti zotin Zhdanov, të cilit i përcolli dëshirën e At Serafimit. "Si?! - bërtiti ai i habitur, - doni që unë t'ia shes këtë tokë kaq të vogël dhe të vetme Serafimit të mrekullueshëm! Hajde, nënë, po bën shaka, me siguri do ta marrësh kot!" Por, pasi dëgjoi gjithçka që tregoi Elena Vasilievna dhe fjalët domethënëse të plakut, Zhdanov, jashtëzakonisht i habitur, megjithëse me ngurrim, por pa diskutim, duke mos guxuar të mos bindej, pranoi paratë që i dërguan dhe lëshoi ​​një akt shitjeje për tokën. Këtu ndodhi një mrekulli. Vetë Yegor Ivanovich Zhdanov më pas i tha personalisht (Abbesës Maria Ushakova) sa vijon: në atë kohë, pas vdekjes së prindërve, atij i kishte mbetur një familje e madhe, kështu që ai u detyrua, si më i madhi, të tërhiqej në mënyrë që të edukonte të gjithë dhe t'u merrte copëzën e përditshme të bukës. Të gjitha gjërat ishin tmerrësisht të ndërlikuara dhe më duhej të përjetoja nevojë dhe varfëri të madhe. Pikërisht në këtë kohë, Elena Vasilyevna Manturova mbërriti nga At Serafimi dhe dorëzoi me forcë treqind rubla për tokën. Në mënyrë të pakuptueshme, punët e tij filluan të rregulloheshin në mënyrë të mbinatyrshme me këto para dhe Zoti ndihmoi për të rregulluar gjithçka. Kush doli në botë, kush u martua, kush u martua etj. Kur Elena Vasilievna u kthye tek At Serafimi me aktin e blerjes, ai u gëzua në mënyrë të papërshkrueshme dhe, duke puthur letrën, thirri: "Uau, nënë, çfarë gëzimi për ne! Çfarë katedrale do të kemi, nënë! Çfarë katedrale! Mrekulli! Dhe prifti urdhëroi që një kopje të kopjohej prej tij, dhe letra e vërtetë të ruhej me kujdes nga Elena Vasilyevna deri në vdekjen e saj, dhe më pas t'i dorëzohej Mikhail Vasilyevich. Duke parë gjithçka me një sy të mprehtë, ai iu lut Mikhail Vasilyevich me të gjitha forcat që ta shpëtonte dhe ta ruante këtë tokë për ndërtimin e katedrales kur të vinte koha. "Kjo është arsyeja pse është kaq e çmuar, baba, sepse në atë kohë do të na duhet jashtëzakonisht!" - tha At Serafimi” 62. Përreth kësaj cope toke pas pak vitesh do të ziejnë pasionet, të cilat i nderuari i parashikoi tashmë në atë kohë. Por tani gjëja më e rëndësishme ishte blerja e tokës për katedralen. "Më pas u bë e vërtetë, dashamirësit e Diveev dhe shërbëtorët besnikë të Atit Fr. Serafima Mikhail Vasilyevich Manturov dhe Nikolai Aleksandrovich Motovilov pjesërisht blenë pronat e zhveshjes dhe pjesërisht i shkëmbyen ato” 63. Manturov filloi të punojë në ndërtimin e katedrales pas vdekjes së Shën Serafimit dhe kthimit të tij në Diveevo nga gjenerali Kupriyanov. Me sa duket, Manturov nuk ka pasur mundësi të marrë pjesë në varrimin e Shën Serafimit. Vetë themelimi i katedrales filloi vetëm në 1848. Katedralja u shenjtërua pas vdekjes së Mikhail Vasilyevich - në 1875. Kjo kohëzgjatje nuk është e rastësishme: ishte koha e trazirave të Divejevo. Ndërtimi i katedrales ekspozoi të gjitha gënjeshtrat e "dishepullit të rremë" Ivan Tolstosheev. Pra, Mikhail Vasilyevich edhe një herë iu bind pa diskutim të dashurit të Atit Serafim dhe e përmbushi në mënyrë të përsosur bindjen e tij. Megjithatë, armiku nuk ishte në gjumë. Ai veproi përmes "dishepullit të rremë" Shën Serafim, fillestarit Ioann Tikhonovich Tolstosheev, të cilin shumë kujtues e quajnë "Ivan Tikhonov". “Problemet e Divejevës” – ky është emri me të cilin njihen ngjarjet në manastirin e Divejevës që ndodhën pas vdekjes së Shën Serafimit. Arsyet e trazirave ishin të thjeshta: dëshira e dishepullit të rremë të At Serafimit, murgut Gjon Tolstosheev, për të marrë arbitrarisht manastirin Diveyevo nën udhëheqjen e tij shpirtërore. Gjon Tolstosheev, duke u përpjekur të impononte vullnetin e tij në manastir, shkatërroi atë që kishte bërë Murgu Serafim, dhe më e rëndësishmja, shkeli të gjitha besëlidhjet e tij, duke filluar me besëlidhjen për ndarjen e vajzave nga gratë në manastir. Problemet zgjatën një kohë të gjatë dhe u ndezën me forcë të veçantë në fund të viteve 1850 dhe në fillim të viteve 1860. Vetëm ndërhyrja e Mitropolitit të Moskës Shën Filaret (Drozdov), vetë Carit dhe Sinodit të Shenjtë i dhanë fund trazirave: murgu Gjon (deri në atë kohë tashmë hieromonk Joasaph) Tolstosheev u hoq nga manastiri Diveyevo dhe u transferua në një dioqezë tjetër. At Serafimi paralajmëroi me parashikim për rolin e tij në problemet e Divejevos. "Kur u nda toka," tha motra e madhe e Manastirit Mill, Praskovya Stepanovna, "Ivan Tikhonovich, së bashku me zotin Manturov, jetuan në manastirin tonë për një javë të tërë; unë, një mëkatar, isha më i madhi i motrave dhe gjatë kësaj jave prifti më urdhëroi disa herë se ai ishte i zemëruar me mua, pse ishte i zemëruar me mua neve dhe se me siguri do ta largoja, por nuk guxova ta bëja këtë dhe më vonë, kur erdha te prifti, ai më qortoi ashpër për këtë.” Mikhail Vasilyevich Manturov, si Motovilov, nuk e kuptoi menjëherë Ivan Tikhonov, megjithëse nuk e pëlqeu atë që në takimin e parë. Manturov regjistroi dëshminë e mëposhtme për fillestarin Ivan Tikhonov: "Unë po shkoja një herë te At Serafimi dhe takova Ivan Tikhonovich rrugës, i cili po largohej prej tij dhe më tha: "Do t'ju them, baba, sa i frikësuar jam tani! Ideja e armikut më erdhi të largohesha nga Sarovi dhe u turpërova shumë. Shkova te prifti, e gjeta te burimi, ai ishte ulur, një këmbë në një këpucë bast, dhe një pa këpucë, dhe ujiste ujin e lëvores së thuprës nga burimi në kokë, në krahë dhe në këmbë. Shikova, u ngjita dhe ndalova, dhe ai, pa u kthyer dhe pa ngritur kokën, pyeti dhe aq ashpër: Dhe prifti është përsëri edhe më i ashpër: -Kush eshte aty? - pyet sërish ai. - I gjori Gjon, i gjori Gjon! - Them, por u hutova fare, më fluturuan të gjitha mendimet nga koka, u afrova... Babai më tha: - Lëre atë që ke në mendje! Lëreni atë që keni në mendje! Dhe ai ma përsëriti këtë disa herë, dhe pastaj m'u kujtua vetëm se me çfarë shkova te prifti. Duke mos marrë bekimin e tij për t'u larguar nga Sarovi, rashë në këmbët e tij me frikë dhe fillova t'i kërkoja falje. - O baba, këtë po të them! - Babai i përgjigjet mendimeve të mia. - Lëre atë që ke në mendje! Dhe kështu unë, Serafimi i gjorë, ju them: nëse largoheni ndonjëherë nga Sarovi, nuk do ta shihni fytyrën e Serafimit as këtu dhe as në të ardhmen! “Duhet të qëndroni në Sarov! - thashë, M.V. vazhdoi. Manturov, - prandaj, ju nuk keni bekimin e Zotit për këtë! - dhe shkova tek babai im. Unë vij te burimi dhe e gjej priftin në të njëjtin pozicion siç tha Ivan Tikhonovich: me këmbën e tij të hequr, duke derdhur ujë me lëvore thupër. Unë ngjitem për të marrë bekimin dhe ai më pyet: – Kush të takoi rrugës, baba? "Ivan Tikhonovich, piktor," përgjigjem. “Epo, baba, bëhu dëshmitari im për këtë, se sado që u përpoqa ta bindja të linte atë që kishte në mendje, nuk munda ta bindja.” Pra, o baba, bëhu dëshmitar se në shpirtin tim jam i pafajshëm për të! Kaq, dhe shiko, po derdh ujë në duar e këmbë dhe në kokë... Të marr dëshmitar, o baba, se në shpirtin tim jam i pafajshëm për të!..." Diku tjetër në shënimet e tij, Manturov thotë drejtpërdrejt se At Serafimi e ndaloi atë të shkonte te Ivan Tolstosheev për çaj: - Oh, gëzimi im! Asnjëherë mos shkoni tek ai! Kjo do të të dëmtojë, baba! Në fund të fundit, ai nuk ju thërret me zemër të ngrohtë, por për të marrë diçka nga ju! Që atëherë, Mikhail Vasilyevich ndaloi plotësisht të shkonte te rishtar Gjoni. Duke gjykuar nga ditari i Manturovit, At Serafimi vazhdimisht e paralajmëroi atë që të ishte i kujdesshëm ndaj Ivan Tolstosheev dhe tha se ai nuk i jepte Ivan Tolstosheev asnjë bindje në lidhje me manastirin e Divejevo 64. Fjalët e Reverendit u shoqëruan me paralajmërime të tmerrshme për Ivan Tolstosheev: - Shiko, baba, Ivani nga Tambovi më mposhti: Unë e bekoj që të largohet nga Sarov, dhe i thashë: nëse nuk largohesh, atëherë me kalimin e kohës do të promovohesh në arkëtar, dhe nëse largohesh, atëherë as në këtë dhe as në botën e ardhshme nuk do ta shohësh fytyrën e Serafimovit dhe nuk do të jesh më në Sarov! Kështu i thashë, baba, po të them edhe këtë dhe ti e mban mend!” 65 Me sa duket, Murgu Serafim ishte i shqetësuar se "Mishenka" e thjeshtë dhe e sinqertë Manturov nuk do ta kuptonte dinakërinë dhe insinuatin e Ivan Tolstosheev. Plaku Daria Fominichna la një kujtim karakteristik: - Një herë tjetër, kur Mikhail Vasilyevich për ndonjë arsye e ftoi Ivan Tikhonovin në vendin e tij, dhe ai qëndroi për të kaluar natën me të, ne ishim në të njëjtën kohë te prifti dhe ai na tha: "Ua, nënë, çfarë piktori! Mishenka e mori atë për një ditë, por ai tashmë e kaloi natën! Në fund të fundit, nënë, sido që ta lëshojë putrën, nuk do ta lëshojë!” 66 Pas vdekjes së Shën Serafimit, Ivan Tolstosheev vendosi të merrte manastirin e Divejevos nën udhëheqjen e tij shpirtërore - dhe në këtë mënyrë jo vetëm të hynte në lavdinë e Shën Serafimit, por edhe të bënte gjithçka në mënyrën e tij, në mënyrë që komuniteti Serafim të fillonte të mbante emrin e Joannova. Sidoqoftë, ai pa që planet e tij gjithmonë do të ndërhyheshin nga Mikhail Vasilyevich Manturov dhe Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Pikërisht kundër tyre ai drejtoi goditjen e tij. Para së gjithash, ne folëm për katedralen. Toka (15 hektarë) për ndërtimin e katedrales u ble me urdhër të At Seraphim Mikhail Vasilyevich. Ivan Tikhonov duhej ta hiqte disi këtë tokë nga Manturov. Sidoqoftë, Manturov nuk ia dha manastirit, pasi prifti urdhëroi që t'i jepej Diveev vetëm pas vdekjes së Mikhail Vasilyevich, dhe para kësaj të kujdesej për të si bebja e syrit. Për ta bërë historinë të paanshme, le të kthehemi te biografia e M.V. Manturov, i përpiluar nga N.A. Motovilov dhe kryeprifti Vasily Sadovsky: "Në 1833, gjatë qëndrimit të Mikhail Vasilyevich në shkretëtirën e Simbirsk me gjeneralin Kupriyanov, më 2 janar, babai Serafimi vdiq dhe pas vdekjes së tij, pushtoi me forcë qytetin, sipas dikujt tregtar të Divejevit, sipas dikujt, një qytet i tregtarit të Diveev. i Tambovit, Ivan Tikhonov Tolstosheev, i ashtuquajturi piktor, rishtar i shkretëtirës së Sarovit, duke parë, duke e ditur dhe duke e kuptuar plotësisht rëndësinë e Mikhail Vasilyevich për Komunitetin e Mullirit dhe të Vashës së Serafimit, ai kuptoi se në planet që kishte konceptuar për ambicien e tij, pengesa kryesore ishte gjithmonë, e cila do të ishte më e volitshme, kur ai do të ishte më i përshtatshëm për të. vetë, ai vendosi ose ta largonte, duke e larguar nga komuniteti, ose, më mirë akoma, ta shkatërronte plotësisht.” Këtu gjenerali Pavel Kupriyanov e përmbushi rolin e tij. Ja si ndodhi. Pas kthimit nga fushata polake, Kupriyanov mbërriti në Sarov për të nderuar varrin e plakut të madh Serafim. Në këtë kohë, Ivan Tolstosheev iu drejtua atij me një kërkesë. "Nën maskën e më të përulurit, të përkushtuarit me zjarr ndaj plakut dhe dishepullit të tij të dashur, të cilit At Serafimi gjoja i besoi të kujdesej për komunitetin e Diveyevo, ai e prezantoi Manturovin në formën më të shthurur, sikur të ishte një shtypës i dukshëm dhe pothuajse një hajdut, i fshehur pas maskës së zhgënjimit më të keq. Ivan Tikhonov iu lut gjeneralit Kuprijanov në emër të plakut të ndjerë, për hir të mendjes së tij të dashur, manastirit të Divejevës, që të bindte Mikhail Vasilyevich ose të shiste 15 hektarë tokë që ai bleu në Divejevo, ose, nëse ai nuk pranonte vullnetarisht dhe ia merrte vullnetarisht tokën në ndonjë mënyrë, për ta kërcënuar. Dashamirësi dhe besimtari Kupriyanov, i impresionuar nga shpirti i tij mirënjohës për njeriun e drejtë të ndjerë, premtoi të përmbushte gjithçka pa dështuar. Duke respektuar se sikur vetë At Serafimi ia kishte njoftuar këtë, gjenerali Kuprijanov u nis me zjarr për këtë, sipas bindjes së tij, vepër të shenjtë. I vendosur kështu, Kuprijanov u kthye në pronat e tij dhe filloi në çdo mënyrë të bindte Mikhail Vasilyevich të hiqte dorë ose të shiste për komunitetin Serafim këtë tokë në fshatin Diveevo, të cilën ia kishte besuar At Serafimi. Por Manturov, duke kujtuar në mënyrë të shenjtë urdhrin e At Serafimit: të kujdeset për të si bebja e syrit, duke mos iu nënshtruar asnjë bindjeje, duke mos u joshur nga paratë, drejtpërdrejt refuzoi të përmbushte dëshirën e Ivan Tikhonov dhe drejtorit të tij. Kur gjenerali i ndezur filloi ta kërcënonte, duke i thënë: "A e dini se aq e thjeshtë sa të pini një gotë ujë, unë do të pi gjithë gjakun tuaj për një kokëfortësi të tillë?" Mikhail Vasilyevich u përgjigj: "Megjithëse do të më vrisni plotësisht, unë gjithashtu thjesht nuk do t'ju jap këtë tokë për asgjë dhe për asnjë para, të cilën vetë At Serafimi personalisht dhe më rreptësisht, duke e parashikuar këtë, ndoshta nga largpamësia e tij, më urdhëroi ta mbaj deri në vdekje dhe kurrë, dhe askujt, në asnjë rrethanë, t'i jap ose të mos ma shes atë për asgjë! do me mua!” Mjerisht! Në atë kohë, një gjeneral i rëndësishëm mund të bënte shumë. Ngrohtë, edhe pse jo keqdashës, ai nuk ishte dakord me mosmarrëveshjen e Manturov. Atij iu duk se ishte xheloz për kujtimin dhe testamentin pas vdekjes së Shën Serafimit. Është e mahnitshme se si njerëzit ndonjëherë verbërohen! Duke dëgjuar shpifjet e Ivan Tolstosheev, Kupriyanov e dëboi menaxherin e ndershëm nga vetja me turp, duke harruar që vetë Murgu Serafim i rekomandoi "Mishenka" Manturov. Duke gjetur gabime me ndonjë gjë të vogël, ai urdhëroi që t'i hiqeshin të gjitha sendet e Manturovit dhe të përcilleshin nga pasuria pa pagesë. Dhe Manturov la pasurinë e Kupriyanov fjalë për fjalë një lypës. Së bashku me gruan e tij, ai u kthye në Diveevo. Por Mikhail Vasilyevich u gëzua që kishte përmbushur urdhrin e babait të tij shpirtëror. Sidoqoftë, Manturov nuk shkoi menjëherë në Diveyevo - së pari ai shikoi faltoret e Moskës. Në Moskë, Mikhail Vasilyevich humbi zemrën dhe filloi të lutej me zjarr në Kapelën Iverskaya të Vetë Nënës së Zotit, për hir të lavdisë së së cilës ai u bë spontanisht i varfër dhe i dha asaj gjithë mirëqenien e tij tokësore. Dhe ndodhi një mrekulli! Pas kthimit nga kapela, Mikhail Vasilyevich gjeti 60 kopekë në këmbim të vogël gjatë rrugës. Dhe së shpejti një person i panjohur, për habinë e konsiderueshme të Manturov, vuri para në duart e tij dhe u zhduk. Pasi mori këto para, Manturov ishte në gjendje të shkonte në Diveev. Mëshira e Zotit nuk e braktisi as këtu. "Zoghat e folesë së Serafimov" qëndruan së bashku: Ati Vasily Nikitich Sadovsky i huazoi 75 rubla të tij të fundit në kartëmonedha, të vendosura mënjanë për një ditë me shi, te Mikhail Vasilyevich. Me këto para, Manturov ndërtoi një shtëpi të vogël dhe e vendosi pikërisht në këto 15 hektarë tokë, të cilën ai duhej ta ruante sipas besëlidhjes së At Serafimit 67. Në lidhje me ngjarjet e mëtejshme prifti Vasily Sadovsky dhe N.A. Motovilov, në biografinë e Manturovit që përpiluan, shkruajnë si vijon: "Duke parë Ivan Tikhonov, i cili ishte plotësisht i vendosur dhe në mënyrë arbitrare në krye të gjithçkaje në Diveevo, dhe duke kuptuar plotësisht, për shkak të varfërisë së tij, pamundësinë për t'i rezistuar atij në mënyrë të pafuqishme dhe të mbrojtur ndaj tij. duke duruar gjithçka, për hir të një besimi të palëkundur, të patundur në Zot, duke u përpjekur vetëm, ku është e mundur, të takojë Ivan Tikhonov dhe të veprojë kundër tij edhe me fjalë frike ndaj Zotit, por gjithçka ishte e kotë, sepse ambicia e mbyti ndërgjegjen e tij! Dhe në fakt, çfarë mund të bënte një i varfër i pavërejtur, një lloj lypës Manturov, menaxheri i dëbuar i gjeneralit Kupriyanov, kundër Ivan Tikhonov tashmë të rritur përmes të gjitha llojeve të ndërlikimeve dhe intrigave. Ambicia e pakufishme e detyroi të shpikte se ai ishte gjoja dishepulli i dashur i mrekullibërësit të drejtë Serafim, dhe me këtë ai lavdëroi veten kudo. Përveç kësaj, duke filluar nga peshkopët, ai prezantohej me vendosmëri para të gjithëve si një i vuajtur që po mbante dënimin e tmerrshëm të Zotit. Duke ditur të gjitha këto, Mikhail Vasilyevich duroi në heshtje dhe me durim shpifjet e bëra kundër tij dhe vazhdoi veprën e shërbimit besnik ndaj manastirit të tij të Nënës së Zotit. Ai pa frikë dhe në mënyrë të pakontrolluar ndërhyri me këtë "vizitor të huaj" në të gjitha përpjekjet e tij për të shkatërruar atë që i ishte urdhëruar Diveev nga plaku i shenjtë. Së shpejti Mikhail Vasilyevich e pagoi këtë me një zjarr; shtëpisë së tij modeste iu vu zjarri. Me ndihmën e njerëzve të mirë, Manturov ndërtoi një tjetër, shumë më të mirë, në tokën që i përkiste, jashtë komunitetit, përballë kishës së Kazanit, në të cilën jetoi deri në vdekje” 68 . Në korrik 1842, komuniteti Diveyevo mori një dekret që miratonte statusin zyrtar të manastirit. "Me lejen më të lartë të Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich dhe me bekimin e Sinodit të Shenjtë Drejtues, ky manastir cenobit Diveyevo u miratua, u bashkua dhe u pranua nën patronazhin e autoriteteve shpirtërore dhe civile." Të nesërmen, më 28 korrik, u lexua dekreti në përfundim të liturgjisë. Ivan Tolstosheev, për të vërtetuar domosdoshmërinë e bashkimit, dëshmoi rrejshëm se Murgu Serafim nuk dha urdhrin për të pranuar vetëm vajza në manastirin e Mill. Rrjedhimisht, ai shkatërroi besëlidhjet e komunitetit të krijuar nga vetë Mbretëresha e Qiellit. Në "Tregimet e bëmave dhe ngjarjeve të jetës së Plakut Serafim", ai shkruan se manastiret "të vejave" dhe "vajzave" "pothuajse u ndanë në dy manastire të pavarura, veçanërisht pasi të huajt, duke ndërhyrë në punët e saj, donin gjithashtu këtë ndarje dhe tashmë po përpiqeshin të siguronin që në një pjesë të manastirit të ishin nën kontrollin e vejave, vasave dhe grave të veçanta. Por, duke qenë se nuk kishte asnjë bekim nga At Serafimi për një ndarje të tillë të pabazuar, autoritetet më të larta, me vullnetin e Zotit, nuk e miratuan këtë ndarje, por e panë më të dobishme dhe të nevojshme t'i bashkonin ata nën një abaci të vetme” 69 . Ishte një gënjeshtër e plotë. Në fund të fundit, Plaku Serafim urdhëroi rreptësisht motrat që t'i përmbaheshin kësaj ndarjeje dhe foli për ndryshimin në rrugën shpirtërore të grave dhe vajzave. Ai pa dëm shpirtëror në bashkëjetesën e tyre në manastirin Divejevo. Në të njëjtën kohë, Murgu Serafim parashikoi se bashkimi do të bëhej akoma, pavarësisht vullnetit të tij... Pas meje, - tha At Serafimi, - do të keni shumë e shumë pikëllim, por çfarë mund të bëni, bëni durim, kështu është rruga juaj! Dhimbjet filluan menjëherë pas nxjerrjes së dekretit. Në "Shënime" N.A. Motovilov aksidentalisht i mbijetoi një episodi që tregon se çfarë lloj sulmesh duhej të përballonte i varfëri Mikhail Vasilyevich nga dishepulli i rremë Plaku Serafim. Më 22 tetor 1842, pas Liturgjisë Hyjnore, Motovilov dhe Manturov morën pjesë në një takim të të gjithë pronarëve të tokave që kishin parcela tokash të përbashkëta me komunitetin Divejevo. Tema kryesore e takimit ishte çështja e zhvendosjes së pasurisë së Mikhail Vasilyevich Manturov në një vend tjetër. Kjo pyetje ishte thelbësore për Manturov, si dhe për Motovilov. Fati i ardhshëm i manastirit Diveyevo varej kryesisht nga rivendosja e Manturov dhe çlirimi i tokës së tij të pasurisë. Kjo rrethanë ishte parashikuar nga Murgu Serafim, i cili i la trashëgim Manturovit të vdiste në tokën që kishte blerë dhe të mos ia jepte askujt gjatë jetës së tij. Në takim, ata u përpoqën t'i hiqnin Manturovit ato 15 hektarë tokë që Murgu Serafhim i la trashëgim Mikhail Vasilyevich për t'i mbajtur me çdo kusht deri në fund të jetës së tij. Mikhail Vasilyevich foli në takim për besëlidhjen e plakut. Ndërmjetësi Ivan Karaulov në procesverbalin e mbledhjes shkruante: “Por G. Mantorov... njoftoi se nuk pranoi të largohej nga pasuria e tij, sepse At Serafimi i la amanet që t'i jepte fund jetës në atë vend” 70. Disa sot akuzojnë Mikhail Vasilyevich, në fakt, për mbledhje, sepse ai dyshohet se vendosi një çmim jashtëzakonisht të lartë për një zhvendosje të tillë. Sidoqoftë, të gjithë e kuptojnë se Manturovi i frikësuar nga Zoti, i cili shkoi në varfëri vullnetare dhe i dhuroi toka manastirit të Divejevos, nuk mund të kishte qenë një djalë i keq, por thjesht po mbrohej sa më mirë nga mbështetësit e Ivan Tikhonov, të cilët po bënin presion nga kudo, të cilët kishin vendosur të bashkonin me çdo kusht në të dy komunitetet. Çmimi ishte vetëm një justifikim për të mos hequr dorë nga toka për shkrirjen e komuniteteve dhe për të përmbushur porosinë e Plakut Serafim “për të vdekur në këtë tokë”. Në një nga shënimet e tij, oficeri i policisë Pavel Logginovich Betling shkruan: "Kishte një thashetheme se ai (Ivan Tolstosheev - V.M.) synonte ta quante komunitetin "Ivanovskaya" ..." 71. Në takimin e lartpërmendur të tetorit, Motovilov mbështeti Manturov, "duke vënë në dukje në planin mundësinë për të shkuar rreth Manturov2". Takimi përfundoi pa asgjë. Të nesërmen, më 23 tetor, Nikolai Alexandrovich, së bashku me Mikhail Vasilyevich Manturov, mbërritën në shtëpinë e ndërmjetësit Karaulov, i cili po drejtonte takimin. Motovilov refuzoi të nënshkruajë procesverbalin e mbledhjes së djeshme. 73 Një takim tjetër - përsëri me të njëjtin qëllim - u zhvillua tashmë në 1844. Atë vit, Motovilov bëri në heshtje një nga gjërat më të rëndësishme në Tokën Serafim. Pasi shkëmbeu tokë nga pronari i tokës Batashev, Motovilov fitoi tokë brenda Kanavka dhe ia transferoi këtë tokë të paçmuar komunitetit Diveyevo. Më 21 tetor 1844, u zhvillua një takim tjetër i pronarëve të vilës në fshatin Diveevo në lidhje me demarkacionin miqësor dhe nënshkrimin e të ashtuquajturës "përrallë", d.m.th. dokumenti që vërteton rezultatet e demarkacionit 74. Megjithatë, për çështje të diskutueshme nuk u arrit marrëveshje për shkak të rezistencës së Motovlov dhe Manturov. Mbështetësit e Ivan Tolstosheev duhej të caktonin një kongres tjetër të pronarëve të tokave. Në këtë kohë, mund të shihet se si dy mbajtësit e besëlidhjeve të Murgut Serafim - Mikhail Manturov dhe Nikolai Motovilov - po bëjnë gjithçka në përpjekje për të ruajtur tokën për komunitetin e pastër të vajzërisë, për ringjalljen e së cilës ata shpresojnë në përmbushjen e fjalëve të murgut At Serafim. Më 3 qershor 1848, ipeshkvi i tij Jakob, peshkop i Nizhny Novgorod dhe Arzamas, mbërriti në manastirin e Divejevo për të vendosur gurin e themelit për katedralen. Ivan Tolstosheev kurrë nuk mori nga Manturov shitjen e tokës në të cilën Murgu Serafim la trashëgim të ngrinte një katedrale. Më pas, në kundërshtim me vullnetin e Plakut Serafim, ai përgatiti një vend tjetër për themelimin e katedrales. Ky vend ndodhej... tre milje larg manastirit Divejevo! Tolstosheev e çoi atje Vladyka Jacob më 4 qershor 1848. Megjithatë, peshkopi u mahnit nga largësia e katedrales nga manastiri dhe refuzoi të bekonte ndërtimin e saj në vendin e treguar nga Ivan Tolstosheev. Atëherë Tikhonov megjithatë vendosi të tregojë një vend të tretë - në një fushë, një milje të mirë nga manastiri. Pasi mësoi për këtë, Manturov iu drejtua shefit të policisë Betling me një kërkesë për të raportuar të vërtetën te Reverendi i Drejtë Jakobi dhe t'i tregonte peshkopit vendin që vetë Murgu Serafim kishte zgjedhur për katedralen. Manturov u emocionua, thuajse bërtiti se të gjithë mbështetësit e Ivan Tikhonov nuk ia vlenin këpucët e Serafimit dhe po e bënin këtë vetëm nga kokëfortësia për të përçmuar kujtimin e plakut të madh! Së shpejti, megjithatë, ai u thirr në Reverendin e Djathtë Jacob, i cili, megjithëse kishte lëkundur tashmë besimin e tij në veprimet e Ivan Tikhonov, ishte paragjykuar kundër Manturov dhe ende vazhdoi. Pasi dëgjoi me kujdes Mikhail Vasilyevich, Vladyka pyeti: - Si do ta vërtetoni korrektësinë e fjalëve tuaja? "Zoti e di që unë po ju them të vërtetën," tha Manturov, "por nuk di si t'ju siguroj për këtë, përveç kësaj: thirrni, mjeshtër i shenjtë, një zdrukthëtar këtu, Efim Vasilyev, i cili është në marrëdhënie miqësore me Ivan Tikhonov, të cilit i mësoi pikturën". Ky marangoz punonte shpesh në Sarov gjatë jetës së At Serafimit. E di që prifti shpesh i fliste shumë për Divejevën, e gjithashtu i tregonte për katedralen, dhe nëse nuk do që të lidhë ndërgjegjen, duhet t'jua vërtetojë të vërtetën! Pasi e liroi Manturovin, Vladyka thirri Efim Vasiliev, të cilin ai e kishte quajtur, dhe filloi ta pyeste se si punonte në Sarov, nëse e njihte At Serafimin dhe nëse plaku i kishte thënë ndonjë gjë për katedralen në Diveevo? "Nuk e dija, babai im fliste shumë me mua," u përgjigj me guxim Efim Vasilyev, "por sa i përket katedrales, ai e bleu vetë vendin për të." Për katedralen, është më mirë të pyesni Mikhail Vasilyevich Manturov, sepse prifti ia besoi të gjitha këto, të cilat unë e di mirë dhe me siguri. Kjo bisedë e kënaqi dhe e vërtetoi plotësisht të nderuarin Jakob. Vetëm Ivan Tolstosheev mbeti kokëfortë. Të gjithë në një turmë shkuan për ta bindur atë të pranonte të ndërtonte katedralen në vendin e treguar nga plaku i madh Serafimi. Betling dëshmon se Ivan Tolstosheev iu përgjigj kësaj si më poshtë: – Nëse një mulli ulet në një mulli të mbyllur, si mund të shohë se çfarë po ndodh jashtë mullirit?.. Me këtë ai donte të thoshte se At Serafimi ishte në Diveevo vetëm një herë, dhe më pas duke udhëtuar me abatin Sarov, dhe për këtë arsye nuk mund të dinte se ku dhe çfarë duhej të ndërtohej. Kronika thotë: "Këto fjalë përshkruanin qartë gjendjen e brendshme shpirtërore të Ivan Tikhonovit, i cili hodhi poshtë edhe me zë të lartë, para një turme të tërë, dhuratën e mprehtësisë në At Serafim dhe porositë e dhëna prej tij për shumë nga motrat dhe personat që i ishin kushtuar. Si qëndronte për pleqtë e Fhimëve dhe shumë dëshmitarëve të Atit të Fshehtë dhe shumë të tjerëve këtu, Ati Serafim, dhe shumë dëshmitarë të tjerë. për heqjen dorë nga At Serafimi për ta dëgjuar këtë, Ivan Tikhonov-i u përgjigj se ka ende kontraktorë të gjallë, si Efim Vasiliev, të cilët konfirmojnë se vetë At Serafimi e ka blerë tokën e z. Zhdanov për katedralen! Mosmarrëveshja dhe zhurma e ngjallur e detyruan pronarin e tokës Karaulov të shkonte te Reverendi i Djathtë Jacob dhe të shpjegonte arsyen e indinjatës. Njerëzit ndoqën Karaulovin, të shoqëruar nga Betling. Mikhail Vasilyevich dhe Princi Engalychev mbronin me zjarr vullnetin e At Serafimit dhe meqenëse Karaulov raportoi se vetëm disa kuptime e ndajnë vendin e treguar nga Manturov nga ai i caktuar nga peshkopi, peshkopi tha: "Epo, nëse po, atëherë Zoti ju bekoftë, ndërtoni aty ku tregon zoti Manturov!" E gjithë turma e mbledhur me sa duket ishte e kënaqur me këtë vendim të Reverendit të Drejtë Jakobit. "Por," pyeti Vladika atëherë, "si mund të hapim kanale për themelin kur hedhja është planifikuar për nesër në orën 4 pasdite?" "Shumë mijëra prej nesh u mblodhëm!" - u përgjigjën njerëzit. "Askush nuk do të refuzojë një punë të realizueshme!" "Unë do të njoftoj të gjithë ata që janë mbledhur!" - shtoi oficeri i policisë Betling, i cili nderoi me zjarr plakun e ndjerë At Serafim. Reverend Jacob i kërkoi Betlingut të ndihmonte. Puna filloi të ziejë shpejt nën udhëheqjen e fillestarit të mrekullueshëm të At Serafhim, Mikhail Vasilyevich Manturov. Ivan Tikhonov u zhduk dhe filloi të shkruante një peticion për ta transferuar atë nga dioqeza e Sarov Tambov në dioqezën e Nizhny Novgorod, në mënyrë që, sipas udhëzimeve të Sinodit të Shenjtë, ai të bëhej murg dhe të shugurohej në gradën e hieromonkut. Ai harroi gjithçka dhe, i munduar nga kotësia dhe krenaria, kërkoi vetëm lavdinë tokësore. Kështu, më 5 qershor 1848, guri i themelit të katedrales, i parashikuar nga plaku i madh dhe themeluesi i Diveevos, ndodhi për mrekulli. Një ngjarje e tillë nuk mund të mos shënohej nga ndonjë manifestim i dukshëm i bekimit të Zotit dhe Mbretëreshës së Qiellit, dhe në të vërtetë, kur Reverendi i Drejtë Vladyka vuri gurin e parë, atëherë, si një plak i jetës së shenjtë, ai papritmas ndryshoi fytyrën e tij dhe thirri publikisht me zë të lartë: "Nga mëngjesi në mëngjes ky kishë po bëhet mrekulli nga një mrekulli". Këto fjalë profetike u realizuan, sepse, pavarësisht nga të gjitha pengesat e armikut të njerëzimit, vendi i shenjtë u vendos, i zgjedhur nga vetë Mbretëresha e Qiellit dhe i blerë për kishën nga At Serafimi. 5 qershori ishte dita e parë e gëzueshme për motrat Serafimov dhe jetimët për 15 vjet pas vdekjes së At Serafimit...” Sidoqoftë, për një kohë të gjatë, ish-rishtari Ivan Tolstosheev, i cili u bë Hieromonk Joasaph, sundoi në komunitetin Diveyevo. Jeta e Mikhail Vasilyevich Manturov dhe gruas së tij Anna Mikhailovna në këtë kohë është praktikisht e panjohur për ne. Por nga kujtimet e gruas së Motovilov, Elena Ivanovna, ne e dimë se gjatë gjithë kësaj kohe ai mori forcë nga komunikimi me ata që, si ai, i mbajtën në mënyrë të shenjtë besëlidhjet e At Serafimit. Dihet që ajo dikur i tha shkrimtarit shpirtëror Evgeny Poselyanin: - Kur vinim nga pasuria Simbirsk e Nikolai Alexandrovich në pasurinë e vogël që ai kishte afër Diveevos, Mikhail Vasilyevich vinte tek ne në mbrëmje - kështu që e dija që ata do të flisnin në zyrë deri në mëngjes. Dhe vetëm ata folën për Plakun Serafim 75. Për t'i bërë ballë luftës së pabarabartë, kur u përpoqën t'i hiqnin tokën për katedralen Manturov me dinakërinë dhe ligësinë, Mikhail Vasilyevich u ndihmua nga miku i tij besnik, Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Në ato vite të vështira, Manturov humbi plotësisht zemrën dhe nuk e kuptoi se si At Serafimi lejoi vetë-vullnetin e guximshëm dhe shkatërrues të At Joasafit. Përvojat afër vdekjes së Mikhail Vasilyevich janë aq ekspresive dhe të gjalla sa që mbetet vetëm të citojmë Kronikën. Disa ditë para vdekjes së tij, ai pa një ëndërr të rëndësishme. "Ai imagjinoi se ai dhe gruaja e tij ishin duke ecur nëpër pyllin e Sarovit dhe duke i treguar asaj vendin ku i moshuari i shenjtë fliste shpesh me të. Papritur u hap në sytë e tij një kthjellët e bukur jeshile, ku kishte shumë fshatarë që mblidhnin myshk. Një nga mbledhësit i thotë: – Po kërkon Serafimin! Duke kujtuar në ëndërr se prifti kishte vdekur tashmë, Mikhail Vasilyevich pyeti me habi: - Nuk e sheh? - pyeti fshatari. - Shiko atje, sheh: tymi po zbardhet dhe po del nga shpella e tij; Është ai që e mbyt atë! I habitur nga këto fjalë, Manturov pa tymin e bardhë, u drejtua drejt tij dhe në të vërtetë gjeti shpellën. Hynë brenda dhe panë At Serafimin, i cili në fillim u fsheh prej tyre, por pak më vonë doli, duke mbajtur në duar dy bukë të bardhë të sapopjekur. Duke ia dorëzuar një Mikhail Vasilyevich, prifti tha: "Ja kjo bukë për ty, ha sa të duash dhe pjesën tjetër jepja atyre që na njohin!" "Dhe kjo bukë është për ty, nënë," i tha At Serafimi Anna Mikhailovna, duke i dhënë asaj një bukë tjetër, "ha sa të duhet, jepi atë që ka mbetur!" Pastaj At Serafimi u zhduk, por shpejt doli përsëri, duke mbajtur në duar një prosforë të madhe, sa një pjatë. Duke iu afruar Mikhail Vasilyevich, ai thotë: - Këtu, gëzimi im, ku mund të gjejmë një person të tillë që do të ishte plotësisht i dashur për Zotin, a? Ku mund ta gjejmë atë, një person të tillë? Kjo duhet t'i jepet atij! Dhe, pas një pauze, ai shtoi me trishtim: - Jo, gëzimi im, le ta lëmë, një person të tillë nuk do ta gjejmë tani! Kjo ishte, si të thuash, përgjigja e Manturov për murmuritjen e tij të brendshme se plaku i shenjtë nuk donte të gjente një person të dobishëm për Diveev dhe të dëbonte Joasafin. Duke kuptuar këtë përgjigje, Mikhail Vasilyevich nuk mund ta duronte dhe me gjithë zemër i shprehu priftit se sa i zemëruar ishte shpirti i tij nga veprimet e Joasafit. Pasi e dëgjoi në heshtje, At Serafimi tha: - Po baba! Tani ata shpallin ungjillin, shkojnë në meshë dhe më presin; Unë do të vij për ju së shpejti; do më gjesh aty dhe do të qëndrosh pranë meje, do të lutemi me ty! "Dhe ti, nënë," tha plaku, duke iu kthyer Anna Mikhailovna, "eja një tjetër këtu!" Me këto fjalë, At Serafimi parashikoi vejërinë e Anna Mikhailovna-s... Mikhail Vasilyevich u largua nga shpella i habitur dhe i habitur se ku ishte kisha, sepse ai e dinte mirë se nuk kishte asnjë kishë aty pranë. Por ungjilli arriti në veshët e tij dhe ai pa pak hapa më larg një kishë të bukur, si Lavra e Trinitetit-Sergius. Duke lënë gruan e tij, ai hyri në kishë dhe pa se një i ri po përgatitej për shërbesën. Ai shkon më tej dhe në korin e djathtë qëndron At Serafimi. Mikhail Vasilyevich qëndron pranë tij, me urdhër të tij, dhe të dy fillojnë të luten. Në fund të shërbimit, gjatë ndarjes së antidorit, plaku papritur nxori një letër nga gjiri, e lexoi, shikoi Manturovin dhe e fshehu në heshtje. Pastaj nxori letrën për herë të dytë, e lexoi dhe, duke parë me qetësi Mikhail Vasilyevich, e fshehu përsëri në heshtje; më në fund, duke e nxjerrë për të tretën herë dhe duke e lexuar, i tha Manturovit: "Do të durojmë edhe pak, baba, do të durojmë edhe pak!" Manturov e kuptoi mirë këtë ëndërr si përgjigjen e At Serafimit ndaj lutjeve të tij. Disa ditë më vonë, në prag të festës së ikonës Kazan të Nënës së Zotit, ai urdhëroi meshën në kishën e Lindjes që ndërtoi dhe mori Misteret e Shenjta. "Në fund të shërbesës, ai filloi t'i shpjegonte kishtares Ksenia Vasilievna dhe motrës Daria Mikhailovna Kamenskaya se At Serafimi e urdhëroi të mos dekoronte kishën, por ta linte ashtu, sepse me kalimin e kohës duhej të pikturohej e gjitha; tregoi se ku dhe si ta pikturonte sipas urdhrave të priftit. Më pas, ai e vuri re të gjithë e kishte urdhëruar ... një përshtypje të veçantë për motrat, dhe ato, të habitura, i thanë lamtumirë. Duke u kthyer në shtëpi me At Pjetrin e Sofisë, i cili shërbeu si prift, i martuar me vajzën e At Vasily Sadovsky dhe ndrikullin e Manturov, Mikhail Vasilyevich piu çaj me të dhe, duke nxituar për darkën, nxitoi të shoqen, duke i thënë: "Nuk do të kesh kohë, nxito, do të pendoheni më vonë"! Mikhail Vasilyevich doli me babanë e tij Pjetrin në kopsht për të zgjedhur manaferrat më të mira dhe për t'i dërguar ato te E.V. Ladyzhenskaya. Pasi eci pak, befas u ndje jashtëzakonisht i lodhur, u ul në një stol dhe ia dorëzoi shpirtin Zotit... Vdiq në moshën gjashtëdhjetë vjeç, më 7 korrik 1858, në prag të festës së Ikonës së Nënës së Zotit Kazan dhe u varros në datën 9 në anën e majtë të kishës së Lindjes, djathtas, nën dritaren e kishës së Lindjes. "Lutu, baba," i tha At Serafimi, "që të mund të shtrihesh në anën e majtë të Kishës së Lindjes! Këtu është toka e shenjtë: këtu kaluan grumbujt e Mbretëreshës së Qiellit!" Dhe kështu ndodhi. Mikhail Vasilyevich prehet në Kishën e Lindjes, e cila u bë një monument i vetëmohimit dhe bindjes së tij ndaj plakut të madh Serafim. Murgesha Ambrosia Oberucheva, në kujtimet e saj të një udhëtimi në Diveevo në vitin 1908, shkruan: "Ne ecëm përgjatë Kanavkës, të shenjtëruar nga këmbët e Mbretëreshës së Qiellit. Unë pashë me interes shkurret që rreshtonin Kanavka dhe murgesha që na përcolli ishte aq e emocionuar, saqë ajo gërmoi një varr për mua për të na dhënë një shkurre të tërë. dhe Manturov, por atje pashë që ata nuk po i kujdeseshin me shumë kujdes dhe kisha një nderim të tillë për ta, saqë nëna, e cila po na përcillte, e vuri re dhe kur erdhëm të nesërmen, pamë se gjithçka ishte pastruar plotësisht. Mikhail Vasilyevich Manturov pati fatin t'i nënshtrohej bindjes ndaj Shën Serafimit për dhjetë vjet. Ai ishte edhe fëmijë shpirtëror edhe mik i të moshuarit. Ai tregoi një shembull të një jete të pastër ungjillore dhe bindje ungjillore ndaj babait shpirtëror. Në "Kronikën" e Hieromartirit Serafhim Chichagov thuhet se Reverendi nuk kishte dishepuj, por nëse dikush mund të quhet dishepull i vërtetë i plakut, ai është Mikhail Vasilyevich. Në fakt, fjalët e Shën Serafimit drejtuar ndihmësve të tij më të afërt ende ndryshojnë në shkallën e sinqeritetit personal. Reverendi i zbuloi Manturovës gjërat më sekrete. Mikhail Vasilyevich kishte një pamje jashtëzakonisht të hapur, të këndshme, me një fytyrë të rrumbullakët, pa mjekër ose mustaqe. Ai shquhej për gëzimin, thjeshtësinë e zemrës dhe dashamirësinë e jashtëzakonshme ndaj të gjithëve. Ai jetoi i qetë dhe i qetë, dishepulli më i devotshëm dhe më i denjë i At Serafimit, pjesën më të madhe të jetës së tij në Divejevo. Ishin laikët ata që ishin bashkë-komplotistët e Shenjtit, por ata me vetëdije sakrifikuan jetën e tyre për Zotin. Bazuar në letrën e djalit të shkrimtarit të famshëm Leonid Aleksandrovich Mikhailovsky-Danilevsky drejtuar motrës së Diveyevo, Daria Mikhailovna Kamenskaya, mund të gjykohet se çfarë përshtypje la Mikhail Vasilyevich tek një socialist i jashtëm. Më 25 nëntor 1858, ai shkruan nga fshati Chemodanovka: "Mikhail Vasilyevich ka vdekur! E pashë M.V. dy ose tre herë. Manturov, por biseda me të ishte shumë mbresëlënëse për mua. Vdekja e tij, e qetë dhe paqësore, tashmë dëshmon jetën e tij të virtytshme. A është e mundur të mblidhen disa informacione, megjithëse të sakta për jetën e tij të shkurtër? Diveevo, do të ishte mirë të mblidhnim disa detaje për jetën e tij, për veprën e varfërisë për hir të Zotit, për shërimin e tij nga At Serafimi dhe, më në fund, për vdekjen e tij të bekuar, si kurorë dhe shpërblim tokësor, besoj se nëse ti ose ndonjë nga motrat e tua do të merrje mundimin të pyeste dhe të mësonte nga bashkëshortja e tij dhe nga ata që e dija. Vërtet, kjo, së pari, do të ishte e dobishme për të tjerët, sepse ndoshta disa nga lexuesit, pasi kishin lexuar për thjeshtësinë e jetës së të ndjerit, do të vinin në vete, dhe së dyti, gjëja kryesore do të ishte për botën me të meta dhe mëkatare si një kujtesë se ka njerëz që i kanë lënë pas dore bekimet e botës dhe se, në fund të fundit, drita nuk i ka harruar; së treti, dhe për Mikhail Vasilyevich kjo do të ishte një shenjë nga ju dhe unë që ne e respektonim të ndjerin dhe përtej varrit, kur dashuria e zakonshme, tokësore zhduket, ne e kujtuam atë. Sido që të jetë, ju lutem, e nderuara zonja, më falni nëse ju mërzita me letrën time, por ju shkrova atë që më vuri Zoti në shpirt dhe më duket se duhet të shtyp të paktën shkurt për të ndjerin M.V. Manturova do të jetë e dobishme për fqinjin tënd, dhe dobia e fqinjëve është dashuria për ta, dhe dashuria për të afërmin është të duash Zotin, për të cilën na bëre shembull me jetën tënde të lartë.” Në 1885, një dërrasë e thjeshtë prej druri me një kryq të bërë nga lisi i zi u vendos në varrin e Mikhail Vasilyevich, përpara të cilit një ikonë e Engjëllit të tij, Kryeengjëllit Michael, ishte gozhduar në murin e kishës. Shtojca 1. Faqet e jetës së N.A. Motovilova 12 maj. Nikolai Aleksandrovich Motovilov lindi në fshatin Rozhdestvenskoye, Tsylna gjithashtu, rrethi Simbirsk, provinca Simbirsk. Babai - Alexander Ivanovich Motovilov (v. 1816), fisnik trashëgues. Nëna Maria Alexandrovna, e lindur. Durasova (v. 20.07.1826), fisnike trashëgimore (D., 5). Motra - Praskovya Alexandrovna (D., 27). 14 maj. M. u pagëzua në fshatin Tsylna. "Lutja u lut dhe pagëzimi u krye nga ish-prifti Prokopiy Petrov, prifti i rrethit Simbirsk, Kisha e Trinitetit, Alexander Emelyanov, ishte marrësi" (D., 238). Asnjë datë specifike. Vdekja e babait të tij, Alexander Ivanovich Motovilov (D., 5). Qëndrimi në fshatin Britvino, provinca Nizhny Novgorod, rrethi Lukojanovsky dhe një udhëtim prej andej me nënën e tij në Sarov për të parë Shën Serafimin (D., 19). Profecia e parë për fatin e N.A. Nënës së një gruaje të bekuar të nderuar në Arzamas ("Në dorëshkrimet e Motovilovit ka indikacione se në Arzamas një grua e bekuar e nderuar u takua me Motovilova dhe parashikoi për djalin e saj fatin e tij të jashtëzakonshëm, të fuqisë së pakuptueshme dhe të refuzuar nga Zoti". profecia u dha ndoshta gjatë një udhëtimi në Sarov nga Arzamas i bekuar Evdokia. Asnjë datë specifike. Studion në shkollën me konvikt G. Leiter (D., 239). 17 maj. Lindi gruaja e ardhshme e M., Elena Ivanovna, e reja Milyukova, nga fshatarët e fshatit Pogiblova, rrethi Ardatovsky (D., 248). 9 gusht. Pranimi në Universitetin Imperial Kazan si student i vetëpunësuar (D., 239). Qëndroni në banesën e profesor Karl Fedorovich Fuchs. Asnjë datë specifike. "Në gjysmë të kursit të universitetit" - një incident në universitet dhe një përpjekje për vetëvrasje në Liqenin e Zi në Kazan. Shenja e parë: ndërhyrja e mrekullueshme e Nënës së Zotit Kazan (D., 23). Udhëzim për Ministrinë e Profesor K.F. Fuchs. 8 korrik. Përfundimi i një kursi universitar dhe marrja e titullit “student aktual”. Një udhëtim në Bogomolye në Kiev me nënën time. (D., 24, 238–243). 20 korrik. Në rrugë - vdekja e nënës së tij, Maria Alexandrovna (D., 27). Asnjë datë specifike. Nëpërmjet shoqes së nënës së tij Savrasova, Nadezhda Ivanovna, në Simbirsk ai takohet me Mikhail Petrovich Barataev, udhëheqësin e fisnikërisë në Simbirsk, si dhe Mjeshtrin e Madh të Lozhës Masone të Simbirsk dhe Mjeshtrin e Madh të Lozhës Illuminati të Shën Petersburgut. Merr një ftesë për t'u bërë anëtar i lozhës. Refuzon ofertën (D., 27). Merr pjesë në konkursin për detyrën e kujdestarit nderi të shkollës së rrethit Karsun. Merr një mesazh për zgjedhjen nga Këshilli i Universitetit të Kazanit dhe Komiteti i Shkollës. Kërcënimet ndaj M.P. Barataev, persekutimi i M-va dhe sëmundja e tij (D., 6, 28). Reverend Serafhim u njofton motrave të manastirit Diveyevo se Elena Ivanovna Motovilova "do të jetë zonja e tyre e madhe me kohë" (D., 47). Që nga viti 1829 M. zotëron prona në provincën Simbirsk. Në rrethin Simbirsk: fshati Rozhdestvenskoye, Tsylna gjithashtu, fshati Bugurna. Në rrethin Karsun: fshati Nikolskoye, Ermolovka dhe gjithashtu. Gjithashtu zotëron në provincën Nizhny Novgorod në rrethin Lukoyanovsky: fshatrat Savrasovo, Britvino, Rozhnovo. Gjithsej 355 shpirtra. Asnjë datë specifike. Sëmundja e M. (D., 28), përpjekje të kota për trajtim në Kazan me Dr. V.L. Tellier, në ujërat minerale të squfurit Sergievsky në provincën Samara, nga mjeku i Penzës Peterson (D., 33–35). Vizionet (D., 30–33). Fillimi i shtatorit. Qëndroni në pronë, fshati Britvino, rrethi Lukoyanovsky, provinca Nizhny Novgorod (D., 34). 5 shtator. E sjellë në Hermitazhin e Sarovit (D., 34). 7–8 shtator. Biseda me Plakun Serafim në qelinë e tij të manastirit (D., 34). 9 shtator. I shëruar nëpërmjet Serafimit të nderuar të Sarovit në një vetmi aty pranë (D., 35–37). Takimi me pronarin e hotelit Fr. Gury, abati Nifont, arkëtari hieromonk Isaia dhe 24 hieromonkë të tjerë të moshuar (D., 37). tetor. Një bisedë me Reverendin për martesën me E. Yazykova dhe përgjigjen e plakut për nusen Elena Ivanovna Milyukova, e destinuar nga Zoti (D., 42). Fundi i nëntorit (e martë). Prezenca në shërbesën e mbrëmjes në Katedralen e Burimit Jetëdhënës në Hermitacionin e Sarovit, duke e lënë shërbimin për një bisedë me Rev. Serafimin në qelinë e tij (D., 37, 88). Takime me Evdokia Efremovna Alamasovskaya, Praskovia Stepanovna, Elena Vasilievna Manturova, Irina Semyonovna, Fr. Pavel. Biseda me Fr. Pali, një certifikatë njohjeje me Abbot Nifonin dhe vlerësimin e lartë të M. për dhuratat shpirtërore të këtij të fundit (D., 88–89). Ftesë rreth. Serafimi për ta vizituar të nesërmen me Fr. Gury, "hotel Sarov" (D., 91). Në natën e së njëjtës datë. Bisedat e M. me Fr. Gury, hieromonku i ardhshëm George, Nikolaev Berkovskaya, provinca e Vladimir, ndërtuesi i shkretëtirës Vyaznikovsky (D., 92). Fundi i nëntorit (e mërkurë). Vizitë në shkretëtirën M-vym rreth. Serafimi me Fr. Guri dhe rishtar Simeoni nga hoteli Sarov, më vonë hieromonk i shkretëtirës Sarov Savvaty, një bisedë e shkurtër me Fr. Serafimi dhe një ftesë dytësore nga M. dhe Fr. Guria viziton Fr. Serafimi (D., 92). Shtator 1831 - maj 1832. Udhëtime të përsëritura (sipas S. Nilus - pothuajse mujore) në Sarov për dy deri në tre javë dhe biseda me Fr. Serafimi (D., 37–38). E enjte e Madhe. Në shkretëtirën e Sarovit, Murgu Serafim i zbuloi M. fatin e perandorit Nikolla I "dhe urdhëroi më të bindurit që t'ia raportonin fjalët e tij askujt, veçse personalisht Vetë Perandorit të Madh Sovran..." (D., 119). maj. Bërja e ndeshjeve me Ekaterina Mikhailovna Yazykova dhe marrja e një refuzimi. Sëmundje e rëndë e këmbës (D., 50). 3 shtator. Mbërritja në Sarov, bisedë me Shën Serafimin. 4 shtator. Shfaqja e Nënës së Zotit te Serafimi i nderuar dhe zbulimi i fatit të M-va (D., 50–51). Në prani të dy motrave të komunitetit Mill (Alamasovskaya E.E. dhe Zelenogorskaya I.S.), Murgu Serafhim urdhëroi M-v që t'i shërbente Nënës së Zotit në personin e manastirit Divejevo dhe e emëroi atë ushqyes të manastirit (D., 125). Bekimi i Reverendit për të shkuar në M-vu në Voronezh (D., 52). 19 shtator. Mbërritja në Voronezh (D., 52). 1 tetor. Shërimi nga sëmundja në festën e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit me lutjet e Shën Antonit, peshkop i Voronezhit dhe Zadonskut (D., 52). Fund dhjetori. Biseda e M-vës me Shën Antonin: "Dua të shkoj te At Serafimi! Kam frikë se mos e gjej të gjallë nëse vonoj" (D., 54). 2 janar. Vdekja e drejtë e Shën Serafimit. Ëndrra e Shën Antonit. Biseda midis M-va dhe Shën Anthony. Lum për të shkuar në Sarov. Shërbesa e kujtimit të Shën Antonit për hieromonkun e ndjerë Serafim në Voronezh (D., 55). 4 janar. Nisja M. nga Voronezh (D., 55). 11 janar. Mbërritja e M. në Hermitazhin e Sarovit (D., 55). Hegumen Niphon e bekon M. me Ungjillin e Shën Serafimit, me imazhin e Nënës së Zotit, Jetëdhënësit, me librin e tij "Alfabeti shpirtëror" dhe me kryqin e tij të vogël selvi të bërë nga duart e Rev. (D., 56–57). janar. M. blen vetminë e largët të Shën Serafimit dhe, së bashku me fqinjin e tij, e transporton në Diveevo, duke e transferuar në pronësi të komunitetit Diveevo (D., 57). Ndërmjetësimi në transferimin në Diveevë të shumicës së gjërave të Shën Serafimit (D., 7). Ideja e krijimit të jetës së Fr. Serafimi i Sarovit. Një udhëtim në Voronezh për të parë Eminencën e Tij Anthony për një bekim për udhëtimin në Kursk. Pas shumë justifikimeve për të shkuar në Kursk, ai megjithatë merr nga Kryepeshkopi Anthony "me zemër të ngushtë" bekimin dhe bindjen për t'i bërë një shërbim dhe akathist Shën Mitrofanit të Voronezhit (D., 60–61). Një udhëtim në Kursk, duke mbledhur informacione për prindërit, fëmijërinë dhe rininë e Shën Serafimit (D., 61). Sëmundje. Një udhëtim te Kryepeshkopi Anthony i Voronezh. Vizioni i Shën Serafimit, premtimi i shërimit në zbulimin e relikteve të Shën Tikonit të Zadonskut (D., 62–63). qershor-shtator. Arrestimi i M. në panairin Karsun dhe ndalimi i tij nga Guvernatori Zagryazhsky. Asnjë datë specifike. Isha në Shën Petersburg, në pritje të një takimi me perandorin Nikolla I. Ky i fundit në atë kohë ndodhej në Prusi. Asnjë datë specifike. Blerja nga një i afërm i tij A.M. Durasova 57 hektarët e parë tokë për dy komunitete Diveevo dhe transferimi i tokës për përdorimin e tyre të veçantë (D., 7). Asnjë datë specifike. Në pronën familjare në fshat u ndërtua një kishë prej druri. Tsylna ruse (Rozhdestvenskoye) nga pronarët e tokave Motovilovs, kjo kishë qëndroi deri në vitin 1888. Në vend të saj në 1889 ata do të ndërtojnë një kishë prej druri në emër të Lindjes së Krishtit (Martynov, f. 331). 14 janar. Letër Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë Drejtues, Kontit Nikolai Aleksandrovich Protasov, për ekzistencën e tre komuniteteve të ndryshme dhe për sasitë e ndryshme të tokës të dhuruara nga M në favor të tyre (D., 125). janar. Fillimi i përpjekjeve të M. për të siguruar tokën e dhuruar për dy komunitete (D., 7, 169). Asnjë datë specifike. Sëmundje. Qëndroni për një vit në shtëpinë tuaj në Diveevo. Njihuni me Elena Ivanovna Milyukova (D., 7). janar. Letër private drejtuar peshkopit qeverisës të dioqezës së Nizhny Novgorodit, Ioann (Dobrozrakov). Shkurtimisht përshkruan historinë e dy komuniteteve të Divejevos dhe shpjegon pse ai u dhuron sasi të ndryshme toke atyre (B., 202). Ai shkruan se do të donte të “përdorte paratë e marra nga xeherori i nxjerrë në tokat e Divejevës për ndërtimin e një katedraleje për të dy këto manastire në emër të Zojës sonë Më të Shenjtë Theotokos e të gjitha shfaqjeve të saj” (B., 202). 21 tetor Dasma me E.I. Milyukova në rrethanat e parashikuara nga Shën Serafimi (D., 7–8). Nisja për në pasurinë familjare Tsylnu, provinca Simbirsk (D., 70). mars. Një thirrje zyrtare me peticionin më të përulur drejtuar peshkopit të Nizhny Novgorod dhe Arzamas Gjonit: “Dhe për këtë arsye me shumë përulësi i kërkoj Shkëlqesisë suaj: denjohuni të kërkoni për mua, në një mënyrë ligjore që varet nga ju, lejen më të lartë për të kryer kështjellat tregtare në emër të komuniteteve të përshkruara më sipër” (B., 203–202). Tregon kushtet për transferimin e tokës, në veçanti, flet për Sinodikun e familjes së tij (teksti i plotë i Sinodikut: B., 204). 23 shkurt. Raport i të Drejtës Reverend John, Peshkopi i Nizhny Novgorodit drejtuar Sinodit të Shenjtë mbi tokat e dhuruara nga M (D., 206). 15 mars. Kongresi i pronarëve të fshatit Diveeva dhe nënshkrimi i një akti miqësor nga ndërmjetësi I.E. Karaulov (D., 193). 28 prill. Dhurimi i M-së për 100 hektarë tokë të tjera për dy komunitetet e Diveevës (D., 191; B., 251). 30 Prill. Raport i të Drejtës Reverend John, Peshkopi i Nizhny Novgorodit drejtuar Sinodit të Shenjtë mbi tokat e dhuruara nga M (D., 206). prill. Një peticion drejtuar Konsistorit Shpirtëror drejtuar Peshkopit të Drejtë Reverend John, Peshkopi i Nizhny Novgorod dhe Arzamas: "Ju lutem më kërkoni lejen më të lartë për të ofruar njëqind dessiatinet e lartpërmendura në favor të dy komuniteteve të vajzave të Divejevës..." (B., 207). 29 maj. M. i paraqet një shpjegim ndërmjetësit të sondazhit miqësor të tokës së rrethit Ardatovsky të kampit të 1-të, I.E. Karaulova, kërkon dhurimin e 150 hektarëve të tjerë për Manastirin e Mullirit (D., 193). 1–2 qershor. Shërim i këndshëm nga një dëmtim i rëndë (D., 8). 9 qershor. Kërkesa e M-vës, në të cilën ai shpjegon testamentin e Shën Serafimit për komunitetin e Millit, duke iu referuar, veçanërisht, biografisë së Fr. Seraphim 1842 (D., 192–193). 11 qershor. Raporti i të Drejtës Reverend John, Peshkopi i Nizhny Novgorod Nr. 2834 drejtuar Sinodit të Shenjtë mbi tokat e dhuruara nga M (D., 206). 12 qershor. Udhëzimi i Sinodit të Shenjtë drejtuar pronarit të tokës M-vu “të mos e ndërlikojë bashkësinë ... me kushte” (D., 207). qershor. Dhurim për Komunitetin e Mullirit prej 150 hektarësh tokë (D., 8; B., 251). 1 korrik. I paraqet një kërkesë Hirësisë së Tij Gjonit, peshkopit të Nizhny Novgorod dhe Arzamas, që të respektojë të gjitha kushtet e Ministrisë kur dhuron toka. Shkëlqimi i tij Gjoni ia përcjell kërkesën Sinodit të Shenjtë (D., 125–126; 208). M. e shpjegon sjelljen e tij jo me dëshirat dhe tekat e tij, por “vetëm me frikën ndaj Zotit dhe dashurinë për Nënën e Zotit” (D., 126). Dhe si rrjedhojë: “Kushtet e mia u tallën, unë vetë u ekspozova si rrëmujë për s’di çfarë...” (D., 126), “u dhanë keqinterpretime të vullnetit të plakut të madh Serafim”, “shpifje” kundër vetë M-vës (D., 126). 12 korrik. Dekret i Sinodit të Shenjtë për bashkimin e dy komuniteteve Divejevo në një me një udhëheqës, Nënë Aleksandra. Përpjekjet e M. për të ruajtur komunitetin Seraphim Mill (D., 175). 30 korrik. Dekret i Sinodit të Shenjtë Nr. 11089 në lidhje me tokat e dhuruara M-vym (D., 206). Asnjë datë specifike. Shkëmbimi i tokës nga Batashev brenda Kanavka dhe transferimi i saj në komunitet (D., 8). 21 tetor. Takimi i pronarëve të vilave të Diveev me temën e një demarkacioni miqësor, nënshkrimi i një përrallë (D., 195-197). Mosmarrëveshja M., për hir të ruajtjes së komunitetit të Millit, kërkoi "të drejtën për të gërmuar xehe nga toka e destinuar për pronësinë e komunitetit pa kufizime". Mospranimi i kushteve të M-va (D., 202). 10 mars. Kongresi për kalimin e tokave komuniteteve M.. “I prezantuar atij, z. Motovilov, nga z. Ndërmjetësi (I.E. Karaulova - V.M.) dhe Udhëheqësi, në praninë e të cilit u përpilua Përralla e 3-të... shpërblimi për tokën e fosilizuar u zvogëlua, në vend të 60 rubla. argjendi, caktuan 30 rubla. pronarët, përfshirë z. Motovilov, me nënshkrimet e tyre” (B., 254). Në kongres lexohet një letër nga F.A. Durasov, i cili besoi shpifjen kundër M. (D., 176). 22 korrik. Kongresi i 4-të, “në të cilin pronarët, pasi kanë konfirmuar disa pika të tre përrallave të para, tashmë kanë rënë dakord me vendosmëri, si në përkatësi ashtu edhe në lokalitet...” (B., 254). 20 dhjetor. Vdiq kryepeshkopi Anthony i Voronezh-it dhe Zadonsk (Smirnitsky), mik shpirtëror dhe udhëheqës i M. (Adhurues të devotshmërisë së Atdheut në shekujt XVIII dhe XIX. Dhjetor. Pjesa 1. Vvedenskaya Optina Pustyn. 1994. F. 558). 30 janar. I pranishëm në darkën funerale në ditën e 40-të pas fjetjes së Kryepeshkopit Anthony të Voronezhit. Ai tregon dy incidente të mrekullueshme të komunikimit me Kryepeshkopin Anthony. "E dini," tha ai, "që kam vuajtur me këmbët e mia aq shumë sa nuk mund të ecja dhe më mbartën përreth. Një ditë vendosa të shkoj në Voronezh me shpresën për të marrë shërim; rrugës u ndala në Hermitazhin e Sarovit te asketi i famshëm i asaj kohe, Serafimi, i cili, duke më bekuar, më tha: "Shko te vëllai yt, Rrve, Rr. Dhe me të vërtetë, me të mbërritur në Voronezh, mora shërim nëpërmjet lutjes së Reverendit të Drejtë Anthony, por Reverendi i Drejtë më ndaloi të flisja për të...” (Asketikët e Atdheut në shekujt 18 dhe 19. Dhjetor. Pjesa 1. Vvedenskaya Optina.595). Deri më 3 qershor. Letër e shefit të policisë së Ardatit P.L. Bëj bast për peshkopin Jacob të Nizhny Novgorod për vendin e themelimit të Katedrales Divejevo. Në letër, në veçanti, thuhet se M.V. Manturov i raportoi P.L. Betling se "sikur zoti Motovilov donte t'i siguronte komunitetit një kishë prej guri në fshat. Diveeva, afër së cilës shtrihet hiri i themeluesit të komunitetit dhe si zëvendësim për famullitë, të ndërtohet në fshat. Divejevo e re. Sigurisht, këto fjalë kërkojnë fakte të qëndrueshme" (L., vëll. 2, 589). 3 qershor. M. së bashku me oficerin e policisë Ardat Pavel Logginovich Betling, pronarin e tokës Ivan Egorovich Karaulov, inxhinier, Ivan Tikhonov, Princin Nikolai Alex. Engalychev dhe të tjerët përshëndetën në manastirin e Divejevo ardhjen e eminencës së tij peshkop Jakob, peshkop i Nizhny Novgorod dhe Arzamas, i cili kishte ardhur për të hedhur themelet e katedrales (L., vëll. 2, 590). Asnjë datë specifike. Marrja e titullit sekretar kolegjial ​​(D., 8). Asnjë datë specifike. Përpjekjet e komunitetit për t'i caktuar të gjitha tokat e dhuruara (D., 177). Asnjë datë specifike. Dëshmitar i një mrekullie gjatë shërbesës së Kryepeshkopit Anthony të Voronezhit (D., 67–68). Asnjë datë specifike. Pelegrinazhe në Kiev, Voronezh, Zadonsk, Sarov, Diveev, etj. (D., 70). 9 prill. Fshati Rozhdestvenskoye, Tsylna gjithashtu - një shënim nga rrethi M. Simbirsk drejtuar përmbaruesit të kampit të parë Sipachev për praninë e trashëgimtarëve të M.. Ai i kërkon Sipaçevit që t'ia përcjellë Konsistorit Shpirtëror të Nizhny Novgorodit, gjë që e shtyu atë t'i drejtohej M. me një kërkesë, "për të nderuar fillimisht me një njoftim" (D., 205). 2 korrik. M. merr një kërkesë nga Konsistori i Nizhny Novgorod (përmes Gjykatës Lukoyanovsky Zemsky - Nr. 3781) për praninë e trashëgimtarëve që mund të pretendojnë tokën e dhuruar atij (D., 177; 206–208). M. vazhdon të kërkojë ekzistencën e ndarë të dy komuniteteve dhe refuzon të japë informacion për trashëgimtarët (D., 178). 13 gusht. Ai shkruan një përgjigje ndaj qëndrimit të Konsistorit të Nizhny Novgorodit përmes Gjykatës së Lukojanovskit Zemskit: "Unë me përulësi i kërkoj këtij Konsistori që tash e tutje të më trajtojë drejtpërdrejt në emrin tim..." (D., 208–209). Asnjë datë specifike. Prania e M.-së në Ardatov, në shtëpinë e zonjës Likhutina, me bekimin e plakut të verbër Anthony, Elisaveta Alekseevna Ushakova pranoi postin e arkëtarit dhe me profecinë për abatin e saj të ardhshëm. M. merr nga i moshuari parashikime për jetën e tij familjare dhe dështimet e sprovat që i presin (L., vëll. 2, 606; D., 8). Asnjë datë specifike. Zbulon përgjigjen e kërkesës së tij të datës 1 korrik 1842. (D., 177). 2 qershor. Ai është në Simbirsk dhe shkruan një peticion drejtuar peshkopit të Nizhny Novgorod Jeremiah (Soloviev). Ai parashtron historinë e dhurimit të tokave dhe pyet: “Ju lutem, zotësia juaj Vladyka, ... me urdhër që të shtyni Konsistrinë shpirtërore të Nizhny Novgorod të më shpjegojë shpejt se cilat nga kushtet e mia të ndryshme dhe cilat nga dy kushtet e Divejevo po e shtrëngoj Komunitetin, në mënyrë që pa u turpëruar, mund të vazhdoja nga mëdyshjet dhe pa u turpëruar përgjigjet. paraqes kërkesën, ku duhet të jetë kërkesa ime e datës 1 qershor 1842” (D., 210–212; B., 260–262). 23 nëntor. Dekret i Sovranit për shqyrtimin e projektit për ekzistencën e dy komuniteteve me kërkesë të M. (D., 213–216). Projekti i ndarjes së komunitetit të Divejevos në dysh, "siç ekzistonte më parë... 1842". 19 janar. Letër perandorit. Peticioni “për ato dhurime të kushtëzuara të veprimeve të mia në bazë të neneve 915 dhe 800 të vëllimit të 10-të të Kodit të Ligjeve, vendimi për të marrë siç urdhërojnë ligjet” (D., 221–222; B., 268). 7 shkurt. Një kopje e letrës drejtuar Sinodit iu dërgua Konsistorit Shpirtëror të Nizhny Novgorodit (B., 268). 4 mars. Raporti i kreut të komunitetit Diveevo E. Ladyzhinskaya në konsistencën e Nizhny Novgorod për pamundësinë e ndarjes së komunitetit dhe për pikëpamjet gjoja egoiste të M. (D., 216-219). 7 qershor. Letër nga F.A. Durasov drejtuar të djathtës Reverend Jeremiah, peshkop i Nizhny Novgorod dhe Arzamas, me kërkesën për të ndikuar në M. dhe për ta detyruar atë t'i jepte tokën komunitetit pa asnjë kusht (D., 228). 20 qershor. Raport i Jeremias, peshkop i Nizhny Novgorod dhe Arzamas, drejtuar Sinodit të Shenjtë. I dërgon një kopje të letrës F.A. Durasova (D., 229). Asnjë datë specifike. Merr gradën e këshilltarit titullar (D., 8). 31 dhjetor. Dekreti më i lartë që në forcimin e tokës së M. për komunitetin Divejevo, "nuk ka pengesa ligjore" (D., 8, 180, 232-233). 27 janar. Shënim i gjeneral adjutantit V.F. Adlerberg kontit A.F. Orlov se Cari urdhëroi, pasi lexoi shënimin e M-va, t'ia dërgonte Kontit A.F. Orlov: "a do të pranonte t'ju transmetonte gojarisht atë që donte t'i shprehte Perandorit Sovran" (D., 155). 5 shkurt. Një lutje falënderimi në kishën Tikhvin të komunitetit Diveyevo për shëndetin e Perandorit në lidhje me dekretin e Tij për transferimin e tokave të M-va në komunitet pa e ndarë atë (D., 234–235). shkurt-mars. M-ov ka vendbanim të përkohshëm në Shën Petersburg (D., 129, 135). 27 shkurt. Kërkesa drejtuar Kontit V.F. Adlerberg për një audiencë me sovranin Nikolla I për t'i përcjellë këtij të fundit profecitë e Shën Serafimit të Sarovit për jetën e Nikollës I dhe ngjarjet gjatë mbretërimit të tij (D., 118–119). 7 mars. Një letër drejtuar perandorit Nikolla I me një kërkesë për një audiencë dhe duke përshkruar historinë e komunitetit Divejevo dhe problemet e tij (D., 120–129, 144). 9 mars. Letër perandorit Nikolla I (N., 130–135). Jepen profecitë e të nderuarit të shenjtë Serafim për Nikollën I. 14 prill. Letër Kontit V.F. Adlerberg në lidhje me aplikimin për lejen më të lartë për hapjen e fermës me kurvar të Kaukazit të Ri (D., 142). vjeshte. Në fillim të Luftës së Krimesë, M. i dërgon Perandorit dy kopje të ikonës së Nënës së Zotit të Gëzimit të të Gjitha Gëzimit: njëra për t'u dërguar në Sevastopol dhe tjetra për t'u vendosur në Katedralen Epifanisë të Pallatit të Dimrit (D., 71, 147). 3 nëntor. Qëndrimi i kreut të Ministrisë së Arsimit Publik A. Florov gr. A.F. Orlov me një kërkesë, "nëse udhëtimi i M. në Shën Petersburg ishte vërtet i lidhur me një rëndësi kaq urgjente, saqë ai nuk kërkoi fillimisht leje në përputhje me procedurën e vendosur" (D., 156-158). 6 nëntor. E gjithë dosja e M. i dërgohet për shqyrtim A. Florov (D., 156). 20 nëntor. A. Florov e dërgon dosjen në gr. A.F. Orlov (D., 158). 19 shkurt. Si pjesë e deputetit të fisnikërisë së Nizhny Novgorod, M. merr pjesë në fronëzimin e Sovranit Aleksandër II (D., 71). Gjatë kurorëzimit të Aleksandrit II në shtëpinë e Princit I.F. Zvenigorodsky takohet me heroin e mbrojtjes së Sevastopolit, Pyotr Ivanovich Kislinsky, nga i cili mëson fatin e ikonës "Gëzimi i të gjitha gëzimeve" që ai dërgoi, e cila luajti rolin e saj të paçmuar në mbrojtjen e Sevastopolit. Prej tij ai dëgjon një histori për refuzimin e Princit A.S. Menshikov të pranojë nga Kryepeshkopi Innocent i Khersonit ikonën e Nënës së Zotit të Kashperovskaya (D., 71–72). Për librin Menshikov shih: Orekhov V. Ushtria franceze në muret e Sevastopolit. fq. 16–17. Një studim i veçantë u krye në fshatin Russkaya Tsylna (Rozhdestvenskoye). Nga dokumentet duket qartë se në mesin e pronarëve të tokave që banojnë në këtë fshat janë vlerësuesi kolegjial Nikolai Aleksandrovich Motovilov (248 shpirtra fshatarë, një pasuri dhe dessiatinas 1864, 2008 fathoms toke), kornet Ivan Egoryevich Motovilov (185 literatura e tokës) dhe 18666 shpirtra të tokës dhe Nikolaevna Yazykova (74 shpirtra dhe 559 hektarë tokë) [Martynov, 331]. Asnjë datë specifike. Merr gradën këshilltar gjyqësor (D., 8). 10 shkurt. Dekret për kthimin e komunitetit Divejevo në manastir (D., 8). Mesi i majit. M. udhëton nga pasuria e tij në Simbirsk në Moskë nëpërmjet Arzamas për të regjistruar vajzën e tij në kolegj. 16 maj. Takimi i Motovilovëve me Praskovya Semyonovna, historia e saj për një vizion shtatë vjet më parë dhe kërkesa e Nënës së Zotit për të ekspozuar gënjeshtrat në manastir. Në Arzamas ai mëson nga arkëtari i Divejevës se Reverendi i Drejtë Nektari do të shkojë në Divejevë për të hapur një manastir (L., vëll. 2, 632–634). 17 maj. Ardhja e M-va dhe gruas së tij në Diveevë, takimi i E.I. Motovilova me Praskovya Semyonovna në qelinë e saj. Praskovya Semyonovna kërkon që Motovilovit t'i thuhet "të insistojë që të mos ketë kalime apo ura nëpër Kanavka dhe që ndërtesa të ndërtohet brenda Kanavka; dhe çdo gjë, si një shenjtor, Ati At Serafimi i urdhëroi ta bënin që ta bënin!" (L., vëll. 2, 634). 19 maj. M. është dëshmitar i përpjekjeve të Reverendit të Djathtë Nektarios për të hequr Elisaveta Ushakovën nga drejtimi i manastirit dhe për të emëruar Glikeria në pushtim dhe trazirat e manastirit (D., 8). 20 maj. Emërimi i Glikeria Zanyatova si kryetare e manastirit (D., 8). 21 maj. Nisja e M. në Moskë (D., 8). maj-qershor. I shfaqet N.P. Kireyevskaya për këshilla se si dhe ku të prezantohet te Mitropoliti i Moskës Filaret (L., vëll. 2, 654). 1 qershor (Ngjitja e Zotit). Në orën 23 vdiq plaku i bekuar Praskovya Semyonovna (L., vëll. 2, 653). 5-6 qershor. M. shkon te Triniteti-Sergius Lavra, i shfaqet guvernatorit të Lavrës, arkimandritit Anthony (Medvedev), përmes të cilit i dërgon një shënim peshkopit Filaret (Drozdov) për atë që po ndodh në Divejevo. Mitropoliti Filaret ia raporton përmbajtjen e shënimit Sovranit dhe Perandoreshës në Lavra (L., vëll. 2, 655–656). 7 qershor. Letra e Mitropolitit Filaret nga manastiri i Gjetsemanit drejtuar Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, Kontit A.P. Tolstoy me një shënim nga M. (L., vëll. 2, 656). 19 qershor. Mitropoliti Filaret i shkruan kontit A.P. Tolstoy: “Le të supozojmë se disa rrethana të shënimit të zotit Motovilov nuk ngjallin besim në të, sepse ato paraqesin shenja të një shpirti të shqetësuar; por në sa më sipër, ajo pajtohet me letrën e zotit Karamzin, e cila paraqet shenja të një paraqitjeje të paanshme...6L). 13 gusht. Prania e M. në liturgjinë për nder të zbulimit dhe lavdërimit të relikteve të shenjta të Shën Tikonit të Zadonskut, shfaqjes së mrekullueshme të Shën Tikonit te M., bekimit dhe shërimit përfundimtar të M. nga më shumë se 30 vjet sëmundje (D., 72) sipas parashikimit të Seraphim të St.26-D. Një memorandum drejtuar Mitropolitit Isidore drejtuar Sinodit të Shenjtë në lidhje me lejen për të ndërtuar "për përfitim" të Katedrales së Zojës së Gëzimit të Gjithë Gëzimit, i propozuar për hapjen e Bankës së Shndërrimit në Diveevo (D., 144). 4 shtator. Një letër tjetër e M. drejtuar Shën Filaretit (Drozdov) lidhur me ngjarjet në Diveevë. “Gjyqtari i ndërgjegjshëm i Simbirsk, z. Motovilov, m'u drejtua me një letër të datës 4 shtator, ku thuhej se zonja Shubina dhe Kopyeva, pasi kishin regjistruar motrat e reja të manastirit Divejevo me kërcënime dhe qortime, ishin tërhequr në një abonim të detyruar sipas letrës së emëruar me forcë, shefit të ri, i nënshtrohem z. Sinodi i Shenjtë në origjinal” (L., vëll. 2, 673). 20 tetor. Memo nga M. drejtuar Ministrit të Punëve të Brendshme në lidhje me fermën e kurvarit Novokavkazsky dhe një kërkesë për leje për hapjen e Bankës Spaso-Preobrazhensky (D., 147). 18 nëntor. Rivendosja e Elisaveta Ushakovës në komandë dhe transferimi i Manastirit Diveyevo nën kontrollin e dioqezës së Tambovit (D., 8). 24 nëntor. Qyteti i Zadonsk. Memorandum sekret mbi reformën moderne (D., 135–136). 18 dhjetor. Shënim nga Shefi i Shtabit të Korpusit, Shefi i Xhandarmëve të Retinimit të Madhërisë së Tij Perandorake, Gjeneral Major A.L. Potapov drejtuar kolonelit Gorsky. Ai kërkon informacion të detajuar për M. (D., 159). 15 janar. Raport sekret i kolonel Gorsky A.L. Potapov për M. (D., 161). mars. Dekreti i Sinodit të Shenjtë për dëbimin e tre dishepujve të At Jozefit dhe vendimi në rastin e zgjedhjes së gabuar të Glikeria Zanyatova në krye të manastirit (L., vëll. 2, 706). 20 gusht. Letra e Mitropolitit Filaret drejtuar Arkimandritit Anthony, igumenit të Trinitetit-Sergjius Lavra: “Ata shtojnë se M<otovilov> është një personalitet i dyshimtë; por ai është afër manastirit dhe duket se po lexon predikime në kishën atje. Nuk do të ishte e kotë të dimë nëse ka ndonjë të vërtetë . 4 prill. Stichera Aleksandrit II (“lidhur me çlirimin nga vdekja e kotë”) (D., 137–141). 15 prill–28 korrik. Memo nga M. drejtuar perandorit Aleksandër II (D., 143–154). 19 korrik. Stichera për Aleksandrin II u rishkrua plotësisht në Shën Petersburg (“në ditëlindjen e plakut të madh Serafim”) (D., 141). 25 korrik. M. lë një letër drejtuar ministrit në Ministrinë Ushtarake duke kërkuar lejen më të lartë për të filluar veprimtarinë e Bankës Spaso-Preobrazhensky (D., 142). 26 korrik. Shënim sekret nga M. për Kontin V.F. Adlerberg (D., 142–143). 3 gusht. Shënim sekret nga Konti V.F. Adlerberg te shefi kryesor i departamentit III të I.V. zyra. Me udhëzimet e Sovranit, ai përcjell sticherën e datës 4 prill dhe shënimin e M. të datës 28 korrik (D., 161–162). Asnjë datë specifike. Prania e M. në një darkë për nder të hapjes së institucioneve të reja zemstvo. “Revolta” M. (D., 74). Asnjë datë specifike. Një shënim për gjeneralin adjutant Baron Wrangel për zjarrin në Simbirsk. E lënë pa përgjigje (D., 144–145). Asnjë datë specifike. Një shënim për Senatorin Zhdanov për shkakun e zjarrit në Simbirsk në 4 faqe. E lënë pa përgjigje (D., 144–145). Asnjë datë specifike. Pelegrinazhet M. (D., 10, 74–75). mars–prill. Ëndrra e M-wa. Vizioni i Nënës së Zotit me një kërkesë për të porositur një kopje të ikonës së Nënës së Zotit nga Abati Zosima në Manastirin e Nënës së Zotit Zadonsk. Flisni për këtë me gruan tuaj. Një letër abatit Zosima me një kërkesë. Marrja e një refuzimi. (D., 75–76). prill-maj. Marrja e një letre të dytë nga Abati Zosima: marrëveshje për të shkruar një kopje të ikonës në lidhje me paraqitjen e Nënës së Zotit te Zosima (D., 76). korrik. Marrja e ikonës së Nënës së Zotit nga Abati Zosima. Asnjë datë specifike. M., si kultivues kuajsh, i dhuron gjashtë kuaj si dhuratë Nikollës I. Dhuruar me një unazë diamanti nga zyra e Carit (S., 188). 5 janar. Fillimi i sëmundjes së M. (D., 77). 14 janar. Vdekja e M. (D., 77). janar. Varrimi i M. pranë Kishës së Nënës së Zotit Kazan në Divejevo (D., 77). dimër-pranverë. Letra nga igumeni i manastirit të Zadonskut Zosima dhe murgesha Eufrosyne nga Kievi drejtuar gruas së M., duke e njoftuar atë për paraqitjen e M. në ditën e vdekjes së tij më 14 janar me një kërkesë shpirtërore (D., 86). Shtojca 2. Dokumentet nga arkivi shtetëror i rajonit Ulyanovsk në lidhje me trashëgiminë e lënë nga N.A. Motovilov fëmijëve të tij Dokumenti i parë për transferimin trashëgimor të pronës u shkrua gjatë jetës së Nikolai Alexandrovich dhe u nënshkrua prej tij me dorën e tij. Këtu është një fragment nga ky dokument, i cili është një vepër dhuratë nga Motovilov për vajzën e tij Praskovya, e cila u martua me Princin Volkonsky: "Në ditën e njëzet e nëntë të qershorit të një mijë e tetëqind e gjashtëdhjetë e shtatë, këshilltari i gjykatës dhe zotëri Nikolai Aleksandrovich Motovilov dhe vajza e gruas së tij, sekretari kolegjial që shërbente si ndërmjetës i paqes i provincës Kazan të rrethit Tetyushinsky, Princesha Praskovya Nikolaevna bënë hyrjen me këtë konsullatë të Moskës, si pasuesin e Moskës. neve, Motovilov, i dhurova vajzës sime, Princeshës Praskovya Volkonskaya, prona të pahipotekuara të barabarta me të, pjesë e trashëguar e Princeshës Volkonskaya, e përbërë nga provinca Simbirsk a në fshatin Pokrovskoye, në fshatin Reshetki, në të njëjtin rreth Machkazerovo, të cilën e trashëgova - dy të parat sipas testamentit shpirtëror, miratuar në Dhomën e Gjykatës Civile të Simbirsk në 1851. nga xhaxhai im, këshilltari titullar Fyodor Nikitin Petrov, dhe ky i fundit me blerje në 1830 nga një ankand publik në Bordin e Provincës Simbirsk pas qytetit. Lebina, e regjistruar në Thesarin e Moskës në shumën e pagesave të bëra, tre mijë e nëntëqind e nëntëdhjetë e tetë rubla dyzet e tre kopekë në argjend. Këto prona përbëhen nga: në fshatin Reshetki njëmbëdhjetë shpirtra meshkuj dhe me to toka të tokave të ndryshme dyqind e njëmbëdhjetë dessiatine, në fshatin Bezvodnaya unë jap njëqind e tetëdhjetë dessiatine të të gjitha tokave dhe mbi to në vendbanimin e fshatarëve meshkuj gjashtëmbëdhjetë shpirtra dhe në fshatin Machkazerovo njëqind e njëqind e pesëdhjetë toka. tridhjetë e pesë fathomë - dhe me ta ka dyzet e tetë fshatarë meshkuj. Me pranimin e kësaj pasurie, vajza ime duhet të marrë mbi vete edhe pagesën e borxhit të sipërpërmendur mbi pasurinë ndaj Thesarit të Ruajtjes, të cilën vajza, unë, Princesha Volkonskaya, e pranoj me mirënjohjen e duhur. Me mirëbesim, ai deklaron njëzet e tre mijë e tetëqind e dyzet rubla në argjend si një pasuri të dhuruar, duke përfshirë borxhin ndaj Thesarit. ... Këto pasuri ... nuk iu shitën askujt përveç Thesarit të Moskës, nuk u hipotekuan askund, ... nuk iu transferuan askujt dhe nuk iu caktuan. ... duart janë ngjitur kështu. Për këtë vepër dhuratë, këshilltari i gjykatës dhe zotëri Nikolai Aleksandrovich Motovilov, që unë, me vajzën time dhe me gruan e sekretarit të kolegjit, princeshë Praskovya Nikolaevna Volkonskaya, e bëmë këtë procesverbal në kujdesin e shkruar më sipër dhe çmimi i pasurive të dhuruara ishte njëzet e tre në të mirë për njëqind e tetë rubla. atë. Në këtë procesverbal përkushtues, gruaja e sekretarit të kolegjit, Princesha Praskovya Nikolaevna Volkonskaya, se unë dhe prindi im, vetë këshilltari i gjykatës Nikolai Aleksandrovich Motovilov, e bëmë këtë procesverbal në kujdesin e shkruar më sipër dhe çmimi i pasurive të dhuruara ishte njëzet e tre mijë rubla, që kishim në dorën e tetëqind e tetëqind. në të” (GAUO. F. 317, op. 2, d. 40, fq. 206–208). Ky “rekord” u përpilua në vitin 1867. Prej tij mësojmë se emri i njërës prej vajzave të Nikolai Aleksandroviç është Praskovya. Emrat e pesë fëmijëve të tjerë (dhe jo vetëm emrat e tyre, por pjesërisht fatet e tyre) mësohen nga një dokument tjetër (GAUO. F.85, op. 1, d. 674, l. 21–31 vëll.), të cilin e paraqesim me disa shkurtesa: “Topografët e tokës në Simbirsk dhe Nizhny Novgorod, si rezultat i informacionit të kërkuar prej tyre nga noterët e lartë të gjykatave të rrethit Simbirsk dhe Nizhny Novgorod, në bazë të Dekretit të Senatit Drejtues, botuar në nr. toke, të cilat sipas alfabetit të Simbirskut janë të shënuara nën emrin 1 të një daçi të veçantë nga fshati Mokraya Bugurna, pjesa 4, nën ndriçimin 0–83, me sasinë e tokës 908 hektarë 2. 109 dessiatines; Fshati Rozhdestvenskoe, identiteti Tsylna, pjesa 2 r-33, 1666 dessiatines 1066 fathoms 6 pjesë e tokës në fshatin Rozhdestvenskoye Tsylna, e njohur edhe si r-5, me një sasi toke prej 41 dessiatinas 1130 shtojca në sazhens; 1). Rrethi Karsunsky, fshatrat Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, gjithashtu, fshatrat Devyatovki, Arkhangelskoye dhe rrethi Buinsky me emrin Stepan Nagatkin dhe Seliverst Shishelov. Dy daçat e para janë të përcaktuara posaçërisht, dhe është e pamundur të gjykohet nga ekstrakti në cilën zonë ndodhet toka, dhe dacha e fundit në alfabet nuk është fare e shënuar nën atë emër, dhe e dyta, e cila ... është në punët e rilevimit special të tokës: 1). Rrethi Lukoyanovsky, fshati Britvino, me fshatrat e aneksuar Staraya Serosovaya dhe Pustotorskaya, në të cilat ka vetëm 705 hektarë tokë 1055 fathomë, shkronja dhe numri i të cilave janë sipas rendit alfabetik nga arkivi i anketimit të tabelës provinciale të vizatimit b-19, 2). Rrethi Ardatovsky, fshati Diveevo, i kufizuar në dymbëdhjetë pjesë, me numër të ndryshëm dessiatine, të regjistruara për pronarë të ndryshëm, duke përfshirë Nikolai Aleksandrovich Motovilov, katër parcela, me sasinë e tokës në nëntë dessiatines e para 1904 fathoms, në të dytin 7 dessiatines 6 fatshomë 20 fathoms, në të katërtën 90 dessiatines 315 fathoms numërojnë. Dhe numri i të cilave sipas alfabetit të arkivit të anketimit të Zyrës Provinciale të Vizatimit është D - 6, 7, 8 dhe 9, dhe fshatrat Durnaya, Repyovka, si dhe fshati Pavlovka, sipas alfabetit të rrethit Nizhny Novgorod, nuk janë të listuara. 14 janar 1882 noteri i lartë Troitsky. Ekstrakti i gjashtë nga bujkrobërit e Arkivit të Noterisë Simbirsk për rrethin Simbirsk për vitin 1881. Sipas regjistrit të tokës, faqet 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 dhe 20, sipas regjistrit të faqes nr. 271 deri 277, nr 760 deri 765, për rrethin Simbirsk, faqe 145 dhe 146 nr. 190, për rrethin Buinsky, faqe: 145, 146, 147 dhe 148, nr. 698 dhe 699, për rrethin Karsun. Një mijë e tetëqind e tetëdhjetë e një të vitit Nëntor, ditën e shtatëmbëdhjetë, ata erdhën te Valentin Ivanovich Surov, noteri i Simbirsk, në zyrën e tij, e vendosur në pjesën e parë, në rrugën Bolshaya Saratovskaya, në shtëpinë e Sveshnikov, i njohur për të personalisht dhe që kishte zotësi ligjore për të kryer veprime: në pension detar, toger i detarit, Nikolaloviman I Moj. Nikolaevna Teplova dhe sekretarja provinciale Antonina Nikolaevna Zimninskaya, e mbilindja Motovilovs, një vajzë e mitur nga fisnikëria Ekaterina Nikolaevna Motovilova dhe e veja e një këshilltareje kolegjiale Elena Ivanovna Motovilova, kjo e fundit për veten e saj dhe si administruese e besimtarit të të miturës Ekaterina. Kujdestaria fisnike e Simbirsk e datës njëzet e shtatë gusht, një mijë e tetëqind e shtatëdhjetë e nëntë e vitit Nr. njëqind e pesëdhjetë e shtatë dhe me përfaqësues të gruas së nëpunësit të gjendjes civile Maria Nikolaevna Khanykova, nee Motovilova, u paraqit para gjykatësit të seksionit të parë të rrethit të Lukojanovës, në tetorin e 2-të të këtij viti, në datën e tetë tetë të dytë të distriktit Lukoyanovsky. përkohësisht në pjesën e parë të qytetit. Simbirsk, përgjatë rrugës Bolshaya Saratovskaya në shtëpinë e Busko, i shoqëruar nga dëshmitarë të njohur personalisht prej tij: sekretari provincial Vasily Andreevich Andreev dhe sekretari kolegjial ​​Vasily Ivanovich Ostroumov, që jetonin në pjesën e dytë të qytetit. Simbirsk: i pari - kundër rreshtave të qumështit të papërpunuar në shtëpinë e Podsevalov, dhe i dyti - përgjatë rrugës Staro-Kazanskaya në shtëpinë e Sorokin, me njoftimin se ata, Motovilovs, Teplova dhe Zimninskaya, po përfundojnë një marrëveshje për ndarjen e pasurive të paluajtshme sipas kushteve të përcaktuara në draftin e paraqitur në vijim: këshilltarja kolegjiale Elena Ivanovna Motovilova, gruaja e: nëpunësja e gjendjes civile Maria Nikolaevna Khanykova, fisnikeja Alexandra Nikolaevna Teplova, sekretarja provinciale Antonina Nikolaevna Zimninskaya, e lindja Motovilovs, togeri i marinës në pension dhe togeri i marinës në pension, Ivan nobilaevna Nikolaevi Motovilovs me pëlqimin e deklaruar në marrëdhëniet me noterin e Simbirsk Surov: Thesari i Sigurt i Moskës nga 3 tetori i këtij viti për nr. dhjetë mijë e treqind e shtatëmbëdhjetë dhe Banka Noble, e datës dhjetë shtator dhe tridhjetë e një tetor të këtij viti për nr. ne, burri i saj dhe ky i fundit, babai i saj, këshilltari kolegjial Nikolai Aleksandrovich Motovilov, mbetën prona të paluajtshme: e para e provincës dhe rrethit Simbirsk, një fshat Rozhdestvenskoe, Tsylna, gjithashtu, i cili përfshin një tokë të përshtatshme dhe të papërshtatshme prej njëmijë e gjashtëqind e shtatëdhjetë e katër dessiatinësh, të cilët u dhuruan të gjithë sazochentëve, të gjithë sazotëve, të gjithë sazeve. fshatarë të detyruar përkohësisht u vendosën në atë fshat, në mesin e dyqind e tridhjetë e dy shpirtrave të rishikuar meshkuj, shtatëqind e nëntëmbëdhjetë dessiatinë, në këtë pasuri ka një shtëpi banimi me shërbime dhe të gjitha objektet ekonomike, dhe përveç kësaj, tridhjetë e katër dessiatine, katërqind e gjashtëdhjetë e tre centimetra të parcelave të fshatit Buchain, në rrethinën e qytetit, në qytetin e detit, në qytetin e detit. me emrin Stepan Nagatkin dhe Seliverst Shishelov; Së dyti). Në të njëjtën provincë dhe në të njëjtin rreth Simbirsk kishte një fshat që ishte fshati Mokraya Bugurna në sasinë e tokës së përshtatshme dhe të papërshtatshme prej një mijë e pesëqind e katër dessiatines prej njëmijë e tetëqind e katër fathomësh, nga i cili u mor pjesa e atyre që u vendosën në atë fshat, duke përfshirë shtatëdhjetë e pesë shpirtra meshkuj të rishikuar në dyqind të detyrueshëm përkohësisht. kjo pasuri ka një pasuri master dhe ndërtesa; Së treti). Në të njëjtën provincë të distriktit Karsun, fshati Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, gjithashtu, që përmban treqind e dyzet e tetë dessiatine, një mijë e nëntëqind e gjashtëmbëdhjetë fathë tokë të përshtatshme dhe të papërshtatshme, nga të cilat njëqind e një dessiatine, një mijë e dyqind fathomë u ndanë në ndarjen e detyrueshme të fshatit, duke përfshirë atë fshatar njëzet e nëntë shpirtra rishikues meshkuj, në të cilën pasuri ka prona dhe ndërtesat e një feudali; Së katërti). Në të njëjtën provincë të rrethit Karsun, fshati Devyatovka, në të cilin ka një tokë të përshtatshme dhe të papërshtatshme prej pesëdhjetë e gjashtë dessiatine, një mijë e shtatëqind e shtatëdhjetë e tre fathomë, nga të cilat katërmbëdhjetë dessiatine u ndanë atyre të instaluar në këtë fshat, midis katër shpirtrave të revizionit meshkuj; e pesta). Provinca Nizhny Novgorod, rrethi Lukoyanovsky, fshati Britvino, në të cilin ka një tokë të përshtatshme dhe të papërshtatshme prej shtatëqind e pesë dessiatines, një mijë e pesëdhjetë e pesë sazhens, nga të cilat ndarja e marrë nga ata të instaluar në atë fshat, midis tetëdhjetë e nëntë burrave të rishikimit të seksit, dyqind e tetëdhjetë e tetëdhjetë në këtë fshat, sazssiashens, ka një fshat. shtëpi, me objekte shërbimesh dhe ekonomike; E gjashta). E njëjta provincë e rrethit Ardatovsky afër fshatit Divejevo, me daçat: Diveevskaya, Princi Ivan dhe Kavriyskaya, përbëhet nga një tokë e përshtatshme dhe e papërshtatshme prej dyqind e pesëdhjetë e nëntë dessiatine, një mijë e shtatëqind e nëntëdhjetë e shtatë sazhen, nga të cilat u mor si një ndarje në këtë gjini të njerëzve të vendosur nga ata dihir, të vendosur. tridhjetë e gjashtë dessiatine, njëqind e dyzet e tetë sazhen, në të cilat në çifli ka një çiflig me ndërtesa; i shtati). E njëjta krahinë dhe rreth, afër fshatit, Repyovka, gjithashtu, me fushat e shkretë, Yasheleva dhe Tesova, në këtë pronë ka një tokë të përshtatshme dhe të papërshtatshme prej nëntëqind e dyzet e një dessiatine, katërqind e njëzet e dy fathomë, nga e cila ndahet në ndarjen e atyre që janë vendosur në mesin e dyqind e njëqind e nëntëdhjetë burrave në atë fshat, tetëdhjetë e gjashtë dessiatine, një mijë e dyqind fathomë; dhe i teti). E njëjta krahinë dhe rreth, afër fshatit Pavlov, përbëhet nga një tokë e përshtatshme dhe e papërshtatshme, njëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë dessiatine, tetëqind fathomë. Për të gjitha këto prona, ne u konfirmuam në të drejtat e trashëgimisë me vendimet e Gjykatës së Qarkut Simbirsk, e cila u zhvillua më 4 mars dhe 11 prill 1880. Duke mos dashur të mbetemi në zotërim të përbashkët të të gjitha pasurive të përshkruara më sipër, ne, Motovilovs, Khanykova, Teplova dhe Zimninskaya, vendosëm për përfitimet më të mëdha të teatëve, duke marrë parasysh vlerat më të mira të ... mes nesh si më poshtë; Së pari). Unë, Elena Motovilova, e mora pjesën e shtatë në pronësinë time personale dhe trashëgimore a). Provinca Nizhny Novgorod e rrethit Ardatovsky, fshati Diveevo, me dacha: Diveevskaya, Knyaz Ivana dhe Kavriyskaya; b). e njëjta krahinë dhe rreth, afër fshatit, Repyovka, gjithashtu, me fusha djerrinë, Yasheleva dhe Tesova; c) e njëjta krahinë e rrethit, afër fshatit Pavlov, me gjithë gjelbërimin, pyjet, ujërat, xeheroret dhe të gjitha llojet e tokave, me të gjitha ndërtesat që ndodhen në atë pasuri, me të drejtën për ndarjen e caktuar për fshatarët për detyrat e tyre dhe për marrjen e një kredie shpengimi; Së dyti). Unë, Marya Khanykova, marr në pronësinë time të përjetshme dhe të trashëguar fshatin Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, dhe gjithashtu në tërësi, me të gjitha tokat, ... ujërat dhe të gjitha llojet e tokave, me të gjitha ndërtesat që ndodhen në këtë pasuri me të drejtën për ndarjen që u jepet fshatarëve për detyrat e tyre dhe për marrjen e një huamarrjeje; Së treti). Unë, Alexandra Teplov, marr në zotërimin tim të përjetshëm dhe të trashëguar a). nga daça e fshatit Mokraya Bugurna, provinca dhe rrethi Simbirsk, tokë me toka të ndryshme në shumën prej njëqind e dyzet e pesë dessiatine, njëqind fathomë dhe të drejtën e gjysmës së kullotës së përbashkët me fshatarët në shumën prej pesëmbëdhjetë dessiatine. Kufijtë e kësaj faqeje tregohen në planin e topografit privat të tokës Mineev nën numrin një...... dhe b). Në provincën dhe rrethin e Simbirsk, një ngastër me tetëmbëdhjetë dessiatin, nëntëqind e dyzet e dy fathomë, të formuar nga rilevimi i veçantë i tokës... i tokës nga një vilë e përcaktuar posaçërisht në fshatin Rozhdestvenskoye, Tsylna gjithashtu; Së katërti). Unë, Ekaterina Motovilova, marr në zotërim të përjetshëm dhe të trashëguar nga e njëjta vilë në Buurninsky, sipas të njëjtit plan të topografit privat të tokës Mineev, të përmendur në paragrafin e tretë të mëparshëm të këtij akti ndarës, parcelën numër dy, me të gjithë tokën dhe ujërat, që përmban dyqind e gjashtëdhjetë e tetë dessiatine, njëqind e gjashtëdhjetë e pesëdhjetë metra). Për mua, Antonina Zimninskaya, për të marrë për zotërim të përjetshëm dhe të trashëguar nga e njëjta vilë në fshatin Bugurny, sipas të njëjtit plan të topografit privat të tokës Mineev, parcelën numër tre sipas planit me të gjithë tokën, tokat, ujërat, që përmban tokë prej dyqind e gjashtëdhjetë e tetë dessiatines një mijë e njëqind e njëzet e gjashtë metra ...). Për më tepër, ne, Alexandra Teplova dhe Antonina Zimninskaya dhe Ekaterina Motovilova, morëm në pronësinë tonë të përbashkët një ngastër toke nga dacha në fshatin Mokraya Bugurny, të renditur sipas planit ... numri katër, i destinuar më parë për Ivan Nikolaevich Motovilov dhe përmbante shtatëdhjetë e shtatë dessiatines, një mijë e shtatëdhjetë pika tokë të përshtatshme dhe të papërshtatshme ...; e drejta për t'u caktuar fshatarëve të fshatit Mokra Bugurny detyrat e tyre dhe për të marrë një kredi shpengimi i takon vetëm Ivan Nikolaevich Motovilov; i shtati). Pastaj të gjitha pronat e tjera, në tërësinë e tyre, hyjnë në zotërimin e përjetshëm dhe të trashëguar të meje, Ivan Nikolaevich Motovilov, me të gjitha tokat, pyjet, ujërat dhe të gjitha llojet e tokave, me të gjitha ndërtesat dhe pasuritë e luajtshme që ndodhen në to, me përjashtim të pasurisë së luajtshme ... të bashkëtrashëgimtarëve, me të drejtën për të gjithë ata që marrin të drejtën për të gjithë fshatarët e tyre. hua shpengimi, dhe jo nga ana ime ka pengesa për nënën time, Elena Ivanovna Motovilova, që jeton në një shtëpi të vendosur në fshatin Tsylnya; i teti). Meqenëse pronat në fshatin Tsylnya dhe fshati ishin hipotekuar në Thesarin e Moskës me hua të dhëna nga ish-pronari Nikolai Aleksandrovich Motovilov - një mijë e tetëqind e pesëdhjetë e tre më nëntëmbëdhjetë janar dhe një mijë e tetëqind e pesëdhjetë e pesë në korrikun e njëzet e tetë, dhe fshati më i fundit në fshatin e Ditëmbëdhjetë. I lënë peng në mënyrë të pandashme në Bankën Fisnike të Nizhny Novgorod Alexandrovsky nën një hua të dhënë nga i njëjti pronar më njëzet e tre tetor 1852, atëherë borxhet ndaj këtyre institucioneve kreditore me të gjitha detyrimet për to u transferuan: mua, Ivan Motovilov, borxhi ndaj Thesarit të Ruajtjes për fshatin Tsylne, 182 mijë, pesëqind, 19,00. 80 rubla 15 kopekë dhe unë, Elena Motovilova, kam një borxh ndaj të njëjtit Thesar për fshatin, i cili sipas të njëjtit 19 janar është renditur si 3604 rubla 71 kopekë. Borxhi ndaj Bankës Noble Aleksandrovsky për fshatin Britvin dhe fshatin Diveevo, i cili deri më 23 shkurt 1882, u rendit në shumën prej 1838 rubla 76 kopecks, si të pandashëm, ne Elena dhe Ivan Motovilovs, gjithashtu marrim në mënyrë të pandashme me një garanci të saktë të kapitalit për njëri-tjetrin. e nënta). Në provincën Simbirsk të rrethit Buinsky, afër fshatit Tarmanova, dy mullinj mielli me ujë me tokë të bashkangjitur i përkisnin të ndjerit Nikolai Aleksandrovich Motovilov, të cilat janë në mosmarrëveshje me Departamentin e Apanazheve, atëherë e drejta e veprimit për këta mullinj i transferohet atij, Ivan Motovilov, dhe nëse mullinjtë i janë bashkangjitur me vendim gjykate pronës së tokës, atëherë ato me vendim gjykate u janë bashkangjitur atyre pronës. ata vijnë në zotërimin e përjetshëm dhe të trashëguar të tij Ivan Motovilov..." Megjithatë, ka disa dokumente më interesante në lidhje me interesat pronësore të Ivan Nikolaevich Motovilov. Një nga këto dokumente është një hyrje në revistën e Prezencës së Çështjeve Fshatare të Provincës Simbirsk. Sipas këtij dokumenti, gjatë jetës së tij, Nikolai Alexandrovich i dha djalit të tij fshatin Devyatovka, rrethi Karsun, dhe në qershor 1883, sekretari provincial i Ivan Nikolaevich, Afanasy Petrovich Bestuzhev, shprehu dëshirën për të marrë para për tokën e shitur fshatarëve në këtë fshat. Dokumenti tjetër është pikërisht autorizimi, sipas të cilit A.P. Bestuzhev është pajisur nga Ivan Nikolaevich Motovilov me të drejta mjaft të mëdha në zgjidhjen e çështjeve të tij pronësore. Këtu është ky dokument disi i çuditshëm: I nderuar Zotëri Afanasy Petrovich! Me këtë autorizim, ju autorizoj ... të pasurive të paluajtshme që më përkasin mua, të vendosura në provincën Simbirsk, të shlyeni pretendimet e ndara të parcelave të tokës për frymë, të hartoni marrëveshje shpengimi dhe të nënshkruani të gjitha dokumentet dhe dokumentet e kërkuara dhe të merrni një kredi shpengimi: nëse nuk ka rimbursim vullnetar të parcelave me to, atëherë riblerni vullnetarisht për tokën, shlyerja e detyrueshme me ndihmën e qeverisë. Përveç kësaj, ju autorizoj të shisni pasurinë që më takon pranë fshatit Devyatovka, rrethi Karsun, provinca Simbirsk dhe afër fshatit Tarkhanova, rrethi Buinsky, për çmimin që ju duket fitimprurës; pse keni të drejtë të bëni regjistrime shitjesh, të detyroni dhe të detyroni për penalitete, të lëshoni fatura me para, të bëni akt shitjeje, të bëni kërkesë për miratimin e tyre nga një noter i lartë dhe të merrni para nga blerësit. Përpara se t'i shisni ato prona, ju autorizoj t'i menaxhoni ato me të drejtën për t'i dhënë me qira, me një çmim sipas gjykimit tuaj, për një periudhë jo më të gjatë se një vit, duke përfunduar këtë kusht dhe duke marrë para nga qiramarrësit. Per me teper, ate qe ben ti me kete prokure, nese ata qe ia ke besuar e bejne ne menyre te ligjshme, besoj se nuk do ta debatoj dhe as ta kundershtoj. Ky autorizim i përket sekretarit provincial Afanasy Petrovich Bestuzhev. Togeri i Marinës në pension Ivan Nikolaevich Motovilov. Një mijë e tetëqind e tetëdhjetë e dy të vitit, në ditën e njëzet prill, kjo autorizim m'u paraqit mua, Valentin Ivanovich Surov, një noter Simbirsk, në zyrën time, që ndodhet në pjesën e parë, në rrugën Bolshaya Saratovskaya, në shtëpinë e Sveshnikov, toger i marinës në pension, Ivan Nikolai, në pjesën e parë të qytetit, i cili jeton në pjesën e parë të qytetit, Motov Nikolaev. Simbirsk, në rrugën Bolshaya Saratovskaya, në shtëpinë e Busko, personalisht i njohur për mua dhe me aftësi juridike për të kryer veprime. Për më tepër, unë, një noter, vërtetoj se kjo prokurë është nënshkruar me dorën e vetë z. Motovilov. Sipas regjistrit nr. 1132, noteri V. Surov. Unë, i nënshkruari, vërtetoj saktësinë e kësaj kopjeje me origjinalin e saj, që më është paraqitur, Nikolai Petrovich Filippov dhe noteri i Simbirsk Valentin Ivanovich Surov, në zyrën e tij, që ndodhet në pjesën e parë, në rrugën Bolshaya Saratovskaya, në shtëpinë e Sveshnikov, nga sekretari provincial Afanasyhev, në fshatin Bestëbirsk, T Petrovich. 1882 29 ditë qershor. Sipas regjistrit 1943. Diçka e detyroi I.N. Motovilov t'i besojë të drejta të tilla të pakufizuara A.P. Bestuzhev. Çfarë saktësisht? Kjo është e panjohur për momentin. Dihet vetëm një gjë: fati i Ivan Nikolaevich nuk ishte i lehtë - dhe menjëherë pas nënshkrimit të këtyre dokumenteve ai vdiq. Lista e shkurtesave konvencionale të kronikës B.: Bukova O. Manastiret e grave të Shën Serafimit të Sarovit. Nizhny Novgorod. Shtëpia botuese "Libra". 2003. D.: N.A. Motovilov dhe Manastiri Diveyevo. Botimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë-Seraphim-Diveevo. 1999. L.: Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevsky. Në 2 pjesë. Komp. Arkimandrit Serafhim Çiçagov. Ed. 2. Shën Petersburg, 1903. S.: Bindja e Serafimit. Jeta dhe vepra e N.A. Motovilov. Përpiluar nga A. Strizhev. M., 1996. Krishterimi: Krishterimi. Fjalor Enciklopedik. Në 3 vëllime. M., 1993–1995. Lista e literaturës së përdorur Bukova O. Manastiret e grave të Shën Serafimit të Sarovit. Nizhny Novgorod. Shtëpia botuese "Libra". 2003. [Elagin N.V. ] Jeta e Plakut Serafim, hieromonk i shkretëtirës së Sarovit, banor i shkretëtirës dhe i vetmuar [1863]. M, 2003. Prifti Georgy (Pavlovich). Parathënie // Shënime të Nikolai Aleksandrovich Motovilov. M., 2005. F. 5–12. Ilyin V.N. I nderuari Serafim i Sarovit. M.: Lepta, 2003.P. 105–122. [Joasafi, hieromonk] Një histori për bëmat dhe ngjarjet në jetën e Plakut Serafim, hieromonkut, vetmitarit dhe vetmitarit të Vetmisë së Sarovit, me shtimin e një përshkrimi të jetës së themeluesit të manastirit Divejevo, Agathia Semyonovna Melgunova. [SPb., 1849]. M., 2006. Mitropoliti Veniamin (Fedchenkov). Llambë botërore. M., 1996. faqe 142–146. [Motovilov N.A.] Shënime të Nikolai Aleksandrovich Motovilov. M., 2005. N.A. Motovilov dhe manastiri Diveyevo. Botimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë-Seraphim-Diveevo. 1999. Nilus Sergey. E madhe në të vogla. Shënime të një të krishteri ortodoks. Botimi i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. 1992. Fshatari E. Në qiellin tokësor. M., 2004. Fshatari E. I nderuari Serafim i Sarovit, mrekullibërësi dhe asketët rusë të shekullit të 19-të. M., 2003. Potapov N. Nga kujtimet e Elena Ivanovna Motovilova për Shën Serafimin // Shën Serafimi i Sarovit në kujtimet e bashkëkohësve të tij. M., 2000. Sipas mbretërisë dhe poetit. Materialet e Konferencës Shkencore Gjith-Ruse "N.M. Gjuhët dhe letërsia e epokës Pushkin." Ulyanovsk 2003. Roshko V. Serafimi i nderuar: Sarov dhe Diveevo. M., 1994. Sabashnikova M. Shën Serafimi. M., 1913. Shën Mitrofani i Voronezhit. M., 2001. Serafim Çiçagov, arkimandrit. Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevsky. Në 2 pjesë. Ed. 2. Shën Petersburg, 1903. Bindja e Serafimit. Jeta dhe vepra e N.A. Motovilov. Përpiluar nga A. Strizhev. M., 1996. Stepashkin V. I nderuar Serafimi i Sarovit: legjenda dhe fakte. Sarov. 2002. Tyutcheva A. Kujtime. M., 2004. Letra nga Mitropoliti Filaret drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony. 1831–1867 Pjesa 4:1857–1867. M., 1884. Një përmbledhje mendimesh dhe rishikimesh të Mitropolitit Filaret për çështje arsimore dhe kishë-shtetërore. T. 5. Pjesa 2. Shën Petersburg, 1885. Almanaku i Filaretov. T. 1. M., 2004. Bukova O.V. “Manastiret e grave të Shën Serafimit të Sarovit”. Historia e dhjetë manastireve të Nizhny Novgorod. Nizhny Novgorod, 2003. Zjarri i Shenjtë. M., 2006. Nr. 14. fq. 27–51. [Hieromonk Joasaph]. Tregime të bëmave dhe ngjarjeve të jetës së Plakut Serafim. M., 2006. faqe 262–282. Dhjaku Sergius Skuzovatkin. Manastiri i Shën Serafimit. Historia e shkretëtirës së Sarovit në shekullin e 20-të. M., 2003. F. 114. Shih: Arkimandrit Serafhim Çiçagov. Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevsky. Shën Petersburg, 1903. S. 4, 31–32. Sabashnikova M.V. Shën Serafimi. M., Njohuri shpirtërore, 1913. F. 82, 92. Herzen A.I. Mbi zhvillimin e ideve revolucionare në Rusi // Koleksion. vepra: Në 30 vëllime. T. 7. M., 1956. F. 210. Vyskochkov L. Nikolay I. M., 2005. F. 497. Ulybin V. Ashtu si ferri u dërrmua. SPb.-M., 2002. F. 85. Shihni: Llambë. Samara. 2005. Nr. 2. Nilus Sergey. E madhe në të vogla. Shënime të një të krishteri ortodoks. Ed. Lavra e Trinisë së Shenjtë të Sergius. 1992. F. 105. Referencat e mëvonshme për këtë botim janë dhënë në tekstin që tregon shkronjën "H" dhe faqet përkatëse. N.A. Motovilov dhe manastiri Diveyevo. Botimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë-Seraphim-Diveevo. 1999. faqe 244–250. Në të ardhmen, të gjitha referencat për këtë botim jepen në tekstin që tregon shkronjën "D" dhe faqet përkatëse. Brockhaus dhe Efron. Fjalor Enciklopedik. Shën Petersburg, 1897. T. XX. F. 43. Kronisti i Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Zhomoitsky (Kronika e Krasinsky) flet për mënyrën se si "lindjet më të larta" ndanë bregdetin e Balltikut midis tyre pas vdekjes së Princit Kernus: "Dhe pas tij, dhëndri i tij me Kitovrasu, i quajtur Kgirus, filloi të mbretërojë në tokat e Lituanisë. Eomoiti, ai vdiq dhe e la djalin e tij Montvila në principatën e Zhomoitit, dhe Montvili mbretëroi shumë në Zhomoiti dhe pati dy djem, njëri Nemonos dhe tjetri Skirmont [...] Dhe në orën e mbretërimit të Kunasovit, Car Batu u ngrit dhe shkoi në tokën ruse, pushtoi dhe pushtoi kryeqytetin rus dhe shumë të tjerë. e gjithë toka Ruskoe, qyteti i Kievit, dogji tokën e zbrazët [...] Dhe në atë orë njoha princin e madh Montvil të Zhomoit, meqenëse toka ruse ishte bosh dhe princat rusë u shpërndanë, dhe ai, pasi i dha një ushtri djalit të tij Skirmont, dërgoi me vete zotërit e të afërmve të tij [...] Dhe pastaj princi i madh Montvil Nemonho vdiq pas tij, dhe princi i madh i tij. Dhe nga zotërinjtë e tij lindi 3 Kgrovazha (Rozha) Monvid [...] Dhe pas tij do të fillojë të mbretërojë Kgirus, princi i Lituanisë, që doli nga Kitovras, të dy princat, Lituania dhe Zhomoitia. Siç tregojnë letrat e Motovilov për perandorët rusë, ai kurrë nuk e harroi këtë: veprimtaria e tij epistolar mund të shpjegohet pikërisht me dëshirën për t'i kthyer pozitat e humbura familjes. Në një kohë ata trashëguan tokat e Seliverst Shishelov, emri i të cilit përmendet edhe në aktin e ndarjes miqësore të familjes Motovilov - pas vdekjes së "shërbëtorit të Serafimit" (GAUO. F. 85, op. 1, d. 674, l. 21–31 vol.). Në 1726, dragua Ivan Shishelov shiti tokën e gjyshit të tij përgjatë lumit Tsylna kapitenit Vasily Mironovich Repyov dhe vëllait të tij toger Ivan Mironovich Repyov. Në 1730, Vasily i shiti të gjithë pjesën e tij vëllait të tij Ivan. Në 1764, Ivan Repyov vdiq. Vajza e tij, Khristinia Ivanovna, u martua me Motovilov dhe në 1763 bleu tokë (15 lagje) përgjatë lumit Tsylna nga ushtari i rojes Yakov Nagatkin. Khristinia Ivanovna Motovilova vdiq në 1791, duke lënë tre djemtë e saj - Nikolai, Aleksandër dhe Evgraf - në fshatin Rozhdestvenskoye, Tsylna, dhe në vende të tjera 318 lagje tokë të punueshme dhe 150 hektarë tokë me bar. Në 1811, pas lindjes së djalit të tij Nikolai, togeri i dytë Alexander Ivanovich Motovilov e rriti më tej ndarjen e tij të tokës duke blerë një ngastër toke prej 34 dessiatinas 403 sazhen nga një fisnike, Anna Fedorovna Kishinskaya. Edhe para kësaj blerjeje, duke filluar nga viti 1794, Alexander Ivanovich, së bashku me vëllain e tij Nikolai Ivanovich, kishin një padi për tokën me tatarët e fshatrave fqinjë Bolshaya dhe Malaya Tsylny. Tatarët u ankuan se Motovilovët "ushtronin gjithmonë shtypje dhe fyerje të skajshme mbi ta në zotërimin e tokës dhe arave, dhe tani këta zotërinj Motovilov, pasi fituan epërsinë mbi të ofenduarit, pushtuan me forcën e tyre, pothuajse tokën e tyre të fundit: ata lëruan dhe mbollën deri në 60 hektarë kokrra deri në 60 hektarë, deri në 60 hektarë. sanë në daçat tatar. 200 dessiatine, nga të cilat ata sollën deri në 500 karroca në fshatin e tyre.” Megjithatë, kjo mosmarrëveshje u zgjidh në vitin 1818 nga Dhoma e Gjykatës Civile të Simbirsk në favor të vëllezërve Motovilov (Martynov P. Skica të antikitetit të ruajtura në rrethin Simbirsk. Simbirsk, 1896. F. 330). Këto ishin: në rrethin e Korsun fshati Pokrovskoye, Reshetka gjithashtu, fshati Bezvodnaya, fshati Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, fshati Rozhdestvenskoye, Russkaya Tsylna, fshati Devyatovka, Arkhangelskoye, fshati Mokraya Bugurna (tani rrethi Bugurna i rrethit "Sozhdestvenskoye" - Ts. emri i Stepan Nagatkin dhe Seliversta Shishelova. Përveç kësaj, kishte toka në provincën e Nizhny Novgorodit: rrethi Ardatovsky, fshati Machkazerovo, rrethi Lukoyanovsky, fshati Britvino (GAUO. F. 85, op. 1, d. 674, l. 21–31 vëllimi; F. 317, op. 2, d. 26– pp. 402). N.A. Motovilov dhe manastiri Diveyevo. Botimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë-Seraphim-Diveevo. 1999. F. 238. Kishte vetëm 450 hektarë tokë, “nga të cilat: tokë arë 395 hektarë, kullotë - 23 hektarë 1961 fathë, nën kopsht e lëmë - 13 hektarë 2271 ari, nën rrugë e përrenj 4 hektarë, nën ndërtesa dhe çifligare - 13 arë 1961 fathomë.G. 19, d. 18., f. 67–71 vëll. Gjatësia e shtëpisë ishte 14 arshina 2 arshina, gjerësia 5 2 arshina, lartësia - gjysma njëkatëshe e shtëpisë ishte 2 arshina, dhe gjysma dykatëshe, përkatësisht 4 arshina. Shtëpia kishte 15 dhoma ndenjeje dhe 9 furra holandeze (GAUO. F. 1, op. 19, d. 18., fq. 67–71 vëll.). Kirichenko O.V. Nderimi i faltoreve nga fisnikët rusë (shek. XVIII) // Besimi ortodoks dhe traditat e devotshmërisë midis rusëve në shekujt XVIII-XX. M., 2002. F. 46. Antikiteti rus. 1878, nr. 7. F. 417. Nilus S. I madh në të vogla. Shënime të një të krishteri ortodoks. Botimi i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. 1992. F. 113. Buletini dioqezan i Simbirsk. 1994. Nr. 1. S. 4. Fjalori i plotë Enciklopedik Teologjik Ortodoks. T. 2. Shën Petersburg, b\d. S. 2055. Kryepeshkopi Anatoli Maksimovich (1766–1844) ishte në Selinë e Simbirsk nga 1832 deri në 1842. Imzotësia e tij Anatoli (në botë Andrei Maksimovich) punoi shumë për të hapur dhe përmirësuar dioqezën e Simbirsk dhe institucionet e saj fetare dhe arsimore. Ishte nën të që u shenjtërua Katedralja e Trinisë së Shenjtë. Shihni rreth tij: Gazeta Dioqezane Simbirsk. 1994. Nr 1.S. 5. Ne po flasim për peshkopin Yevgeny Sakharov (1814–1888), i cili shërbeu në Simbirsk nga tetori 1858. deri më 7 dhjetor 1874 Ishte në këtë kohë që Motovilovët mund të takoheshin me të. Peshkopi Eugjeni u emërua në Simbirsk me rekomandimin e Mitropolitit të Moskës Filaret, i cili e mbrojti veçanërisht atë për 30 vjet. "Unë po dërgoj një engjëll paqeje në Simbirsk," u tha Shën Filaretit disa prej bashkëpunëtorëve të tij të ngushtë. Hirësia e tij Eugjeni ishte një njeri jashtëzakonisht i devotshëm dhe i përulur. Ai jetoi jetën e një asketi të vetmuar, plot mundime dhe ndihmonte të gjithë ata që i drejtoheshin për ndihmë shpirtërore dhe materiale. Në rininë e tij, peshkopi Eugjeni u takua me murgun Serafim. Sipas tregimit të tij, ai dhe shokët e tij, pasi mbaruan kursin e seminarit, shkuan në këmbë në Manastirin e Sarovit. Në mbledhje, Shën Serafimi i bekoi të gjithë, u përkul në këmbët e tij dhe i puthi dorën (Gazeta Dioqezane Simbirsk. 1994. Nr. 1). SHAPE \\* MERGEFORMAT Shënime nga I.S. Zhirkevich // Antikiteti Rus. 1878, nr. 7. F. 417. Shënimet e Nikolai Aleksandrovich Motovilov. M., 2005. F. 30. “Enciklopedia “Ulyanovsk-Simbirsk” moderne (Ulyanovsk. 2000. T. 1. F. 359) jep një përshkrim disi të çuditshëm të këtij kisha, duke e quajtur Shën Gjon Pagëzorin “patron të të gjithë masonëve”. Shënimet e Nikolai Aleksandrovich Motovilov. M., 2005. F. 114. Goncharov I.A. Në shtëpi. M., 1987. F. 278. Ndoshta, kur fliste për Vladyka Anthony, Motovilov përmendi shumë njerëz të famshëm, sepse Vladyka ishte qendra e shoqërisë Voronezh dhe një person shumë i shoqërueshëm. Kryepeshkopi Anthony takoi njerëz të gradave dhe kushteve të ndryshme; ai kishte marrëdhënie paqësore me të gjithë qeveritarët e Voronezh gjatë viteve të kryepastorisë së tij: N.I. Krivtsov, B.A. Odernas, D.N. Begiçev, N.I. Ladygin, Baron X.X. Khlyasen. Enciklopedia Ulyanovsk-Simbirsk. F. 265. Korsun është një qytet rrethi në provincën Simbirsk, i vendosur afër Simbirsk. K.F. Ryleev është një nga Decembristët e ekzekutuar. Librat e tij u ndaluan. A. Mickiewicz është një poet polak që mbështeti aktivisht kryengritjen polake të 1831 dhe një kundërshtar i autokracisë ruse. N.A. Motovilov dhe manastiri Diveyevo. Botimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë-Seraphim-Diveevo. 1999. F. 70. Motovilov ndoshta mund të kishte takuar shumë peshkopë, madje edhe njerëz të rangut të lartë laikë, nga peshkopi Anthony, i cili kishte marrëdhënie vëllazërore me Kryepeshkopin e Donit dhe Novocherkassk Ignatius (Semyonov), pasardhësin e tij në Selinë e Voronezhit, dhe Kryepeshkopin e Kazanit dhe Sviyazhsk Filaret (më vonë, Metropolitansky). Bashkëbiseduesit e shpeshtë dhe mysafirët e mirëseardhjes së Anthony ishin Kryepeshkopët e Yaroslavl dhe Rostov Evgeniy (Kazansky), Tver dhe Kashinsky Grigory (Postnikov), si dhe Astrakhan dhe Enotaevsky Vitaly (Borisov-Zhegochev), Tambov dhe Shatsky Arseniy (I Georgia dhe Evgeniiarch) (Nikolsky), ish-Kazan dhe Sviyazhsky Vladimir (Uzhinsky), Oryol dhe Sevsky Smaragd (Kryzhanovsky), Novocherkassk dhe Georgievsky Afanasy (Telyatyev), Kursk dhe Belgorod Iliodor (Chistyakov), Peshkopi i Ekaterinoslav dhe Taganrog Chicandgirinsky (Annokenty) famullitar i dioqezës së Kievit, Mitropoliti grek Agathangel dhe Kryepeshkopi Hierotheus i Taborit dhe Libanit. Po flasim për peshkopin Yevgeny Sakharov (1814–1888). Shihni për të më lart. Për abatin (më vonë arkimandrit) Zosima të Zadonskut, shih faqen 65. Nikolai Alexandrovich Motovilov dhe manastiri Diveyevo. Botimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë-Seraphim-Diveevo, 1999. fq. 77–78. Stepashkin V. I nderuar Serafimi i Sarovit: legjenda dhe fakte. Sarov, 2002. F. 28. Nikolai Alexandrovich Motovilov dhe manastiri Diveyevo. Botimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë-Seraphim-Diveevo, 1999. F. 86. Kryeprifti Vsevolod Roshko. I nderuar Serafimi i Sarovit: Sarov dhe Diveevo. M., 2001. F. 69. Stepashkin V. I nderuar Serafimi i Sarovit: legjenda dhe fakte. Sarov. 2002. F. 69. Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevsky. Ed. 2. Shën Petersburg, 1903, f. 156–160. Në kapitullin VIII të Kronikës thuhet: "Për Mikhail Vasilyevich Manturov, At Serafimi urdhëroi të ishte përgjegjës për të gjithë punën". Zakrevsky Arseny Andreevich (1783–1865) - kont, burrë shteti. Zakrevsky ishte një njeri krejtësisht i paarsimuar, i cili as shkrim-leximin rus nuk e njihte mirë. Si ndihmës i Kontit Kamensky, ai mori pjesë në luftërat finlandeze (1808) dhe turke (1810). Në 1812 Zakrevsky ishte me komandantin e përgjithshëm, dhe gjatë fushatave të 1813-1814. ishte në mënyrë të pandashme nën Perandorin Aleksandër I si një nga gjeneralët adjutantë më të afërt me të. Që nga viti 1816 veproi si detyrë e përgjithshme e Shtabit të Përgjithshëm. Në 1823 Zakrevsky, i cili kishte pasur mosmarrëveshje me Arakcheev, u dërgua nga Guvernatori i Përgjithshëm në Finlandë. Në 1828 u emërua Ministër i Brendshëm, duke mbajtur postin e Guvernatorit të Përgjithshëm të Finlandës. Për të luftuar atë që u shfaq në Rusi në 1830. Zakrevsky shkoi në provincën juglindore me kolerën; ai vendosi karantina, të cilat, megjithatë, kontribuan në përhapjen e epidemisë. Dështimi i masave sanitare u bë shkak për lirimin e tij në 1831. dorëheqjen. Ai ishte pa punë deri në vitin 1848, kur u thirr në postin e guvernatorit të përgjithshëm ushtarak të Moskës. Në këtë pozicion, Zakrevsky u dallua nga një prirje për plotfuqishmëri dhe një dëshirë për të ndërhyrë në gjithçka (duke mos përjashtuar marrëdhëniet familjare), e cila tejkalonte edhe masën e zakonshme në atë kohë. Në burimet e njohura për ne, duke filluar nga Kronika, Zakrevsky tregohet si Guvernatori i Përgjithshëm i Moskës, që është një pasaktësi. Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevsky. Ed. 2. Shën Petersburg, 1903. Fshatari E. Në qiellin tokësor. Tre udhëtime në Sarov dhe Diveevo. M, 2004. F. 79. Tregime të bëmave dhe ngjarjeve të jetës së Plakut Serafim. M., 2006. faqe 128–129. Bukova O. Manastiret e grave të Shën Serafimit të Sarovit. Nizhny Novgorod. 2003. F. 220. Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevsky. Në 2 pjesë. Komp. Arkimandrit Serafhim Çiçagov. Ed. 2. Shën Petersburg, 1903. F. 590. Bukova O. Manastiret e grave të Shën Serafimit të Sarovit. Nizhny Novgorod. 2003. F. 221. N.A. Motovilov dhe manastiri Diveyevo. Botimi i Manastirit të Trinisë së Shenjtë-Seraphim-Diveevo. 1999. faqe 195–197. Evgeniy Poselyanin. Në qiellin tokësor. M., 2004. F. 190.