Poussins du nid de Serafimov : Motovilov et Manturov

Contenu De l'auteur La Socaïne de saint Séraphin Nikolaï Alexandrovitch Motovilov (1809-1879) Le miracle de saint Nicolas Motovilov à Simbirsk Motovilov et le bienheureux Andreï Ilitch se battent avec le gouverneur franc-maçon de Zagryazhsky. Arrestation de Motovilov Amour pour Yazykova Mariage avec Elena Milyukova. Enfants de Motovilov Promesses de la Reine du Ciel Véritable disciple de l'aîné Séraphin Mikhaïl Vassilievitch Manturov (mort en 1858) Rencontre avec le moine Séraphin Guérison Bénédiction de l'aîné. Le début de l'exploit Le moulin pour les « orphelins de Diveyevo » Intercession pour la communauté de Diveyevo Tout l'argent ne plaît pas au Seigneur Service auprès du général Kupriyanov. Maladie Cathédrale Diveyevo Troubles « Nous prierons avec vous ! Applications Annexe 1. Pages de la vie de N.A. Motovilova Annexe 2. Documents des archives d'État de la région d'Oulianovsk concernant l'héritage laissé par N.A. Motovilov à ses enfants Liste des abréviations conventionnelles de la chronique Liste de la littérature utilisée Il y a des saints dans notre panthéon qui sont particulièrement vénérés dans la Sainte Russie. Ce sont les saints Serge de Radonezh et Séraphins de Sarov. Des générations entières de nouveaux saints ascètes ont grandi dans l’aura de leur sainteté. Ainsi, à côté des noms de saint Serge, nous voyons saint Démétrius Donskoy, saint révérend Andrei Rublev, saint saint Andronik et bien d'autres. Il y a aussi des « poussins du nid de Séraphins » : Sainte Révérende Marthe (Milyukova), Elena (Manturova), Sainte Bienheureuse Paraskeva. Tous ne brillent pas seulement par la lumière réfléchie de la gloire et de la sainteté des grands ascètes de Dieu. Leurs propres exploits sont incroyables. Il suffit de rappeler le sort de la Vénérable Elena, décédée par obéissance à son frère Mikhaïl Manturov. Quelque chose de complètement nouveau apparaît dans leur sainteté par rapport à ce que nous voyons dans les anciens Patericons. Le moine Séraphin, en obéissance à la Mère de Dieu elle-même, créa un monastère vierge, qui brillait immédiatement d'une pureté et d'un sacrifice sans précédent. Dans la vie de ces nouveaux saints Diveev, presque tout ressemble à un conte de fées. Un serpent survolant le carrosse de la jeune Elena Manturova et s'efforçant furieusement de dévorer la jeune fille - après tout, tout cela se passe à l'époque d'A.S. Pouchkine, ce n'est pas un conte de fées ! Puis l'obéissance inconditionnelle, inaccessible même à de nombreux ascètes : mourir à la place de son frère ! Et elle est morte ! Les exploits de ces pures jeunes filles ne s'étendent pas sur toute leur longue vie : elles brillent comme des étoiles dans une pureté particulière, presque éthérée. La vénérable Marfa Milyukova, la tante de l'épouse de Nikolaï Motovilov, n'a vécu que quelques années au monastère de Diveyevo. Et à l'âge de 19 ans, elle est décédée en tant que religieuse-schéma, dont le moine Séraphin lui-même a parlé avec aspiration de la sainteté. Tous ont grandi spirituellement et accompli leurs exploits sous la protection des prières de saint Séraphin, sous la protection de la Mère de Dieu, qui elle-même voulait créer un monastère sans précédent sur terre - un monastère purement vierge. Quand aujourd'hui nous réfléchissons à la vie du monastère de Diveyevo, nous, en raison de notre manque de foi et de l'agitation du XXIe siècle, oublions l'essentiel, ce que le moine Séraphin répétait constamment et demandait de ne pas oublier : la participation à la vie du monastère de Diveyevo de la Mère de Dieu, qui a voulu créer ici son Quatrième Destin. Sa sainte volonté, sa présence se font encore sentir aujourd’hui dans le monastère de Diveyevo, dont la vie et l’histoire semblent parfois trop mythologiques, trop fabuleuses, trop légendaires à notre conscience aride et rationnelle d’aujourd’hui. Des discussions ont récemment eu lieu autour de la personnalité de Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, voire autour de la légende de Diveyevo. Tout d'abord, la « Chronique du monastère des Séraphins-Diveevo » du hiéromartyr Séraphin Chichagov est sujette à révision, car elle ne résiste pas à la critique historique. Parmi les ouvrages qui mettent en doute la légende de Diveyevo, il faut citer en premier lieu le livre d'O.V. Bukova "Monastères de femmes de Saint-Séraphin de Sarov" 1, ainsi que son article "Vérité et fiction sur la vie du schéma-abbé Séraphin. Basé sur le livre "Chronique du monastère des Séraphins-Diveevo" 2. Ici, vous pouvez également pointer vers l'article du docteur en sciences historiques Sergueï Bychkov "Le révérend Séraphin et son premier biographe" 3. Malheureusement, dans le livre d'O.V. Pour Bukova, nous ne trouvons aucune tranquillité d'esprit découlant de l'amour pour l'entreprise. Dans ce document, à côté des faits, il y a toujours une évaluation et une évaluation irritée. Dans sa passion, l’auteur du livre n’épargne personne. Dans l'article « Vérité et fiction sur la vie du schéma-hégumène séraphin », elle choisit un ton totalement inacceptable concernant la personnalité du hiéromartyr séraphin Chichagov. Deux autres personnes « légendaires » entrent dans la catégorie des individus exposés. "Serviteur de la Mère de Dieu et des Séraphins" Nikolai Alexandrovich Motovilov et le doux frère de la vénérable Hélène - Mikhail Vasilyevich Manturov. L’auteur dans son livre les appelle rien de moins que « ces messieurs ». Le livre ne fait pas la moindre tentative d'analyse sérieuse des motivations qui ont guidé les deux ascètes dans leur affrontement avec le Père Joasaph. De plus, tous les faits défavorables au Père Joasaph apparus lors de l’analyse des « troubles de Diveevo » au début des années 1860 ont été complètement ignorés. Je voudrais particulièrement parler de ceux qui portent presque le coup principal d'O.V. Bukova, - à propos de N.A. Motovilov, dont les notes ont constitué l'une des principales sources de la Chronique de Seraphim Chichagov, et à propos de M.V. Mantourovo. Nikolaï Alexandrovitch Motovilov (1809-1879) est désormais connu de tous les orthodoxes comme « le serviteur de la Mère de Dieu et de saint Séraphin ». Plus la renommée de saint Séraphin augmente à travers le monde, plus la figure de Motovilov suscite l’intérêt. Pas un seul livre sur saint Séraphin n'est complet sans le témoignage de Motovilov. Le sort de cet ascète, ardent fanatique et confesseur de la foi orthodoxe, est tout à fait inhabituel. Le mérite de Motovilov est inestimable : il était l'homme secret de saint Séraphin, l'interlocuteur spirituel de saint Antoine de Voronej. Parmi les milliers de personnes qui sont venues voir le moine Séraphin de Sarov, Motovilov, par l'inspiration particulière de Dieu, a reçu la plus grande confiance : il était le seul à avoir reçu de bouche à bouche la conversation « Sur le but de la vie chrétienne ». Par son intermédiaire, le moine Séraphin transmet une lettre au roi qui le « glorifiera » 4 . Communiquant spirituellement avec le Vénérable Père Séraphin, il nous a conservé les moindres détails de sa vie lumineuse. La Mère de Dieu elle-même a chargé Motovilov de servir le monastère de Diveyevo. C'est grâce à Motovilov que nous avons appris l'enseignement de saint Séraphin sur l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit comme objectif de la vie chrétienne. Ses cahiers servaient également à compiler la vie de la fondatrice du monastère de Diveyevo, la Vénérable Alexandra 5 . Il avait un merveilleux don littéraire. Ses notes, abondamment citées par l'écrivain spirituel S. Nilus, et maintenant retrouvées et publiées séparément, sont lues avec un intense intérêt. Motovilov a connu le martyre moral à la fois dans l’environnement hostile de l’intelligentsia russe athée du XIXe siècle et parmi ses propres chrétiens orthodoxes. Tout au long de sa vie, incarnant l'alliance du moine Séraphin pour préserver l'ordre établi par la Mère de Dieu elle-même dans le monastère inaugural du Père Séraphin, Motovilov a été soumis à plusieurs reprises à des attaques injustes et à des calomnies. De son vivant, il fut déclaré fou et malade. Cependant, selon les paroles du saint apôtre Paul, « l’homme naturel n’accepte pas les choses de l’Esprit de Dieu, parce qu’il les considère comme des folies, et il ne peut pas comprendre, parce qu’il faut juger spirituellement » (1 Cor. 2 : 14). Même aujourd'hui, alors que plus de 100 ans se sont écoulés depuis la mort du « Serviteur des Séraphins », les controverses sur sa personnalité ne s'apaisent pas, s'enflammant avec une vigueur renouvelée - et cela, à notre avis, ne fait que confirmer que Motovilov avait une vraie folie en Christ, que sa vie chrétienne, encore incomprise par beaucoup, a sans aucun doute eu lieu. Motovilov s'est retrouvé entouré de saints. Non seulement il était l'homme secret de Saint-Séraphin. Par la Providence de Dieu, il a épousé Elena Ivanovna Milyukova, dont la tante, la religieuse-schéma Marthe, est glorifiée par l'église comme une sainte. Sainte Pélageya (Pacha de Sarov) l'appelait « le même saint fou » qu'elle-même. Il est caractéristique que le célèbre ancien du monastère de Pskov-Petchersk, l'archimandrite Jean Krestyankin, dans son sermon "Un sermon du dimanche sur le Jugement dernier. Y a-t-il des tourments de l'enfer ?" cité comme exemple un épisode déjà bien connu sur la vie de Motovilov. Le père Jean termine ainsi son histoire sur Motovilov : "Étant dans la vie terrestre à côté du moine Séraphin, Motovilov, par amour pour lui, aspirait à ne pas être séparé de lui pour l'éternité. Et au prix de tant de souffrance, de patience et de larmes, l'homme du monde a suivi le moine, sa gloire dans l'éternité." Dans la vie de saint Séraphin de 1913, il est dit : "Motovilov, du mieux qu'il pouvait, a servi la mémoire des Séraphins. Son amour pour les Séraphins et pour la foi s'est souvent manifesté de manière extrêmement étrange, mais son cœur était dévoué et altruiste... Que savons-nous des trésors de ces âmes que les Séraphins ont rassemblées à Divevo - les âmes de l'ardent et malheureux Manturov, Motovilov, fou et absurde dans la manifestation de sa foi, des sœurs de moulin simples et à peine alphabétisées... ? Cela dépasse notre entendement. Les Séraphins connaissaient leur force et prévoyaient l'avenir » 6. Aujourd'hui plus que jamais, il est nécessaire de comprendre le sort de Motovilov, d'essayer de combler les lacunes de sa biographie et d'appréhender sa vie dans son ensemble. La vie de Mikhaïl Vasilievich Manturov nous est encore moins connue. Jusqu'à présent, malheureusement, il n'existe pas une seule biographie cohérente de Manturov. Nous ne trouvons des informations éparses à son sujet que dans la « Chronique » de Seraphim Chichagov. La vie de Nikolai Alexandrovich Motovilov est discutée dans notre livre, si possible, dans le cadre des événements historiques et ecclésiaux de cette époque. L'auteur exprime sa gratitude à l'historienne locale Lyudmila Aleksandrovna Kulikova pour avoir aimablement fourni des documents d'archives, ainsi qu'à la religieuse du monastère des Séraphins-Diveevsky Elena pour avoir rapporté des détails importants et inconnus liés à la vie de N.A. Motovilov. Socrain de Saint Séraphin Nikolaï Alexandrovitch Motovilov (1809-1879) La personnalité de Nikolaï Alexandrovitch Motovilov est couverte de légendes, et quiconque entreprend d’écrire sa biographie doit d’abord l’accepter et regarder le « Serviteur de Séraphin » non seulement à travers les yeux d’un historien, mais aussi d’une personne spirituelle. Car, comme le disait son épouse, Elena Ivanovna Milyukova, il « menait une vie spirituelle ». Le moine Séraphin lui-même a été surpris des miracles que Motovilov a accomplis dans sa vie, en disant: "Dix vies des saints de Dieu réunies et dix vies de grands laïcs, tels que Suvorov et d'autres, réunies, alors dans leurs vingt vies, tout ce qui se réalisera avec vous seul ne s'est pas réalisé, alors je ne croirais pas que tout cela puisse réellement arriver. Mais c'est exactement ce que le Seigneur m'a dit." L'apparition de Nikolai Motovilov nous est parvenue grâce au fait que son portrait et sa photographie ont été conservés. Depuis le portrait de cérémonie, un aigle spirituel nous regarde : Motovilov est assis sur une chaise dans un uniforme brodé de deux médailles, avec de gros boutons d'uniforme, un visage inspiré, une barbe grise, un front haut, un regard à la fois réfléchi et décisif. Le portrait reflète la ferveur religieuse et l'intransigeance de Nikolaï Alexandrovitch. La photographie le montre comme un homme plus jeune, toujours sans barbe, vêtu d'un uniforme décontracté, assis sur une chaise. Dans ses mains se trouve une feuille de notes dépliée. Une croix est bien visible au milieu de la feuille. Expression faciale concentrée. Il est clair que le drap que Motovilov tient dans ses mains compte beaucoup pour lui - c'est sa justification au Jugement dernier. Il est intéressant de noter que Motovilov n'est capturé nulle part en tenue privée - uniquement en uniforme. Il s'est toujours senti au service de Dieu, du Tsar et de la Patrie. Le révolutionnaire Alexander Herzen a noté que ce n'est que jusqu'en 1825 que « tous ceux qui portaient des vêtements civils reconnaissaient la supériorité des épaulettes » et après le discours des décembristes, « les officiers sont tombés aux yeux de la société, le frac a gagné - les uniformes ne prévalaient que dans les villes de province et à la cour - ce premier corps de garde de l'empire » 7 . Cependant, toutes les activités spirituelles et étatiques de Motovilov étaient liées à 1825 - dans le sens anti-Herzen. Les décembristes ont « réveillé » Herzen et ont forcé Motovilov à comprendre le sens antichrétien de leur discours. Motovilov ne s'est pas laissé guider par eux dans sa vie. On sait qu'« un homme en uniforme, qu'il s'agisse d'un militaire, d'un fonctionnaire ou même d'un noble en uniforme de noble province », était perçu par le souverain Nicolas Ier « comme un militaire de la Russie, et l'honneur de l'uniforme n'était pas pour lui un vain mot » 8 . L'honneur de l'uniforme n'était pas non plus un vain mot pour Motovilov. C'était un homme de service et de service, un homme d'État et un « amoureux de Dieu », un homme des plus hauts intérêts, toujours méfiant de toute rébellion, révolution et destruction de la hiérarchie divine et étatique. Nikolaï Alexandrovitch Motovilov était sans aucun doute un homme choisi par Dieu. Il n’était pas encore né, mais son chemin devant Dieu était déterminé. Il était « nécessaire à Dieu » précisément en tant que serviteur des Séraphins et de la Mère de Dieu. La naissance de Motovilov a été annoncée par son saint patron, Saint-Nicolas. Ce fut une période difficile pour l’Église orthodoxe russe. L'âge brillant de Catherine entraîne le déclin des mœurs, l'appauvrissement et la fermeture de nombreux monastères. Puis, sous le règne d’Alexandre Ier, l’Orthodoxie fut humiliée en Russie. Le gouvernement laisse carte blanche aux prédicateurs hétérodoxes. Les mouvements maçonniques fleurissent, le soulèvement décembriste se prépare. L'Église officielle et le Synode tentent de lutter contre l'hétérodoxie, les hérésies et les sectes, mais les forces sont trop inégales : Alexandre Ier a non seulement légalisé la franc-maçonnerie en Russie, mais il est lui-même devenu membre de la loge des « francs-maçons » en 1802. Le frère de l'empereur, le grand-duc Constantin 9, est également devenu maçon. En 1807, professeur d'hébreu à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, I.A. Fessler a organisé la loge secrète « Polar Star ». Les sociétés secrètes avaient déjà complètement embrouillé la Russie en 1816. C’est à cette époque que le Seigneur apporte son aide à la Russie. Apparaissent des gens qui servent avec zèle l'Orthodoxie, avec un caractère ardent : l'archimandrite Photius (Spassky), Nikolai Motovilov, « étrange » pour beaucoup encore maintenant, la religieuse secrète comtesse Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya 10 et d'autres. C’étaient en réalité des imbéciles, pour l’amour du Christ. Il leur suffisait de faire le fou dans les cercles laïques et supérieurs de la société. La naissance de l'archimandrite Photius et de Nicolas Motovilov a été préparée par des signes clairs du Seigneur. Quant à Motovilov, ça s'est passé comme ça. Son père, Alexandre Ivanovitch Motovilov, dans sa jeunesse, par amour ardent, a courtisé Marya Alexandrovna Durasova. Les Durasov étaient voisins des Motovilov dans les domaines de Simbirsk. C'était une vieille famille noble. Il n'est pas surprenant que Motovilov ait été refusé. Nous lisons sur ses raisons dans l'écrivain spirituel Sergueï Nilus : « Élevée à Saint-Pétersbourg, ayant réussi à s'habituer à la vie métropolitaine, Marya Alexandrovna Durasova... ne voulait pas aller avec son mari dans le calme du village et lui a refusé sa main » 11 . Inconsolable dans son chagrin, Motovilov Sr. décida d'un exploit monastique et de quitter le monde. Il est devenu novice dans le désert de Sarov. Tout en subissant l'obéissance à la prosphore, il commença à se préparer à la tonsure. Mais ce n’était pas ce qui attendait la famille Motovilov ! « Une fois, fatigué d'un travail inhabituel, Alexandre Ivanovitch fit un rêve merveilleux : Saint Nicolas lui-même, qui fut longtemps le patron de la famille Motovilov, entra dans la prosphore et dit : « Ce n'est pas le monastère qui est ton chemin, Alexandre, mais la vie de famille. En mariage avec Marie, qui t'a rejeté, tu trouveras ton bonheur, et tu auras un fils, tu l'appelleras Nicolas - Dieu aura besoin de lui. Je m'appelle Saint Nicolas et j'ai été nommé saint patron de la famille Motovilov. J'étais lui lorsqu'un de vos ancêtres, le prince Montvid-Montvil, servait dans l'armée de Démétrius Donskoï. Le jour de la bataille de Koulikovo, le héros tatare, qui a frappé les guerriers monastiques de Peresvet et d'Oslyabya, s'est précipité avec une épée sur le grand-duc lui-même, mais Montvid avec sa poitrine a repoussé le coup mortel dirigé, et l'épée s'est collée à mon image, accrochée à la poitrine de votre ancêtre ; il aurait lui-même transpercé votre parent, mais j'ai affaibli la force du coup et j'ai frappé à mort le Tatar avec la main de Montvid »12. C'est ainsi que S. Nilus transmet la légende de la famille Motovilov. De nouvelles informations sont désormais apparues, qui nécessitent cependant une vérification supplémentaire. L'image mentionnée a probablement survécu jusqu'à ce jour. Il est gaufré sur du cuir. L'image est conservée entre des mains privées. Quoi qu'il en soit, ce rêve merveilleux a complètement changé les intentions du novice Alexandre. Il a quitté le monastère, a de nouveau proposé à Marya Alexandrovna - et cette fois, par la volonté de Dieu, il a reçu le consentement. A cette époque, il avait le grade de lieutenant. De ce mariage insolite, prédit dans un rêve merveilleux, est né le futur « Serviteur des Séraphins ». Il est impossible de ne pas mentionner des informations complémentaires sur la famille Motovilov. Le pedigree de Nikolaï Motovilov, connu aujourd'hui grâce aux recherches archivistiques, remonte au milieu du XVIe siècle, à un certain Mikhaïl Motovilov. Au milieu du XVIe siècle, les Motovilov, habitants patrimoniaux du district de Pereyaslavl-Zalessky, étaient connus. Au début du XVIIe siècle, parmi les Motovilov se trouvaient les terres patrimoniales des districts de Kholmogory et de Yaroslavl. Cependant, l'arbre généalogique complet des Motovilov n'a pas encore été étudié 13. Selon les légendes d'anciens généalogistes, les Motovilov descendent de Fiodor Ivanovitch Shevlyagi, le frère d'Andrei Kobyla (milieu du XIVe siècle), l'ancêtre de la famille régnante des Romanov, Sheremetev et autres. "L'un des fils de Fiodor Shevlyagi Timofey Motovilo était l'ancêtre des Motovilov et des Grabezhev. Nikita Motovilo était commis (1566). Au XVIIe siècle, de nombreux Motovilov étaient commis et avocats. La famille Motovilov était divisée en deux branches, incluses dans les parties VI et VII du livre généalogique des provinces de Yaroslavl, Saratov et Simbirsk" 14. Il semble cependant qu'il s'agisse également de données incomplètes sur la famille Motovilov. V.I. Karpets, dans son ouvrage « Miroveev's Rus' », avance l'hypothèse que la famille Motovilov (Montvids et Montvilov, venus de Lituanie) remonte aux Rurikovich 15. Peut-être que l'érudit auteur a été inspiré par l'idée d'élever la famille Motovilov aux temps anciens par Nikolaï Alexandrovitch lui-même, car sa lettre à l'empereur Nicolas Ier est connue, dans laquelle sa généalogie semble extrêmement intrigante. Il s'avère que les Motovilov se tenaient autrefois près du trône russe 16 : « Mes ancêtres - les dirigeants slaves, égaux en droits aux nobles actuels, ont eu l'honneur de participer avec Gostomysl à l'appel de Rurik, Sineus et Truvor à régner sur la terre russe, ce qui, bien que moi seul le sache par nos traditions familiales, ne fait l'objet d'aucun doute, et avec Pojarski et Minine, il y avait aussi deux Motovilovsky. Mes ancêtres lors de la libération de Moscou et de la Russie des Polonais, puis lors de l'élévation de la maison d'août des Romanov au trône de toute la Russie ; Parmi ceux-ci, d'Evseviy Semenovich Smirny-Motovilov, gouverneur d'Irkoutsk ou de Tobolsk, vient en ligne directe mon arrière-grand-père, le conseiller de la cour Mikhaïl Semenovich Motovilov, qui a travaillé avec le maréchal Minikh au renversement de Biron et a inauguré dans l'ermitage de Sarov l'acte dont l'impératrice tsarevna Elisaveta Petrovna avait besoin lors de son accession au trône panrusse, et pendant toute la période de près d'un an. mille ans de leur noblesse dans l'État russe, les Motovilov, servant comme capitaines et colonels, centurions de régiments de fusiliers et dans les villes régionales aujourd'hui provinciales, n'ont jamais trahi ni Dieu, ni le Souverain, ni la Patrie, servant à la fois l'Un, et l'autre, et le troisième toujours avec foi et vérité ; et du côté maternel, j'ose, désignant feu le contremaître Nikolai Alekseevich Durasov et tous ses descendants de ses sœurs, conclure qu'elle est de la même famille et, ayant été élevée dans sa maison, a eu la chance de jouir à plusieurs reprises de la haute faveur et de l'attention auguste de votre arrière-grand-mère, l'impératrice Catherine la Grande, qui a également été accordée à mon parent, qui a commencé son service à Sa plus haute cour de Majesté, et uniquement en raison de ses graves maladies, et tout au long de sa vie. vie qui le déprimait, il a été contraint de démissionner. On sait peu de choses sur le père de Motovilov, Alexandre Ivanovitch. Du côté de sa mère, il appartenait à la famille des propriétaires terriens, les Repyov. Le lieutenant Ivan Mironovich Repyov est l'arrière-grand-père de Nikolai Motovilov et le grand-père d'Alexandre Motovilov. De sa femme Agrafena, il eut une fille, Christinia, la grand-mère du serviteur de Séraphin. Pendant longtemps, les Motovilov se sont installés dans la région de Simbirsk 17. La famille Motovilov possédait des terres assez étendues dans quatre provinces : Simbirsk, Nijni Novgorod, Penza et Saratov. Plusieurs documents des archives de Simbirsk donnent une idée de ce que devait faire Nikolai Motovilov 18 . Nikolai Alexandrovich Motovilov est un Simbirien de naissance. La ville de Simbirsk (ou selon l'ancienne orthographe - Sinbirsk) est née sur les rives escarpées de la Volga au milieu du XVIIe siècle. En 1648, le souverain Alexeï Mikhaïlovitch ordonna « à l'okolnik Bogdan Matveevich Khitrovo d'être avec le secrétaire Grigori Kounakov dans les villes basses pour se protéger contre l'arrivée des Nogaï et pour construire de nouvelles villes et des forteresses d'abatis depuis la rivière Barysh jusqu'à la Volga ». Selon la tradition, autour de la ville nouvellement construite, le tsar accordait des domaines et des terrains aux nobles et aux boyards pour leur service. Sur les domaines, tout d'abord, une église a été érigée, et ensuite seulement un « manoir », ​​c'est-à-dire domaine pour un nouveau propriétaire. C'est pourquoi, dans les toutes premières années de l'existence de Simbirsk, il y avait déjà 18 églises et chapelles à l'intérieur et aux alentours. Motovilov est né les 12 et 25 mai 1809 dans le village de Rozhdestvenskoye, Russkaya Tsylna, district de Simbirsk, province de Simbirsk. Comme indiqué dans l'affaire à la demande de N.A. Motovilov concernant son inscription au registre de la noblesse, « ... d'après les livres métriques de 1809, soumis par le clergé et le clergé, la province de Simbirsk et ses environs, le village de Tsylny, dans la note, parmi les personnes nées sous le n° 35, il est répertorié et enregistré comme suit : le 12 mai 1809, dans le village de Tsylny, un fils est né du sous-lieutenant de la ville Alexandre Motovilov Nikolai..." 19 . Le petit Nicolas a été baptisé le troisième jour de sa naissance, le 14 mai, dans l'église de son village natal de Tsylna. C'était le jour de l'icône de Yaroslavl de la Mère de Dieu. « Les prières et le baptême ont été accomplis par l'ancien prêtre Prokopiy Petrov, le sexton Nikolai Nikolaev, le sexton Alexey Petrov, le prêtre du district de Simbirsk, l'église de la Trinité, le prêtre Alexander Emelyanov était le destinataire » 20. Les maigres lignes du document ne transmettent pas tous les détails de l'événement. Nous ne savons désormais rien ni du prêtre Procope Petrov, ni de sa parabole, qui a participé à cet événement inaperçu mais significatif. On ne sait rien de l’enfance de Nikolaï Alexandrovitch. Très probablement, il a grandi dans son patrimoine, dans la province de Simbirsk. Ici, Nikolaï Alexandrovitch a hérité de plusieurs villages et hameaux, dans lesquels se trouvaient environ trois cents âmes de paysans. Le domaine principal était également situé dans le village de Rozhdestvenskoye, Russkaya Tsylna. Il est impossible de dire exactement à quoi ressemblait le domaine du père de Motovilov, Alexandre Ivanovitch. Mais les archives conservent une description du domaine tel qu'il était entretenu après la mort du fils de Motovilov, le lieutenant de marine à la retraite Ivan Nikolaevich Motovilov. De cette description, il résulte que les Motovilov possédaient une quantité importante de terres dans le village, que la maison des Motovilov était en bois et que la moitié était à deux étages, recouverte de fer. L’inventaire note que « la maison dispose de deux porches et d’un balcon donnant sur le jardin ». Dans la maison, il y avait une cuisine, un garde-manger, deux granges, des caves, des bains publics, des cabanes pour le jardinier et autres employés de service, ainsi qu'une dépendance pour le gérant. Il y avait aussi une cour à bétail, assez grande, avec de nombreux hangars, des cabanes pour les éleveurs, avec sept écuries, une grange, une étable, une remise et des caves. En plus de la cour de ferme, il y avait aussi une cour à chevaux, et là encore il y avait des hangars, des granges, des hangars, trois écuries avec remise, etc., etc. Il y avait aussi un moulin en bois à quatre ailes 21. Un domaine de propriétaire foncier typique de la classe moyenne pour ces endroits. Et la vie dans un tel domaine était de mise : sans luxe, mais aussi sans pauvreté. La nature dans la province de Simbirsk était magnifique. Tout son luxe est visible dans les descriptions du grand contemporain de Motovilov, son pair, l'écrivain I.A. Gontcharova: "Du balcon, la pièce sentait la fraîcheur. De la maison, un jardin de vieux tilleuls, d'églantiers épais, de cerisiers des oiseaux et de lilas s'étendait dans un espace lointain. Entre les arbres il y avait des fleurs, des sentiers couraient dans des directions différentes, puis un lac éclaboussait tranquillement les rives, baigné d'un côté par les rayons dorés du soleil du matin et lisse comme un miroir; de l'autre, bleu foncé, comme le ciel qui s'y reflétait, et à peine couvert de houle. Et là, les champs aux grains ondulants et multicolores s’étendaient comme un amphithéâtre et jouxtaient la sombre forêt. C’est dans un environnement si bénéfique que grandit le futur « Serviteur des Séraphins ». Mais le côté spirituel de la vie de la famille Motovilov était bien plus important, un côté caché aux yeux des humains. La famille Motovilov était remarquable sur le plan religieux. On sait que dans les mémoires nobles de cette époque "il n'y a presque aucune preuve de pèlerinages nobles des régions centrales de la Russie - Moscou, Saint-Pétersbourg, centres provinciaux - à la Laure de Kiev-Petchersk. À en juger par les mémoires, peu de nobles se rendaient aux sanctuaires de Petchersk, principalement ceux qui vivaient chez eux selon les règles (monastiques) strictes..." 22 Mais nous savons que la mère de Motovilova, Maria Alexandrovna, a visité les monastères, a visité le aînés, a emmené le petit Nicolas avec elle et a terminé sa carrière terrestre sur le chemin de la Laure de Petchersk de Kiev. La famille Motovilov faisait partie de ces rares privilégiés qui vivaient « selon les règles monastiques » et partaient en pèlerinage. Les parents de Motovilov ne s'asseyaient pas toujours au même endroit : ils se rendaient probablement dans leurs domaines dans d'autres provinces et se rendaient, surtout en hiver, à Simbirsk. Peut-être qu'ils ont emmené le petit Nikolaï avec eux. Son âme était particulièrement attachée à Simbirsk ; c'est Simbirsk que Motovilov considérait comme sa ville natale, même si c'est là qu'il a le plus souffert de sa vie. Comment était Simbirsk à cette époque et à quoi pourrait ressembler l’éducation de Nikolaï ? Malgré son éloignement des capitales, Simbirsk n’était pas un coin perdu. De plus, c’était une ville très remarquable à sa manière. Il combinait bizarrement, d’une part, un « oblomovisme » endormi, un provincialisme profond et immobile, et, d’autre part, l’activité énergique des habitants de la ville dans diverses sphères de la vie. Simbirsk se distinguait parmi les autres villes provinciales de Russie par sa représentation extraordinaire de familles nobles remarquables. Comme on le sait, les plus prestigieux dans les livres de noblesse étaient considérés comme les nobles du premier (noblesse accordée et réelle) et du sixième (anciennes familles nobles). En termes de nombre de nobles de ces deux catégories, la province de Simbirsk différait sensiblement de nombreuses provinces de Russie. Tout cela créait une atmosphère particulière dans la ville. "La noblesse de Simbirsk avait une haute opinion d'elle-même et s'est même habituée à considérer les gouverneurs comme leurs égaux et les membres de leurs sociétés. On sait qu'en raison d'un conflit avec la noblesse locale au milieu du XIXe siècle. Trois gouverneurs ont quitté la province d'affilée (A.M. Zagryazhsky, I.S. Zhirkevich et I.P. Khomutov)." Ce n'est pas par hasard que nous avons évoqué cette dernière circonstance ; cela sera discuté plus en détail plus tard. Dans la province de Simbirsk, il y avait de nombreux domaines nobles célèbres, avec lesquels d'une manière ou d'une autre étaient liés d'une manière ou d'une autre des représentants remarquables de la culture russe du XIXe siècle, comme N.M.. Karamzin, D. Davydov, N.M. Yazykov, S.T. Aksakov, D.V. Grigorovitch, P.V. Annenkov et autres. La province de Simbirsk était habitée par une noblesse sélectionnée et bien née. C'est de Simbirsk que vient l'expression « noblesse pilier ». Le pilier - en tant que support du trône impérial - devint initialement les armoiries de la ville. Les nobles de Simbirsk se distinguaient par leur richesse et, par conséquent, leur indépendance et leur unité extraordinaire. Le tsar Nicolas Ier lui-même, envoyant le prochain gouverneur I.S. Zhirkevich à Simbirsk, l'a mis en garde à ce sujet, affirmant que l'ancien gouverneur Zagryazhsky "ne savait pas comment conserver correctement son titre" 23. Cette unité des nobles tenait, entre autres raisons, au fait que la province de Simbirsk était traditionnellement un centre maçonnique fort. Le noble orthodoxe, vrai chrétien, ne se sentait pas toujours à l'aise dans la province de Simbirsk. De toute évidence, le père de Motovilov, Alexandre Ivanovitch, étant un homme d'honneur, adepte du serment et de la loyauté envers le souverain et la patrie, a connu des difficultés considérables dans son environnement. Il voyait parfaitement ce qui se passait autour de lui. Très probablement, il a reçu des offres de ses confrères nobles pour entrer dans la loge maçonnique. C'est pourquoi il chercha à élever son fils dans la vraie foi orthodoxe et dans le rejet de la franc-maçonnerie. Le père « prévoyait la mort de la franc-maçonnerie, dont, comme nouveauté, dernier mot de l'éducation européenne, les personnalités provinciales les plus éminentes commençaient à s'emballer. - Écoute, maman, prends soin de Kolya des maçons si je pars ! En mon nom, ordonnez-lui de ne pas rejoindre leur société qui combat Dieu - cela détruirait la Russie ! Motovilov lui-même a entendu de tels discours de la part de son père... Pour le reste de sa vie, Motovilov est resté un ennemi implacable de cette société secrète et fondamentalement profondément révolutionnaire »24. Étonnamment, Motovilov, sept ans, s'est souvenu des paroles de son père, et cela a ensuite sérieusement affecté sa vie entière. Certes, à Simbirsk, tout n'était pas imprégné de franc-maçonnerie. Depuis des temps immémoriaux, la foi est forte parmi les gens d'ici et des personnalités religieuses exceptionnelles ont travaillé. L'atmosphère générale de la ville a toujours été d'un grand esprit religieux. Déjà en 1648, lors de la fondation de Simbirsk, il y avait 18 églises et 3 chapelles 25. Au début de 1832, il y avait déjà 603 églises paroissiales dans la province de Simbirsk 26. En 1698, le monastère de l'Intercession 27 fut fondé. Parallèlement au Kremlin de Simbirsk, le couvent Spassky a commencé à être construit. Simbirsk avait ses propres sanctuaires et légendes, auxquels il était peu probable que le petit Nikolai Motovilov passe. De toute évidence, Motovilov savait depuis son enfance que le saint patron de la famille était Saint-Nicolas. Par conséquent, je me suis probablement souvenu de l'histoire de l'apparition de l'icône de Saint-Nicolas Ugodnik dans le village de Promzino. Tous les Simbiriens connaissaient ce merveilleux phénomène, et pas seulement les Simbiriens, mais aussi les habitants des provinces voisines. La vénération de la « Montagne Nikolina » est née il y a longtemps et se poursuit encore aujourd'hui. La tradition relie l'apparition de cette icône à la défense du village de Promzina-Gorodishche contre le raid des Tatars du Kouban au XVIe siècle. En 1552, des hordes de Tatars du Kouban s'approchèrent de Promzin et se préparèrent à traverser la rivière Sura. La petite garnison de la colonie s'attendait à une mort imminente. Mais soudain, les assaillants se sont arrêtés. L'un des guerriers de la garde, qui connaissait la langue tatare, traversa la Sura jusqu'au camp du Kouban. - "Pourquoi restes-tu ici depuis si longtemps ?" Ils lui répondirent : " Ne vois-tu pas quelle horreur nous attend ? Il y a une obscurité impénétrable autour de nous, parmi laquelle un vieil homme majestueux se tient sur la montagne dans un rayonnement extraordinaire avec l'image de ton église dans une main et avec une épée dans l'autre. A côté de lui à cheval, avec une lance mortelle, se trouve un autre jeune homme formidable, prêt à se précipiter sur nous dès que nous osons faire ne serait-ce qu'un pas en avant. ... Nous aimerions rentrer chez nous le plus vite possible, mais derrière nous il y a un si dense forêt, comme si nous n'étions pas venus ici. Probablement, votre Dieu lui-même a défendu votre terre et nous menace de son épée. Le guerrier regarda la Montagne Blanche et y vit un vieil homme majestueux et à côté de lui un formidable jeune guerrier. Il les reconnut comme étant Saint Nicolas le Wonderworker et Saint Georges le Victorieux. Le guerrier a montré le chemin du retour aux Tatars, et ils ont fui, et lui-même est retourné à Gorodishche et a raconté tout ce qu'il avait vu. Les habitants se sont précipités vers la Montagne Blanche et à leur tête se trouvait un guerrier qui parlait avec le peuple du Kouban. Au sommet de la montagne, le cheval a soudainement trébuché et est tombé à genoux avec ses pattes avant. Il s'est avéré qu'il était agenouillé devant l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker, cachée dans le sol. Les gens élevaient l'icône avec révérence. Cette icône existe encore aujourd'hui. À l'époque de Motovilov, il était conservé dans le village de Promzino, mais Nikolaï Alexandrovitch a probablement entendu la légende à son sujet. À Simbirsk même, il y avait des icônes miraculeuses (principalement l'image de la Mère de Dieu de Smolensk), qui étaient sans aucun doute également vénérées par les parents de Motovilov. Motovilov et le bienheureux Andreï Ilitch Mais la principale « attraction religieuse » de Simbirsk était Andreï Ilitch Ogorodnikov. À l'époque de l'enfance de Motovilov, les Simbiriens se rendaient fréquemment chez le grand ascète de la terre russe, saint Séraphin de Sarov. Et il leur dit : "Pourquoi venez-vous vers moi, le pauvre, - vous avez quelque chose de meilleur que moi, votre Andreï Ilitch..." En effet, Andreï Ilitch Ogorodnikov, aujourd'hui glorifié par l'Église comme saint, était l'âme du vieux Simbirsk du XIXe siècle, son intercesseur et son ange gardien. C'était un homme de grands talents ; tout le monde dans la ville le connaissait et l’aimait. Le bienheureux Andrei Ilitch était vénéré par tous les habitants de Simbirsk, quelle que soit la classe à laquelle ils appartenaient, en tant qu'intercesseur et gardien de Simbirsk. À cette époque, c'était une très petite ville de nobles et de marchands, donc la vie d'Andrei Ilitch s'est déroulée, pourrait-on dire, devant tous les citadins, c'est pourquoi de nombreux épisodes de sa vie sont restés dans la mémoire des gens. Simbirsk en bois a brûlé à plusieurs reprises, mais du vivant d’Andreï Ilitch, il n’y a jamais eu d’incendies importants et dévastateurs dans la ville. Cependant, après la mort du saint, les incendies ont repris à Simbirsk. Dès la petite enfance, Andrei Ilitch s'est chargé de l'exploit du silence et s'est expliqué par des gestes. Tous les citadins savaient que chaque action d'Andrei Ilitch avait une signification cachée. S'il donnait de l'argent à quelqu'un, alors le succès en affaires ou en promotion a contribué à cette personne. Si le bienheureux André donnait à une personne une puce ou une poignée de terre, alors c'était le signe d'une mort imminente. Il avertissait souvent les gens de la mort, les préparant à une mort chrétienne, et en venant chez eux et, s'étendant, comme un défunt, se couchait sous les images du coin avant. Le Bienheureux n’a pas seulement abandonné ses chaussures et ses vêtements. Son ascétisme dépassait toute imagination. Il y a des cas où il pouvait retirer des casseroles en fonte directement du feu. Andrei Ilitch a embrassé le samovar bouillant à plusieurs reprises, et même s'il s'est aspergé d'eau bouillante, il n'en a pas du tout souffert. Les habitants l'ont vu pieds nus dans les congères pendant des nuits entières. Il s'arrêta presque nu à un carrefour et, se balançant d'un côté à l'autre, se balançant d'un pied sur l'autre, répéta : « Bo-bo-bo ». Il se tenait particulièrement souvent dans les congères de la nuit devant l'autel de la cathédrale de l'Ascension, située dans la rue Bolshaya Saratovskaya. Là, il y fut retrouvé plus d'une fois par le prêtre V.Ya. Arkhangelsky, qui était le confesseur du bienheureux. Lors de fortes gelées, Andrei Ilitch se tenait dans l'eau froide du lac Marishka. Le bienheureux André est décédé en 1841. Motovilov connaissait bien tout ce qui concernait Andreï Ilitch et, évidemment, le voyait personnellement. Un jour, Andrei Ilitch est apparu dans un rêve prophétique - avec l'empereur Nikolai Pavlovich. Dans le même temps, Motovilov décrit l'habitude véritablement inhérente à Andreï Ilitch d'exprimer ses sentiments par monosyllabes : « A-a-a-a-a ». Cela signifie que lorsque j'étais à Simbirsk, j'ai communiqué avec lui d'une manière ou d'une autre. Nikolaï Alexandrovitch décrit ce rêve dans sa lettre à l'empereur du 15 avril 1865 : « J'ai vu que j'étais à Simbirsk... Et que, comme par le plus haut commandement, ils m'appelaient auprès de l'empereur Nikolaï Pavlovitch, décédé à Bose, dans le monastère de l'Intercession de Simbirsk, et je me suis rendu directement dans les petites chambres en bois de feu l'Éminence Anatoly 28, où plus tard, à une occasion, le très révérend Eugène 29 était situé, en supposant que l'Empereur Souverain avait probablement déjà daigné s'arrêter, mais derrière le cimetière, ils m'ont montré une petite dépendance soignée, comme une cellule d'ermite déserte, en face de laquelle dans le jardin de devant, décoré de fleurs magnifiques, l'Empereur Souverain Nikolaï Pavlovitch a daigné s'asseoir - sur la chaise même de l'Empereur Pierre le Grand, située à Saint-Pétersbourg, à Monplaisir, à partir de laquelle Sa Majesté a ordonné pendant Son Règne de tout faire [nrzb.], puis dans ce et Son lieu préféré de la solitude de Peter Velikovsky. Quand j'ai eu la chance d'approcher Sa Majesté Impériale, le Souverain a daigné me dire : qu'est-ce que cela signifie, Motovilov, que durant ma vie tu t'es toi-même porté volontaire pour me servir, et maintenant je t'appelle moi-même, mais je ne comprends toujours pas. Est-il vraiment possible que vous, en imitant les autres, ayez décidé de nous changer aussi ?! J'ai dit calmement : non, Votre Majesté Impériale, mais personne ne m'a dit que vous daigneriez m'exiger. "Et," dit l'Empereur, "mon argument avec vous, en m'adressant à son entourage, n'est-il pas juste, selon lequel vous mentez à propos de Motovilov, comme s'il m'avait oublié, moi et ma maison impériale, la Sainte Église et notre Sainte Terre russe ?" Eh bien, merci d'être venu tout de suite, je vous connaissais et croyais fermement que je ne m'étais pas trompé sur votre compte. - Dès que le Souverain Empereur a daigné dire cela, alors juste en diagonale de cet endroit, près de la cathédrale de l'Intercession de la Mère de Dieu, la terre a tremblé sur le tombeau de notre dernier Christ de Simbirsk pour l'amour du saint fou Andreï Ilitch, et il est sorti de sous le couvercle de son monument en fonte, ressuscité de la tombe et, accomplissant sa bêtise habituelle, se dandinant d'un côté à l'autre dans sa chemise rouge bigarrée et prononçant les mots habituels "A-a-a-a", il commença à s'approcher directement de Sa Majesté Impériale. Et l'Empereur, daignant se lever et croiser les trois premiers doigts de sa main droite dans le pliage chrétien orthodoxe des doigts et se croisant correctement, et n'agitant pas, avec une poignée, l'exemple habituel de certains, daignait dire : eh bien, Gloire à Dieu, ces deux-là (ce qui signifie me compter parmi le Christ pour l'amour des saints fous) aideront désormais en tout. Et dès qu'il daignait prononcer très gracieusement ce discours royal, ils rapportèrent à Sa Majesté que de Sa Majesté Impériale l'Empereur Très Piement Régnant Alexandre II Nikolaïevitch un courrier avec des dépêches lui était arrivé, et ils lui remirent quatre de mes manuscrits, à moitié pliés et en quatre couleurs : blanc, rose-rouge, bleu et vert, noués en croix avec de larges rubans de soie, et le tsar, se tournant vers moi, daignait me dire : ce sont vos papiers, vous connaissez leur essence, et moi, comme je vous l'ai dit un jour, je les connais encore mieux que vous, grâce aux histoires du Grand Ancien Séraphin à leur sujet, et moi-même et mon Fils commencerons à les analyser, eh bien, vous commencez à agir, comme vous, le Grand Ancien Séraphin, devriez agir en notre faveur, vous l'avez ordonné..." Tout dans ce récit de rêve est incroyable. Mais c'est surtout ce qui est caractéristique : les noms de Nicolas Motovilov, de saint Séraphin de Sarov et du bienheureux faiseur de miracles André de Simbirsk sont très étroitement liés. Alors que Motovilov n'avait que dix-sept ans, les premiers nœuds de son destin furent noués, les premiers obstacles sérieux surgirent. Le démon a commencé à se venger du futur ascète à travers les gens, l'intimidant avec une méchanceté incroyable et essayant de le plonger dans le désespoir. Le cauchemar de sa vie fut le célèbre député franc-maçon. non seulement à Simbirsk, mais aussi en Russie et en Europe. Barataev. L'empereur Nicolas Ier a donné une description de cet homme lorsqu'il a envoyé le prochain gouverneur à Simbirsk et l'a mis en garde contre Barataev : "Vous connaissez les circonstances pour lesquelles j'ai jugé nécessaire de changer le gouverneur Zagryazhsky à Simbirsk. J'étais cependant content de lui, mais lui... Il a eu quelques querelles avec le chef de la province, le prince Baratayev. Une personne que je ne voudrais même pas connaître" 30. Cependant, donnons la parole à Motovilov lui-même. Dans les notes déjà mentionnées, il a rappelé les événements de cette époque, non sans tristesse : « Ayant quitté l'Université impériale de Kazan comme étudiant à part entière le 8 juillet 1826, et en route de pèlerinage à Kiev, ayant perdu mon parent le 20 du même juillet 1826 et étant resté orphelin à l'âge de 17 ans, ayant une sœur Praskovya, âgée de quinze ans, moi, par l'intermédiaire d'une amie de ma mère, Nadezhda. Ivanovna Savrasova a rapidement fait la connaissance du chef de la province de Simbirsk, le prince Mikhaïl Petrovitch Baratayev, et s'est rapidement rapprochée de lui au point qu'il m'a révélé qu'il était le Grand Maître de la Loge de Simbirsk et le Grand Maître de la Loge Illuminati de Saint-Pétersbourg. J'ai répondu que mon père, mes parents m'avaient interdit d'adhérer à la franc-maçonnerie, puis que c'était un véritable anti-christianisme, et moi-même, étant à l'université et ayant trouvé un livre sur les francs-maçons, j'en étais complètement convaincu et j'ai même eu des visions extraordinaires qui prédisaient le sort de toute ma vie et me disaient d'aller contre la franc-maçonnerie, la franc-maçonnerie, l'illuminisme, le jacobinisme, le carbonarisme et tout avec eux identiques et existant en opposition au Seigneur Dieu. Cela l'a tellement irrité, et plus encore dans la simplicité de mon cœur, mon intention ouverte d'aller bientôt, conformément à l'arrangement de mes affaires, me rendre à Saint-Pétersbourg pour une mission de service dans la Chancellerie de Sa Majesté Impériale, qu'il m'a juré que je ne réussirais jamais en rien, parce que non seulement la Russie, mais le monde entier est empêtré dans les réseaux de connexions maçonniques. Peu de temps après, une loi fut votée selon laquelle les jeunes, même s'ils avaient terminé leurs études et obtenu des diplômes universitaires dans des écoles supérieures, n'auraient pas le droit d'aller servir dans la capitale, mais devraient servir dans la province pendant trois ans, soi-disant pour se familiariser avec la procédure du service provincial. Ayant d’abord été coupé des pieds, je me suis, comme on dit, échoué comme un homard. La conversation avec Barataev aurait pu avoir lieu à l'été - automne 1826. Toute cette année, le gouvernement du tsar Nicolas Ier a soigneusement surveillé tous les liens des décembristes - rebelles parmi la noblesse métropolitaine et provinciale russe, en particulier et surtout parmi les maçons. Cette année a été difficile pour le franc-maçon Barataev, mais il a quand même réussi à se sortir d'une situation désagréable. Dans sa conversation avec Motovilov, le prince ne se vantait pas : il était en effet très puissant. Grâce à ses efforts, la loge « Alexandra au triple salut » a été ouverte à Moscou en 1817, et la même année, la loge « Clé de la vertu » a été ouverte à Simbirsk. Le prince était membre de la loge privilégiée des Amis Unis de Saint-Pétersbourg, dont le gouverneur de Simbirsk A.M. en était également membre. Zagryazhsky 31 ans, le maître local de la branche russe de cette loge, était membre du chapitre Phénix (l'organe directeur secret et le plus élevé de la franc-maçonnerie en Russie) et était membre honoraire de nombreuses loges. Bénéficiant d'un grand respect, il a attiré de nombreux représentants de la société de Simbirsk dans la loge « Clé de la Vertu ». Cette loge était composée de 39 membres titulaires et 21 membres honoraires. Parmi les « frères » de la loge se trouvaient le général P.N. Ivashev, parrain de l'écrivain Ivan Alexandrovitch Gontcharov N.N. Tregubov, N.A. Tregubov, sénateur et ancien gouverneur de Simbirsk N.P. Dubenskaya et autres. Cette loge, très influente, recevait des gens non seulement des districts de la province de Simbirsk, mais aussi des provinces voisines. C'est ainsi que « ceux qui ont soif de la gloire de ce monde » valorisent la proximité avec Barataev. Les réunions de loge se tenaient dans une grotte construite dans le jardin de son domaine. Les membres de la loge se sont rassemblés dans la grotte même après l'interdiction de la franc-maçonnerie par un manifeste spécial d'Alexandre Ier en 1822. Barataev et son cercle restreint de connaissances n'étaient pas les seuls parmi les francs-maçons de Simbirsk. C'était une ville avec une longue tradition maçonnique. Si des loges ont commencé à s'ouvrir dans toute la Russie à la toute fin du XVIIIe – début du XIXe siècle, la première loge maçonnique « Couronne d'or » est apparue à Simbirsk en 1784. Son fondateur est l'une des figures les plus actives de la franc-maçonnerie de Moscou, membre de la « Société scientifique amicale », Ivan Petrovitch Tourgueniev. À la fin du XVIIIe siècle, le seul « temple » maçonnique de Russie au nom de Saint-Jean-Baptiste a été construit à Simbirsk. Ce « église » sans autel a été construit sur le domaine de V.A. Kindiakova. VIRGINIE. Kindyakov était l’un des rares abonnés provinciaux aux publications de N.I. Novikova. Les liturgies n'étaient pas servies dans le «temple», mais des réunions de la loge maçonnique de Simbirsk «Couronne d'or» ont eu lieu, dans lesquelles le jeune Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine, alors jeune gloire de la littérature russe, était un camarade. Le fondateur de la loge était un membre du cercle de Novikov, Piotr Petrovitch Tourgueniev. Ce « église » était étrange et sombre. Il s'agissait d'une structure en pierre atteignant 16 mètres de haut, de plan rond, avec un dôme et quatre portiques (ils représentaient des symboles maçonniques : une urne avec de l'eau qui coule, un crâne et des os, etc.). Le bâtiment n'était pas couronné d'une croix, mais d'une figure en bois de saint Jean-Baptiste, que les maçons eux-mêmes considéraient comme le patron de l'Ordre des francs-maçons 32. Et ce « église » était protégé par les francs-maçons de tous les temps ! Ses ruines sont restées jusqu'au début des années 20 du 20e siècle. C'est la ville où Motovilov est arrivé après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Kazan. Ce n'est qu'après le 14 décembre 1825, lorsque le gouvernement a commencé à persécuter sérieusement les loges maçonniques en Russie, que tous les maçons de Simbirsk, selon le compatriote de Motovilov, le célèbre écrivain Ivan Alexandrovitch Gontcharov, "ont cousu leurs propres uniformes; les athées récents sont apparus les jours solennels pour prier dans la cathédrale..." (Goncharov I.A. À la maison). Mais la franc-maçonnerie n'est pas morte à ce moment-là, mais s'est seulement cachée jusqu'à de nouveaux temps plus favorables. À la fin du XIXe siècle, des dirigeants de la destruction de la Russie, tels que Kerensky et Lénine, étaient originaires d'ici. Barataev lui-même fut arrêté à Simbirsk en février 1826 et transporté à Saint-Pétersbourg. Là, il fut détenu à l'état-major. L'enquête a établi qu'il n'était pas membre des sociétés secrètes des décembristes et, par conséquent, par le plus haut commandement, il a été libéré avec un certificat d'acquittement. On lui a même donné de l'argent pour son voyage et, fin mai, il est retourné à Simbirsk. Il revient victorieux : dès le mois d'août, il devient conseiller d'État. Barataev n'avait plus peur de personne ni de rien. Une conversation avec Motovilov a montré qu'il a immédiatement commencé à recruter de nouveaux membres dans les loges maçonniques. L'impunité totale explique sa colère non dissimulée envers Motovilov, ses terribles malédictions et promesses. Il faut dire qu'il a tenu parole. Le jeune diplômé universitaire n'était pas en mesure de rivaliser avec la société secrète réunie à Simbirsk, qui comprenait généralement toutes les personnalités éminentes de la province et les principaux fonctionnaires provinciaux. L'entrée en fonction de Motovilov a été retardée de 14 longues années en raison des machinations de Barataev et de ses alliés. Déjà en 1861, il se souvenait à nouveau des machinations de ses ennemis33. C’est alors qu’il a eu de sérieuses difficultés pour trouver un emploi. Après tout, "à cette époque, l'honneur noble exigeait le service obligatoire à l'État. Un jeune homme qui avait terminé ses études devait servir, soit au service de la couronne, soit par élection : un noble qui ne servait pas était comme un avorton parmi les nobles. Éviter de servir la patrie était considéré comme une telle honte qu'aucune fille d'une famille respectable n'épouserait quelqu'un qui n'avait pas servi dans l'armée ou le service civil du tsar et de la patrie" (S. Nilus). Mais c’est alors qu’apparaît la figure de Barataev. Apparemment, avant même la conversation susmentionnée avec le chef de la loge maçonnique, Motovilov a présenté sa candidature au poste de surintendant honoraire de l'école du district de Korsun. Et peu de temps après une conversation avec Barataev, en 1827, à sa grande joie, il reçut un message concernant son élection du Conseil de l'Université de Kazan et du Comité de l'école. Maintenant, il était déjà inscrit dans le service gouvernemental - au ministère de l'Instruction publique, dont le chef était à l'époque le célèbre Alexandre Semenovich Shishkov, écrivain et homme d'État... Dans ses « Réflexions sur l'ancienne et la nouvelle syllabe de la langue russe », il appelle la vieille langue slave de l'Église « la racine et le début de la langue russe ». Le soulèvement décembriste de 1825 a montré qu'en Russie, de nombreux changements étaient nécessaires dans le système éducatif. L'étudiant d'hier était prêt avec impatience à assumer une tâche importante, croyant qu'ici il pourrait servir l'Empereur et la Patrie. Il semblerait que le pire soit déjà passé et on peut pousser un soupir de soulagement. En fait, ses chagrins ne faisaient que commencer. La confiance du prince Barataev dans le fait que Motovilov ne réussirait à rien en raison de son refus de devenir membre de la loge maçonnique fut bientôt confirmée. Déjà en 1829, Barataev l'appela chez lui et lui annonça : – Vous ne verrez pas cette position comme vos oreilles. Et non seulement vous n'obtiendrez pas ce poste, mais vous n'obtiendrez aucun autre poste gouvernemental, car Musin-Pouchkine et le ministre Prince Lieven sont des maçons qui me sont subordonnés. Mon commandement est leur loi ! Ce n'est pas un hasard si Barataev a mentionné Mikhaïl Nikolaïevitch Musin-Pouchkine. C'était un homme très influent non seulement à Kazan. Musin-Pouchkine fut administrateur du district éducatif de Kazan de 1829 à 1845. Il était connu comme un homme intelligent. En 1841, il proposa un projet d'ouverture d'un « Institut spécial des langues orientales » à l'Université de Kazan et aida le célèbre mathématicien Nikolaï Ivanovitch Lobatchevski à devenir recteur de l'Université de Kazan. Son influence grandit d'année en année. À propos, L.N. était étudiant dans sa maison de Kazan. Tolstoï. En 1845, sa carrière prend un nouveau tournant : il devient administrateur du district éducatif de Saint-Pétersbourg. Quant à Karl Andreevich Lieven, il apparut en 1828-1833. Ministre de l'Instruction publique et, comme F.F. notes dans ses mémoires. Wigel, « le protestant le plus zélé ». Une chose étrange, du point de vue d'un étranger. Peu important selon le tableau officiel des grades, Barataev, le chef de la noblesse de Simbirsk, vivait modestement près de Simbirsk dans son village de Barataevka, et à Kazan et à Saint-Pétersbourg, des fonctionnaires, voire des ministres, s'accrochaient à chacun de ses mots, à chaque ordre ! Ensuite, donnons la parole à S. Nilus : "A partir de ce moment, la persécution, ou plutôt la persécution, de Motovilov a commencé, s'intensifiant avec le temps jusqu'à la persécution, qui l'a finalement amené à une telle dépression nerveuse qu'il a souffert d'un accident vasculaire cérébral, qui l'a cloué au lit. Il a souffert dans de grandes souffrances pendant plus de trois ans. Ils l'ont persécuté dans le service, ce qu'il a néanmoins réalisé, grâce à son énergie surnaturelle, a empêché son mariage avec Yazykova s'est forgé une réputation de fou et, même à l'époque du gouverneur Zagryazhsky, on a réussi à le soumettre à une détention personnelle pour trahison. Il n'a été libéré de cette arrestation que sur ordre du ministre de la Justice Dimitri Vasilyevich Dashkov. Les informations de S.A. Nilus ne donnent qu'une idée approximative des événements qui ont eu lieu. La « Note » récemment publiée par Motovilov lui-même raconte tout cela de manière beaucoup plus vivante et détaillée. Rappelons quelle conversation a eu lieu entre le Grand Maître de la Loge maçonnique Barataev et le jeune Motovilov il y a 14 ans : « Eh bien, je vais vous dire que par le pouvoir du Grand Maître de la Loge maçonnique de Simbirsk et le pouvoir de la grande maîtrise de la Loge de Saint-Pétersbourg, je vous interdirai de donner une supervision honoraire à l'école du district de Korsun, car les maçons de Kazan sont subordonnés à la Loge Simbirsk, et Musin-Pouchkine n'est pas seulement mon cousin, mais aussi un maçon subordonné, il doit donc accomplir ma volonté, et à Saint-Pétersbourg, ils n'oseront pas me résister », tels furent les mots de Barataev. Mais Motovilov avait fermement confiance en Christ et n'avait pas peur de répondre : « Et je vous assure que par la puissance de mon Seigneur Jésus-Christ, que vous persécutez avec votre franc-maçonnerie, par l'intercession de la Reine du Ciel, je recevrai certainement une place à Korsun, et non dans aucune autre école. Dans ses « Notes », il commente cette conversation de longue date : « Ce que Dieu a daigné recevoir quatorze ans plus tard, et ce qui est le plus surprenant de tout, m'a été annoncé précisément le 14 septembre 1845, jour de l'Exaltation universelle de la Croix honnête et vivifiante du Christ... » Dans cette bataille avec la franc-maçonnerie, Motovilov lui-même ne s'est pas appuyé sur sa faible force humaine, mais s'est appuyé uniquement sur Dieu et sur les prières de saint Séraphin. Il comprit que cette lutte avait non seulement une signification réelle, mais aussi mystique et sacrée. Cela se voit particulièrement clairement dans ses notes lorsqu'il parle de son retour au service et de la victoire sur les machinations des maçons. Nikolaï Alexandrovitch a perçu sa nomination comme la victoire de la Croix du Christ sur tous les ennemis du christianisme, en premier lieu sur la franc-maçonnerie. Dans son récit, S. Nilus mentionne silencieusement les souffrances de Motovilov. Et ils se révèlent de manière caractéristique dans la relation de Nikolaï Alexandrovitch, encore très jeune et inexpérimenté, avec le gouverneur A.M. Zagryazhsky. Gouverneur Zagryazhsky. Arrestation de Motovilov L'année 1831 fut marquée par un événement important dans la vie de Motovilov, qui entraîna de grandes conséquences au fil du temps. Il a rencontré le gouverneur de Simbirsk, Alexandre Mikhaïlovitch Zagryazhsky. Dans ses « Notes », Motovilov écrit qu'« il s'entendait avec lui sur des bases si amicales que, selon sa conviction fraternelle personnelle et omniprésente, il a dû mettre ma relation avec lui uniquement sur la base du « vous ». Alexandre Mikhaïlovitch Zagryazhski (1798-1883) était à sa manière une personne intéressante. C'était un parent éloigné du poète Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. Zagryazhsky était issu d'une vieille famille moscovite, descendant, selon les légendes des généalogies anciennes, du Tatar Isachar, baptisé Gabriel, « un mari honnête, parent du tsar de la Horde », qui allait au grand-duc Dmitri Donskoï, était son « proche » et obtenait des domaines. Alexandre Mikhaïlovitch lui-même a participé à la guerre de 1812, pour laquelle il a reçu plusieurs prix. À Simbirsk, Zagryazhsky fut gouverneur en 1831-1835. C'était un artiste, quelque peu superficiel, mais brillant à sa manière. On sait que le gouverneur Zagryazhsky était sujet aux influences extérieures. Dans ses mémoires « À la maison », l'écrivain Ivan Alexandrovitch Gontcharov, auteur du roman immortel « Oblomov », publié en 1834-1835. secrétaire de Zagryazhsky, note son besoin d'histoires sur des personnages célèbres : "Certaines de ses histoires ne demandaient qu'à être écrites. Si je pouvais prévoir qu'un jour j'écrirais pour la presse, j'inclurais quelques histoires dans un livre commémoratif... Il avait les caractéristiques particulièrement intéressantes de certaines personnalités célèbres et de haut niveau avec lesquelles il entretenait des relations personnelles ou officielles." Gontcharov souligne dans Zagryazhsky sa passion pour l'exagération artistique dans les récits de rencontres avec des personnages célèbres : "Il avait un côté artistique dans la nature et, en tant qu'artiste, il illustrait toujours des portraits de divers héros, par exemple des personnalités politiques, à la cour, ou des héros de la guerre patriotique, à laquelle, dans sa jeunesse, il avait déjà participé, il allait prendre Paris, ou simplement des personnages célèbres de la société. Mais voici le problème : ces illustrations - tant de personnes que d'événements - se distinguaient parfois par de telles virtuosité que les personnages et les événements semblaient parfois entièrement composés. Parfois, je remarquais, en répétant certaines histoires, des changements, des insertions. Il fallait donc s'appuyer sur leur fidélité réelle avec une grande prudence. Il semble qu'il l'ait deviné et ne s'efforçait pas tant d'inspirer à l'auditeur la confiance dans l'authenticité de l'événement, mais de produire un certain effet - et il l'a toujours fait »34. Gontcharov était un écrivain, son regard sur les gens était toujours perspicace. Il a immédiatement pénétré le personnage de Zagryazhsky. Motovilov, simple et d'une naïveté enfantine, n'était pas comme ça. Deux ans après avoir rencontré le gouverneur, Nikolaï Alexandrovitch paiera cher sa crédulité. Avant la publication des notes de Motovilov, on ne connaissait son étrange arrestation en 1833 que par de vagues mentions. L'affaire est désormais résolue. Motovilov écrit : « En relation avec ces affaires de Voronej, j'ai subi une arrestation de trois mois à Korsun et Simbirsk en 1833. ...Le monsieur occupant le poste de gouverneur civil de Simbirsk, le conseiller d'État Alexandre Mikhaïlovitch Zagryazhsky, ayant entendu de moi les histoires ci-dessus sur Voronej, a osé soupçonner qu'il existait une sorte de société secrète à Voronej, sous prétexte de la découverte des reliques incorruptibles du saint et saint de Dieu Mitrofan et du congrès pour vénérer ses saintes reliques 35. Cette société, sous prétexte de ce congrès, a fondé son rendez-vous ici pour des consultations sur la meilleure façon de mettre en œuvre cela en Russie, afin que, sous prétexte d'y propager la foi chrétienne et d'inciter à la piété perdue, d'établir un gouvernement constitutionnel, de limiter l'autocratie des empereurs de toute la Russie et de les forcer à nous donner de force une constitution, et que moi ou un membre-agent de cette société, dirigé par tous les individus et individus que j'ai mentionnés ci-dessus, à commencer par le très révérend Antoine, ou au moins une victime emportée jusqu'à la destruction par sa charmante influence sur moi. C'est pour cela que j'ai été arrêté par lui, Zagryazhsky, dans la ville de Korsun, et emmené à Saint-Pétersbourg dans plusieurs gares, puis amené à Simbirsk, maintenu en état d'arrestation pendant trois mois, et seulement parce que cela a été si court que le ministère de l'Intérieur était présidé par le comte Dmitri Nikolaevitch Bludov, ou, pour mieux dire, seulement parce qu'il s'est lui-même énergiquement saisi de l'affaire de ma malheureuse arrestation... " Comment et pourquoi cette arrestation a-t-elle eu lieu ? Rappelons que le gouverneur Alexandre Mikhaïlovitch Zagryazhsky était franc-maçon. Le gouverneur lui-même, sous lequel ce crime avait été commis, n'était pas un homme cruel. Il est d’autant plus caractéristique que même sous la direction d’un gouverneur aussi bon enfant et « artistique », les francs-maçons de Simbirsk ont mené une persécution meurtrière contre Motovilov. Après tout, les plus hauts fonctionnaires de la province étaient généralement membres de la fraternité maçonnique. Lors de sa rencontre avec le jeune Motovilov, il s'autorisa des conversations libres sur l'empereur Nikolaï Pavlovitch : « Dans cette intimité, il imitait souvent l'empereur souverain Nikolaï Pavlovitch, assis sur sa canne comme un cheval, et, la chevauchant autour du bureau de la maison du gouverneur, imaginait comment il apparaissait devant les rangs des troupes lors du défilé et, leur criant : « Super, les gars ! », immédiatement à eux : « Nous vous souhaitons une bonne santé, Votre Majesté Impériale. Hourra!", se terminant par: "Merci, les gars", ou comment il persuadera le sultan turc Magmut d'abandonner le mahométisme et d'accepter la foi orthodoxe du Christ, vulgarisant de toutes les manières possibles cette conversation moqueuse, ajoutant toujours que non seulement Begichev, le gouverneur de Voronej, Pavlov et mes autres connaissances de Voronej, mais aussi le très révérend Antoine lui-même est un hypocrite pour plaire au souverain À l'empereur, s'inclinant devant sa piété prétendument peu sincère, qu'ils sont tous des gens sans valeur. J’adoucisse mes expressions lorsque j’écris sur un sujet sacré, car il s’exprimait avec beaucoup plus d’audace. Évidemment, n’ayant pas convaincu Motovilov d’accepter de telles conversations, Zagryazhsky commença à le craindre et décida, au cas où, de discréditer la réputation de Motovilov et de lui faire comprendre qu’il ne faisait que « tester » sa loyauté envers le Souverain. Pas un seul document ne contient d'informations sur le moment exact où s'est produit en 1833 cet événement dramatique - l'arrestation de Motovilov. Cependant, il est facile à installer. Nikolaï Alexandrovitch écrit que lui et le gouverneur se sont retrouvés à une foire dans la ville de Korsun (Karsun), située à 100 milles de Simbirsk. Dans le même temps, on sait que des foires avaient lieu à Korsun deux fois par an. L'une commençait le jour de la fête de la Sainte Trinité et durait deux semaines. La foire était célèbre, des marchands de Moscou, Astrakhan, Kazan, Belgorod et d'autres endroits y venaient - avec des tissus, du calicot, des fourrures, du bétail, des chevaux, etc. Une autre foire (à Kazanskaya) était plus simple et attirait des noirs 36. Cela s'est donc produit à la Trinité, c'est-à-dire au début de l'été 1833. Dans ses notes, Motovilov écrit que le gouverneur de Korsun 37 lors d'une foire en 1833 lui a demandé d'acheter livres interdits : « Dumas » de Ryleev 38 et sonnets de Mitskevich 39 . Dans le même temps, il a tenté d'encourager le jeune Motovilov, alors âgé de 24 ans seulement, à s'engager dans des discours antigouvernementaux. Et lorsque Motovilov arrêta ces conversations de la manière la plus décisive, le gouverneur fut si effrayé qu'au milieu de minuit, vêtu seulement d'une robe, il courut après Motovilov à travers la foire, le suppliant en larmes de revenir vers lui et disant qu'il vérifiait seulement si Motovilov était fidèle au souverain empereur. Motovilov, inexpérimenté et confiant, retourna à la maison, où plusieurs bouteilles de champagne furent bues pour la santé de l'Empereur Souverain. Cependant, Motovilov écrit plus loin : « Mais quelle fut ma surprise lorsque le lendemain, au lieu de l'adresse involontaire familière au gouverneur par son prénom, on m'a soudainement annoncé que j'étais en état d'arrestation de Son Excellence avec toutes sortes d'ajouts de divers Grands Inquisitorials, bien que stupides et drôles, mais toujours une insolence incroyablement offensante et toutes sortes de mesures oppressives de Son Excellence... Je ne peux pas non plus garder le silence sur le fait que l'essence même des grandes exigences inquisitoriales du gouverneur Zagryazhsky susmentionné consistait uniquement dans le fait que j'ai décidé de calomnier le bienfaiteur spirituel de mon archevêque de Voronej et de Zadonsk Antoine, le gouverneur de Voronej Begichev, Pavlov et d'autres, qu'il y avait une société secrète panrusse à Voronej, qui, comme je l'ai déjà mentionné plus haut, veut, sous prétexte de propager le christianisme en Russie, établir un gouvernement constitutionnel, et que je suis soit un membre-agent de cette société, soit au moins une victime de son intention malveillante d'ébranler et d'affaiblir les autocraties des empereurs russes. C'est ce qu'on appelle : d'une tête douloureuse à une tête saine ! Dans l’arrestation de Motovilov, non seulement la peur du gouverneur a joué un rôle, mais aussi le fait que l’atmosphère générale dans la soi-disant « société » était imprégnée de l’impatience du vrai christianisme chez l’homme. Parmi les motifs de l'arrestation, le gouverneur Zagryazhsky, dans son rapport au ministre de la Justice, cite tout d'abord le « comportement étrange » d'une personne aussi jeune et déjà aussi religieuse que Nikolaï Alexandrovitch. Dans les "Notes", nous lisons : "Dans son rapport, qu'il m'a cependant montré, il a écrit au Ministre qu'après avoir arrêté le propriétaire foncier de Simbirsk, un étudiant actif de Motovilov, et lui avoir confisqué tous ses papiers, il était le prochain à s'exciter. La première chose est que Motovilov a rencontré des personnes célèbres à Voronej. La deuxième chose est que, étant bien éduqué, bien qu'il ne connaisse pas le monde, il n'y est pas aussi attaché qu'un jeune homme de son âge. Troisièmement, il parle de la foi de manière si puissante et si captivante que son discours laisse une impression significative sur les personnes instruites et sur les masses de personnes qui viennent en foule à lui sous prétexte de poser des questions sur sa guérison à Voronej, et a un effet encore plus fort. Il s'agissait donc de l'arrestation de Motovilov pour sa foi chrétienne, commise par le franc-maçon Zagryazhsky. Il est probable que Zagryazhsky n’ait mis à exécution que les menaces de Baratayev il n’y a pas si longtemps. Ainsi, Motovilov passa les mois de juin, juillet et août, et peut-être une partie de septembre 1833, en état d'arrestation. Ce n’était probablement pas un emprisonnement, sinon Motovilov aurait écrit à ce sujet. Comme le montrent les notes, Zagryazhsky a emmené Motovilov de Korsun à Saint-Pétersbourg, dans l'espoir toujours de montrer le sérieux de ses intentions et d'intimider le jeune homme. Mais apparemment, Motovilov n'avait pas peur - et ils l'ont emmené à Simbirsk. Le ministre de la Justice n'a attaché aucune importance à l'histoire avec Motovilov et a ordonné sa libération. Dans la vie du « serviteur des Séraphins » Nikolaï Motovilov, l’un des épisodes les plus curieux est son désir d’épouser la sœur du poète Nikolaï Yazykov. Les souffrances de Motovilov à Simbirsk au début des années 1830 étaient principalement liées à son principal chagrin de l'époque - son mariage avec Ekaterina Yazykova était bouleversé. C’est en tout cas ce que pense S. Nilus. Qui est cette Katenka Yazykova, si souvent évoquée dans les notes de Motovilov ? S. Nilus n’a évoqué son nom que légèrement, affirmant que le cœur de Motovilov était déjà saisi d’une « tendre passion ». Dans le quartier des Motovilov, dans les villages de Russkaya Tsylna et Mokraya Bugurna, vivait dans ses domaines la veuve de Mikhaïl Petrovitch Yazykov, Ekaterina Alexandrovna, issue d'une vieille famille de nobles de Simbirsk, les Yazykov. C'était la mère du célèbre poète russe Nikolaï Mikhaïlovitch Yazykov, proche d'A.S. se. Pouchkine. Qui ne connaît pas son poème « Nageur » : Au début de son voyage, Yazykov, comme beaucoup de nobles issus de Simbirsk-Oulianovsk (il convient de rappeler les époques ultérieures : Oulianov-Lénine ou Kerensky), était révolutionnaire. Dans sa jeunesse, il était proche des décembristes - K.F. Ryleev, A.A. Bestoujev. Mais, heureusement, ayant beaucoup souffert des maladies qui lui sont arrivées et sous l'influence de N.V. Gogol, il s'engage néanmoins fermement sur le chemin de l'Orthodoxie. Dans le célèbre poème « Tremblement de terre » de 1844, il affirmait déjà que la mission du poète est d’apporter « des prières des hauteurs aux gens tremblants » et que le chemin du salut passe uniquement par la foi. Une fille adolescente, Katenka, une fille d'une quinzaine d'années, sœur du célèbre poète, vivait également avec Ekaterina Alexandrovna. La veuve Yazykova, de nature malade, complètement malade au moment où Motovilov a quitté l'université, n'a quitté la maison nulle part, n'a reçu aucun invité, à l'exception de parents et de voisins proches. Katya a grandi presque complètement seule. Église, culte à la maison et soins à sa mère - c'était toute la vie d'une jeune fille, presque une enfant. C'est cette Katenka, ou Ekaterina Mikhailovna Yazykova, dont Motovilov était amoureux dès l'âge de douze ans. La jolie fille a séduit son cœur non pas tant par son apparence que par les qualités intérieures de son âme féminine hautement religieuse. Ce n'est pas pour rien que Nikolaï Alexandrovitch a raconté à saint Séraphin qu'elle avait été élevée comme un monastère. Est-ce qu'elle aimait Motovilov ? C'est difficile à dire. Il est peu probable que S. Nilus ait raison lorsqu'il affirme que le mariage de Motovilov n'a été bouleversé qu'à cause des machinations de ses ennemis. Nous ne savons rien du type de relation qui s'est développée entre Ekaterina Mikhailovna et Nikolai Alexandrovich. D’après tout ce que nous savons sur la vie future de Yazykova, il semble que l’âme de Katenka attendait quelqu’un d’autre. Ses lettres, dans lesquelles elle parle avec un délice sentimental de sa connaissance de son futur mari, le slavophile Alexei Stepanovich Khomyakov, dont elle est tombée immédiatement et irrévocablement amoureuse, indiquent qu'elle était une fille au cœur chaleureux. Si elle était tombée amoureuse de Motovilov, ils seraient ensemble. Très probablement, à ses yeux, il lui manquait le brillant, la luminosité et le talent purement laïques de la métropole. Mais la profondeur religieuse et l'éclat de sa vie, apparemment, n'ont pas été pris en compte, n'ont pas frappé Katya Yazykova, quinze ans, - ce qui est cependant compréhensible. Il semble que le fils ait répété le sort de son père : à en juger par sa vie ultérieure et ses intérêts, Ekaterina Mikhailovna s'est engagée à vivre dans la capitale. La position de son frère, puis de son mari, le célèbre slavophile, poète et philosophe A.S. Khomyakov a contribué au fait qu'elle, vivant principalement à Moscou, connaissait toute la fleur de la littérature russe de l'époque, y compris Gogol. L’auteur de « Dead Souls » a visité la maison des Khomyakov et a joué avec les enfants d’Ekaterina Mikhailovna. D'après ses lettres à son frère, il ressort clairement qu'elle a toujours été une femme d'une profonde religiosité - Motovilov ne s'est pas trompé ici. Une autre chose est l'amour. Vous ne pouvez pas commander votre cœur. Ekaterina Yazykova a rencontré son futur mari, Alexei Stepanovich Khomyakov, au milieu des années 1830 et est immédiatement tombée amoureuse de lui. Dans une lettre à son frère, elle s’exclame : « Je l’aime, mon Dieu, s’il savait combien je l’aime ! » L'amour était réciproque. Il est peu probable que Nikolaï Alexandrovitch puisse revendiquer la main de Yazykova. Dieu a construit ses chemins célestes de manière complètement différente, selon les prières du Vénérable Père Séraphin. Il était destiné à épouser Elena Ivanovna Milyukova, qui, par son caractère, était à la hauteur de lui. Un de ses plus jeunes contemporains écrit à son sujet : « Elle avait une foi forte et un caractère direct et n'était jamais gênée de dire la vérité en personne... Elle a directement dit au clergé qu'ils ne devaient pas être lâches et silencieux, mais qu'ils devaient dire ouvertement et directement la vérité lorsqu'il s'agissait de l'Église orthodoxe. Quant à Motovilov lui-même, l'espoir de voir sa fille bien-aimée comme épouse ne l'a pas quitté même plusieurs années après le premier éclair de l'étincelle de sentiment altruiste plantée dans son âme. Cependant, son destin en a décidé autrement. En octobre 1831, une conversation importante pour Motovilov eut lieu avec le moine Séraphin. Motovilov a demandé la bénédiction d'épouser Ekaterina Mikhailovna Yazykova, ce qu'il souhaitait depuis si longtemps. Cependant, la conversation a pris une tournure inattendue : l'aîné avait déjà prévu son sort, qui n'était pas du tout lié à Yazykova. "Eh bien, ton amour pour Dieu, tu continues à vouloir me demander quelque chose, mais c'est comme si tu n'osais pas ?" Parle-moi, pauvre Séraphin, je suis toujours prêt à te répondre avec l’aide de Dieu, tout ce que le Seigneur daigne me révéler ! «J'ai dit», écrit Motovilov dans ses notes, «que j'aime extrêmement une certaine noble, ma voisine dans mes villages de Simbirsk, et j'aimerais que lui, le père Seraphim, prie le Seigneur pour elle, afin que le Seigneur Dieu la nomme pour être mon épouse. « Est-elle vraiment très jolie, demanda-t-il, pour que vous l'aimiez avec autant de zèle et de profondeur, votre amour de Dieu ? Je lui ai répondu que même si elle n'était pas une beauté au sens plein du terme, elle était très jolie. Mais surtout, ce qui me séduit chez elle, c'est quelque chose de gracieux, de divin, qui transparaît dans son visage. Sa vue m'a frappé dès l'âge de douze ans, et à partir de ce moment-là, je suis tombé amoureux d'elle de tout mon cœur. - Pourquoi n'est-elle pas belle ? – m'a demandé le Père Séraphin. – D’après ta description, elle devrait être comme ça ! "Parce que, répondis-je, pour compléter la beauté typique, il faut avoir une grande taille, un corps svelte, un aspect royal et bien plus encore, ce qu'elle n'a pas." Certes, en plus de cela, elle a quelque chose qui touche l'âme d'une personne, que beaucoup de beautés n'ont pas en elles... - Qu'est-ce que c'est ? – a demandé le Grand Aîné. "Et ceci," répondis-je, "c'est qu'elle a été élevée comme un monastère." - Comment? – il a demandé à nouveau. - Comme le monastère ? Je n'ai pas bien compris votre réponse ! "Et c'est ce que je veux dire par là", lui ai-je dit, "son père, Mikhaïl Petrovitch Yazykov, l'a laissée orpheline dès l'âge de cinq ou six ans, et elle a grandi dans la solitude avec sa mère malade, Ekaterina Alexandrovna, comme dans un monastère, elle lui lisait toujours les prières du matin et du soir, et comme sa mère était très religieuse et pieuse, il y avait souvent des offices de prière et des prières à son chevet. Des veillées nocturnes. Ayant été élevée pendant plus de dix ans sous de telles Mère aimant Dieu, elle est elle-même devenue comme un monastère. C'est ce que j'aime le plus et surtout chez elle. Le grand aîné a écouté attentivement ma réponse et, comme dans l'oubli, m'a demandé : – Quel âge a votre épouse ordonnée par Dieu maintenant ? - Pendant cinq ou six ans, elle est restée orpheline après son père, elle a vécu avec sa mère pendant dix ans, et après six mois ou un peu plus, sa mère est décédée... Je pense qu'elle n'a plus que 16 ou 17 ans maintenant ! - Qu'est-ce que tu es, père, ton amour pour Dieu ! Non non ! Votre épouse destinée par Dieu a maintenant huit ans et quelques mois, peut-être trois ou quatre, et à peine plus de cinq mois, et pourtant, selon la nouvelle résolution du Synode, un homme de moins de 18 ans et une fille de moins de 16 ans ne peuvent pas se marier. Alors ne devriez-vous pas attendre votre épouse ordonnée par Dieu pendant 8 ou 10 ans ? Comment peux-tu l'épouser maintenant ?! C’est impossible, elle est encore très jeune. - Ayez pitié, Père Séraphin ! - J'ai dit. - Quel âge ? Après tout, selon la nouvelle loi, je peux l'épouser ! - De qui me parles-tu, pauvre Séraphin ? – il m'a demandé. "À propos de Yazykova", ai-je répondu, "à propos de Yazykova, Ekaterina Mikhailovna!" - UN! - il a répondu. - A propos de Yazykova !.. Eh bien, je ne te parle pas d'elle, mais moi, la pauvre, je parle maintenant de l'épouse qui te est destinée de Dieu, et pour elle, je t'assure, selon Dieu, ton amour pour Dieu, maintenant il n'y a aucune chance qu'elle ait plus de huit ans avec quelques mois. Après un court silence, le prêtre poursuivit : - Après tout, c'est une autre chose, votre amour pour Dieu, de demander au Seigneur Dieu de prédire l'épouse de quelqu'un, comme vous le demandez, par exemple, maintenant, pour que moi, pauvre, je supplie le Seigneur de vous donner Yazykov comme épouse, et une autre chose, quand le Seigneur lui-même a déjà daigné prédire quel genre d'épouse à quelqu'un, comme, par exemple, pour votre amour pour Dieu. Votre épouse n’a plus que huit ans et trois, quatre ou cinq mois. Croyez-moi, c'est tout à fait vrai, et moi-même, pauvre Séraphin, je suis prêt à vous en témoigner. Les prédictions de saint Séraphin sont présentées différemment dans les « Notes » de Motovilov lui-même et dans le livre de S. Nilus. Présentons d'abord la version de S. Nilus. À son avis, après avoir reçu des prédictions aussi précises du révérend père Seraphim concernant sa future vie de famille, Motovilov aurait dû les accepter. Mais son grand amour pour Ekaterina Mikhailovna Yazykova et la jeunesse même de Nikolaï Alexandrovitch l'ont poussé... à tester la prévoyance de saint Séraphin. Six mois après la conversation avec le père Seraphim, en mai 1832, il proposa à Yazykova. Mais, bien entendu, il reçoit un refus ferme et désormais définitif. Le fait est qu'à cette époque, Ekaterina Mikhaïlovna tomba amoureuse de toute son âme du futur, largement connu dans les cercles slavophiles de Russie, d'Alexei Stepanovich Khomyakov (1804-1860), poète, homme de forte foi orthodoxe et de haute culture, et qui lui était déjà fiancée. Dans les « Notes » de Motovilov, au contraire, l'affaire est présentée de telle manière que le moine Séraphin n'a pas interdit le mariage de Nikolaï Alexandrovitch avec Yazykova et l'a presque béni. Cependant, le matchmaking s’est soldé par un échec. Il écrit : " Au printemps 1832, le grand aîné Séraphin m'a ordonné de rentrer chez moi dans son Simbirsk. Et quand on m'a refusé la main de E. Mikh Yazykova et du général Mondryka dans la maison de sa tante Praskovia Alexandrovna Berg, j'ai dit devant moi qu'elle était déjà fiancée, puis un coup m'est arrivé et j'ai perdu mes bras et mes jambes, et ma maladie précédente s'est renouvelée au plus fort degré. " Motovilov explique son échec par son manque de foi dans la prophétie de saint Séraphin : « J'ai marché, comme le saint apôtre Pierre, sur les vagues, mais, voyant le vent fort, j'ai eu peur et j'ai failli me noyer dans les vagues. » Il est désormais impossible de rétablir la vérité. Quoi qu'il en soit, Motovilov a longtemps nourri l'espoir de se marier avec Ekaterina Mikhailovna Yazykova, qui était destinée à un mari complètement différent - le slavophile Khomyakov. Alexey Stepanovich Khomyakov est issu d'une vieille famille noble et a reçu une excellente éducation (diplômé de l'Université de Moscou avec un doctorat en sciences mathématiques). Khomyakov, comme vous le savez, était un fils fidèle de l'Église orthodoxe. I.A. parlait magnifiquement de lui. Herzen : « Homme exceptionnellement doué, doté d'une érudition terrible, il dormait armé, comme les chevaliers médiévaux gardant la Mère de Dieu. » Ce n’est pas en vain qu’Herzen a donné une telle caractérisation. Le comte Osten-Sacken, sous le commandement duquel Khomyakov, dix-huit ans, a servi dans le régiment de cuirassiers, l'a rappelé comme un phénomène unique en son genre : " Dans l'éducation physique, morale et spirituelle, Khomyakov était presque seul. Son éducation était étonnamment excellente, et de toute ma vie, je n'ai jamais rien vu de tel dans ma jeunesse. Quelle direction sublime avait sa poésie ! Il n'a pas été emporté par la direction du siècle dans la poésie sensuelle. Tout en lui est moral, spirituel, sublime. Il chevauchait parfaitement. Il sautait par-dessus des obstacles aussi hauts qu'un homme. Il combattait très bien sur des espadrons. Il possédait la volonté non pas comme un jeune homme, mais comme un homme aguerri par l'expérience. Il accomplissait strictement tous les jeûnes selon la charte de l'Église orthodoxe et assistait à tous les offices les jours fériés et les dimanches... Il ne s'autorisait pas à porter des vêtements en tissu fin, même à la maison, et refusait l'autorisation de porter des cuirasses d'étain au lieu de celles en fer d'une demi-livre. En ce qui concerne la patience et la douleur physique endurée, il possédait des qualités extrêmement spartiates. Khomyakov possédait une énorme érudition, notamment dans le domaine de l'histoire de l'Église et de la théologie, ainsi que des capacités dialectiques exceptionnelles. C'est lui qui devint le noyau du slavophilisme ; le reste des adeptes de ce mouvement social se regroupait autour de sa personnalité. C’était un adversaire sérieux des soi-disant Occidentaux, qui défendaient la voie occidentale du développement de la Russie et ignoraient son originalité. L'un d'eux, Herzen, a décrit Khomyakov de cette façon : « Un esprit fort et agile, riche en ressources, en mémoire et en pensée rapide... À toute heure du jour et de la nuit, il était prêt pour les arguments les plus complexes et utilisait tout au monde pour le triomphe de sa vision slave... Ses objections... étaient toujours aveuglées et confuses. » Entre autres choses, c'était un excellent poète. Dans les années 1840, Khomyakov a écrit le célèbre essai « Il n’y a qu’une seule Église ». Khomyakov et Motovilov, malgré toutes les différences de statut social, d'éducation, d'expérience religieuse et d'humeur, etc., étaient pour l'essentiel très similaires - ils étaient de vrais chevaliers de l'Église, des chevaliers sans aucun doute, de peur et de reproche. Motovilov et Khomyakov se sont révélés très similaires dans leur attitude envers le mouvement décembriste, qui était d'esprit maçonnique. Khomyakov, comme beaucoup d'autres nobles de son époque, ne s'est pas laissé emporter par le mouvement décembriste ; il n'y voyait que du mal pour la Russie. Ekaterina Mikhailovna, avec sa profonde religiosité, se sentait particulièrement bien à côté d'Alexei Khomyakov. Dans une lettre adressée à son frère, le poète Nikolaï Yazykov, datée du 20 octobre 1841, Ekaterina Mikhaïlovna rapporte qu'elle et Alexei Stepanovich ont nommé leur fils récemment né « Dmitry en l'honneur de Dmitry le Wonderworker de Rostov ». Le mariage d'Ekaterina Alexandrovna et de Khomyakov n'a eu lieu que quatre ans plus tard, en 1836. Mais il ressort d'autant plus clairement qu'Ekaterina Yazykova n'aurait guère épousé Motovilov. Et il est peu probable que les machinations des francs-maçons aient bouleversé sa vie personnelle. Ici, S. Nilus a quelque peu exagéré la situation actuelle. Khomyakov aimait beaucoup sa femme, l'atmosphère dans leur maison était particulière. Parmi ses amis se trouvaient les personnalités les plus célèbres de Moscou et de Russie, dont l'écrivain Gogol, qui se lia bientôt d'amitié avec Ekaterina Mikhailovna. Gogol, selon l'éditeur du magazine « Archives russes » Piotr Ivanovitch Bartenev, « partait principalement pour discuter avec Ekaterina Mikhailovna, dont il appréciait incroyablement les mérites ». La fille d'Alexei Stepanovich, Maria, d'après les paroles de son père, a rapporté que Gogol, qui n'aimait pas beaucoup parler de son séjour en Terre Sainte, avait seulement dit à Ekaterina Mikhailovna ce qu'il y ressentait. Il est évident qu'Ekaterina Yazykova a apprécié la haute atmosphère culturelle de la maison Khomyakov de Moscou. C'est la véritable raison de son refus de Motovilov en mai 1832. Ekaterina Mikhailovna était extrêmement heureuse dans ce mariage. Même si ce bonheur n'a pas duré longtemps, en général. Ekaterina Mikhailovna Khomyakova est décédée le 26 janvier 1852 des suites d'une courte maladie, laissant sept enfants dans les bras de l'inconsolable Alexei Stepanovich. Elle n'avait que trente-cinq ans. La mort de sa femme a grandement influencé Khomyakov : "Même ceux qui ne le connaissaient pas de très près ont pu remarquer qu'à partir de ce moment, sa capacité à se laisser emporter par tout ce qui n'était pas directement lié à sa vocation s'était refroidie. Il ne se laissait plus libre cours en quoi que ce soit. Apparemment, extérieurement, il conservait sa gaieté et sa sociabilité d'antan, mais le souvenir de sa femme et la pensée de la mort ne le quittaient pas... Sa vie était divisée en deux. Pendant la journée, il travaillait, lisait, parlait, s'occupait de ses affaires et donnait à tous ceux qui tenaient à lui. Mais quand la nuit est venue et que tout autour de lui s'est calmé et est devenu silencieux, un autre temps a commencé pour lui... "Une fois, j'ai vécu avec lui à Ivanovsky", a écrit Yu. F. Samarin. "Plusieurs invités sont venus le voir, donc toutes les chambres étaient occupées, et il a déplacé mon lit chez lui. Après le dîner, après de longues conversations animées par son inépuisable gaieté, nous nous sommes allongés, avons éteint les bougies et je me suis endormi. Bien après minuit, je me suis réveillé d'une conversation dans la chambre. L'aube du matin l'éclairait à peine. Sans bouger ni exprimer une voix, j'ai commencé à regarder et à écouter. Il était agenouillé devant son icône voyageuse. Ses mains étaient jointes. une croix sur le coussin de la chaise, la tête appuyée sur ses mains. J'entendais des sanglots réprimés. Cela a continué jusqu'au matin, bien sûr, j'ai fait semblant de dormir chez nous gai et vigoureux, avec son rire bon enfant habituel, j'ai entendu dire que cela se répétait presque tous les soirs... " Il est impossible de ne pas évoquer la mort de Khomyakov, dans laquelle s'est révélée toute la profondeur de sa personnalité religieuse. Alexeï Stepanovitch est mort du choléra dans son domaine de Riazan le 23 septembre 1860. Lorsque son voisin du domaine, Leonid Matveevich Mouromtsev, est venu à Khomyakov et lui a demandé ce qui n'allait pas chez lui, Alexeï Stepanovitch a répondu : "Rien de spécial, vous devez mourir. Très mauvais. Chose étrange ! J'ai guéri tant de gens, mais je ne peux pas me guérir moi-même." Selon Mouromtsev, "dans cette voix, il n'y avait pas l'ombre d'un regret ou d'une peur, mais une profonde conviction qu'il n'y aurait pas de résultat". "Je considère qu'il est superflu de compter", se souvient Mouromtsev, "combien de dizaines de fois je l'ai supplié de prendre mes médicaments, j'ai envoyé chercher le médecin et, par conséquent, combien de fois il a répondu par la négative et en même temps a sorti soit du veratrum, soit du mercure de la trousse de premiers secours du camp. Vers une heure de l'après-midi, voyant que les forces du patient perdaient, je lui ai proposé de recevoir l'onction. Il a accepté ma proposition avec un sourire joyeux en disant : " Très, très heureux. Tout au long de la Sainte-Cène, il tenait un cierge dans ses mains, répétait la prière à voix basse et faisait le signe de croix. Après un certain temps, Mouromtsev sembla qu'Alexei Stepanovich se sentait mieux. "Vraiment bien, regarde comme tu t'es réchauffé et tes yeux se sont éclairés." Ce à quoi Khomyakov a répondu : « Et demain, il fera si clair ! » Ce furent ses derniers mots. Quelques secondes avant sa mort, il fit le signe de croix avec fermeté et conscience. C'est le genre d'homme qu'Ekaterina Yazykova a épousé. C'est ainsi que cela était écrit dans sa famille : être l'épouse d'un homme profondément religieux, un véritable chevalier de l'Église. Cela aurait pu être Nikolaï Alexandrovitch Motovilov. Mais selon la volonté de Dieu, Alexeï Stepanovitch Khomyakov est devenu son mari. Motovilov était destiné à un destin différent et à un autre élu. Toute sa vie a été tournée vers la vie de saint Séraphin, vers les sanctuaires de Diveyevo. Ce qui s'est passé après le refus dramatique d'Ekaterina Mikhaïlovna de devenir l'épouse de Motovilov est décrit par lui-même : « Lorsqu'en mai 1832, je fus frappé d'un grave chagrin mental, je fus de nouveau soumis à la maladie et à la perte de mes jambes. Mariage avec Elena Milyukova. Les enfants de Motovilov Visitant fréquemment le monastère de Diveevo, Motovilov est tombé très malade lors d'un de ses voyages et a été contraint de rester allongé dans sa maison du village de Diveevo, près du monastère, pendant près d'un an. C'était la volonté de Dieu, mais c'est au cours de cette maladie que Nicolas Alexandrovitch vit enfin son épouse, nommée par le moine Séraphin lui-même. Il s'agissait d'Elena Ivanovna Milyukova (1823-1910). On ne sait pas grand-chose d’Elena Ivanovna. Son rôle dans la vie du « Serviteur de Séraphin », et même de Diveev lui-même, n’a apparemment pas encore été apprécié. Nous savons seulement que le moine Séraphin lui-même a dit d'elle qu'elle serait une « grande maîtresse » pour les sœurs Diveyevo et leur a ordonné de s'incliner devant elle, alors qu'elle était encore enfant. Mais il ne faut pas oublier que si Motovilov était une personne choisie par Dieu, alors il avait la même épouse : Elena Ivanovna n'était pas issue d'une famille paysanne ordinaire. Elle était la nièce de la vénérable Schema-Nun Martha. Evgeniy Poselyanin, dans ses histoires sur le révérend, mentionne également la famille Milyukov : " Sous la direction spirituelle du P. Seraphim se trouvait la famille paysanne des Milyukov du village de Pogiblovoy, district d'Ardatov, province de Nijni Novgorod. Cette famille était composée de : le frère Ivan Semyonovich et deux sœurs Praskovia et Maria Semenovna. " L'aînée d'entre elles vivait dans la communauté de Diveevo, et la plus jeune, Maria, en novembre 1823, « accompagnait » sa sœur du village de Diveevo. Lorsque Maria, 13 ans, a vu le P. Séraphin, l'aîné, reconnut en elle une future grande ascète et lui ordonna de rester à Diveyevo. C'était une âme choisie, d'apparence angélique, incomparable à quiconque dans ses propriétés. Grande, elle avait un beau visage long, respirant la fraîcheur, des yeux bleus, des sourcils châtain clair et d'épais cheveux châtain clair. Après être entrée à Diveevo, la Jeunesse de Dieu a immédiatement commencé de si grands exploits qu'elle a surpassé la sévérité de la vie des sœurs expérimentées. La prière ne cessait jamais en elle et elle ne répondait qu'aux questions les plus nécessaires avec une douceur céleste. En dehors de cela, elle n’avait jamais eu de conversations. L'aîné la traitait avec un soin particulier ; dans ses jeunes années, il l'honorait comme une âme mûre pour le Royaume de Dieu... Elle mourut le 29 août 1829. L'aîné de Diveyevo prévoyait sa mort et à l'heure il dit en larmes à son voisin de cellule, le Père Pavel : "Paul, mais Marie est partie. Et je suis tellement désolé pour elle, tellement désolé que, vois-tu, je continue de pleurer." L'aîné lui envoya un cercueil en chêne, consola sa sœur Praskovia et lui dit : " J'ai kidnappé Marie. C'est Marthe, la nonne-schéma. Elle a tout : le schéma et le manteau, et ma kamilavochka. Dans tout cela, mets-la là. " Ne te décourage pas, " ajouta l'aîné, " son âme est dans le Royaume des Cieux, et toute ta famille sera sauvée par elle. " J'en ai envoyé davantage du P. Séraphins à Diveevo 25 roubles pour les frais d'enterrement, 25 roubles de cuivre pour distribuer trois kopecks aux religieuses et à tous ceux qui seront aux funérailles ; Il a envoyé un tas de bougies pour le quarantième jour afin qu'elles brûlent continuellement jour et nuit dans l'église, une bougie en rouble de cire jaune au cercueil et une demi-livre de bougies de 20 kopecks pour les funérailles. Le moine schématique de 19 ans s'est vu confier les choses que le Père. Séraphin. Ils mirent un bonnet de velours vert sur ses cheveux détachés, lui mirent un chapelet de cuir dans les mains, et par-dessus ils mirent un schéma noir avec des croix blanches et un long manteau. L'aîné envoya tous ceux qui venaient de Sarov à Diveevo pour les funérailles de Maria Semionovna. Aux sœurs Diveyevo qui travaillaient dans la forêt près de la rivière Sarov, l'aînée dit : « Venez, venez vite à Diveyevo. Là, la grande servante de Dieu, Marie, partit vers le Seigneur. Les sœurs ne savaient pas de quoi parlait Maria l'aînée et furent très surprises de retrouver Maria Semionovna morte. Et l’aîné envoya des foules de paysans venir à lui pour les funérailles, disant aux filles de s’habiller, de se coiffer et de se rendre au tombeau de Marie. Lorsque le frère de Maria, Ivan Milyukov, est venu des funérailles chez l'aîné, le prêtre lui a demandé à plusieurs reprises s'il était le frère de Maria. Puis, en le regardant attentivement, il devint extrêmement joyeux. Son visage s'éclaira, comme si les rayons du soleil venaient de lui, de sorte qu'il était impossible de supporter cette lumière, et Ivan dut se couvrir le visage avec ses mains. "Voyez, ma joie", dit le prêtre au frère de Marie, "quelle miséricorde elle a reçue du Seigneur. Dans le Royaume des Cieux, près de la Reine des Cieux, elle se tiendra avec les saintes vierges sur le trône de Dieu. Elle est un livre de prières pour toute votre famille, Schema-nun Marthe : je l'ai tonsurée. Lorsque vous visitez Diveyevo, ne passez jamais par là, mais tombez dans la tombe en disant : " Dame et mère Marfo, souvenez-vous de nous au trône de Dieu dans le Royaume des Cieux ! Le père d'Elena Ivanovna, Praskovia et le frère de Maria, étaient proches de l'aîné et rendaient souvent visite à Sarov. Plus tard, il devint moine au monastère de Sarov et ses trois filles, par la Providence de Dieu, se retrouvèrent au monastère de Diveyevo. Elena Ivanovna a été emmenée à Diveevo par sa tante Praskovia à l'âge de cinq ans. En 2004, la vénérable nonne schématique Marthe, la propre tante d'Elena Ivanovna Milyukova, a été glorifiée par l'Église comme sainte. Cela jette un tout nouveau jour sur le mariage de Motovilov avec Elena Ivanovna. Grâce à elle, Nikolai Alexandrovich est devenu à jamais lié à la sainte famille des Milyukov, si soigneusement soignée par l'ancien Seraphim. C'est de cette famille qu'Elena Ivanovna est issue, à propos de laquelle S. Nilus écrit : " L'un des premiers patrons de Diveev était deux sœurs Praskovia et Maria Semionovna Milyukov, des filles de rang paysan. Leur propre nièce, la fille de leur frère Ivan Elena, une fille d'environ six ans, vivait avec elles. " Un peu plus de deux ans – environ trois ou quatre mois avant la guérison de Motovilov – le révérend Seraphim a ordonné de manière inattendue aux deux sœurs Milyukov et aux autres religieuses Diveyevo qui étaient avec elles de lui amener la petite Elena. Elena Ivanovna est née le 17 mai 1823. Elle avait 14 ans de moins que son mari - et c'était aussi une providence spéciale de Dieu. Étant plus jeune que son mari, Elena Ivanovna a vécu jusqu'au XXe siècle et a été trouvée encore en pleine santé par les écrivains Sergei Nilus et Evgeniy Poselyanin, qui préparaient des documents pour la glorification du Père Seraphim en 1903, et par tous ceux qui s'intéressaient sincèrement au sort de Nikolai Motovilov. Elle a donné à Nilus des paniers contenant les papiers de Motovilov, qui traînaient dans son grenier depuis des décennies. Pour la première fois, si nous nous en souvenons, Motovilov entendit parler de son épouse par le père Seraphim en octobre 1831, lorsqu'il demanda sa bénédiction pour épouser Yazykova. Dans ses notes, Motovilov a déclaré : - Ah ! - il a répondu. - A propos de Yazykova !.. Eh bien, je ne te parle pas d'elle, mais moi, la pauvre, je parle maintenant de l'épouse qui te est destinée de Dieu, et pour elle, je t'assure, selon Dieu, ton amour pour Dieu, maintenant il n'y a aucune chance qu'elle ait plus de huit ans avec quelques mois ! A cette époque, étant une toute petite fille, Elena Ivanovna voit souvent saint Séraphin. Pendant les jours de glorification de l'aîné, elle s'est entretenue avec Evgeniy Poselyanin et lui a transmis les merveilleux détails de ses rencontres avec l'aîné. Ces détails ne sont généralement pas mentionnés. Par exemple, elle a raconté qu’elle était venue un jour dans la cellule du moine alors qu’il se levait pour prier. Il n'a pas renvoyé les enfants. Il l'a fait asseoir, lui a donné des noix et a commencé à prier. "Quelles grandes choses", écrit E. Poselyanin, "a-t-il alors prié, quelles grandes révélations a-t-il contemplé ? Et ce voyant de temps en temps levait les yeux de ses contemplations et, s'approchant de la jeune fille, lui montrait comment casser des noix avec deux pierres." En 1840, le mariage de Nikolai Motovilov et Elena Ivanovna Milyukova eut lieu. A partir de ce moment, commence une nouvelle étape dans la vie du « Serviteur des Séraphins ». Peu de temps après le mariage, les jeunes mariés sont partis pour le domaine familial - le village de Tsylna, province de Simbirsk 40. Malgré les nombreux soucis quotidiens ordinaires, la naissance et l'éducation des enfants, etc., l'essentiel dans la famille, si miraculeusement créée sous la protection priante de la Mère de Dieu et de saint Séraphin, était de servir Dieu. Elena Ivanovna nous a apporté des détails inestimables sur la vie du « Serviteur de Séraphin ». S. Nilus a écrit à un moment donné ses histoires sur la vie incroyable de Motovilov : "Quand j'ai épousé Nikolaï Alexandrovitch, malgré mes jeunes années, j'ai dû très vite prendre la direction de la ferme et des domaines. Bien que Nikolaï Alexandrovitch lui-même n'ait pas arrêté de faire tout cela, mais, remarquant ma capacité à gérer les affaires du domaine, il s'est empressé de me transférer toutes ces préoccupations afin de s'engager plus librement dans ce qui l'attirait constamment : Nikolaï Alexandrovitch, étant un laïc et un homme de famille, menait une vie spirituelle. Pendant longtemps, je n'ai pas compris cette orientation de mon mari, et sur cette base nous avons parfois eu des malentendus. Nikolaï Alexandrovitch, où qu'il soit et quoi qu'il fasse, avait la pensée « immergé en Dieu », il brûlait tout d'amour pour Dieu, pour la Mère de Dieu et pour ses saints. Il se rendait souvent dans des lieux saints et connaissait beaucoup les ascètes de l'époque, qui étaient nombreux. Il m'est arrivé que je l'accompagnais dans ces visites des lieux saints. Nous avons rendu visite à l'archevêque Antoine à Voronej (cela, selon les mots de saint Séraphin, le grand évêque de Dieu) ; il avait un grand don de perspicacité et d’amour spirituel pour mon mari. Une fois, à mon arrivée à Voronej, pour une raison quelconque, j'ai décidé de reporter la communion aux Saints Mystères, d'autant plus que nous devions partir bientôt, mais Nikolaï Alexandrovitch m'a demandé de l'accompagner à l'Éminence pour lui poser des questions à ce sujet. Avant que nous ayons eu le temps de nous approcher de lui, lui, après nous avoir bénis, se tournant vers moi, dit à ma pensée : « Pendant le voyage, maman, en aucun cas et pour aucune raison ne cesse de t'approcher des Saints Mystères : je trouve dans ce qui t'est arrivé l'action de l'ennemi de notre salut »... Mais à Voronej, les Motovilov ne connaissaient pas seulement saint Antoine. Elena Ivanovna a dit : "Nous visitions souvent Zadonsk, où l'ami spirituel de mon mari, le père Zosima, était l'archimandrite. La première fois que je l'ai vu, c'était à mon arrivée à Zadonsk dans l'église. Je vois un moine assez jeune entrer et faire de nombreuses prosternations devant les saintes icônes, et j'ai pensé: "Quel jeune moine il est et quels exploits il a déjà." À la fin du service, Nikolaï Alexandrovitch m'a accompagné prendre le thé avec le père Archimandrite ; et je fus très surpris de reconnaître en lui le moine que je voyais dans l'église. Au cours d'un thé, se tournant vers moi, le père Zosime dit soudain : « Ici, maman, d'autres pensent que je suis encore jeune et un grand ascète, mais tout cela est faux et j'aurai bientôt cinquante ans. Nous avons rendu visite au célèbre ascète Parthénius de Kiev, nous avons connu Ignace Brianchaninov, Théophane, évêque de Tambov, plus tard le reclus de Vychensky, et de très nombreuses personnes que nous avons connues et visitées avec Nikolaï Alexandrovitch 41 . Mais Nikolaï Alexandrovitch a effectué seul la plupart de ces déplacements : le ménage et la famille m'ont gardé à la maison. Il est arrivé que Nikolaï Alexandrovitch soit resté très longtemps et j'ai commencé à m'inquiéter de son absence. Une fois, je me souviens, je n'ai eu aucune nouvelle de lui de Voronej pendant un mois entier. Dans une grande tristesse, je me suis rendu dans un monastère où se trouvait une recluse nommée Margarita, afin d'avoir de sa part un soutien spirituel et une consolation. Je suis entré dans sa cellule et tout à coup, derrière la cloison où elle séjournait constamment, je l'ai entendue me crier : "Ne pleure pas, ne pleure pas ! Aujourd'hui, ton mari sera à la maison." En effet, le soir, Nikolaï Alexandrovitch rentra chez lui. Il y avait de grands serviteurs de Dieu et de grands évêques à cette époque ! Il y avait Mgr Eugène à Simbirsk ; des incendies se produisaient souvent dans la ville et les habitants étaient très inquiets, craignant un grand incendie, car les bâtiments étaient en bois. Mgr Eugène a déclaré : « Ne vous inquiétez pas, il n’y aura pas de grand incendie de mon vivant, mais quand je mourrai, il y aura un grand incendie. » Quand il mourut, on commença à sonner la cloche comme d'habitude, et de l'autre côté de la ville on commença à tirer la sonnette d'alarme : un incendie se produisit qui dévasta grandement la ville 42 . Mais peu importe où je suis allé, je n’ai jamais rien vu de mieux que Sarov ! Bienheureux Sarov, sauvé par Dieu ! Dans la grandeur de leurs exploits, ses ascètes devinrent comme les anciens pères du désert ! Et Nikolaï Alexandrovitch, où qu'il aille, où qu'il soit, tout l'attirait constamment vers Sarov et Diveev. En hiver, sans chapeau, lorsqu'il était à Diveyevo, selon le commandement du Père Séraphin, il se promenait chaque jour autour du fossé et chantait fort : « Oh, Mère qui chante tout ». Selon le commandement du Père Seraphim, il aimait mettre de nombreuses bougies dans les églises à proximité des icônes saintes et n'épargnait aucune dépense à cet égard. Dans les mémoires d'Elena Ivanovna, il y a un endroit où elle lève le voile sur la vie spirituelle et intérieure de Nikolaï Motovilov : « C'est vrai, dit Elena Ivanovna, Nikolaï Alexandrovitch a toujours eu une prière adressée à Dieu dans son esprit et dans son cœur, et très souvent en même temps il a commencé à recevoir les Saints Mystères de Dieu. Il est difficile de dire si Elena Ivanovna pense ici à la prière de Jésus. Quoi qu’il en soit, la prière constante dans l’esprit et le cœur vaut beaucoup et caractérise Nikolaï Alexandrovitch comme un homme à la foi forte, qui « s’est donné lui-même et toute sa vie au Christ Dieu ». En outre, Elena Ivanovna a témoigné que, comme dans sa jeunesse, Nikolai Motovilov était une personne extrêmement ferme dans la foi et dans la défense de l'Orthodoxie et de la Mère de Dieu contre la profanation de personnes déraisonnables ou méchantes : – Oui, Nikolaï Alexandrovitch avait une foi ferme et forte comme une pierre ; il peut être appelé confesseur de la foi. Évoluant toujours dans les plus hauts cercles spirituels et laïcs, Nikolaï Alexandrovitch a souvent dénoncé l'ambiance qui avait déjà commencé alors dans le désir de diverses réformes dans notre Église orthodoxe. Dans ces cas, tant par écrit qu'oralement, il a défendu l'intégrité, le caractère sacré et l'inviolabilité de ces règles. Une fois, au cours d'une réunion bondée, il y eut une conversation à ce sujet et Nikolaï Alexandrovitch exprima la dure vérité ; J'ai imperceptiblement commencé à le tirer, voulant arrêter la ferveur excessive de son discours. « Pourquoi me taquines-tu, s'est-il exclamé, je leur dis la vérité, et pas moi-même, je ne peux pas me taire, car j'entends une voix qui me dit : « Tu es bête, pourquoi tu te tais ? Vous avez connu les paroles de ma vie éternelle, et grâce à elles votre prochain qui est dans l'erreur peut être sauvé. J’ai donc peur de celui qui m’accuse, qui dit : « Espèce d’esclave méchant et paresseux ! Pourquoi n’ai-je pas donné mon argent en tant qu’ouvrier ? Alors, maman, là où l’Esprit de Dieu visite une personne, parle là. Nikolaï Alexandrovitch avait un amour particulier pour la Mère de Dieu ; il lui lisait souvent des paraclisses, les répétant plusieurs fois. Un jour, lors d'un grand dîner, quelqu'un, sachant cela, s'est permis de dire quelque chose sur la Mère de Dieu. Puis, sans être gêné par les personnes présentes au dîner, Nikolaï Alexandrovitch a commencé à littéralement briser le farceur, lui disant une telle vérité que tous ceux qui étaient au dîner se sont rangés du côté de Nikolaï Alexandrovitch, et le farceur a dû quitter la réunion en disgrâce. L'amour de Nikolaï Alexandrovitch pour son prochain était grand, il voulait que tout le monde soit sauvé ; Nos paysans venaient souvent le voir pour affaires et, laissant les affaires de côté, il essayait de leur expliquer les questions spirituelles, et, il est vrai, nos paysans se distinguaient par leur rare religiosité. Nikolai Alexandrovich m'a dit que le Père Seraphim lui avait dit « que tout ce qui est appelé « décembristes », « réformateurs » et, en un mot, appartient au « parti qui améliore la vie », est un véritable antichristianisme qui, à mesure qu'il se développe, conduira à la destruction du christianisme sur terre, et en partie de l'orthodoxie, et se terminera par le règne de l'Antéchrist sur tous les pays du monde, à l'exception de la Russie, qui fusionnera avec les autres terres slaves et formera un immense océan de gens devant lequel les autres tribus de la terre auront peur. Et cela, dit-il, est aussi vrai que deux et deux font quatre. D'après ce qui a été dit, il est clair qu'Elena Ivanovna et Motovilov vivaient spirituellement, il n'avait aucun secret pour elle, elle était son assistante en tout, notamment dans les affaires de l'église, en prenant soin de Diveyevo, en accomplissant l'obéissance imposée à Nikolaï Alexandrovitch par le moine Séraphin. Certains scientifiques estiment que puisque Motovilov a utilisé dans des conversations avec sa femme et avec d'autres personnes des expressions et des noms que le moine Séraphin ne pouvait pas utiliser (comme « parti pour l'amélioration des ménages », etc.), alors toutes les conversations entre lui et Motovilov concernant la franc-maçonnerie russe et internationale peuvent être remises en question. En fait, ont-ils réellement eu ces conversations ? Il est nécessaire d'aborder ces faits historiquement : Motovilov aurait pu « moderniser » les expressions utilisées par le révérend et élargir la liste des noms d'organisations maçonniques qui étaient déjà connues de Motovilov dans les années 1860 et qui n'étaient naturellement pas connues du révérend Séraphin dans les années 1830, car Motovilov, en tant que passionné et essayant de transmettre à son destinataire l'idée de la franc-maçonnerie dans sa forme actuelle, pourrait bien et avait le droit moral de ne pas être absolument précis dans les détails. Pour lui, il était plus important que l'interlocuteur le comprenne pleinement - par rapport à la situation d'aujourd'hui. Il convient également de mentionner qu'en 1903, lors de la canonisation solennelle de saint Séraphin, non seulement S. Nilus rencontra Elena Ivanovna. Elle fut également rencontrée par le futur évêque ascétique, abbé du monastère Chudovsky, puis moine, Arseny Zhadanovsky. Dans ses mémoires, il écrit : " Là, à Diveyevo, nous avons rendu visite à Elena Ivanovna Motovilova, une contemporaine de saint Séraphin, qui nous a reçus très gentiment. Nous avons réussi à parler un peu avec elle du grand saint et ascète de Sarov. Tous ses souvenirs de lui consistaient dans les expressions suivantes : " Oh, si seulement vous voyiez le saint, comme il était gentil et affectueux ! Cela ne peut pas être exprimé avec des sentiments, ni avec des mots ! Il m’a toujours aimé, alors que j’étais encore une petite fille, et m’a mis sur la table. Consolés par la vue d'une vieille femme si aimable, et plus encore par la réception d'elle d'une icône du Révérend, écrite sur le bois de sa cellule, nous retournâmes à l'hôtel, puis rentrâmes chez nous. C'est peut-être d'Elena Ivanovna que le futur évêque Arsène (Zhadanovsky) reçut un extrait des notes de Motovilov sur saint Séraphin. L'extrait contenait la prophétie du saint sur les destinées futures de la Russie et de l'orthodoxie russe. Le mérite d’Elena Ivanovna était d’être la gardienne des archives de Motovilov. Grâce à ses mains, la célèbre conversation entre saint Séraphin et Motovilov sur le but de la vie chrétienne et d'autres souvenirs de Motovilov nous sont parvenus. Après la mort de Nikolaï Alexandrovitch, Elena Ivanovna fut l'une des plus anciennes gardiennes de la mémoire de saint Séraphin. Pas étonnant qu'E. Poselyanin, qui l'a rencontrée, ait noté : « Tant de souvenirs, de peintures, de portraits, de sanctuaires dans les cellules confortables d'Elena Ivanovna. À propos, l'écrivain a demandé à Elena Ivanovna de comparer deux portraits pas tout à fait similaires du moine Séraphin et d'indiquer lequel d'entre eux transmet le mieux l'expression du visage du moine. Dans la cellule d'Elena Ivanovna, selon les souvenirs de Poselyanin, il y avait des choses rares liées au moine Séraphin, par exemple, "originales, dans des poses différentes, à part elle, je n'ai jamais vu d'images de l'aîné nulle part. Voici un merveilleux portrait de l'archevêque Antoine de Voronej, encore une fois différent des portraits communs de lui, et bien d'autres choses intéressantes. Elena Ivanovna a récemment donné certaines de ses affaires qui appartenaient à l'ancien Séraphin à l'église Diveyevo du Métamorphose, ainsi que les autres « vêtements » de l’aîné. Elena Ivanovna a assisté récemment à la levée du cercueil de l'aîné de la tombe, qui a eu lieu récemment à Diveyevo. Ils m'ont raconté que lorsque le cercueil a commencé à monter, elle s'est exclamée en larmes : « Tu es notre chérie, j'ai vu comment on t'a déposé dans la tombe, et maintenant sous mes yeux tes reliques montent ! Même le plus pieux tsar Nicolas II lui-même est venu chez Elena Ivanovna pour écouter les souvenirs chers à chaque cœur russe. Dans ses essais sur la glorification de saint Séraphin, E. Poselyanin a témoigné : "L'empereur est parti le lendemain de l'ouverture des reliques à Divevo. Un jour plus tard, j'ai vu la vénérable vieille femme Elena Ivanovna Motovilova, une contemporaine de l'aîné, que le tsar et la famille royale ont rendu heureux de leur visite et qui lui ont posé des questions." La Divine Providence et la prière de saint Séraphin ont uni Nikolaï Alexandrovitch et Elena Ivanovna. Elle décède le 27 décembre 1910. Dans la littérature existante, il n'y a aucune mention des enfants de Nikolaï Alexandrovitch et d'Elena Ivanovna. Pendant ce temps, le moine Séraphin a prévu la naissance d'enfants du couple Motovilov choisi par Dieu et a donné à Elena Ivanovna Milyukova, la future épouse de Nikolaï Alexandrovitch, six abécédaires pour enfants, ce qui l'a beaucoup surprise. Dans le célèbre livre de S. Nilus, il y a une histoire à ce sujet : « Il y a un peu plus de deux ans, trois ou quatre mois avant la guérison de Motovilov, le révérend Séraphin a ordonné de manière inattendue aux deux sœurs Milyukov et aux autres religieuses de Diveyevo qui étaient avec elles de lui amener la petite Elena. «Je me souviens», m'a dit Elena Ivanovna Motovilova elle-même (c'était cette petite fille Elena), «ils m'ont amenée chez mon père dans son ermitage, qui se trouvait dans la forêt de Sarov. J’étais alors encore très jeune et je commençais tout juste à apprendre à lire et à écrire. Père m'a pris dans ses bras, m'a mis sur la table de sa cellule et a dit à ma tante et aux autres sœurs qui l'accompagnaient : - Saluez-la - avec le temps, votre grande maîtresse le sera !.. Ils se sont inclinés devant moi, telle était la foi dans les paroles de mon Père. Puis il m'a donné six livres ABC. « Vous avez ces ABC sur vous, dit-il, ils vous seront utiles avec le temps ! A cette époque, j’avais un frère et une sœur – nous étions donc trois au total. Pour qui, pensions-nous alors, trois de plus ? Et j’ai épousé mon Motovilov et j’ai eu exactement six enfants, que j’ai tous appris selon cet ABC… » Qui sont ces « six enfants » à qui le perspicace vieillard a transmis l’ABC ? Jusqu'à présent, nous ne connaissions même pas leurs noms. Les documents des archives de la région d’Oulianovsk permettent pour la première fois de parler des enfants de Motovilov (voir annexe 2 à la fin du livre). Nous parlons de documents certifiant comment s'est déroulé le processus de partage de l'héritage immobilier. De ces documents, nous apprenons que l'une des filles de Motovilov, Praskovia Nikolaevna, est devenue princesse, épouse du secrétaire collégial Volkonsky, qui a servi de médiateur de paix pour le district de Tetyushinsky de la province de Kazan. Les noms des autres enfants de Motovilov sont : Ivan, Alexandra, Antonina, Ekaterina et Maria. Les documents donnent lieu à ne dire que quelques mots sur leur sort : la plus jeune parmi les enfants de Nikolaï Alexandrovitch et d'Elena Ivanovna était Ekaterina, qui au moment de la signature du document (17 novembre 1881) était encore une fille mineure qui n'avait pas le droit de signer elle-même des documents et était sous la garde de sa mère. Le fils unique, Ivan, était répertorié selon de nombreux documents comme lieutenant de marine à la retraite. La fille Alexandra a épousé le noble Teplov, Antonin a épousé le secrétaire provincial Zimninsky, Maria a épousé le secrétaire collégial Khanykov. C'est tout ce que l'on sait jusqu'à présent sur les enfants de Nikolai Motovilov. Promesses de la Reine du Ciel La Reine du Ciel, ayant pris sous sa protection le sort de Motovilov dans sa jeunesse, lui apparut sur le Lac Noir à Kazan et ne le quitta plus. Elle ne l'a pas quitté même à l'heure de la mort. S.A. Nilus écrit à propos de l'apparition de la Mère de Dieu dans un rêve à Nikolaï Alexandrovitch peu avant sa mort en mars ou avril 1878. Motovilov a dit à sa femme : " Aujourd'hui, ma mère, j'ai vu la Reine du Ciel dans un rêve. Elle m'a regardé avec miséricorde et m'a dit : " Écris à Zosima à Zadonsk 43 pour qu'il t'envoie une copie exacte de mon icône, qui y sert de retable... " La Très Sainte Théotokos a promis Motovilov, après avoir reçu cette icône, pour lui montrer des lieux saints qu'il n'avait pas encore vus, et pour lui montrer des saints si saints qu'il n'avait même jamais vus auparavant. En réponse à la demande de Motovilov, le père Zosima s'est excusé et a écrit qu'il ne pouvait pas envoyer cette image sainte à Motovilov, car l'image était très grande et impropre à la conservation dans la salle des images de la maison de Motovilov : "Je sais que vous n'avez plus de place dans la salle des images. L'image est grande et, désolé, je ne peux pas vous l'envoyer." Cependant, moins d'une semaine s'est écoulée depuis que Motovilov a reçu une nouvelle lettre du père Zosima, dans laquelle il demande pardon pour le refus et rapporte qu'il a commandé une copie de cette icône pour Motovilov. Il s’avère qu’avant que le père Zosime n’ait eu le temps d’envoyer la première lettre, la même nuit « il a vu en rêve la Reine du Ciel, le réprimandant de manière menaçante parce qu’il n’osait pas répondre à la demande de Motovilov ». Nikolai Alexandrovich a reçu une copie de cette icône du Père Zosima en juillet de la même année. "Mon Motovilov lui a trouvé une place. J'ai regardé : il a commencé à mettre de l'argent sous cette icône. Enveloppez-le dans du papier et rangez-le. Donc le jour, et le suivant, et le troisième. Eh bien, je pense qu'il va dans des lieux saints et collecte de l'argent. Donc beaucoup de temps s'est écoulé, et il ne va toujours nulle part." Pour être précis, Motovilov a économisé de l'argent pour le pèlerinage pendant six mois. La vie de Motovilov était étonnante, accompagnée de signes et de prodiges. C'était aussi sa maladie mourante et sa mort. Elena Ivanovna a raconté à S.A. Nilus les derniers jours de sa vie : "Une fois que je suis entrée dans la pièce où était accrochée cette icône, et voilà, l'argent qu'il collectait depuis si longtemps gisait sur le sol. Je lui crie : - Nikolaï Alexandrovitch, et Nikolaï Alexandrovitch ! Ainsi vous récolterez de l’argent, vous n’aurez rien pour aller dans les lieux saints ! Il est venu à mon appel, a récupéré l'argent, l'a compté, a semblé pâlir un peu, n'a rien dit et a caché l'argent dans la table. La mort de Motovilov était la mort d'un bienheureux, comme il l'était avec Dieu. "Peu de temps s'est écoulé après cela, mon Motovilov est tombé malade, s'est couché et a commencé à s'affaiblir de plus en plus - les médecins n'ont pu identifier aucune maladie." Nikolaï Alexandrovitch fut malade pendant exactement 9 jours : du 5 janvier au 14 janvier 1879. Le 11 janvier 1879, Motovilov reçut la principale promesse de sa vie : " Trois jours avant sa mort, je le trouvai le matin si joyeux, si joyeux. " J'ai vu, dit-il, notre cour est pleine - tous mes saints bienfaiteurs se sont rassemblés avec nous. Quelle joie ! Et le troisième jour, il mourut. Nous l’avons enterré à Diveevo et, il me semble, combien d’argent Motovilov a collecté pour mon icône, c’est ce que m’ont coûté ses funérailles... » Elena Ivanovna continue son histoire : « Et neuf jours plus tard, il mourut ; n'est pas mort, mais s'est endormi tranquillement, comme un enfant. Le jour de la mort et des Mystères des Saints, il communiquait. C’est seulement alors que j’ai compris de quel genre de lieux saints et de saints de Dieu il s’agissait, que la Reine du Ciel avait promis de lui montrer. Pendant ce temps, à Divevo, la mort de Motovilov était annoncée. « À cette époque, à Diveyevo, on attendait l'icône du Sauveur non fabriqué de main d'œuvre, qui était censée être envoyée de la guerre par le frère d'une des religieuses de Diveyevo. Cette religieuse courait vers la bienheureuse Pelageya Ivanovna pour savoir si l'icône serait bientôt apportée. Ils ne connaissaient pas la maladie de Motovilov à Diveevo. "Attendez : ils amèneront d'abord Nikolka, puis l'icône", répondit le bienheureux. Et c’est ce qui s’est passé » 44. Nikolaï Alexandrovitch ne pouvait être enterré nulle part sauf Diveev. De son vivant, il a lui-même légué pour être enterré ici, à l'endroit auquel toute sa vie terrestre et céleste était liée. Ici, au service de saint Séraphin et de la Mère de Dieu, tous ses « trésors terrestres » ont été apportés : la force, les biens, la vie de famille de Motovilov, tout son destin. C'est ici qu'il entreprit son dernier voyage. C'est ainsi qu'on enterrait toujours les bienfaiteurs des monastères. Ils meurent miraculeusement, comme si le Seigneur et la Mère de Dieu lui-même prenaient soin d'eux ! Comment ne pas rappeler ici l'un des bienfaiteurs du monastère de Sarov, Alexandre Stepanovitch Solovtsov, qui a apporté de l'argent et du pain au monastère de Sarov. Et en plus, les frères Solovtsov ont fait don au monastère d'une cloche pesant 550 livres ! Nikolaï Alexandrovitch a peut-être entendu parler d'Alexandre Solovtsov par les frères ou par le moine Séraphin lui-même, qui était sans doute présent à l'enterrement de l'homme qui "se reposa le jour de la Sainte Pâques, le matin même des Matines, fut amené [à l'ermitage de Sarov] pour l'enterrement le 31e jour et fut enterré le 1er avril [1786]. Son corps fut amené du village de Lemeti sur six chevaux dans un train, et le des chevaux furent donnés à ce monastère avec tout l'équipement du cheval »45. Motovilov a été transporté rapidement à Diveevo. Elena Ivanovna a déclaré que le corps de Motovilov avait été envoyé trois heures avant son départ pour Diveevo. " Et chose étonnante ! Lorsque nous l'avons poursuivi, nous n'avons pas pu le rattraper jusqu'à Diveyevo... Alors Nikolaï Alexandrovitch, même les morts, se sont précipités vers Diveyevo... " 46 Et voici ce que S.A. a entendu. Nilus du gardien de cellule de feu l'abbesse Maria de Diveyevo, mère d'Elizabeth : " Nikolai Alexandrovitch, parti avant sa mort pour la province de Simbirsk dans son domaine, était en parfaite santé. En nous disant au revoir, il a dit : " Eh bien, au revoir, mamans ! Si Dieu le veut, même de côté, traîne-moi chez toi. Nous avons vu dans ces mots que Nicolas Alexandrovitch parlait de la vie du siècle prochain, des monastères préparés par Dieu pour Diveyevo. Mais il s’est avéré qu’il avait prédit sa mort. Ils l'ont amené pour nous enterrer selon sa volonté. Ils voulaient l'introduire dans notre église de la Nativité, mais le cercueil était grand et ne pouvait pas passer à travers les portes de l’église - elles sont étroites, vous savez. Et ils ont dû l’amener sur le côté, alors ils l’ont traîné sur le côté. Les funérailles de Nikolaï Alexandrovitch ont eu lieu dans l'église de la Nativité du Christ et ont été enterrées près de l'église de Kazan, non loin de la tombe de Sainte Alexandra. À l'époque soviétique, cet endroit était recouvert d'asphalte et une place était créée. Aujourd’hui, la tombe de Motovilov a été restaurée. Ici, sous un énorme bouleau qui poussait sur la tombe, les religieuses du monastère de Diveyevo et les pèlerins prient. Les jours de commémoration des morts, des lithiums sont servis sur la tombe de Nikolaï Alexandrovitch, et le reste du temps, selon le zèle de ceux qui gardent dans leur cœur la mémoire du « Serviteur des Séraphins », des services commémoratifs ont lieu. Quelque temps après la mort de Motovilov, Elena Ivanovna reçut des lettres de l'abbé du monastère de Zadonsk Zosima et en même temps de la religieuse Euphrosyne de Kiev. Ces lettres contenaient une confession selon laquelle le 14 janvier, jour de sa mort, Nikolaï Alexandrovitch leur était apparu à tous deux avec une demande spirituelle de soutenir Elena Ivanovna. Inaperçue pour beaucoup, la vie du « Serviteur des Séraphins » Nikolai Motovilov s'est déroulée dans le monde terrestre. Mais cette âme inhabituelle était placée en haut lieu dans le Royaume des Cieux, parce que la Mère de Dieu elle-même tournait son regard miséricordieux sur sa vie. Et les travaux, les espoirs et les aspirations de Motovilov n’ont pas été vains. Ce n'est pas pour rien qu'il repose au monastère de Diveyevo - au pied de l'église de la Mère de Dieu au nom de son icône de Kazan. Véritable disciple de Seraphim Mikhail Vasilyevich Manturov (décédé en 1858) Rencontre avec saint Séraphin Nous ne savons presque rien de Mikhaïl Vassilievitch Mantourov, ce travailleur modeste et silencieux de l'Orthodoxie, malgré le fait qu'il a passé de nombreuses années aux côtés du Père Séraphin de Sarov, qu'il a servi fidèlement et avec résignation le monastère de Diveyevo, qu'il l'a défendu des attaques de ses ennemis et, enfin, qu'il était le frère de la Vénérable Elena, l'un de ceux que le Vénérable Séraphin a nommé « soutien » du Quatrième Lot de la Mère de Dieu. La « Chronique » du monastère de Diveyevo ne parle de Manturov que de manière épisodique, mais ces épisodes ne sont intégrés ni dans une biographie ni dans une description détaillée du personnage. Des erreurs dans l’évaluation de sa personnalité sont donc possibles. Mikhaïl Vassilievitch est même aujourd'hui accusé de... cupidité - pour avoir exécuté l'ordre de saint Séraphin et n'avoir pas abandonné le terrain sur lequel se trouve aujourd'hui la cathédrale de Diveyevo. En attendant, quiconque lit sa biographie comprendra le caractère farfelu de ces accusations absurdes. Après tout, il est la seule personne dans l'histoire moderne du christianisme qui a rempli l'alliance évangélique avec un dévouement aussi complet et a donné tout ce qu'il avait au service de Dieu et a volontairement assumé une incroyable pauvreté. Ceux qui osent accuser Mikhaïl Vassilievitch d’intérêt personnel ont-ils fait quelque chose de similaire, au moins en quelque sorte ? Toute sa vie juste a suivi la providence de Dieu et a été étroitement liée au moine Séraphin de Sarov dans la construction du monastère des femmes de Diveyevo. Rien n'arrive par hasard chez Saint-Séraphin. Il faut donc dire qui il est. La principale et unique source d'information à son sujet jusqu'à présent est la « Chronique » de saint Hiéromartyr Seraphim Chichagov. Dans ce cas, nous essaierons de construire, sur cette base, au moins un aperçu chronologique de la vie de Mikhaïl Vassilievitch, en le complétant si possible par de nouveaux faits. Mikhail Vasilyevich Manturov venait des nobles de Nijni Novgorod. Il a servi pendant de nombreuses années en Livonie (aujourd'hui l'Estonie) dans le service militaire et y a épousé une native de Livonie, Anna Mikhailovna Ernts. On sait que peu de temps après son mariage, il est tombé si malade qu'il a quitté son service et a déménagé pour vivre dans son domaine, le village de Nuchu, district d'Ardatovsky, province de Nijni Novgorod. La maladie de Mikhaïl Vassilievitch Mantourov était étrange : des morceaux d'os tombaient de ses jambes. Le prêtre Vsevolod Roshko exprime l'opinion que la rencontre entre saint Séraphin et Mantourov a eu lieu « au plus tard en 1822, très probablement en 1821 ou même en 1820 » 47 . Selon les recherches de V. Stepashkin, cette réunion a eu lieu en 1823. Dans son livre, V. Stepashkin écrit : « Cette année, le premier cas de guérison miraculeuse par l'ancien Séraphin du malade M.V. a été enregistré. Mantorova" 48. La "Chronique" de Sainte Serafima Chichagova présente l'affaire de telle manière que la guérison et la connaissance ont eu lieu avant 1822. Selon la Chronique, les premières informations sur La vie de Manturov remonte à 1822 et est associée au nom de sa sœur, Elena Vasilievna. "La sœur de Mikhaïl Vassilievitch, Elena Vasilievna, avait à peine 17 ans en 1822 et elle devint épouse. Rassuré de ce côté, Mikhaïl Vassiliévitch ne voyait aucun obstacle à se retirer du monde et à servir entièrement le Seigneur et le Père Séraphin" 49. Le moine commença à recevoir du monde dès 1815. Sa renommée se répandit rapidement dans toute la région. Bien entendu, la rencontre avec Manturov aurait pu avoir lieu avant 1822 ou 1823. Cependant, le fait de la guérison n'a été « enregistré », selon V. Stepashkin, qu'en 1823. De toute évidence, le chercheur a utilisé des sources monastiques, il est donc peu probable qu'un tel enregistrement ait pu être indiqué rétroactivement dans les documents monastiques. Cela signifie qu'une erreur aurait pu se glisser dans la Chronique. C'est naturel : des épisodes de la vie des Manturov y sont présentés sans référence claire à des dates et sans chronologie stricte. L'auteur de la Chronique a entrepris de transmettre le plus pleinement possible les histoires survivantes sur la vie du frère et de la sœur Manturov, et il a réussi. À ce jour, il n’existe tout simplement aucun autre document publié permettant de juger de leur vie. Cependant, il est fort probable que la première réunion ait eu lieu en 1822 et n'était pas liée à la guérison. Revenons donc à 1822. Manturov était probablement déjà malade, mais il essayait toujours de se débrouiller avec les remèdes médicaux conventionnels. Au début, il n'avait aucune idée d'aller chez le révérend pour se faire soigner. Le tournant des Manturov vers Diveev a commencé, semble-t-il, non pas avec Mikhaïl Vassilievitch lui-même, mais avec sa sœur. La chronique note que, étant une fille de 17 ans et ayant l'intention de se marier, elle s'est soudainement désintéressée de son fiancé. De plus, des événements extraordinaires lui sont arrivés. On sait qu'Elena Vasilievna aimait sincèrement et passionnément son fiancé. Soudain, à un moment donné, elle le rejeta de manière inattendue, sans comprendre pourquoi : « Je ne sais pas pourquoi, je ne comprends pas, dit-elle à son frère, il ne m'a pas donné de raison pour arrêter de m'aimer, mais cependant, il m'a terriblement dégoûté ! Il est clair que Dieu a déjà déterminé pour Elena Vasilievna un chemin de vie différent, pas du tout mondain. Cependant, pouvait-elle, à cette époque, étant une fille complètement laïque, intéressée uniquement par les robes et les bals, comprendre cela ? Bientôt, le grand-père maternel des Manturov, perdu depuis longtemps, mourut. Avant sa mort, il a annoncé dans les journaux son désir de transférer sa fortune à ses petits-enfants, Mikhail et Elena. La Chronique décrit en détail les événements terribles et merveilleux de ces jours qui sont arrivés à la future religieuse Elena : "Mikhail Vasilyevich n'était pas chez lui à ce moment-là, et donc, pour ne pas ralentir, Elena Vasilievna a dû partir seule avec les gens de la cour. Sans y réfléchir à deux fois, elle est partie, mais n'a pas retrouvé son grand-père vivant et n'était présente qu'à l'enterrement. Choquée par ce malheur, elle est tombée malade de la fièvre et, dès qu'elle est devenue un peu plus forte, elle est partie pour le voyage de retour. Dans le chef-lieu de Knyaginin, dans la province de Nijni Novgorod, j'ai dû m'arrêter dans un bureau de poste et Elena Vasilievna a décidé d'y boire du thé, pour lequel elle a envoyé des gens donner des ordres, tandis qu'elle restait elle-même assise dans la voiture. Bien que l'homme ait dissuadé sa jeune femme et insisté pour qu'elle se repose dans la salle du courrier, Elena Vasilievna a seulement cédé, promettant de boire du thé à la gare, et pendant qu'il se préparait, elle est restée assise dans la voiture. N'osant pas contredire davantage leur maîtresse, les gens se mirent en toute hâte à préparer le thé, et le moment venu, la servante envoya un valet de pied demander à la jeune femme de manger. Le valet de pied a à peine eu le temps de descendre les escaliers jusqu'à l'entrée de la gare qu'il a crié à la vue d'Elena Vasilievna et s'est figé sur place. Elle se tenait de toute sa hauteur, complètement penchée en arrière, se tenant à peine convulsivement à la porte de la voiture entrouverte, et son visage exprimait une telle horreur et une telle peur qu'il est impossible de l'exprimer avec des mots. Muette, aux yeux très agrandis, pâle comme la mort, elle ne pouvait plus se tenir debout, il semblait que dans un instant elle allait tomber morte à terre. Le valet de pied et tous les gens qui accoururent à son cri se précipitèrent au secours d'Elena Vasilievna, la prirent avec précaution et la portèrent dans la pièce. Ils ont essayé de savoir ce qui se passait, lui ont-ils demandé, mais Elena Vasilyevna a perdu la langue et est restée dans une position inconsciente, ou plutôt dans un état second à cause de l'horreur qui la saisit. La servante, supposant que la jeune femme était mourante, dit : « Ne devriez-vous pas appeler le curé, jeune fille ? Après avoir répété cette question plusieurs fois, Elena Vasilievna a définitivement repris ses esprits et même avec un sourire joyeux, s'accrochant à la jeune fille et comme si elle avait peur de la laisser partir, elle a murmuré : "Oui... oui...". Lorsque le prêtre apparut, Elena Vasilievna était déjà consciente, et sa langue et sa raison fonctionnaient encore ; elle se confessa et reçut la Sainte Communion. Ensuite, elle n’a pas lâché le prêtre de toute la journée et s’est accrochée à ses vêtements, effrayée. Après être ainsi restée à Knyaginino et calmée de tout ce qui lui était arrivé, Elena Vasilievna rentra chez elle, où elle raconta ce qui suit à son frère et à sa belle-fille : " Restant seule dans la voiture, j'ai fait une petite sieste, et quand j'ai ouvert les yeux, il n'y avait plus personne autour de moi. Finalement, j'ai décidé de sortir et d'ouvrir moi-même la porte de la voiture, mais dès que j'ai marché sur la marche, pour une raison quelconque, j'ai involontairement levé les yeux et j'ai vu un énorme et terrible serpent au-dessus de ma tête. Il était noir et terriblement laid, des flammes sortaient de sa bouche, et cette bouche me paraissait si grande que j'avais l'impression que le serpent allait me dévorer complètement. En voyant comment il planait au-dessus de moi et descendait de plus en plus bas, sentant même déjà son souffle, j'étais terrifiée et je n'avais pas la force d'appeler à l'aide, mais finalement je sortis de la stupeur qui m'avait saisie et criai : "Reine du Ciel, sauve-moi ! Je te jure de ne jamais te marier et d'aller dans un monastère !" Le terrible serpent s’est envolé en une seconde et a disparu… Mais je n’ai pas pu me remettre de l’horreur !.. » Pendant longtemps, Mikhail Vasilyevich n'a pas pu reprendre ses esprits après ce qui est arrivé à sa sœur, et Elena Vasilievna, comme miraculeusement sauvée de l'ennemi de l'humanité, a complètement changé de caractère. Elle est devenue sérieuse, encline à la spiritualité et a commencé à lire des livres sacrés. La vie mondaine lui était devenue insupportable et elle avait envie d'aller rapidement dans un monastère et de s'y isoler complètement, craignant la colère de la Mère de Dieu pour ne pas avoir accompli le vœu qu'elle avait fait. Entrer au monastère est devenu le principal désir d’Elena Vasilievna dans la vie. Sans aucun doute, les Manturov ont entendu parler de l'ancien Seraphim et Elena Vasilievna a donc voulu recevoir sa bénédiction pour entrer dans le monastère. Soon she went to Sarov. On ne sait pas avec certitude si son frère, Mikhaïl Vassilievitch, l'accompagnait cette fois-ci. D'une manière ou d'une autre, le prêtre l'a extrêmement surprise en lui disant : "Non, maman, qu'est-ce que tu comptes faire ça ! Au monastère - non, ma joie, tu vas te marier !" – Qu'est-ce que tu fais, père !! – Elena Vasilievna a dit avec peur. "Je ne me marierai jamais, je ne peux pas, j'ai fait la promesse à la Reine du Ciel d'aller dans un monastère, et Elle me punira !" "Non, ma joie," continua l'aîné, "pourquoi ne te maries-tu pas !" Vous aurez un marié, une mère bonne et pieuse, et tout le monde vous enviera ! Non, ne pense pas, maman, tu vas certainement te marier, ma joie ! Il était difficile pour Elena Vasilievna de rentrer chez elle. Elle ne ressentait que de la perplexité et de l'amertume. À la maison, elle menait une vie monastique, lisant les Saints Pères de l'Église. Le désir de se consacrer à Dieu seul et d'aller dans un monastère devenait de plus en plus intense en elle. Elena Vasilievna s'est rendue à Sarov à plusieurs reprises. Cependant, le père Séraphin ne cessait de répéter une chose : qu'elle devait se marier et ne pas aller dans un monastère 50. L'aînée a progressivement préparé Elena Vasilievna au monastère, mais à cette époque, elle ne pouvait toujours pas comprendre cela. La jeune fille était confuse d'esprit et même indignée contre le prêtre, et décida donc d'entrer dans un couvent à Mourom. Elena Vasilievna a même réussi à s'acheter une cellule au monastère de Mourom. Cependant, le moine Séraphin lui dit sévèrement : "Il n'y a pas de route pour toi vers Mourom, mère, il n'y a pas de route, et tu n'as même pas ma bénédiction !" Et qu'est-ce que tu es ? Tu dois te marier, et tu auras le marié le plus pieux, ma joie ! Dans toutes ces vicissitudes, la future ascète Elena Manturova a été spirituellement tempérée, auprès de laquelle l'aînée a formé le chef de la communauté du Moulin. Mikhaïl Vassilievitch devint bientôt convaincu que sa sœur était devenue une personne complètement différente : " Un terrible orage éclata près de la maison dans laquelle vivaient les Manturov ; les coups de tonnerre et les éclairs étaient terribles, alors tout le monde se rassembla résolument dans la chambre d'Elena Vasilievna, où la lampe brillait, les bougies brûlaient et elle priait calmement. Au cours d'un des terribles coups de la cour, soudain dans le coin, sous le sol et sous les icônes, un phénomène complètement contre nature et un cri dégoûtant a été entendu, comme celui d'un chat. Mais ce cri était si fort, inattendu et désagréable que Mikhaïl Vasilyevich, sa femme et tout le monde se sont précipités involontairement vers le porte-icônes devant lequel Elena Vasilievna priait : « N'aie pas peur, frère ! - dit-elle calmement. -De quoi as-tu peur, ma sœur ? Après tout, c'est le diable ! "Voici", ajouta-t-elle en faisant le signe de croix à l'endroit même d'où le cri s'était fait entendre, "le voici parti : comment peut-il faire quelque chose !" À cette époque, une personnalité spirituellement renforcée est apparue devant Mikhaïl Vasilievich. Tous ces événements doivent être attribués à 1822, puisque la « Chronique » dit qu'après avoir gardé Elena Vasilievna pendant trois ans, saint Séraphin seulement en 1825, lorsque la communauté commença à s'installer, l'accepta à l'âge de vingt ans dans la communauté de Diveyevo 51. Ainsi, dès 1822, Mikhaïl Vasilievich reconnut le pouvoir spirituel du père Seraphim, entendit des histoires à son sujet de la part de sa sœur et, peut-être, le rencontra. Si tel est le cas, nous ne savons toujours rien des premières rencontres de Manturov avec saint Séraphin. L'ancien Séraphin n'a béni Elena Vasilievna pour l'exploit du monachisme qu'en 1825. De toute évidence, il a «persisté» Elena Vasilievna pour qu'elle entre non pas dans n'importe quel monastère, mais plus précisément dans la communauté Melnichnaya, qui, selon le témoignage des sœurs Diveyevo, n'a été organisée qu'à la toute fin de 1825. Après tout, ce n'est que le 25 novembre de la même année que le moine Séraphin a eu l'apparition de la Mère de Dieu, qui lui a ordonné de fonder Son « monastère promis ». Cette fois, le prêtre dit à Elena Vasilievna : - Well, if you really want to, then go here, 12 versts from here there is a small community of Mother Agafya Semyonovna, Colonel Melgunova, stay there, my joy, and test yourself! Elena Vasilievna, having heard these words, went from Sarov straight to Diveev, to the elder Ksenia Mikhailovna Kocheulova, who was known for her severity and severity. “Behind the cramped quarters, Elena Vasilievna occupied a tiny closet near a small cell, which overlooked the western wall of the Kazan Church.” Elena Vasilievna avait alors 20 ans. Un mois après qu'Elena Vasilyevna soit entrée dans la communauté de Diveyevo, le père Seraphim lui a dit : "Maintenant, ma joie, il est temps pour toi de te fiancer avec ton fiancé !" - Je ne veux pas me marier, père ! – Tu ne me comprends toujours pas, maman ! Dites simplement à votre patron, Ksenia Mikhailovna, que le père Seraphim vous a ordonné de vous fiancer avec le marié, de vous habiller en vêtements noirs... Après tout, c'est comme ça qu'on se marie, maman ! Après tout, c'est ainsi qu'est le Marié, ma joie !... Mère ! Je peux voir tout votre chemin d’amour pour Dieu ! C'est ici que vous êtes destiné à vivre ; il n'y a nulle part de meilleur endroit que ce lieu pour le salut ; ici Mère Agafya Semionovna repose dans ses reliques ; vous allez chez elle tous les soirs, elle est venue ici tous les jours, et vous l'imitez aussi, parce que vous devez suivre le même chemin, et si vous ne le suivez pas, alors vous ne pouvez pas être sauvé. Si être un lion, ma joie, alors c'est difficile et délicat, je le prendrai sur moi ; mais soyez une colombe, et soyez tous comme des colombes entre vous. Vivez donc ici pendant trois ans comme une colombe ; Je vais vous aider, voici mes instructions pour vous : pour l'obéissance, lisez toujours l'Akathiste, le Psautier, les psaumes et les règles avec Matines. Asseyez-vous et tissez, et laissez l'autre sœur préparer tout pour vous, ébouriffer le lin, éponger les lobes, et vous n'apprendrez qu'à tisser les brins ; laissez votre sœur s'asseoir à côté de vous et faites-le remarquer. Gardez toujours le silence, ne parlez à personne, ne répondez qu'aux questions les plus urgentes, puis « avec difficulté », mais s'ils en demandent beaucoup, répondez : je ne sais pas ! Si vous entendez accidentellement quelqu’un se dire quelque chose d’inutile, partez rapidement, « pour ne pas tomber dans la tentation ». Ne restez jamais inactif ; protégez-vous pour qu’aucune pensée ne vienne ; restez toujours occupé. Pour éviter de vous endormir, mangez peu. Le mercredi et le vendredi, ne mangez qu'une seule fois. Du réveil au déjeuner, lisez : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Et du déjeuner au coucher : Très Sainte Théotokos, sauve-nous ! Le soir, sors dans la cour et prie 100 fois Jésus, 100 fois la Dame et ne le dis à personne, mais prie pour que personne ne le voie, n'y pense même pas, et tu seras comme un ange ! Et pendant que votre marié est absent, ne vous découragez pas, mais soyez simplement fort et souriez davantage ; Alors, par la prière, la prière toujours inséparable, préparez tout. Il viendra tranquillement la nuit et vous apportera une bague, une bague, comme il l'a fait à Catherine la Grande Mère Martyre. Alors prépare-toi pour trois ans, ma joie, pour que dans trois ans tout soit prêt pour toi. Oh, quelle joie indescriptible ce sera alors, maman ! Je vous parle de tonsure, maman ; au bout de trois ans, coupez-vous les cheveux, après vous être préparé, il n'est pas nécessaire de le faire plus tôt ; mais dès que vous vous couperez les cheveux, la grâce dans votre poitrine montera de plus en plus, et qu'est-ce que ce sera alors ! Lorsque l'archange Gabriel, comparaissant devant la Mère de Dieu, lui prêcha l'évangile, elle devint un peu embarrassée et dit aussitôt : "Voici la servante du Seigneur ! Sois avec moi selon ta parole !" Alors toi aussi tu dis : « Sois avec moi selon ta parole ! » C'est le genre de mariage et de marié dont je te parle, maman ; Écoute-moi et ne le dis à personne d’ici là, mais crois que tout ce que je t’ai dit se réalisera, ma joie ! Mikhaïl Vassilievitch, étant lui-même marié, était heureux que sa sœur soit devenue religieuse. Il essaya de l'aider autant qu'il le pouvait. Avec la bénédiction de saint Séraphin, Manturov a construit à sa sœur une petite cellule dans laquelle elle s'est installée avec sa serf Ustinya. Après la mort d’Ustinya, deux autres novices vivaient avec Elena Vasilievna : Agafya et Ksenia Vasilievna. Ksenia Vasilievna était la neuvième religieuse du monastère de Diveyevo, choisie par le moine Séraphin lui-même. Elle était considérée comme la préférée du père Seraphim, jouissait de sa confiance et avait deux ans de moins qu'Elena Vasilievna. Le père Seraphim a nommé Elena Vasilyevna comme femme d'église et sacristain, et c'est pourquoi le hiéromoine de Sarov Hilarion a tonsuré Elena Vasilyevna dans le ryasophore. Le père Seraphim a mis une casquette faite de ses bretelles sous son kamilavka. Ainsi, en 1822, Manturov fut témoin des événements extraordinaires survenus à sa sœur. Nous ne savons rien de sa vie religieuse avant de rencontrer le Révérend. Cependant, son caractère était déjà déterminé : il était ardent dans la foi, direct et honnête, dont les paroles ne s'écartaient pas des actes. Ce sont précisément ces personnes que le Père Séraphin aimait et rapprochait de lui. Tel était Mantourov, tel était Motovilov. N'étant pas des personnes remarquables dans d'autres domaines, ils étaient néanmoins honorés de se tenir proches du Père Séraphin. C'étaient des laïcs et non des moines. Cela peut en surprendre plus d’un (et c’est effectivement le cas). Mais le Père Séraphin aimait les gens simples et enfantins. Il s'est éloigné de lui-même de nombreuses personnes apparemment plus douées. En regardant sa sœur et son style de vie changé en 1822, Manturov a probablement dû aussi changer. Il est évident que, avec sa sœur, qui a demandé au révérend d'entrer dans le monastère, l'ancien Seraphim a également reçu la visite de Mikhail Vasilyevich. Cela signifie que leur première rencontre aurait dû avoir lieu en 1822 - et non sur la maladie de Manturov. Ce n'est qu'en 1823 que Mikhaïl Vassilievitch vint chez l'aîné pour être guéri. De plus, le récit ultérieur de la Chronique montre que cette première connaissance ne s'est pas immédiatement transformée en une relation spirituelle étroite. La chronique du monastère de Diveyevo donne une excellente description de la façon dont Manturov, ayant perdu tout espoir dans les médecins terrestres, décida de demander de l'aide à Saint-Séraphin : heureusement, le village de Nucha était situé à seulement 40 verstes de Sarov. Avec beaucoup de difficulté, les serfs l'amenèrent dans la cellule du Père Séraphin. Il est curieux que Mantourov connaisse les coutumes du monastère et, selon la Chronique, devant la porte de l'aîné, il a dit une prière : « Par les prières des saints, nos pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, ayez pitié de nous. "Amen!" l'aîné répondit derrière la porte de sa cellule, sortit et lui demanda gracieusement : - Pourquoi es-tu venu voir les misérables Séraphins ? Manturov tomba à ses pieds et fondit en larmes. Il commença à demander à l'aîné de le guérir d'une terrible maladie. Alors, avec un amour paternel, le Père Séraphin lui demande à trois reprises : « Croyez-vous en Dieu ? Et aussi à trois reprises Manturov s'est exclamé avec ferveur : « Je crois ! - Ma joie ! Si vous le croyez, alors croyez que pour un croyant tout est possible de la part de Dieu, et croyez donc que le Seigneur vous guérira aussi, et moi, pauvre Séraphin, je prierai. La chronique note : "Puis le père Séraphin fit asseoir Mikhaïl Vassilievitch près du cercueil debout dans l'entrée, et lui-même se retira dans sa cellule, d'où il sortit peu de temps après, emportant avec lui de l'huile sainte. Il ordonna à Manturov de se déshabiller, de mettre ses pieds nus et, se préparant à les frotter avec l'huile sainte apportée, dit : " Selon la grâce qui m'a été donnée du Seigneur, je te guérirai d'abord ! Le père Seraphim a oint les pieds de Mikhaïl Vassilievitch et lui a mis des bas en toile à ourlet. Après cela, l'aîné sortit de sa cellule une grande quantité de biscuits, les versa dans les pans de son manteau et lui ordonna d'aller avec le fardeau à l'hôtel du monastère. Mikhaïl Vassilievitch exécuta d'abord l'ordre du prêtre, non sans crainte, mais ensuite, après avoir constaté le miracle qui avait été accompli sur lui, il entra dans une joie inexprimable et une sorte d'horreur respectueuse. Il y a quelques minutes, il ne pouvait pas monter dans le couloir chez le Père Séraphin sans aide extérieure, et puis soudain, sur la parole du saint aîné, il portait déjà tout un tas de biscuits, se sentant en parfaite santé, fort et comme s'il n'avait jamais été malade. Dans la joie, il s'est jeté aux pieds du Père. Séraphins, les embrassant et les remerciant pour la guérison, mais le grand aîné souleva Mikhaïl Vassilievitch et dit sévèrement : "Est-ce l'affaire des Séraphins de tuer et de vivre, de faire descendre en enfer et de ressusciter ? Que fais-tu, père ! C'est l'œuvre du Seigneur unique, qui fait la volonté de ceux qui le craignent et écoute leur prière ! Rendons grâce au Seigneur Tout-Puissant et à sa très pure Mère !" Bénédiction de l'Ancien. Le début de l'exploit Pendant quelque temps, Mikhaïl Vasilievich a oublié ces paroles de l'aîné et sa promesse de remercier le Seigneur. Il décida d'aller à Sarov rendre visite à son père. Elder Seraphim l'a accueilli avec les mots : - Ma joie ! Mais nous avons promis de remercier le Seigneur de nous avoir rendu la vie ! C'est cette pensée qui a dérangé Manturov tout le long du chemin de Nuchi à Sarov. Surpris par la clairvoyance de l'aîné, Mikhaïl Vassilievitch répondit : - Je ne sais pas, père, avec quoi ni comment ; que commandez-vous ? Alors le Père Séraphin le regarda d'une manière particulière et dit gaiement : « Ici, ma joie, donne tout ce que tu as au Seigneur et prends sur toi la pauvreté que tu t'es infligée ! Il est difficile d'imaginer ce que Manturov a vécu à ce moment-là, en entendant ces mots l'appelant à un exploit spirituel sans précédent. Mille pensées lui traversèrent la tête en un instant : « Il se souvint de la jeunesse évangélique, à qui le Christ offrit aussi la pauvreté volontaire pour le chemin parfait vers le Royaume des Cieux... Il se souvint qu'il n'était pas seul, qu'il avait une jeune épouse et que, ayant tout donné, il n'aurait plus rien pour vivre... » Le moine Séraphin connaissait déjà sa « Mishenka » et tout son chemin spirituel ultérieur. Il savait que Mikhaïl Vassiliévitch était capable de supporter la lourde croix de pauvreté volontaire et presque de folie qui lui était offerte : – Laissez tout et ne vous inquiétez pas de ce à quoi vous pensez ; Le Seigneur ne vous quittera ni dans cette vie ni dans la suivante ; Vous ne serez pas riche, mais vous aurez tout votre pain quotidien. Et puis s'est manifestée toute l'âme ardente, sincère et pure de Manturov, qui, dans sa foi ardente en Dieu, était comme sa sœur. Sans hésitation, il répondit : - Je suis d'accord, père ! Que me bénis-tu de faire ? Avec la bénédiction du père Séraphin, Mikhaïl Vassilievitch... a vendu son domaine et a acheté 15 acres de terrain à Diveevo, à l'endroit que le moine Séraphin lui a montré. L'aîné a donné à Mikhaïl Vassilievitch le commandement le plus strict : conserver cette terre, ne jamais la vendre, ne la donner à personne et la léguer après la mort du monastère des Séraphins. Cette terre n’était pas simple, comme il s’est avéré plus tard. Manturov a ainsi été initié par l'ancien Séraphin à des actions sacrées et significatives pour fonder le Quatrième Lot de la Mère de Dieu. Dans le même temps, Manturov commet un acte philanthropique, très rare à l'époque : il libère tous ses serfs. Sur le terrain acheté à Diveevo, Mikhaïl Vassilievitch s'est installé avec sa femme et a commencé à vivre dans une pauvreté flagrante, selon les concepts de son environnement. Il a subi beaucoup de ridicule de la part de connaissances et d'amis, ainsi que des reproches de la part de son épouse Anna Mikhailovna, une femme gentille et bonne, mais une luthérienne qui n'était pas du tout préparée aux réalisations spirituelles. Toute sa vie, Mikhaïl Vassilievitch, en tant que véritable disciple du Christ, a subi l'humiliation pour son acte évangélique. Les Manturov ont vécu une période très, très difficile. La chronique du monastère note : « L'ampleur du besoin et ce que les Mantourov ont vécu en portant la croix de la pauvreté volontaire peuvent être jugés à partir de l'histoire enregistrée d'Anna Mikhaïlovna elle-même, lorsqu'elle vivait à Diveyevo en tant que veuve et religieuse secrète. «Souvent et presque sans cesse», a déclaré Anna Mikhailovna, «je me plaignais et m'indignais contre mon défunt mari pour sa pauvreté arbitraire. Je dis, avant, c'était : eh bien, on peut honorer l'aîné, on peut l'aimer et lui faire confiance, mais pas à ce point... Mikhaïl Vassilievitch écoutait, soupirait et restait silencieux. Cela m'a encore plus irrité. Ainsi, une fois, alors que nous étions déjà arrivés au point en hiver qu'il n'y avait rien pour éclairer la pièce et que les soirées étaient longues, mornes, sombres, je me suis énervé, j'ai grogné, j'ai fondu en larmes de manière incontrôlable, d'abord je me suis indigné contre Mikhaïl Vassilievitch, puis contre le Père Père. Les Séraphins ont commencé à murmurer et à se plaindre de mon sort amer. Et Mikhaïl Vassiliévitch reste silencieux et soupire... Soudain, j'entends une sorte de fracas... Je regarde, Seigneur, la peur et l'horreur m'ont attaqué. J'ai peur de regarder et je n'en crois pas mes yeux... La lampe vide et sans huile près des images s'est soudainement allumée d'une lumière blanche et s'est avérée pleine d'huile. Alors j'éclatai en larmes, sanglotant et répétant : Père Séraphin, saint de Dieu, pardonne-moi, pour l'amour du Christ, maudit, murmurant, indigne, je ne le serai plus jamais ! Et maintenant, je ne peux plus m’en souvenir sans crainte. À partir de ce moment-là, je ne me suis plus permis de me plaindre et, même si c’était difficile, j’ai tout enduré » 52. Mikhaïl Vassilievitch a tout enduré avec résignation, silence, patiemment, humblement, docilement, avec complaisance. Il était guidé par une foi illimitée dans le saint aîné Séraphin, à qui il se consacra désormais ainsi que toute sa vie. Mikhaïl Vassilievitch n'a pas eu d'enfants. Désormais, la communauté Diveyevo est devenue le sens de sa vie. Le père Séraphin l'appelait toujours « Mishenka » et lui confiait à lui seul toutes les choses les plus importantes concernant l'organisation de Diveev 53 . Parmi les sœurs du monastère, Manturov avait une autorité incontestée, puisqu'elles voyaient en lui l'exécuteur testamentaire de leur aîné. C'était Manturov à qui le moine confiait les choses qu'il devait faire de ses propres mains. Après tout, il n'est jamais venu voir « ses orphelins » à Diveevo. Mikhail Vasilyevich est venu le chercher et a exécuté la mission. Il est évident que le révérend, ayant proposé à Manturov d'assumer la pauvreté spontanée, savait déjà que Mikhaïl Vasilyevich ferait preuve, comme sa sœur Elena Vasilievna, d'une dévotion totale à Dieu, d'une rare disposition à renoncer à tout ce qui est terrestre. L'aîné est tombé amoureux d'eux deux. Déjà en 1823, il commença à confier à Mikhaïl Vassilievitch les ordres les plus importants et, pour ainsi dire, « sacrés ». Moulin pour les « orphelins de Diveyevo » Une mission importante était associée à la construction d'un moulin, dont la construction a pris beaucoup de temps à Diveevo - de 1823 à 1826. Au cours de ces trois années, un autre homme secret de Saint-Séraphin, Nikolai Alexandrovich Motovilov, étudiait à l'Université de Kazan. Cette étude lui permettra de défendre les intérêts du monastère de Diveyevo en période de troubles. À ce moment-là, Motovilov, alors qu'il était encore un garçon, avait rendu visite au révérend avec sa mère - et la prière de l'aîné Seraphim, évidemment, avait toujours été avec lui, l'avait sauvé à Kazan, alors qu'il pensait au suicide. Le problème était que la jeune communauté créée par le moine Séraphin n'avait aucun revenu. Pour soutenir la communauté, Elder Seraphim a décidé de construire un moulin à Diveyevo. C'est ainsi que le moine Séraphin a cultivé l'avenir du monastère de Diveyevo. Manturov fut son premier assistant dans cette affaire. Comme vous le savez, en 1823, le prêtre appela Mikhaïl Vasilyevich. Il prit la cheville, se signa, l'embrassa et ordonna à Manturov de faire de même. Toutes ces actions du Révérend ont souligné l'importance des travaux entamés. De plus, l'aîné s'inclina devant « Mishenka » aux pieds et dit : - Va, père, à Diveevo ; quand tu arriveras, tiens-toi là devant la fenêtre de l'autel tout au milieu de l'église de Kazan, compte tant de pas (le nombre est oublié), et quand tu les compteras, père, il y aura un écart ; De là, toi encore, père, compte encore tant de pas, et la terre arable viendra ; puis comptez encore tant de pas, et la prairie viendra ; quand tu arriveras, utilise ton œil pour calculer, père, où sera le milieu même, et au milieu même, enfonce cette cheville pour qu'au moins un peu, mais elle soit visible ; Tiens, père, je te le demande, fais ça ! Ainsi, le « piquet » a été « entraîné » dans une entreprise importante dans la vie du monastère de Diveyevo : une usine d'alimentation pour les « orphelins » de Diveyevo du Père Seraphim. Manturov a tout fait comme ordonné par l'aîné et a enfoncé le piquet à l'endroit désigné. Lorsque Mikhaïl Vasilievich revint, le moine Séraphin s'inclina silencieusement à ses pieds. Seulement un an plus tard, le prêtre a remis à Manturov quatre petites chevilles. Après s'être signé, il les embrassa et ordonna à Manturov de faire de même. L’aîné s’inclina aux pieds de son disciple et dit : "Maintenant, père, retourne là-bas à Diveevo, à l'endroit où, tu te souviens, tu as planté un piquet l'année dernière, et là, de tailles égales, dans les quatre coins, près du grand piquet, et enfonce ces quatre-là; et pour qu'ils ne se perdent pas, père, tu prends des cailloux et tu les mets en tas, pour qu'ils ne se confondent pas plus tard, mais leur place est visible!" En 1826, un moulin est apparu à cet endroit précis pour nourrir les orphelins de Diveyevo 54 . Pour être précis, le moulin a été fondé le 9 décembre 1826. Et déjà le 7 juillet 1827, à la veille de la fête de la Mère de Dieu de Kazan, le moulin commença à fonctionner. Les sœurs commencèrent alors à préparer leur propre pain. Le moulin n'était pas seulement un objet économique pour Elder Seraphim. Ce fut le début de la communauté Diveyevo. Près d'elle, le prêtre organisa une première rencontre. La principale chose qui frappe dans les exploits de la sœur et du frère Manturov est leur obéissance inconditionnelle à l'ancien Seraphim. Et quels exploits d’obéissance ! L'aîné Seraphim a demandé à Elena Vasilievna de mourir à la place de son frère, dont le monastère avait encore besoin, et elle a accepté, sans hésitation, d'accomplir la volonté de l'aînée - et est morte ! Pour Mikhaïl Mantourov, l’aîné a identifié la pauvreté volontaire comme la voie du salut. Le propriétaire terrien d'hier a dû se transformer en prolétaire. Et Mikhaïl Vassiliévitch a pris sur lui cette pauvreté volontaire comme une croix, comme une récompense. Il a donné son argent, purifié par les larmes, le chagrin et l'obéissance inconditionnelle, pour la construction d'une église au nom de la Nativité du Christ dans le monastère de Diveyevo. Intercession pour la communauté Diveyevo L'un des épisodes marquants de la biographie spirituelle de Mikhaïl Vassilievitch Manturov fut son intercession auprès de la communauté de Diveyevo. Exécutant les ordres du Père Seraphim, il se rendait assez souvent à Diveevo. Bientôt, un incident extrêmement désagréable s'est produit à Diveyevo. Le fait est que parmi les propriétaires des terres de Diveyevo, il y avait de nombreux propriétaires fonciers. L'un d'eux était le célèbre gouverneur général de Moscou, le comte Arseny Andreevich Zakrevsky 55. À l'époque décrite, il était gouverneur général de Finlande 56. Lors d'une de ses visites dans ses domaines, il fut informé que la communauté de Diveyevo n'était rien d'autre qu'une foule de jeunes filles dépravées en fuite. La réaction du comte Zakrevsky, ardent et enclin à prendre des mesures décisives et immédiates, a suivi immédiatement : il a demandé à la vénérable vieille Ksenia Mikhailovna de venir à son bureau et, sans rien comprendre, l'a insultée d'une manière inouïe devant tout le monde. Mikhaïl Vasilievich a été témoin de cette scène, qui s'est empressé de raconter avec indignation tout ce qui était arrivé au père Seraphim. Pour la énième fois, le moine confia à sa bien-aimée « Mishenka » une tâche difficile : sans véhémence et complètement humilié, expliquer docilement au comte tout-puissant son erreur et lui exprimer qu'il avait complètement en vain insulté l'innocent aîné de Dieu. C'est ainsi que Mikhaïl Vassiliévitch attendait l'arrivée du noble à Sarov. Lorsque Zakrevsky a quitté l'église, Manturov, confiant dans les prières du moine Séraphin, à haute voix, devant tout le monde, sans craindre le pouvoir et la gloire du comte Zakrevsky, lui a dit tout ce que l'aîné avait ordonné. Le gouverneur général de Finlande était un homme grossier et habitué à l'obéissance. Aurait-il pu apprécier la performance de Manturov ? Des malédictions grossières et des menaces de la part du noble en colère ont suivi. Mikhaïl Vassilievitch s'est humilié, a réprimé son indignation et a enduré silencieusement toutes les insultes. Cependant, tout s'est passé selon les prédictions de Elder Seraphim. En arrivant dans la capitale, le comte Zakrevsky a fait toute une histoire sur l'illégalité de l'existence de la communauté Diveyevo. Immédiatement, deux enquêtes furent établies sur la communauté : laïque et spirituelle. En conséquence, ces enquêtes ont abouti à l'acquittement complet et à la reconnaissance officielle de la communauté de l'église de Kazan. "Bien qu'elle n'ait pas reçu l'approbation entièrement documentée du diocèse, elle a néanmoins, pour ainsi dire, acquis grâce à cette autorisation légale d'exister." Personne, à l'exception de Manturov, n'aurait pu exécuter ces ordres du moine Séraphin, car cela exigeait non seulement une foi totale en ses paroles, un renoncement complet à sa propre volonté, mais aussi une extrême humilité. Une telle humilité possédait « Mishenka » Manturov, qui avait déjà été testé plus d'une fois par le moine Séraphin. Ces événements auraient pu se produire, à en juger par la biographie des A.A. Zakrevsky, en 1828-1830. Cependant, un doute demeure. À en juger par les archives de l'archiprêtre Vasily Sadovsky, l'affaire aurait pu se produire plus tard, après la mort du père Seraphim. Dans ce cas, les paroles de la Chronique selon lesquelles Manturov s'est directement adressé au Père Seraphim et a reçu de lui la tâche de « pacifier » Zakrevsky avec douceur ne doivent pas être considérées comme tout à fait exactes. Le père Vasily Sadovsky a écrit dans son journal : "Mère Ksenia Mikhailovna a gouverné 60 sœurs pendant 43 ans. Lorsque la comtesse Tolstaya, en route vers son domaine, a visité la communauté et a été convaincue de la vie pieuse des sœurs, alors, sympathisant avec leur situation misérable, elle leur a donné une petite partie de sa terre adjacente à celle de la communauté. Pour cela, l'ennemi, qui n'a pas toléré la vie pieuse des sœurs et la création d'un monastère. ici, créé, avec la permission de Dieu, une grande tristesse et un grand bouleversement sur eux, Ksenia Mikhailovna a reçu le cadeau d'endurer et de souffrir l'humiliation et la calomnie pour le bien de la communauté. Voici comment cela s'est passé : ayant pris connaissance de la bande de terre donnée par la comtesse, le gérant de son gendre, alors gouverneur général de Moscou, le comte Zakrevsky, qui en était mécontent, l'a immédiatement signalé à son maître, calomniant aussi salement et noirement que possible la réunion des sœurs à Diveevo, et présentant tout sous une forme complètement fausse. Pourquoi le comte, qui croyait en la véracité de ses paroles, en se rendant à son domaine, à la vue de la vieille femme insignifiante Ksenia Mikhailovna s'approchant de lui avec une demande, bouillonnait-il d'indignation jusqu'à l'oubli de soi et criait-il d'un ton menaçant : « Oh, vieux débauché ! Après l'avoir comblée d'un flot de paroles injurieuses, le comte ordonna d'expulser la vieille femme, mais elle, ne pouvant même rien dire, chancela et tomba aussitôt morte, de sorte que pendant longtemps ils ne purent la ramener à conscience... Connaissant le Père Séraphin comme un serviteur de Dieu et un grand voyant, Mère Ksenia Mikhaïlovna après cet incident est devenue encore plus stricte, plus sévère et a souvent dit : " Enfants, enfants ! Vous vivez plus tranquillement, parce que le Père Séraphin m'a dit : vous ne pouvez pas vous en sortir, mère, même avant la fin de votre vie, mais vous devrez certainement rester en prison, comme vous le souhaitez ! C'est comme ça que je le vois, si vous appelez quelque chose, ils me jetteront en prison à cause de toi ! »57 En tout cas, on ne peut s'empêcher de noter cet épisode de la vie de Manturov, où celui-ci, sans penser à son propre destin, s'est opposé aux pouvoirs en place pour accomplir la volonté du Père Séraphin et a défendu le Quatrième Destin de la Mère de Dieu. Contrairement à Nikolai Alexandrovich Motovilov, plus énergique et colérique, Manturov était un homme calme et doux, mais tout aussi ferme. Tout l'argent ne plaît pas au Seigneur En 1827, le père Seraphim appela Mikhaïl Vassilievitch et lui dit : "Ma joie, notre pauvre communauté n'a pas sa propre église, et nous n'avons pas besoin d'aller à la paroisse où il y a des baptêmes et des mariages, parce que ce sont des filles." La Reine du Ciel veut qu'ils aient leur propre église, et elle est accolée au porche de l'église de Kazan, puisque ce porche est digne d'un autel, mon père ! Après tout, Mère Agafya Semionovna, debout en prière, l'a toute lavée avec des courants de larmes de son humilité ; Voici ma joie, et construisez cette église pour la Nativité de son Fils unique, mes orphelins ! Ainsi, l'argent de la vente du domaine, que le curé a ordonné de cacher pour le moment, s'est avéré utile. Sans hésitation, Mikhaïl Vasilievich a décidé de donner tous ses biens au Seigneur. Mikhail Vasilyevich a immédiatement commencé à travailler sur la construction. Le Père Seraphim a fait tout ce qu'il a fait à Diveyevo dans la pureté spirituelle. Il n'aurait pas accepté tout l'argent pour la construction de l’église. L’argent de Manturov était vraiment sacré : issu de la pauvreté volontaire. Mais avant cela, plus d'une fois, des sympathisants avaient proposé de construire une église à Diveevo, mais le moine Séraphin a rejeté l'argent qu'ils avaient apporté comme "pas pur et pas agréable à la Reine du Ciel". Ainsi, sœur Ksenia Vasilievna témoigne (Chronique, cahier n° b, son histoire sous n° 26) qu'elle a un jour, sans nommer la personne, dit avec joie au prêtre qu'on leur avait promis de construire une église, mais le prêtre a répondu : - Ne sois pas trop heureux et ne compte pas trop sur les bienfaiteurs ! C'est ce que je vais te dire, ma joie ! Un jour, deux propriétaires terriens se sont montrés zélés et m'ont dit : « Soyez bénis, mon père, nous érigerons un monument en fonte sur la tombe de Mère Alexandra. Et je leur réponds : à quoi ça sert ?! Il n’y a aucun avantage, mes pères ; Mais c’est mieux si vous nous donnez une crosse pour la nouvelle église qui y sera construite ! En entendant cela, ils fronçaient les sourcils : non, disent-ils, ce n'est pas à portée de main et c'est loin ! Rien, je réponds, on trouvera quelqu'un pour le faire. Bien! - Ils disent. Alors Mishenka (Manturov) et moi attendons et attendons toujours, oui, maman, et nous attendons toujours ! Et ils sont toujours partis ! Maintenant, l'autorisation est déjà arrivée (c'est-à-dire de construire une église), mais nous avons reçu un refus de nos bienfaiteurs, maman ! Cela ne sert à rien de compter sur des bienfaiteurs, il ne faut jamais !... Et qui te l'a promis, ma joie ? "Oui, Prokoudine", répondit Ksenia. - C'est lui ! - s'est exclamé le Père Séraphin. "Et tu ne pouvais pas, et tu ne pouvais pas le supporter, maman, et tu n'étais pas obligée!" Il l'a déjà dit à moi et à Mishenka, mais je ne l'ai pas commandé, maman ! Rappelez-vous une fois pour toutes : tout l’argent ne plaît pas au Seigneur et à sa Très Pure Mère ! Et tout l’argent ne finira pas dans mon monastère, mère ! On ne sait jamais, d'autres seraient heureux de donner, prenez-le, mais tout l'argent ne sera pas accepté par la Reine du Ciel. Cela dépend de l'argent ; il y a de l'argent des griefs, des larmes et du sang ! Nous n’avons pas besoin de telles personnes, nous ne devrions pas les accepter, maman ! 58 La Chronique dit qu'"en 1828, avec la bénédiction de Sa Grâce Athanase, évêque de Nijni Novgorod, la première pierre de l'église de la Nativité a été posée. À l'été 1829, l'église au nom de la Nativité du Christ était prête et consacrée le jour de la Transfiguration". En même temps, un détail touchant apparaît clairement : "Au Carême 1829, un ordre est finalement arrivé pour prendre possession du terrain donné par Postnikova. Le prêtre a ordonné que ce qui suit soit transmis : que toutes les sœurs se promènent autour du terrain donné le long de la ligne de piquets fixée par l'arpenteur-géomètre. Et en chemin, elles jetteraient des cailloux dans la neige : au printemps, ces cailloux marqueraient une parcelle donnée. Les sœurs faisaient tout sans poser de questions. Pour cela et en signe de Avec joie, le prêtre et le même Mantourov envoyèrent aux sœurs un pot de miel et leur ordonnèrent de le manger après avoir fait le tour de la terre. En tout cas, il est clair quel rôle important a joué Manturov dans la construction de l’église en tant que fidèle serviteur de saint Séraphin. Le Père a dit : « Il n'y a jamais eu et il n'y a pas d'exemples de Laures de femmes, mais moi, pauvre Séraphin, j'aurai une Laure à Diveyevo, et il y aura des cathédrales froides et chaudes, et ici, juste en face de la maison de Mishenka, un clocher sera construit et il y aura des bâtiments résidentiels tout autour. Immédiatement après cela, le père Seraphim se tourna de nouveau vers Manturov : " Toi et moi avons fait quelque chose de mal, mon père, parce que nous avons construit une église au nom de la Nativité du Sauveur, mais toi et moi n'en avons pas au nom de la Mère de Dieu. " Et la Reine du Ciel était en colère contre moi, pauvre Séraphin, alors j'ai pensé : ne pouvons-nous pas résoudre ce problème, ne pouvons-nous pas construire une autre église sous l'église. Construire une autre église sous l'église était une tâche difficile pour Mikhaïl Vassilievitch. Mais peu importe combien il lui était difficile d'exécuter ce nouvel ordre du moine Séraphin, il entreprit, comme toujours, de l'exécuter : avec difficulté les fouilles furent faites. Cependant, la voûte du plafond de l'église inférieure s'est avérée si basse que quatre piliers massifs en pierre ont été installés pour la renforcer. Tout ce que touchait la main du révérend avait une signification extraordinaire ; rien n'était un accident. Lorsque Manturov a parlé au prêtre des quatre piliers, il s'est exclamé avec un ravissement spirituel : - Wow, wow, ma joie. Quatre piliers – quatre reliques. Et ce sera le tombeau des reliques. En effet, dans cette église reposent désormais les reliques des Vénérables Alexandra, Marthe et Hélène. Trois piliers de la communauté Diveyevo. Une place n'est pas encore occupée (à moins que le révérend ne parle de lui-même). Lorsque l'église de la Nativité a été construite, le père Paul a appelé l'ancien Séraphin pour consacrer l'église de la Nativité, que Mikhaïl Vasilievich a construite avec son propre argent, et le prêtre lui a répondu : « Non, pourquoi les déranger, je n'irai pas ! Et n'y va pas. Il vaut mieux leur donner ce dont ils ont besoin, ils feront tout eux-mêmes et géreront tout comme il se doit, et nous n’avons pas besoin d’aller vers eux. L'église fut consacrée les 8 et 21 septembre 1830, fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, et devint la deuxième église du couvent du Moulin. Ainsi Mikhaïl Vassilievitch servit Saint-Séraphin jusqu'à la fin de 1830, jusqu'à ce que la révolution éclate en Pologne. Service auprès du général Kupriyanov. Maladie Évidemment, à la fin de 1830, le révérend a béni Manturov pour un nouveau ministère - avec le général Kupriyanov. Comment saint Séraphin a-t-il pu éloigner sa « Mishenka » de Diveyevo ? Je pense - uniquement pour des raisons spirituelles. "Dans le cadre du soulèvement polonais, un certain général Kupriyanov est venu à Sarov pour demander la bénédiction du père Seraphim pour la campagne à venir. Il était très riche, possédait de grands domaines et, après avoir rencontré Mikhaïl Vasilyevich du père Seraphim, qui, bien sûr, a fait une forte impression sur le général par sa spiritualité et son altruisme, a commencé à demander au père Seraphim de lui céder Mikhaïl Vasilyevich pour la durée de la campagne, et a supplié ce dernier d'accepter le poste de son directeur général. La situation financière de Manturov était extrêmement lourde pour lui et surtout pour sa femme, c'est pourquoi la proposition de Kupriyanov s'est présentée comme une opportunité de gagner de l'argent. Mikhaïl Vassilievitch a répondu à Kupriyanov qu'il ne pouvait et ne faisait jamais rien sans la bénédiction du prêtre. Avant d'avoir eu le temps de dire un mot au Père Séraphin, l'aîné lui-même dit : "Et toi, ma joie, ils veulent me demander ! Oui, oui ; Eh bien, que puis-je faire, tu m'as servi fidèlement, je te plains, mais je ne peux pas non plus refuser, car le Tsar a besoin de lui. Allez, sers, père, c'est un militaire, et les pauvres paysans sont abandonnés, séduits, et c'est mauvais pour eux de vivre ; Tu ne peux pas les laisser comme ça. Alors prends soin de eux, ma joie, te traitant avec douceur et bonté, ils t'aimeront, t'écouteront, se corrigeront et reviendront au Christ ! C'est pourquoi je t'envoie, toi et ta maîtresse, emmenez votre femme avec vous. Puis, se tournant vers Anna Mikhaïlovna, le prêtre dit : « Et toi, mère, sois une épouse raisonnable, parce qu'il a chaud, Mishenka, ne le laisse pas avoir chaud, et pour qu'il t'écoute ! Ainsi, par sainte obéissance au saint aîné M.V. Manturov s'est rendu avec sa femme dans une province isolée pour sauver les personnes perdues dans le schisme et gérer les affaires du général Kupriyanov" 59 . Il convient de noter que le moine Séraphin, bénissant Mantourov pour qu'il serve avec le général Kupriyanov, avait en tête des objectifs avant tout spirituels : les paysans du domaine étaient, selon les mots du moine, « séduits » par le schisme. C’étaient eux qui devaient rentrer dans le giron de l’Église orthodoxe. C’est la véritable raison du tournant du sort de Manturov. Ici, la question se pose : de quel général Kupriyanov parlons-nous ? Même Evgeny Poselyanin dans l'un de ses essais a indiqué qu'il s'agissait de Pavel Yakovlevich Kupriyanov (1789-1874) : "Le général de division Pavel Yakovlevich Kupriyanov, qui lui avait déjà rendu visite, est venu vers l'aîné et l'a remercié pour son salut pendant la guerre turque. Lui et son régiment étaient encerclés de tous côtés par les Turcs. Il était impossible de se renforcer, de reculer ou d'avancer. Dans cette situation désespérée, le général a répété la prière : « Seigneur, aie pitié de l'ancien Séraphin par tes prières », a mangé les biscuits que l'ancien lui avait donnés en guise de bénédiction et est resté indemne. »60 Il est clair que le général était un homme de bonne foi. Dans la biographie de P.Ya. Kupriyanov aurait participé à la guerre patriotique de 1812 et à la campagne étrangère de l'armée russe, ainsi qu'à la guerre russo-turque de 1828. Le général a participé à la répression du soulèvement polonais en 1831 et en 1848 à la révolution en Hongrie. En 1836, il fut promu lieutenant général. Le soulèvement polonais éclata en novembre 1830. En décembre 1830, Ivan Ivanovitch Dibich-Zabalkansky fut nommé commandant en chef de l'armée russe envoyée en Pologne. Les combats durent presque un an - jusqu'en octobre 1831. Tout cela indique la période pendant laquelle Manturov était au service du général. C'est Pavel Yakovlevich Kupriyanov qui est venu au cours de l'hiver 1830-1831. au moine Séraphin pour une bénédiction, qui l'avait déjà sauvé une fois de la mort. De plus, il devient clair que Manturov a servi avec Kupriyanov, probablement de la fin de 1830 à 1833, et est retourné à Diveevo après la mort du père Seraphim. La Chronique du hiéromartyr Seraphim Chichagov dit : "Comme le père Seraphim l'avait prédit à Mikhaïl Vasilyevich Manturov, tout s'est passé pendant son service en tant que gérant du domaine du général Kupriyanov. Les paysans ont été ruinés par de mauvais intendants, ils se distinguaient donc par l'impolitesse, la méfiance, l'amertume, et presque tous ont été impliqués dans le schisme. " Se souvenant de l'alliance et de l'ordre du prêtre, Mikhaïl Vassilievitch a commencé à les traiter avec honnêteté, patience, gentillesse, condescendance, en même temps avec vérité et petit à petit, ils ont acquis un tel amour que la méfiance et la cruauté ont disparu, les paysans ont commencé à affluer vers lui de partout, comme des enfants vers leur père, ils ont complètement changé et se sont transformés de mendiants en paysans indépendants. La zone de ce domaine était marécageuse et sujette à la fièvre maligne ; Mikhaïl Vasilievich lui-même est à peine resté en vie et les gens mouraient constamment. Il écrivit immédiatement à sa sœur Elena Vasilievna pour lui demander d'informer le père Seraphim de sa maladie et de lui demander ses instructions sur la manière de se débarrasser de la fièvre. Le père Seraphim a donné l'ordre à Mikhaïl Vassilievitch de ne jamais subir de traitement, de ne consulter aucun médecin et de ne prendre aucun médicament. Elena Vasilievna a exactement exécuté les ordres de son frère et, après avoir reçu la bénédiction du prêtre, lui a écrit que le père Seraphim n'avait ordonné aucun traitement autre que de manger de la pulpe de pain chaud et bien cuit. Mikhaïl Vassilievitch était déjà si faible qu'il pouvait à peine, avec beaucoup de difficulté, mâcher un petit morceau de miette, ce qui produisait un fort effet laxatif, et ainsi la maladie prit fin. Manturov, s'étant rétabli, commença à traiter tous les patients de la même manière et les guérit. Voyant un miracle évident, les paysans ont décidé d'abandonner le schisme et de retourner au sein de leur Église" 61 . Ainsi, miraculeusement, grâce à la maladie et à la guérison de Manturov et à son service auprès de Kupriyanov, la volonté de saint Séraphin s'est accomplie. Cependant, comme le montreront les événements ultérieurs, le général Kupriyanov jouera un rôle très méchant dans la vie de Mikhaïl Vassilievitch - en raison de sa crédulité excessive. Mais ce ne sont pas toutes les instructions que Mikhaïl Vasilievich a exécutées à la demande de l'aîné Seraphim. L'œuvre principale de saint Séraphin à Diveyevo devait être la cathédrale construite après sa mort. Après la construction de l'église de la Nativité, Manturov, sur ordre de saint Séraphin, mesura le terrain de la future cathédrale. L'aîné Séraphin, comme on le voit, a sagement géré le sort céleste de sa pupille : il l'a encouragé à la pauvreté volontaire et en même temps, c'est avec l'argent des justes qu'il a acquis - sous la direction de la Reine du Ciel - ce qui était nécessaire à sa Quatrième Destinée. Ici, Manturov a agi avec sa sœur, la révérende Elena. "Après la construction des églises de la Nativité à Diveevo, le père Seraphim a commencé à acquérir des terrains pour la future cathédrale, au sujet desquels il avait tant prédit à ses orphelins. Pour ce faire, il a de nouveau fait appel à son fidèle novice et ami, Mikhaïl Vassilievitch Mantourov, et lui a ordonné de mesurer et de marquer le terrain qui appartenait à M. Zhdanov, non loin de l'église de Kazan. Il a ensuite donné des instructions à Elena Vasilievna d'aller chez M. Zhdanov et de lui acheter ce terrain pour trois cent roubles, que le prêtre lui donna. « Saint roi David, dit-il à Elena Vasilievna, lorsqu'il voulut construire une église au Seigneur sur le mont Moriah, il n'accepta pas l'aire d'Orna, mais en paya le prix ; donc ici aussi. La Reine du Ciel veut que le lieu de la cathédrale soit acquis par achat et non pas reçu. Je pourrais mendier un terrain, mais elle ne veut pas de ça ! Allez dans la ville de Temnikov chez le propriétaire de ce terrain, Egor Ivanovitch Jdanov, donnez-lui mon argent et apportez un acte de propriété sur papier ! Elena Vassilievna s'est rendue à Temnikov avec l'aînée Ouliana Grigorievna et y a trouvé M. Jdanov, à qui elle a transmis le souhait du père Séraphin. "Comment ?! - s'exclama-t-il surpris, - tu veux que je vende ce si petit terrain qui n'est qu'à moi aux merveilleux Séraphins ! Allez, maman, tu plaisantes, tu le prendras probablement pour rien !" Mais après avoir écouté tout ce que raconte Elena Vasilievna et les paroles significatives de l'aîné Jdanov, extrêmement surpris, bien qu'à contrecœur, mais sans aucun doute, n'osant pas désobéir, il accepta l'argent qui lui était envoyé et émit un acte de vente pour le terrain. Un miracle s'est produit ici. Egor Ivanovitch Zhdanov lui-même a ensuite déclaré personnellement (abbesse Maria Ouchakova) ce qui suit : à cette époque, après la mort de ses parents, il lui restait une famille nombreuse, il a donc été contraint, en tant qu'aîné, de prendre sa retraite afin d'éduquer tout le monde et de leur procurer leur morceau de pain quotidien. Toutes les choses étaient terriblement compliquées et j'ai dû faire l'expérience d'un grand besoin et d'une grande pauvreté. Juste à ce moment-là, Elena Vasilyevna Manturova arrivait du père Seraphim et remit de force trois cents roubles pour le terrain. De manière incompréhensible, ses affaires ont commencé à s'arranger de manière surnaturelle avec cet argent, et Dieu a aidé à tout arranger. Qui est venu au monde, qui s'est marié, qui s'est marié, etc. Quand Elena Vasilievna revint chez le Père Seraphim avec l'acte d'achat, il fut indescriptiblement ravi et, embrassant le papier, s'exclama : " Wow, mère, quelle joie pour nous ! Quelle cathédrale nous aurons, mère ! Quelle cathédrale ! Miracle ! " Et le prêtre a ordonné qu'une copie en soit copiée pour lui et que le vrai papier soit soigneusement conservé par Elena Vasilyevna jusqu'à sa mort, puis remis à Mikhaïl Vasilyevich. Prévoyant tout avec un œil perspicace, il a supplié Mikhaïl Vassilievitch de toutes ses forces de sauver et de préserver ce terrain pour la construction de la cathédrale le moment venu. "C'est pour ça qu'il est si précieux, père, parce qu'à ce moment-là nous en aurons extrêmement besoin !" - dit le Père Séraphin" 62. Autour de ce terrain, dans quelques années, les passions vont bouillonner, ce que le révérend avait déjà prévu à cette époque. Mais maintenant, le plus important était d’acquérir un terrain pour la cathédrale. « Par la suite, cela s'est réalisé, les bienfaiteurs de Diveev et les fidèles serviteurs du Père Père. Serafima Mikhaïl Vassilievitch Mantourov et Nikolaï Alexandrovitch Motovilov ont racheté en partie les propriétés de la bande et les ont en partie échangées» 63. Manturov a commencé à travailler à la construction de la cathédrale après la mort de saint Séraphin et son retour à Diveevo du général Kupriyanov. Apparemment, Manturov n'a pas eu la chance d'assister aux funérailles de saint Séraphin. La fondation de la cathédrale elle-même n'a commencé qu'en 1848. La cathédrale a été consacrée après la mort de Mikhaïl Vassilievitch - en 1875. Cette durée n'est pas fortuite : c'était l'époque des troubles de Diveyevo. La construction de la cathédrale a révélé tous les mensonges du « faux disciple » Ivan Tolstosheev. Ainsi, Mikhail Vasilyevich a une fois de plus obéi sans aucun doute à son père bien-aimé Seraphim et a parfaitement rempli son obéissance. Mais l’ennemi ne dormait pas. Il a agi par l'intermédiaire du « faux disciple » saint Séraphin, le novice Ioann Tikhonovitch Tolstosheev, que de nombreux mémoristes appellent « Ivan Tikhonov ». "Troubles de Diveyevo" - c'est le nom sous lequel sont connus les événements survenus dans le monastère de Diveyevo après la mort de saint Séraphin. Les raisons des troubles étaient simples : le désir du faux disciple du père Séraphin, le moine Jean Tolstosheev, de prendre arbitrairement le monastère de Diveyevo sous sa direction spirituelle. Jean Tolstoïev, essayant d'imposer sa volonté au monastère, a détruit ce que le moine Séraphin avait fait et, surtout, a violé toutes ses alliances, à commencer par celle sur la séparation des jeunes filles des femmes dans le monastère. Les troubles durent longtemps et éclatent avec une violence particulière à la fin des années 1850 et au début des années 1860. Seule l'intervention du métropolite de Moscou Saint Philarète (Drozdov), du tsar lui-même et du Saint-Synode a mis fin aux troubles : le moine Jean (à cette époque déjà le hiéromoine Joasaph) Tolstosheev a été expulsé du monastère de Diveyevo et transféré dans un autre diocèse. Le père Seraphim a mis en garde de manière prémonitoire sur son rôle dans les troubles de Diveyevo. "Lorsque le terrain a été attribué", a déclaré la sœur aînée du couvent du Moulin, Praskovia Stepanovna, "Ivan Tikhonovitch, avec M. Manturov, a vécu dans notre monastère pendant une semaine entière ; moi, pécheuse, j'étais l'aînée des sœurs, et pendant cette semaine, le prêtre m'a ordonné à plusieurs reprises qu'il était en colère contre moi, pourquoi Ivan Tikhonovitch (comme on appelait le père Jean) vivait avec nous et que je le renverrais certainement, mais je n'ai pas osé le faire. cela, et plus tard, quand je suis venu voir le curé, il m'a sévèrement réprimandé pour cela. Mikhail Vasilyevich Manturov, comme Motovilov, n'a pas immédiatement compris Ivan Tikhonov, même s'il ne l'a pas aimé dès la première rencontre. Manturov a enregistré le témoignage suivant à propos du novice Ivan Tikhonov : « Une fois, j'allais chez le père Séraphin et j'ai rencontré Ivan Tikhonovitch en chemin, qui s'éloignait de lui et m'a dit : « Je vais te dire, père, comme j'ai peur maintenant ! L’idée de l’ennemi m’est venue de quitter Sarov et j’étais très embarrassé. Je suis allé chez le curé, je l'ai trouvé à la source, il était assis, une jambe dans un sabot et une sans chaussures, et arrosant de l'eau d'écorce de bouleau de la source sur sa tête, sur ses bras et sur sa jambe. J'ai regardé, je me suis approché et je me suis arrêté, et lui, sans se retourner ni relever la tête, a demandé, et si sévèrement : Et le prêtre est encore plus sévère : -Qui est là ? - il demande à nouveau. - Pauvre John, pauvre John ! - Dis-je, mais j'étais complètement confus, toutes mes pensées sont sorties de ma tête, je me suis rapproché... Père m'a dit : - Laissez ce que vous avez en tête ! Laissez ce que vous avez en tête ! Et il m'a répété cela plusieurs fois, et ensuite je me suis seulement souvenu de ce avec quoi j'étais allé chez le prêtre. N'ayant pas reçu sa bénédiction pour quitter Sarov, je suis tombé à ses pieds de peur et j'ai commencé à lui demander pardon. - Oh, mon père, c'est ce que je te dis ! - Père répond à mes pensées. - Laissez ce que vous avez en tête ! Et moi, pauvre Séraphin, je vous le dis : si jamais vous quittez Sarov, vous ne verrez plus le visage de Séraphin ni ici ni à l'avenir ! « Vous devez rester à Sarov ! - J'ai dit, M.V. a continué. Mantourov, vous n’avez donc pas la bénédiction de Dieu pour cela ! - et je suis allé chez mon père. J'arrive à la source et trouve le prêtre exactement dans la même position que le disait Ivan Tikhonovitch : le pied retiré, versant de l'eau avec de l'écorce de bouleau. Je monte pour recevoir la bénédiction, et il me demande : – Qui t'a rencontré en chemin, père ? « Ivan Tikhonovitch, peintre », je réponds. "Eh bien, mon père, sois témoin de ceci, que peu importe combien j'ai essayé de le persuader d'abandonner ce qu'il avait en tête, je n'ai pas pu le persuader." Alors, mon père, sois témoin qu'au fond de mon âme je suis innocent de lui ! Ça y est, et tu vois, je verse de l'eau sur mes mains, sur mes pieds et sur ma tête... Je te prends à témoin, mon père, que dans mon âme je suis innocent de la sienne !..." Ailleurs dans ses notes, Manturov dit directement que le père Seraphim lui a interdit d'aller prendre le thé chez Ivan Tolstosheev : - Oh, ma joie ! N'allez jamais vers lui ! Cela te fera du mal, père ! Après tout, il ne vous appelle pas avec un cœur chaleureux, mais pour obtenir quelque chose de vous ! Depuis lors, Mikhail Vasilyevich a complètement cessé de fréquenter le novice John. À en juger par le journal de Manturov, le père Seraphim l'a averti à plusieurs reprises de se méfier d'Ivan Tolstosheev et a déclaré qu'il n'avait donné à Ivan Tolstosheev aucune obéissance liée au monastère de Diveyevo 64. Les paroles du révérend étaient accompagnées de terribles avertissements pour Ivan Tolstosheev : - Écoute, père, Ivan de Tambov m'a maîtrisé : je le bénis pour qu'il quitte Sarov, et je lui ai dit : si tu ne pars pas, alors avec le temps tu seras promu trésorier, et si tu pars, alors ni dans ce monde ni dans le futur tu ne verras le visage de Serafimov, et tu ne seras plus jamais à Sarov ! Alors je lui ai dit, père, je te le dis aussi, et tu t'en souviens ! 65 Apparemment, le moine Séraphin craignait que le simple et sincère « Mishenka » Manturov ne comprenne pas le rusé et insinuant Ivan Tolstosheev. L'aînée Daria Fominichna a laissé un souvenir caractéristique : – Une autre fois, quand Mikhaïl Vassilievitch, pour une raison quelconque, a invité Ivan Tikhonov chez lui et qu'il est resté pour passer la nuit avec lui, nous étions chez le prêtre en même temps, et il nous a dit : « Wow, maman, quel peintre ! Mishenka l'a pris pendant une journée, mais il a déjà passé la nuit ! Après tout, maman, peu importe comment il laisse entrer sa patte, il ne lâchera pas ! 66 Après la mort de saint Séraphin, Ivan Tolstosheev a décidé de prendre le monastère de Diveyevo sous sa direction spirituelle - et ainsi non seulement d'entrer dans la gloire de saint Séraphin, mais aussi de tout faire à sa manière, pour que la communauté des Séraphins commence à porter le nom de Ioannova. Cependant, il comprit que ses projets seraient toujours perturbés par Mikhaïl Vasilyevich Manturov et Nikolai Alexandrovich Motovilov. C'est contre eux qu'il dirigea son coup. Tout d’abord, nous avons parlé de la cathédrale. Le terrain (15 acres) pour la construction de la cathédrale a été acquis sur ordre du père Seraphim Mikhail Vasilyevich. Ivan Tikhonov a dû d'une manière ou d'une autre retirer cette terre à Manturov. Cependant, Manturov ne l'a pas donné au monastère, puisque le prêtre a ordonné qu'il ne soit donné à Diveev qu'après la mort de Mikhaïl Vasilievich, et avant cela d'en prendre soin comme la prunelle de ses yeux. Pour rendre l'histoire impartiale, revenons à la biographie de M.V. Manturov, compilé par N.A. Motovilov et l'archiprêtre Vasily Sadovsky : « En 1833, pendant le séjour de Mikhaïl Vassilievitch dans le désert de Simbirsk avec le général Kupriyanov, le 2 janvier, le père Seraphim mourut et, après sa mort, envahit de force Diveev, selon la prédiction du saint, quelqu'un simplement commerçant de la ville de Tambov, Ivan Tikhonov Tolstosheev, le soi-disant peintre, novice de Dans le désert de Sarov, voyant, connaissant et pleinement conscient de l'importance de Mikhaïl Vassilievitch pour la communauté du moulin et de la jeune fille des Séraphins, il réalisa que dans les plans qu'il avait conçus pour son ambition, le principal obstacle à tout serait toujours Mantourov, c'est pourquoi, sans hésitation, lorsque l'occasion la plus opportune se présenta, il décida soit de le retirer de la communauté, soit, mieux encore, de le détruire complètement. Ici, le général Pavel Kupriyanov a rempli son rôle. Voici comment cela s'est passé. De retour de la campagne de Pologne, Kupriyanov arriva à Sarov pour vénérer la tombe du grand aîné Séraphin. A cette époque, Ivan Tolstosheev se tourna vers lui avec une demande. «Sous l'apparence du plus humble, ardemment dévoué à l'aîné et à son disciple bien-aimé, à qui le Père Seraphim aurait confié le soin de s'occuper de la communauté de Diveyevo, il a présenté Manturov sous la forme la plus dépravée, comme s'il était un oppresseur évident et presque un voleur, se cachant derrière l'apparence d'une bienveillance désintéressée. Ivan Tikhonov a prié le général Kupriyanov au nom de l'aîné décédé, pour le bien de sa chère idée, le monastère de Diveyevo, de persuader Mikhaïl Vassilievitch soit de vendre 15 acres de terre qu'il avait achetées à Diveyevo, soit, s'il n'acceptait pas volontairement, de le menacer et de lui prendre de force la terre pour la communauté. Kupriyanov, bienveillant et confiant, impressionné par son âme reconnaissante envers le juste décédé, a promis de tout accomplir sans faute. Considérant que c'était comme si le Père Séraphin lui-même le lui avait annoncé, le général Kupriyanov s'est mis avec ardeur à cette œuvre sainte, dans sa conviction. Ainsi déterminé, Kupriyanov retourna dans ses domaines et entreprit par tous les moyens de persuader Mikhaïl Vassilievitch de céder ou de vendre pour la communauté des Séraphins ces terres du village de Diveevo, qui lui avaient été confiées par le père Séraphin. Mais Manturov, se souvenant sacrément de l'ordre du Père Seraphim : prendre soin d'elle comme la prunelle de ses yeux, ne succomber à aucune persuasion, ne pas se laisser séduire par l'argent, a directement refusé de réaliser le désir d'Ivan Tikhonov et de son directeur. Lorsque le général en colère a commencé à le menacer en lui disant : « Savez-vous qu’en buvant simplement un verre d’eau, je boirai tout votre sang pour un tel entêtement ? Mikhaïl Vassilievitch a répondu : "Même si vous me tuerez complètement, je ne vous donnerai tout simplement pas cette terre pour quoi que ce soit et pour n'importe quel argent, que le Père Séraphin lui-même personnellement et très strictement, prévoyant cela, probablement par sa clairvoyance, m'a ordonné de la garder jusqu'à la mort et de ne jamais, et à personne, en aucune circonstance, de la céder ou de la vendre pour n'importe quoi ! Ne me forcez pas à rompre cette alliance du saint aîné ! Faites de moi ce que vous voulez !" Hélas! A cette époque, un général important pouvait faire beaucoup. Colérique, bien que non malveillant, il était hors de lui face au désaccord de Manturov. Il lui semblait qu'il était jaloux de la mémoire et du testament posthume de saint Séraphin. C'est incroyable comme les gens deviennent parfois aveugles ! En écoutant les calomnies d'Ivan Tolstosheev, Kupriyanov a expulsé de lui-même l'honnête directeur, oubliant que le moine Séraphin lui-même lui avait recommandé "Mishenka" Manturov. Critiquant une bagatelle, il ordonna que tous les biens de Manturov lui soient confisqués et escortés hors du domaine sans paiement. Et Manturov a laissé le domaine de Kupriyanov littéralement mendiant. Avec sa femme, il est retourné à Diveevo à pied. Mais Mikhail Vasilyevich s'est réjoui d'avoir accompli le commandement de son père spirituel. Cependant, Manturov ne s'est pas immédiatement rendu à Diveyevo - il a d'abord regardé les sanctuaires de Moscou. À Moscou, Mikhaïl Vasilievich a perdu courage et a commencé à prier avec ferveur dans la chapelle Iverskaya de la Mère de Dieu elle-même, pour la gloire de laquelle il s'est spontanément pauvre et lui a donné tout son bien-être terrestre. Et un miracle s'est produit ! De retour de la chapelle, Mikhaïl Vassilievitch trouva 60 kopecks en petite monnaie en cours de route. Et bientôt, à la grande surprise de Mantourov, un inconnu lui mit de l’argent entre les mains et disparut. Ayant reçu cet argent, Manturov a pu se rendre à Diveev. La miséricorde de Dieu ne l'a pas abandonné ici non plus. « Les poussins du nid de Serafimov » sont restés ensemble : le père Vasily Nikitich Sadovsky a prêté à Mikhaïl Vasilyevich ses 75 derniers roubles en billets de banque, mis de côté pour les jours de pluie. Avec cet argent, Manturov a construit une petite maison et l'a placée précisément sur ces 15 acres de terrain, qu'il était censé préserver selon l'alliance du père Seraphim 67. À propos d'autres événements, le prêtre Vasily Sadovsky et N.A. Motovilov, dans la biographie de Manturov qu'ils ont compilée, écrivent ce qui suit : « Voyant Ivan Tikhonov, qui était complètement installé et arbitrairement responsable de tout à Diveevo, et comprenant pleinement, en raison de sa pauvreté, l'impossibilité de lui résister et de protéger le monastère des Séraphins, Manturov a vécu tranquillement, endurant tout, au nom d'une foi inébranlable et ferme en Dieu, essayant seulement, où il était possible de rencontrer Ivan Tikhonov et d'agir sur lui même avec des paroles de crainte de Dieu ; mais tout cela était en vain, car l'ambition noyait sa conscience ! Et en fait, que pourrait faire un pauvre garçon inaperçu, une sorte de mendiant Manturov, le directeur chassé du général Kupriyanov, contre Ivan Tikhonov, déjà adulte, à travers toutes sortes de subtilités et d'intrigues. Une ambition illimitée l'a forcé à inventer qu'il était censé être le disciple bien-aimé du juste faiseur de miracles Séraphins, et avec cela il s'est glorifié partout. En outre, à commencer par les évêques, il se présentait résolument à tous comme un malade qui subissait le terrible châtiment de Dieu. Sachant tout cela, Mikhaïl Vassilievitch a enduré silencieusement et patiemment les calomnies portées contre lui et a continué l'exploit de servir fidèlement son monastère de la Mère de Dieu. Il a interféré sans crainte et de manière incontrôlable avec ce « visiteur extraterrestre » dans toutes ses tentatives pour détruire ce qui avait été commandé à Diveev par le saint aîné. Bientôt, Mikhaïl Vassilievitch paya cela par le feu ; sa modeste maison a été incendiée. Avec l'aide de bonnes personnes, Manturov en a construit une autre, bien meilleure, sur un terrain qui lui appartenait, en dehors de la communauté, en face de l'église de Kazan, dans laquelle il a vécu jusqu'à sa mort » 68 . En juillet 1842, la communauté Diveyevo reçut un décret approuvant le statut officiel du monastère. "Avec la plus haute autorisation de l'empereur souverain Nikolaï Pavlovitch et avec la bénédiction du Saint-Synode de gouvernement, ce monastère cénobitique de Diveyevo a été approuvé, unifié et accepté sous le patronage des autorités spirituelles et civiles." Le lendemain, 28 juillet, le décret fut lu à la fin de la liturgie. Ivan Tolstosheev, afin de prouver la nécessité de l'union, a faussement témoigné que le moine Séraphin n'avait pas donné le commandement d'admettre uniquement des jeunes filles au monastère du Moulin. Par conséquent, il a détruit les alliances de la communauté établies par la Reine du Ciel elle-même. Dans ses « Contes des exploits et des événements de la vie de l'ancien Séraphin », il écrit que les monastères « veuves » et « jeunes filles » « se sont presque divisés en deux monastères indépendants, d'autant plus que des étrangers, s'immisçant dans ses affaires, voulaient également cette division et essayaient déjà de faire en sorte que dans une partie du monastère il y ait des veufs et dans l'autre des jeunes filles, chacune sous le contrôle d'une abbesse spéciale. Mais comme il n'y avait pas de bénédiction du Père Séraphin pour Une division aussi infondée, les autorités supérieures, par la providence de Dieu, n'approuvèrent pas cette division, mais trouvèrent très utile et nécessaire de les unir sous une seule abbesse » 69 . C'était un mensonge complet. Après tout, frère Seraphim a strictement ordonné aux sœurs de respecter cette séparation et a parlé de la différence dans le chemin spirituel des femmes et des filles. Il voyait un préjudice spirituel dans leur vie commune au monastère de Diveyevo. Dans le même temps, le moine Séraphin prédit que l'union aurait toujours lieu, malgré sa volonté... « Après moi, dit le Père Séraphin, vous aurez beaucoup, beaucoup de chagrin, mais que pouvez-vous faire, soyez patient, tel est votre chemin ! Les chagrins ont commencé immédiatement après la promulgation du décret. Dans "Notes", N.A. Motovilov a accidentellement survécu à un épisode montrant à quel genre d'attaques le pauvre Mikhaïl Vassilievitch a dû résister de la part du faux disciple aîné Seraphim. Le 22 octobre 1842, après la Divine Liturgie, Motovilov et Manturov participèrent à une réunion de tous les propriétaires fonciers qui possédaient des parcelles communes avec la communauté de Diveyevo. Le sujet principal de la réunion était la question du transfert de la succession de Mikhaïl Vassilievitch Mantourov vers un autre lieu. Cette question était fondamentale pour Manturov comme pour Motovilov. Le sort futur du monastère de Diveyevo dépendait en grande partie de la réinstallation de Manturov et de la libération de ses terres. Cette circonstance a été prévue par le moine Séraphin, qui a légué à Manturov de mourir sur la terre qu'il avait achetée et de ne la donner à personne de son vivant. Lors de la réunion, ils ont tenté de retirer à Manturov ces 15 acres de terres que le moine Séraphin avait léguées à Mikhaïl Vassilievitch pour qu'il les conserve à tout prix jusqu'à la fin de sa vie. Mikhaïl Vasilievich a parlé lors de la réunion de l'alliance de l'aîné. Le médiateur Ivan Karaulov a écrit dans le procès-verbal de la réunion : « Mais G. Mantorov... a annoncé qu'il n'acceptait pas de quitter sa propriété parce que le père Seraphim lui avait légué de mettre fin à ses jours dans cet endroit » 70. Certains accusent aujourd'hui Mikhaïl Vassilievitch de squatter, car il aurait fixé un prix exorbitant pour un tel déménagement. Cependant, tout le monde comprend que le pieux Mantourov, qui s'est volontairement mis dans la pauvreté et a fait don de ses terres au monastère de Diveyevo, ne pouvait pas être un méchant, mais se défendait simplement comme il pouvait contre les partisans d'Ivan Tikhonov, qui faisaient pression de partout et qui avaient décidé à tout prix de fusionner les deux communautés en une seule. Le prix n'était qu'un prétexte pour ne pas abandonner la terre pour la fusion des communautés et pour exécuter l'ordre de l'ancien Séraphin de « mourir sur cette terre ». Dans l'une de ses notes, le policier Pavel Logginovich Betling écrit : « Il y avait une rumeur selon laquelle il (Ivan Tolstosheev - V.M.) avait l'intention d'appeler la communauté « Ivanovskaya »… » 71. Lors de la réunion d'octobre susmentionnée, Motovilov a soutenu Manturov, « en soulignant sur le plan la possibilité de contourner le domaine de G. Mantorov avec des lignes courbes » 72 . La réunion n’a abouti à rien. Le lendemain, 23 octobre, Nikolai Alexandrovich et Mikhail Vasilyevich Manturov sont arrivés au domicile de l'intermédiaire Karaulov, qui dirigeait la réunion. Motovilov a refusé de signer le procès-verbal de la réunion d'hier. 73 Une autre réunion - toujours dans le même but - eut lieu déjà en 1844. Cette année-là, Motovilov accomplit tranquillement l'une des choses les plus importantes sur la Terre des Séraphins. Après avoir échangé des terres avec le propriétaire Batashev, Motovilov a acquis des terres à l'intérieur de Kanavka et a transféré ces terres inestimables à la communauté Diveyevo. Le 21 octobre 1844, une autre réunion des propriétaires de la datcha du village de Diveevo eut lieu concernant la démarcation à l'amiable et la signature du soi-disant « conte de fées », c'est-à-dire un document certifiant les résultats de la démarcation 74. Cependant, aucun accord n'a été conclu sur des questions controversées en raison de la résistance de Motovilov et Manturov. Les partisans d'Ivan Tolstosheev ont dû nommer un autre congrès des propriétaires fonciers. A cette époque, on peut voir comment les deux gardiens des alliances du moine Séraphin - Mikhaïl Manturov et Nikolai Motovilov - font tout pour essayer de préserver la terre pour la communauté purement vierge, dont ils espèrent la renaissance en accomplissement des paroles du moine père Séraphin. Le 3 juin 1848, Son Éminence Mgr Jacob, évêque de Nijni Novgorod et d'Arzamas, arrive au monastère de Diveyevo pour poser la première pierre de la cathédrale. Ivan Tolstosheev n'a jamais obtenu de Manturov la vente du terrain sur lequel le moine Séraphin l'a légué pour ériger une cathédrale. Puis, en violation de la volonté de l'ancien Séraphin, il prépara un autre lieu pour la fondation de la cathédrale. Cet endroit était situé... à cinq kilomètres du monastère de Diveyevo ! Tolstosheev y emmena Vladyka Jacob le 4 juin 1848. Cependant, l'évêque fut étonné de l'éloignement de la cathédrale du monastère et refusa de bénir sa construction à l'endroit indiqué par Ivan Tolstosheev. Alors Tikhonov a néanmoins décidé de désigner un troisième endroit - dans un champ, à un bon kilomètre du monastère. Ayant appris cela, Manturov s'est tourné vers le chef de la police Betling pour lui demander de rapporter la vérité au très révérend Jacob et d'indiquer à l'évêque l'endroit que le moine Séraphin lui-même avait choisi pour la cathédrale. Mantourov s'est excité, a presque crié que tous les partisans d'Ivan Tikhonov ne valaient pas les souliers de Séraphin et ne le faisaient que par entêtement, malgré la mémoire du grand aîné ! Bientôt, cependant, il fut appelé auprès du très révérend Jacob, qui, même s'il avait déjà hésité dans sa confiance dans les actions d'Ivan Tikhonov, avait des préjugés contre Mantourov et persistait. Après avoir écouté attentivement Mikhaïl Vassilievitch, Vladyka a demandé : - Comment allez-vous prouver l'exactitude de vos propos ? "Le Seigneur sait que je vous dis la vérité", dit Mantourov, "mais je ne sais pas comment vous l'assurer, sinon ceci : appelez ici, saint Maître, un certain charpentier, Efim Vasilyev, qui est en bons termes avec Ivan Tikhonov, à qui il a enseigné la peinture." Ce charpentier travaillait souvent à Sarov du vivant du père Séraphin. Je sais que le curé lui parlait souvent beaucoup de Diveyevo, et lui parlait aussi de la cathédrale, et s'il ne veut pas lier sa conscience, il doit vous confirmer la vérité ! Après avoir libéré Manturov, Vladyka a convoqué Efim Vasiliev, qu'il avait nommé, et a commencé à lui demander comment il travaillait à Sarov, s'il connaissait le père Seraphim et si l'aîné lui avait dit quelque chose sur la cathédrale de Divevo ? "Je ne savais pas, mon père me parlait beaucoup", répondit hardiment Efim Vasilyev, "mais quant à la cathédrale, il a acheté l'endroit lui-même." A propos de la cathédrale, il est préférable que vous demandiez à Mikhaïl Vassilievitch Manturov, car le prêtre lui a confié tout cela, ce que je connais bien et avec certitude. Cette conversation a complètement satisfait et confirmé le révérend Jacob. Seul Ivan Tolstosheev est resté têtu. Tout le monde en foule alla le persuader d'accepter de construire la cathédrale à l'endroit indiqué par le grand aîné Séraphin. Betling témoigne qu'Ivan Tolstosheev a répondu à cette question comme suit : – Si un meunier est assis dans un moulin fermé, comment peut-il voir ce qui se passe à l’extérieur du moulin ? Il voulait dire par là que le père Séraphin n'était qu'une seule fois à Diveevo, puis lors d'un voyage avec l'abbé de Sarov, et qu'il ne pouvait donc pas savoir où et quoi construire. La Chronique dit : "Ces paroles décrivaient clairement l'état spirituel intérieur d'Ivan Tikhonov, qui rejetait même bruyamment, devant une foule entière, le don de clairvoyance du Père Séraphin et les ordres donnés par lui à de nombreuses sœurs et personnes qui lui étaient dévouées. Comment était-ce pour les aînés du Père Séraphin debout ici, le Père Vasily Sadovsky et de nombreux autres témoins de son renoncement au Père Séraphin d'entendre cela ! Betling et d'autres ont répondu à Ivan Tikhonov que il y a encore des entrepreneurs vivants, comme Efim Vasiliev, qui confirment que le père Seraphim lui-même a acheté le terrain de M. Jdanov pour la cathédrale ! La dispute et le bruit suscités ont forcé le propriétaire foncier Karaulov à se rendre chez le très révérend Jacob et à expliquer la raison de l'indignation. Les gens suivirent Karaulov, accompagné de Betling. Mikhaïl Vassilievitch et le prince Engalychev défendirent ardemment la volonté du père Séraphin, et comme Karaulov rapporta que quelques brasses seulement séparaient l'endroit indiqué par Mantourov de celui désigné par l'évêque, l'évêque dit : « Eh bien, si c'est le cas, alors que Dieu vous bénisse, construisez là où M. Mantourov l'indique ! Toute la foule rassemblée était apparemment satisfaite de cette décision du très révérend Jacob. "Mais", demanda alors Vladika, "comment creuser des fossés pour les fondations alors que la pose est prévue pour demain à 16 heures ?" "Nous nous sommes réunis par milliers ! - ont répondu les gens. "Personne ne refusera un travail réalisable !" "J'informerai tous ceux qui se sont rassemblés!" - a ajouté le policier Betling, qui vénérait avec ferveur le regretté père aîné Seraphim. Le révérend Jacob a demandé à Betling de l'aider. Les travaux commencèrent rapidement à bouillir sous la direction du merveilleux novice du père Seraphim, Mikhail Vasilyevich Manturov. Ivan Tikhonov a disparu et a commencé à rédiger une pétition pour le transférer du diocèse de Sarov Tambov au diocèse de Nijni Novgorod, afin que, selon les instructions du Saint-Synode, il soit tonsuré moine et ordonné au rang de hiéromoine. Il oublia tout et, tourmenté par la vanité et l'orgueil, ne rechercha que la gloire terrestre. Ainsi, le 5 juin 1848, la première pierre de la cathédrale, prédite par le grand aîné et fondateur de Diveevo, eut lieu miraculeusement. Un tel événement ne pouvait manquer d'être marqué par une manifestation évidente de la bénédiction de Dieu et de la Reine du Ciel, et en effet, lorsque le très révérend Vladyka a posé la première pierre, alors, comme un vieil homme de vie sainte, il a soudainement changé de visage et s'est exclamé publiquement à haute voix : « De matin en matin, cette église est érigé par un grand miracle. Ces paroles prophétiques se sont réalisées car, malgré tous les obstacles de l'ennemi de l'humanité, le lieu saint a été établi, choisi par la Reine du Ciel elle-même et acheté pour l’église par le Père Séraphin. Le 5 juin a été le premier jour de joie pour les sœurs Serafimov et les orphelins, 15 ans après la mort du père Seraphim... » Cependant, pendant longtemps, l'ancien novice Ivan Tolstosheev, devenu hiéromoine Joasaph, a régné dans la communauté de Diveyevo. La vie de Mikhail Vasilyevich Manturov et de son épouse Anna Mikhailovna à cette époque nous est pratiquement inconnue. Mais d'après les mémoires de l'épouse de Motovilov, Elena Ivanovna, nous savons que pendant tout ce temps, il tirait sa force de la communication avec ceux qui, comme lui, respectaient sacrément les alliances du père Séraphin. On sait qu'elle a dit un jour à l'écrivain spirituel Evgeny Poselyanin : – Quand nous venions du domaine de Simbirsk de Nikolaï Alexandrovitch dans le petit domaine qu'il possédait près de Diveevo, Mikhaïl Vassiliévitch venait nous voir le soir - donc je savais déjà qu'ils parleraient au bureau jusqu'au matin. Et seulement ils parlaient de Elder Seraphim 75. Pour résister à la lutte inégale, lorsqu'ils ont tenté de retirer à Manturov le terrain de la cathédrale par ruse et méchanceté, Mikhaïl Vassilievitch a été aidé par son fidèle ami, Nikolaï Alexandrovitch Motovilov. Au cours de ces années difficiles, Manturov a complètement perdu courage et n'a pas compris comment le père Seraphim a permis la volonté audacieuse et destructrice du père Joasaph. Les expériences de mort imminente de Mikhaïl Vassilievitch sont si expressives et vivantes qu'il ne reste plus qu'à citer la Chronique. Quelques jours avant sa mort, il fit un rêve significatif. "Il imaginait que lui et sa femme se promenaient dans la forêt de Sarov et lui montraient l'endroit où le saint aîné lui parlait souvent. Soudain, une belle clairière verte s'ouvrit à ses yeux, où se trouvaient de nombreux paysans ramassant de la mousse. L'un des collectionneurs lui dit : – Vous cherchez des Séraphins ! Se souvenant dans un rêve que le prêtre était déjà mort, Mikhaïl Vassilievitch demanda avec surprise : - Tu ne le vois pas ? - a demandé au paysan. - Regardez là, vous voyez : la fumée devient blanche et sort de sa grotte ; C'est lui qui la noie ! Étonné par ces mots, Manturov a vu la fumée blanche, s'est dirigé vers elle et a effectivement trouvé la grotte. Ils entrèrent et virent le Père Séraphin, qui d'abord se cachait d'eux, mais qui sortit peu après, portant dans ses mains deux pains blancs chauds fraîchement sortis du four. En en tendant un à Mikhaïl Vassilievitch, le prêtre dit : "Voici cette miche de pain pour vous, mangez-en autant que vous le souhaitez et donnez le reste à ceux qui nous connaissent !" « Et ce pain est pour toi, maman, dit le père Séraphin à Anna Mikhaïlovna en lui donnant un autre pain, mange autant que tu en as besoin, donne ce qui reste ! Puis le père Séraphin disparut, mais revint bientôt, portant dans ses mains une grande prosphore, de la taille d'une assiette. S'approchant de Mikhaïl Vassilievitch, il dit : - Tiens, ma joie, où peut-on trouver une telle personne qui aimerait complètement Dieu, hein ? Où peut-on le trouver, une telle personne ? Il faut lui donner ça ! Et, après une pause, il ajouta tristement : - Non, ma joie, laissons tomber, nous ne trouverons pas une telle personne maintenant ! C'était pour ainsi dire la réponse de Manturov à son murmure intérieur selon lequel le saint aîné ne voulait pas trouver une personne utile à Diveev et expulser Joasaph. Comprenant cette réponse, Mikhaïl Vassilievitch ne put la supporter et exprima de tout son cœur au prêtre à quel point son âme était indignée par les actions de Joasaph. L'ayant écouté en silence, le Père Séraphin dit : - Oui, père ! Maintenant, ils annoncent l'Évangile, vont à la messe et m'attendent ; Je viendrai bientôt te chercher ; vous me trouverez là et vous vous tiendrez à côté de moi, nous prierons avec vous ! "Et toi, maman," dit l'aînée en se tournant vers Anna Mikhaïlovna, "viens encore ici !" Par ces mots, le Père Séraphin prédit le veuvage d'Anna Mikhaïlovna... Mikhaïl Vassilievitch quitta la grotte surpris et se demandant où se trouvait l'église, car il savait bien qu'il n'y avait pas d'église à proximité. Mais l'Évangile parvint réellement à ses oreilles, et il aperçut bientôt à quelques pas une belle église, comme la Laure de la Trinité-Serge. Quittant sa femme, il entra dans l'église et vit qu'un jeune homme se préparait pour le service. Il va plus loin, et sur le chœur de droite se tient le Père Séraphin. Mikhaïl Vassiliévitch se tient à côté de lui, sur ses ordres, et ils commencent tous les deux à prier. À la fin du service, lors de la division de l'Antidor, l'aîné sortit soudain un papier de son sein, le lut, regarda Manturov et le cacha silencieusement. Puis il sortit une seconde fois le journal, le lut et, regardant calmement Mikhaïl Vassilievitch, le cacha de nouveau en silence ; enfin, le sortant pour la troisième fois et le lisant, il dit à Mantourov : « Nous patienterons encore un peu, père, nous patienterons encore un peu ! Mantourov a bien compris ce rêve comme la réponse du Père Séraphin à ses prières. Quelques jours plus tard, à la veille de la fête de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, il ordonna la messe dans l'église de la Nativité qu'il avait construite et reçut les Saints Mystères. "À la fin du service, il a commencé à expliquer à l'ecclésiastique Ksenia Vasilievna et à la sœur Daria Mikhailovna Kamenskaya que le père Seraphim lui avait ordonné de ne pas décorer l'église, mais de la laisser ainsi, car avec le temps, elle devrait être entièrement peinte; il a montré où et comment la peindre selon les ordres du prêtre. Puis, remarquant que le poêle s'était détérioré, il a ordonné... de le réparer. Tout cela a fait une impression particulière sur les sœurs, et elles, surprises, ont dit au revoir. à lui. De retour chez lui avec le père Pierre de Sophie, qui était prêtre, marié à la fille du père Vasily Sadovsky et filleule de Manturov, Mikhaïl Vasilyevich a bu du thé avec lui et, se dépêchant de dîner, a pressé sa femme en disant: "Vous n'aurez pas le temps, dépêchez-vous, vous le regretterez plus tard, mais il est trop tard!" Mikhail Vasilyevich est sorti avec son père Peter dans le jardin pour cueillir les meilleures baies et les envoyer à E.V. Ladyjenskaïa. Après avoir marché un peu, il se sentit soudain inhabituellement fatigué, s'assit sur un banc et abandonna son âme à Dieu... Il mourut à soixante ans, le 7 juillet 1858, à la veille de la fête de l'Icône de la Mère de Dieu de Kazan, et fut enterré le 9 sur le côté gauche de l'église de la Nativité, juste sous la fenêtre. " Priez, mon père, lui dit le Père Séraphin, pour que vous puissiez vous allonger sur le côté gauche de l'église de la Nativité ! Ici est la terre sainte : ici passèrent les bûchers de la Reine du Ciel ! " Et c’est ce qui s’est passé. Mikhaïl Vassilievitch repose dans l'église de la Nativité, qui est devenue un monument à son sacrifice de soi et à son obéissance au grand aîné Séraphin. La religieuse Ambrosia Oberucheva, dans ses mémoires d'un voyage à Diveevo en 1908, écrit : "Nous avons marché le long de la Kanavka, consacrée par les pieds de la Reine du Ciel. J'ai regardé avec intérêt les buissons qui bordaient la Kanavka, et la religieuse qui nous a accompagnés a été si émue qu'elle a déterré un buisson entier pour que je le donne avec moi. Ils nous ont emmenés sur les tombes de Mère Alexandra et Manturov, mais là j'ai vu qu'ils ne regardaient pas. Je les ai suivis très attentivement, et j'avais un tel respect pour eux que j'ai commencé à pleurer. Mère, qui nous accompagnait, l'a remarqué, et quand nous sommes arrivés le lendemain, nous avons vu que tout était complètement réglé. Mikhaïl Vassiliévitch Mantourov a eu la chance de se soumettre à l'obéissance à saint Séraphin pendant dix ans. Il était à la fois un enfant spirituel et un ami de l'aîné. Il a montré un exemple de vie purement évangélique et d'obéissance évangélique au père spirituel. Dans la « Chronique » du hiéromartyr Seraphim Chichagov, il est dit que le révérend n'avait pas de disciples, mais si quelqu'un peut être qualifié de véritable disciple de l'aîné, c'est bien Mikhaïl Vassilievitch. En fait, les paroles de saint Séraphin adressées à ses plus proches collaborateurs varient encore selon le degré de franchise personnelle. Le révérend a révélé les choses les plus secrètes à Manturova. Mikhaïl Vassilievitch avait une apparence extrêmement ouverte et agréable, avec un visage rond, sans barbe ni moustache. Il se distinguait par sa gaieté, sa simplicité de cœur et sa gentillesse extraordinaire envers tous. Il a vécu tranquillement et paisiblement, le disciple le plus dévoué et le plus digne du Père Séraphin, la majeure partie de sa vie à Diveyevo. Ce sont les laïcs qui ont été les co-conspirateurs du Saint, mais ils ont consciemment sacrifié leur vie à Dieu. Sur la base de la lettre du fils du célèbre écrivain Léonid Alexandrovitch Mikhaïlovski-Danilevsky à la sœur de Diveyevo, Daria Mikhaïlovna Kamenskaya, on peut juger de l'impression que Mikhaïl Vassilievitch a faite sur un mondain extérieur. Le 25 novembre 1858, il écrit du village de Chemodanovka : "Mikhail Vasilyevich est mort ! J'ai vu M.V. deux ou trois fois. Manturov, mais la conversation avec lui m'a été très impressionnante. Sa mort, sereine et paisible, prouve déjà sa vie vertueuse. Est-il possible de recueillir des informations correctes, même brèves, sur sa vie ? Après tout, sa vie s'est déroulée près de Sarov et de Diveevo, il serait bon de recueillir quelques détails sur sa vie, sur l'exploit de la pauvreté pour l'amour de Dieu, sur sa guérison par le Père Séraphin et, enfin, sur sa mort bénie, comme sa couronne et sa récompense terrestre, je crois que si vous ou l'une de vos sœurs preniez la peine de demander et de vous renseigner auprès de l'épouse du défunt et de ceux qui l'ont connu, alors je publierais cette information dans l'un des magazines. En réalité, cela serait, d'une part, utile aux autres, car peut-être que certains lecteurs, après avoir lu sur la simplicité de la vie des défunts, reprendraient leurs esprits, et deuxièmement, l'essentiel serait de rappeler au monde imparfait et pécheur qu'il y a des gens qui ont négligé les bénédictions du monde, et que, après tout, la lumière ne les a pas oubliés ; troisièmement, et pour Mikhaïl Vassilievitch, ce serait un signe de votre part et de moi que nous respectons le défunt et qu'au-delà de la tombe, lorsque l'amour terrestre ordinaire disparaît, nous nous souvenons de lui. En tout cas, je vous demande, chère Madame, pardonnez-moi si je vous ai ennuyé avec ma lettre, mais je vous ai écrit ce que le Seigneur a mis dans mon âme, et il me semble que je devrais écrire au moins brièvement sur feu M.V. Manturovo sera utile à votre prochain, et le bénéfice de vos voisins est l'amour pour eux, et l'amour de votre prochain est d'aimer Dieu, pour lequel vous nous donnez l'exemple avec votre vie élevée. En 1885, une simple planche de bois avec une croix en chêne noir fut placée sur la tombe de Mikhaïl Vassilievitch, devant laquelle une icône de son ange, l'archange Michel, fut clouée au mur de l'église. Annexe 1. Pages de la vie de N.A. Motovilova 12 mai. Nikolai Alexandrovich Motovilov est né dans le village de Rozhdestvenskoye, également Tsylna, district de Simbirsk, province de Simbirsk. Père - Alexandre Ivanovitch Motovilov (décédé en 1816), noble héréditaire. Mère Maria Alexandrovna, née. Durasova (décédée le 20/07/1826), noble héréditaire (D., 5). Sœur - Praskovya Alexandrovna (D., 27 ans). 14 mai. M. a été baptisé dans le village de Tsylna. « La prière a été priée et le baptême a été célébré par l'ancien prêtre Prokopiy Petrov, le prêtre du district de Simbirsk, église de la Trinité, Alexandre Emelyanov, en était le destinataire » (D., 238). Pas de date précise. Décès de son père, Alexandre Ivanovitch Motovilov (D., 5). Séjour dans le village de Britvino, province de Nijni Novgorod, district de Lukoyanovsky et de là, voyage avec sa mère à Sarov pour voir Saint Séraphin (D., 19). La première prophétie sur le sort de N.A. Mère d'une bienheureuse vénérée à Arzamas (« Dans les manuscrits de Motovilov, il y a des indications qu'à Arzamas une bienheureuse vénérée a rencontré Motovilova et a prédit pour son garçon son sort extraordinaire, d'un pouvoir incompréhensible et rejeté par le monde, mais agréable à Dieu » (D., 19). La prophétie a probablement été donnée lors d'un voyage à Sarov par la bienheureuse Evdokia d'Arzamas. Pas de date précise. Étudier à l'internat G. Leiter (D., 239). 17 mai. La future épouse de M. est née, Elena Ivanovna, née Milyukova, des paysans du village de Pogiblova, district d'Ardatovsky (D., 248). 9 août. Admission à l'Université impériale de Kazan en tant qu'étudiant indépendant (D., 239). Séjournez dans l'appartement du professeur Karl Fedorovich Fuchs. Pas de date précise. « À mi-parcours des études universitaires » – un incident à l'université et une tentative de suicide au Lac Noir à Kazan. Le premier signe : l'intervention miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan (D., 23). Instruction pour le Ministère du Professeur K.F. Fuchs. 8 juillet. Réalisation d'un cursus universitaire et obtention du titre de « véritable étudiant ». Un voyage à Bogomolye à Kyiv avec ma mère. (D., 24, 238-243). 20 juillet. Sur la route - décès de sa mère, Maria Alexandrovna (D., 27 ans). Pas de date précise. Par l'intermédiaire de l'amie de sa mère Savrasova, Nadezhda Ivanovna, il rencontre à Simbirsk Mikhaïl Petrovich Barataev, le chef de la noblesse de Simbirsk, ainsi que le Grand Maître de la Loge maçonnique de Simbirsk et le Grand Maître de la Loge Illuminati de Saint-Pétersbourg. Reçoit une invitation à devenir membre de la loge. Refuse l'offre (D., 27). Participe au concours pour le poste de gardien honoraire de l'école du district de Karsun. Reçoit un message sur l'élection du Conseil de l'Université de Kazan et du comité scolaire. Menaces contre le député Barataev, la persécution de M-va et sa maladie (D., 6, 28). Le révérend Seraphim annonce aux sœurs du monastère de Diveyevo qu'Elena Ivanovna Motovilova « sera leur grande maîtresse à terme » (D., 47). Depuis 1829, M. possède des domaines dans la province de Simbirsk. Dans la région de Simbirsk : le village de Rozhdestvenskoye, Tsylna également, le village de Bugurna. Dans le district de Karsun : le village de Nikolskoye, Ermolovka et aussi. Possède également dans la province de Nijni Novgorod dans le district de Lukoyanovsky : les villages de Savrasovo, Britvino, Rozhnovo. Un total de 355 âmes. Pas de date précise. Maladie de M. (D., 28), tentatives vaines de traitement à Kazan avec le Dr V.L. Tellier, aux eaux minérales soufrées Sergievsky dans la province de Samara, du docteur Peterson de Penza (D., 33-35). Visions (D., 30-33). Début septembre. Séjournez au domaine, village de Britvino, district de Lukoyanovsky, province de Nijni Novgorod (D., 34). 5 septembre. Amené à l'Ermitage de Sarov (D., 34). 7-8 septembre. Conversations avec l'ancien Séraphin dans sa cellule du monastère (D., 34). 9 septembre. Guéri par le vénérable Séraphin de Sarov dans un ermitage voisin (D., 35-37). Rencontre avec le propriétaire de l'hôtel Fr. Gury, l'abbé Nifont, le hiéromoine trésorier Isaïe et 24 autres hiéromoines aînés (D., 37). Octobre. Une conversation avec le révérend sur le mariage d'E. Yazykova et la réponse de l'aîné à propos de l'épouse Elena Ivanovna Milyukova, destinée par Dieu (D., 42). Fin novembre (mardi). Présence au service du soir dans la cathédrale de la Source vivifiante de l'Ermitage de Sarov, quittant le service pour une conversation avec le révérend Seraphim dans sa cellule (D., 37, 88). Rencontres avec Evdokia Efremovna Alamasovskaya, Praskovia Stepanovna, Elena Vasilievna Manturova, Irina Semyonovna, le P. Pavel. Conversation avec le P. Paul, un certificat de connaissance de l’abbé Niphon et l’appréciation élevée de M. sur les dons spirituels de ce dernier (D., 88-89). Invitation à propos. Seraphim lui rendra visite le lendemain avec le P. Gury, « l'hôtel Sarov » (D., 91). Dans la nuit du même jour. Les conversations de M. avec le P. Gury, futur hiéromoine Georges, Nikolaev Berkovskaya, province de Vladimir, constructeur du désert Vyaznikovsky (D., 92). Fin novembre (mercredi). Visite du désert de M-vym environ. Séraphin avec le P. Gury et le novice Siméon de l'hôtel Sarov, plus tard hiéromoine du désert de Sarov Savvaty, une courte conversation avec le P. Seraphim et une invitation secondaire de M. et Fr. Guria rend visite au P. Séraphins (D., 92). Septembre 1831 - mai 1832. Voyages répétés (selon S. Nilus - presque mensuels) à Sarov pendant deux à trois semaines et conversations avec le Père. Séraphins (D., 37-38). Jeudi Saint. Dans le désert de Sarov, le moine Séraphin révéla à M. le sort de l'empereur Nicolas Ier « et ordonna aux plus obéissants de rapporter ses paroles à nul autre qu'en personne au Grand Souverain Empereur lui-même... » (D., 119). Peut. Matchmaking avec Ekaterina Mikhailovna Yazykova et réception d'un refus. Maladie grave de la jambe (D., 50). 3 septembre. Arrivée à Sarov, conversation avec saint Séraphin. 4 septembre. L'apparition de la Mère de Dieu aux Vénérables Séraphins et la révélation du sort de M-va (D., 50-51). En présence de deux sœurs de la communauté du Moulin (Alamasovskaya E.E. et Zelenogorskaya I.S.), le moine Séraphin a ordonné à M-v de servir la Mère de Dieu en la personne du monastère de Diveyevo et l'a nommé nourricier du monastère (D., 125). La bénédiction du révérend pour aller à M-vu à Voronej (D., 52). 19 septembre. Arrivée à Voronej (D., 52). 1er octobre. Guérison de la maladie en la fête de l'Intercession de la Mère de Dieu par les prières de saint Antoine, évêque de Voronej et Zadonsk (D., 52). Fin décembre. Conversation de M-va avec saint Antoine : "Je veux aller chez le Père Séraphin ! J'ai peur de ne pas le retrouver vivant si je tarde" (D., 54). 2 janvier. La juste mort de saint Séraphin. Rêve de Saint Antoine. Conversation entre M-va et Saint Antoine. Bénédiction d'aller à Sarov. Service de requiem de saint Antoine pour le hiéromoine Séraphin décédé à Voronej (D., 55). 4 janvier. Départ M. de Voronej (D., 55). 11 janvier. Arrivée de M. à l'Ermitage de Sarov (D., 55). L'Hégumène Niphon bénit M. avec l'Évangile de saint Séraphin, avec son image de la Mère de Dieu, Donatrice de vie, avec son livre « L'alphabet spirituel » et avec sa petite croix de cyprès fabriquée par les mains du Révérend (D., 56-57). Janvier. M. achète l'ermitage éloigné de Saint-Séraphin et, avec son voisin, le transporte à Diveevo, le transférant dans la propriété de la communauté de Diveevo (D., 57). Médiation dans le transfert à Diveevo de la plupart des choses de saint Séraphin (D., 7). L'idée de créer la vie du P. Séraphin de Sarov. Un voyage à Voronej pour voir Son Éminence Antoine pour une bénédiction pour le voyage à Koursk. Après de nombreuses excuses pour se rendre à Koursk, il reçoit néanmoins de l'archevêque Antoine « le cœur serré » la bénédiction et l'obéissance pour composer un service et un akathiste à saint Mitrophane de Voronej (D., 60-61). Un voyage à Koursk, collectant des informations sur les parents, l'enfance et la jeunesse de Saint-Séraphin (D., 61). Maladie. Un voyage chez l'archevêque Antoine de Voronej. Vision de saint Séraphin, promesse de guérison à la découverte des reliques de saint Tikhon de Zadonsk (D., 62-63). Juin-septembre. L'arrestation de M. à la foire de Karsun et sa détention par le gouverneur Zagryazhsky. Pas de date précise. J'étais à Saint-Pétersbourg, attendant une rencontre avec l'empereur Nicolas Ier. Ce dernier était alors en Prusse. Pas de date précise. Achat auprès d'un proche de son A.M. Durasova a octroyé les 57 premiers acres de terrain à deux communautés de Diveevo et transféré des terres pour leur usage séparé (D., 7). Pas de date précise. Une église en bois a été construite sur le domaine familial du village. Tsylna russe (Rozhdestvenskoye) par les propriétaires fonciers Motovilov, cette église a existé jusqu'en 1888. À sa place en 1889, ils construiront une église en bois au nom de la Nativité du Christ (Martynov, p. 331). 14 janvier. Lettre au procureur en chef du Saint-Synode de gouvernement, le comte Nikolaï Alexandrovitch Protasov, sur l'existence de trois communautés différentes et sur les différentes quantités de terres données par M en leur faveur (D., 125). Janvier. Le début des efforts de M. pour sécuriser les terres données pour deux communautés (D., 7, 169). Pas de date précise. Maladie. Séjournez un an dans votre maison à Diveyevo. Rencontrez Elena Ivanovna Milyukova (D., 7). Janvier. Lettre privée à l'évêque au pouvoir du diocèse de Nijni Novgorod, Ioann (Dobrozrakov). Décrit brièvement l'histoire des deux communautés de Diveyevo et explique pourquoi il leur fait don de différentes superficies de terres (B., 202). Il écrit qu'il aimerait « utiliser l'argent reçu du minerai extrait sur les terres de Diveyevo pour la construction d'une cathédrale pour ces deux monastères au nom de Notre Très Sainte Dame Théotokos de toutes ses apparitions » (B., 202). 21 octobre. Mariage avec E.I. Milyukova dans les circonstances prédites par saint Séraphin (D., 7-8). Départ vers le domaine familial Tsylnu, province de Simbirsk (D., 70). Mars. Un appel officiel avec la plus humble pétition à l'évêque de Nijni Novgorod et d'Arzamas Jean : « Et c'est pourquoi je demande très humblement à Votre Éminence : daignez demander pour moi, d'une manière légale qui dépend de vous, la plus haute autorisation d'exécuter des forteresses marchandes au nom des communautés décrites ci-dessus » (B., 203-204). Indique les conditions de transfert des terres, parle notamment du Synodik de sa famille (texte intégral du Synodik : B., 204). 23 février. Rapport du très révérend Jean, évêque de Nijni Novgorod au Saint-Synode sur les terres données par M (D., 206). 15 mars. Congrès des propriétaires fonciers du village de Diveeva et signature d'un acte amiable par l'intermédiaire I.E. Karaulov (D., 193). 28 avril. Donation par M de 100 acres supplémentaires de terre à deux communautés de Diveevo (D., 191 ; B., 251). 30 avril. Rapport du très révérend Jean, évêque de Nijni Novgorod au Saint-Synode sur les terres données par M (D., 206). Avril. Une pétition au Consistoire spirituel adressée au très révérend évêque Jean, évêque de Nijni Novgorod et d'Arzamas : « Veuillez me demander la plus haute permission de fournir les cent dessiatines mentionnées ci-dessus en faveur des deux communautés de filles de Diveyevo... » (B., 207). 29 mai. M. soumet une explication au médiateur du cadastre amiable du district d'Ardatovsky du 1er camp, I.E. Karaulova, demande le don de 150 acres supplémentaires pour le monastère du moulin (D., 193). 1er-2 juin. Guérison gracieuse d'une blessure grave (D., 8). 9 juin. Pétition de M-va, dans laquelle il explique la volonté de saint Séraphin concernant la communauté du Moulin, en se référant notamment à la biographie du Père. Séraphins 1842 (D., 192-193). 11 juin. Rapport du très révérend Jean, évêque de Nijni Novgorod n° 2834 au Saint-Synode sur les terres données par M (D., 206). 12 juin. Instruction du Saint-Synode au propriétaire terrien M-vu « de ne pas compliquer la communauté... avec des conditions » (D., 207). Juin. Donation à la Communauté du Moulin de 150 acres de terrain (D., 8; B., 251). 1er juillet. Soumet une demande à Sa Grâce Jean, évêque de Nijni Novgorod et Arzamas, de se conformer à toutes les conditions du ministère lors de la donation de terres. Son Éminence Jean transmet la demande au Saint-Synode (D., 125-126 ; 208). M. explique son comportement non par ses désirs et ses caprices, mais « uniquement par la crainte de Dieu et l'amour pour la Mère de Dieu » (D., 126). Et en conséquence : « Mes conditions ont été ridiculisées, j'ai moi-même été dénoncé comme m'occupant de je ne sais quoi... » (D., 126), « des interprétations erronées de la volonté du Grand Ancien Séraphin » ont été données, des « calomnies » contre M-va lui-même (D., 126). 12 juillet. Décret du Saint-Synode sur l'union de deux communautés de Diveyevo en une seule avec une seule dirigeante, Mère Alexandra. Les efforts de M. pour préserver la communauté Seraphim Mill (D., 175). 30 juillet. Décret du Saint-Synode n° 11089 concernant les terres données à M-vym (D., 206). Pas de date précise. Échange de terres de Batashev à l'intérieur de Kanavka et transfert à la communauté (D., 8). 21 octobre. Réunion des propriétaires des datchas de Diveev au sujet d'une démarcation à l'amiable, signature d'un conte de fées (D., 195-197). Dispute M., dans un souci de préservation de la communauté de Mill, a exigé « le droit d'extraire du minerai des terres destinées à la propriété de la communauté sans restrictions ». Défaut d'acceptation des conditions de M-va (D., 202). 10 mars. Congrès sur le transfert des terres aux communautés M.. "M. Motovilov lui a présenté le Médiateur (I.E. Karaulova - V.M.) et le Chef, en présence duquel le 3ème Conte a été compilé... la récompense pour la terre fossilisée a été réduite, au lieu de 60 roubles. argent, attribué 30 roubles. argent... Ce conte, à l'exception de l'avocat M. Batashov, a été approuvé par tous les propriétaires, y compris M. Motovilov, avec leurs signatures" (B., 254). Une lettre de F.A. est lue lors du congrès. Durasov, qui croyait aux calomnies contre M. (D., 176). 22 juillet. IVe Congrès, « au cours duquel les propriétaires, ayant confirmé certains points des trois premiers Contes, se sont déjà mis d'accord de manière décisive, tant en affiliation qu'en localité... » (B., 254). 20 décembre. L'archevêque Antoine de Voronej et Zadonsk (Smirnitsky), ami spirituel et chef de M., est décédé (dévots de piété de la Patrie aux XVIIIe et XIXe siècles. Décembre. Partie 1. Vvedenskaya Optina Pustyn. 1994. P. 558). 30 janvier. Présent au dîner funéraire le 40e jour après la dormition de l'archevêque Antoine de Voronej. Il raconte deux incidents miraculeux de communication avec l'archevêque Anthony. "Vous savez," dit-il, "que j'ai tellement souffert avec mes jambes que je ne pouvais pas marcher, et ils m'ont porté partout. Un jour, j'ai décidé d'aller à Voronej, dans l'espoir de recevoir la guérison; en chemin, je me suis arrêté à l'ermitage de Sarov chez le célèbre ascète de ce désert, Seraphim, qui, en me bénissant, m'a dit: "Va à Voronej chez ton frère aîné", c'est-à-dire le très révérend Antoine. Et en effet, à mon arrivée à Voronej, j'ai reçu la guérison par la prière. du très révérend Antoine ; mais le très révérend m'a interdit d'en parler... » (La patrie des ascètes de la piété aux XVIIIe et XIXe siècles. Décembre. Partie 1. Vvedenskaya Optina Pustyn. 1994. pp. 550-551). Jusqu'au 3 juin. Lettre du commissaire d'Ardat P.L. Parler à l'évêque Jacob de Nijni Novgorod au sujet du site de fondation de la cathédrale de Diveyevo. La lettre indique notamment que M.V. Manturov a rapporté à P.L. Parier que "comme si M. Motovilov voulait doter la communauté d'une église en pierre dans le village. Diveeva, près de laquelle reposent les cendres du fondateur de la communauté, et en remplacement des paroissiens, construire dans le village. Diveyevo nouvelle. Bien sûr, ces mots nécessitent des faits solides" (L., vol. 2, 589). 3 juin. M. avec le policier d'Ardat Pavel Logginovich Betling, le propriétaire foncier Ivan Egorovich Karaulov, l'ingénieur Ivan Tikhonov et le prince Nikolai Alex. Engalychev et d'autres ont salué au monastère de Diveyevo l'arrivée de Son Éminence l'évêque Jacob, évêque de Nijni Novgorod et d'Arzamas, venu poser les fondations de la cathédrale (L., vol. 2, 590). Pas de date précise. Recevoir le titre de secrétaire collégial (D., 8). Pas de date précise. Les efforts de la communauté pour lui attribuer toutes les terres données (D., 177). Pas de date précise. Témoin d'un miracle pendant le ministère de l'archevêque Antoine de Voronej (D., 67-68). Pas de date précise. Pèlerinages à Kiev, Voronej, Zadonsk, Sarov, Diveev, etc. (D., 70). 9 avril. Le village de Rozhdestvenskoye, Tsylna également - une note du district de M. Simbirsk à l'huissier du 1er camp Sipachev concernant la présence des héritiers de M. Il demande à Sipachev de transmettre au Consistoire spirituel de Nijni Novgorod, ce qui l'a incité à se tourner vers M. avec une demande, « d'honorer dans un premier temps avec une notification » (D., 205). 2 juillet. M. reçoit une demande du Consistoire de Nijni Novgorod (par l'intermédiaire du tribunal Lukoyanovsky Zemsky - n° 3781) concernant la présence d'héritiers pouvant revendiquer les terres qui lui ont été données (D., 177 ; 206-208). M. continue d'exiger l'existence séparée des deux communautés et refuse de fournir des informations sur les héritiers (D., 178). 13 août. Il écrit une réponse à l'attitude du Consistoire de Nijni Novgorod par l'intermédiaire du tribunal Lukoyanovsky Zemsky : « Je demande humblement à ce Consistoire de me traiter désormais directement en mon nom... » (D., 208-209). Pas de date précise. En présence de M. à Ardatov, dans la maison de Mme Likhutina, avec la bénédiction de l'aîné aveugle Anthony, Elisaveta Alekseevna Ushakova a accepté le poste de trésorière et avec la prophétie sur sa future abbesse. M. reçoit de l'aîné des prédictions sur sa vie de famille et les échecs et épreuves qui l'attendent (L., vol. 2, 606 ; D., 8). Pas de date précise. Connaît la réponse à sa pétition du 1er juillet 1842. (D., 177). 2 juin. Il se trouve à Simbirsk et rédige une pétition adressée à l'évêque de Nijni Novgorod, Jérémie (Soloviev). Il expose l'histoire de la donation des terres et demande : « S'il vous plaît, Votre Éminence Vladyka, ... afin d'inciter le Consistoire spirituel de Nijni Novgorod à m'expliquer rapidement laquelle de mes différentes conditions et laquelle des deux conditions de Diveyevo je contraint la Communauté, afin que, sans être embarrassé par des perplexités et sans perdre plus de temps à attendre la réponse du Consistoire, je puisse procéder à la présente pétition, où devrait être ma demande datée de juin. 1, 1842 » (D., 210-212 ; B., 260-262). 23 novembre. Décret du Souverain portant examen du projet d'existence de deux communautés à la demande de M. (D., 213-216). Le projet de diviser la communauté de Diveyevo en deux, « telle qu'elle existait avant... 1842 ». 19 janvier. Lettre à l'Empereur. La pétition « concernant ces donations conditionnelles de mes actions sur la base des articles 915 et 800 du volume 10 du Code des lois, la décision de prendre comme les lois l'ordonnent » (D., 221-222 ; B., 268). 7 février. Une copie de la lettre au Synode a été envoyée au Consistoire spirituel de Nijni Novgorod (B., 268). 4 mars. Rapport du chef de la communauté de Diveevo, E. Ladyzhinskaya, au consistoire de Nijni Novgorod sur l'impossibilité de diviser la communauté et sur les opinions prétendument égoïstes de M. (D., 216-219). 7 juin. Lettre de F.A. Durasov au très révérend Jérémie, évêque de Nijni Novgorod et d'Arzamas, avec la demande d'influencer M. et de le forcer à céder la terre à la communauté sans aucune condition (D., 228). 20 juin. Rapport de Jérémie, évêque de Nijni Novgorod et Arzamas, au Saint-Synode. Envoie une copie de la lettre à F.A. Durasova (D., 229). Pas de date précise. Reçoit le grade de conseiller titulaire (D., 8). 31 décembre. Le plus haut décret stipule qu'en renforçant les terres de M. pour la communauté de Diveyevo, « il n'y a aucun obstacle juridique » (D., 8, 180, 232-233). 27 janvier. Note de l'adjudant général V.F. Adlerberg au comte A.F. Orlov que le Tsar ordonna, après avoir lu la note de M-va, de l'envoyer au comte A.F. Orlov : « accepterait-il de vous transmettre oralement ce qu'il voulait exprimer au Souverain Empereur » (D., 155). 5 février. Prière d'action de grâce dans l'église Tikhvine de la communauté Diveyevo pour la santé de l'Empereur concernant son décret sur le transfert des terres de M-va à la communauté sans la diviser (D., 234-235). Février-mars. M-ov a une résidence temporaire à Saint-Pétersbourg (D., 129, 135). 27 février. Pétition au comte V.F. Adlerberg à propos d'une audience avec le souverain Nicolas Ier pour transmettre à ce dernier les prophéties de saint Séraphin de Sarov sur la vie de Nicolas Ier et les événements de son règne (D., 118-119). 7 mars. Lettre à l'empereur Nicolas Ier demandant une audience et décrivant l'histoire de la communauté de Diveyevo et ses problèmes (D., 120-129, 144). 9 mars. Lettre à l'empereur Nicolas Ier (N., 130-135). Les prophéties du saint Vénérable Séraphin sur Nicolas Ier sont données. 14 avril. Lettre au comte V.F. Adlerberg sur la demande de l'autorisation la plus élevée pour ouvrir le haras du Nouveau-Caucase (D., 142). Automne. Au début de la guerre de Crimée, M. envoie à l'Empereur deux exemplaires de l'icône de la Mère de Dieu de la Joie de toutes les joies : l'un pour être envoyé à Sébastopol, et l'autre pour être placé dans la cathédrale de l'Épiphanie du Palais d'Hiver (D., 71, 147). 3 novembre. Attitude du chef du ministère de l'Instruction publique A. Florov gr. A.F. Orlov avec une demande « si le voyage de M. à Saint-Pétersbourg était réellement associé à une importance si urgente qu'il n'a pas d'abord demandé un congé conformément à la procédure établie » (D., 156-158). 6 novembre. L'intégralité du dossier de M. est envoyé à A. Florov pour examen (D., 156). 20 novembre. A. Florov envoie le dossier au gr. A.F. Orlov (D., 158). 19 février. Dans le cadre de la députation de la noblesse de Nijni Novgorod, M. participe à l'intronisation du souverain Alexandre II (D., 71). Lors du couronnement d'Alexandre II dans la maison du prince I.F. Zvenigorodsky rencontre le héros de la défense de Sébastopol, Piotr Ivanovitch Kislinsky, de qui il apprend le sort de l'icône de la Joie de toutes les joies qu'il a envoyée, qui a joué son rôle inestimable dans la défense de Sébastopol. De lui, il entend l'histoire du refus du prince A.S. Menchikov accepte de l'archevêque Innocent de Kherson l'icône de la Mère de Dieu de Kashperovskaya (D., 71-72). À propos du livre Menchikov, voir : Orekhov V. L'armée française aux murs de Sébastopol. p. 16-17. Une enquête spéciale a été réalisée dans le village de Russkaya Tsylna (Rozhdestvenskoye). Il ressort des documents que parmi les propriétaires terriens habitant ce village figurent l'évaluateur collégial Nikolai Alexandrovich Motovilov (248 âmes de paysans, un domaine et 1864 dessiatinas, 2008 brasses de terre), le cornet Ivan Egoryevich Motovilov (185 âmes et 1668 dessiatines de terre) et le lieutenant Olga Nikolaevna Yazykova (74 âmes et 559 acres de terrain) [Martynov, 331]. Pas de date précise. Reçoit le grade de conseiller de cour (D., 8). 10 février. Décret portant transformation de la communauté de Diveyevo en monastère (D., 8). Mi-mai. M. se rend de son domaine de Simbirsk à Moscou via Arzamas pour inscrire sa fille à l'université. 16 mai. La rencontre des Motovilov avec Praskovia Semionovna, son récit d'une vision il y a sept ans et la demande de la Mère de Dieu de dénoncer les mensonges dans le monastère. A Arzamas, il apprend du trésorier de Diveyevo que le très révérend Nektary se rendra à Diveyevo pour ouvrir un monastère (L., vol. 2, 632-634). 17 mai. Arrivée de M-va et de son épouse à Diveevo, réunion d'E.I. Motovilova avec Praskovia Semionovna dans sa cellule. Prascovia Semionovna demande qu'on dise à Motovilov "d'insister sur le fait qu'il n'y a pas de passages ou de ponts sur la Kanavka et que le bâtiment soit construit à l'intérieur de la Kanavka ; et tout, comme un saint, le Père Séraphin leur a ordonné de le faire pour qu'ils le fassent !" (L., tome 2, 634). 19 mai. M. est témoin des efforts du très révérend Nektarios pour destituer Elisaveta Ushakova de la direction du monastère et nommer Glikeria à l'occupation et aux troubles du monastère (D., 8). 20 mai. Nomination de Glikeria Zanyatova à la tête du monastère (D., 8). 21 mai. Départ de M. pour Moscou (D., 8). Mai-juin. Apparaît à N.P. Kireyevskaya pour des conseils sur comment et où se présenter au métropolite Philaret de Moscou (L., vol. 2, 654). 1er juin (Ascension du Seigneur). À 23 heures, la bienheureuse aînée Praskovya Semionovna est décédée (L., vol. 2, 653). 5-6 juin. M. se rend à la Laure Trinité-Serge, apparaît au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev), par l'intermédiaire duquel il soumet une note à l'évêque Philaret (Drozdov) sur ce qui se passe à Diveyevo. Le métropolite Philarète rapporte le contenu de la note au souverain et à l'impératrice dans la Laure (L., vol. 2, 655-656). 7 juin. Lettre du métropolite Philaret du monastère de Gethsémani au procureur général du Saint-Synode, le comte A.P. Tolstoï avec une note de M. (L., vol. 2, 656). 19 juin. Le métropolite Philaret écrit au comte A.P. Tolstoï : « Supposons que certaines circonstances de la note de M. Motovilov n'inspirent pas confiance, car elles représentent les signes d'un esprit inquiet ; mais en ce qui précède, elle est d'accord avec la lettre de M. Karamzine, qui présente les signes d'une présentation impartiale de l'incident... » (L., vol. 2, 661). 13 août. Présence de M. à la liturgie en l'honneur de la découverte et de la glorification des saintes reliques de saint Tikhon de Zadonsk, l'apparition miraculeuse de saint Tikhon à M., la bénédiction et la guérison définitive de M. de plus de 30 ans de maladie (D., 72) selon la prédiction de saint Séraphin (D., 62-63). Mémorandum adressé au métropolite Isidore au Saint-Synode concernant l'autorisation de construire « au profit » de la cathédrale Notre-Dame de la Joie de toutes les joies proposée pour l'ouverture de la Banque de la Transfiguration à Diveevo (D., 144). 4 septembre. Une autre lettre de M. à Saint-Philaret (Drozdov) concernant les événements de Divevo. « Le juge consciencieux de Simbirsk, M. Motovilov, m'a adressé une lettre datée du 4 septembre, disant que Mme Shubina et Kopyeva, ayant enregistré les nouvelles sœurs du monastère de Diveyevo avec des menaces et des réprimandes, ont été entraînées à une souscription forcée sous le nouveau patron Lukerya nommé de force, etc... Je suis tenu de soumettre la lettre de M. Motovilov au Saint-Synode en original » (L., vol. 2, 673). 20 octobre. Mémo de M. au ministre de l'Intérieur concernant le haras de Novokavkazsky et une demande d'autorisation d'ouvrir la banque Spaso-Preobrazhensky (D., 147). 18 novembre. Réintégration d'Elisaveta Ouchakova au commandement et transfert du monastère de Diveyevo sous le contrôle du diocèse de Tambov (D., 8). 24 novembre. Ville de Zadonsk. Mémorandum secret sur la réforme moderne (D., 135-136). 18 décembre. Note du chef d'état-major du corps, chef des gendarmes de la suite de Sa Majesté impériale, le général de division A.L. Potapov au colonel Gorsky. Il demande des informations détaillées sur M. (D., 159). 15 janvier. Rapport secret du colonel Gorsky A.L. Potapov sur M. (D., 161). Mars. Décret du Saint-Synode sur l'expulsion de trois disciples du Père Joseph et décision en cas d'élection incorrecte de Glikeria Zanyatova à la tête du monastère (L., vol. 2, 706). 20 août. Lettre du métropolite Philarète à l'archimandrite Antoine, abbé de la Laure de la Trinité-Serge : "On ajoute que M<otovilov> est une personnalité douteuse ; mais il est proche du monastère et semble y lire des sermons dans l'église. Il ne serait pas inutile de savoir s'il y a du vrai dans ce dernier témoignage" (L., vol. 2, 703). 4 avril. Stichera à Alexandre II (« concernant la délivrance de la mort vaine ») (D., 137-141). 15 avril-28 juillet. Mémo de M. à l'empereur Alexandre II (D., 143-154). 19 juillet. La stichera d'Alexandre II a été entièrement réécrite à Saint-Pétersbourg (« le jour de l'anniversaire du grand aîné Séraphin ») (D., 141). 25 juillet. M. laisse une lettre adressée au ministre du ministère militaire demandant la plus haute autorisation pour commencer les activités de la Banque Spaso-Preobrazhensky (D., 142). 26 juillet. Note secrète de M. au Comte V.F. Adlerberg (D., 142-143). 3 août. Note secrète du comte V.F. Adlerberg au chef principal du département III de son propre I.V. bureau. Sur instructions du Souverain, il transmet la stichera datée du 4 avril et la note de M. datée du 28 juillet (D., 161-162). Pas de date précise. Présence de M. à un dîner en l'honneur de l'ouverture de nouvelles institutions de zemstvo. « Révolte » M. (D., 74). Pas de date précise. Une note à l'adjudant général baron Wrangel à propos de l'incendie de Simbirsk. Laissé sans réponse (D., 144-145). Pas de date précise. Une note au sénateur Zhdanov sur la cause de l'incendie à Simbirsk sur 4 pages. Laissé sans réponse (D., 144-145). Pas de date précise. Pèlerinages M. (D., 10, 74-75). Mars-avril. Le rêve de M-wa. Vision de la Mère de Dieu avec demande de commande d'une copie de l'icône de la Mère de Dieu auprès de l'abbé Zosima du monastère de la Mère de Dieu de Zadonsk. Parlez-en avec votre femme. Une lettre à l'abbé Zosima avec une demande. Recevoir un refus. (D., 75-76). Avril-mai. Réception d'une deuxième lettre de l'abbé Zosime : accord pour écrire une copie de l'icône à l'occasion de l'apparition de la Mère de Dieu à Zosime (D., 76). Juillet. Recevoir l'icône de la Mère de Dieu des mains de l'abbé Zosima. Pas de date précise. M., en tant qu'éleveur de chevaux, offre six chevaux en cadeau à Nicolas Ier. Présenté avec une bague en diamant du bureau du tsar (S., 188). 5 janvier. Début de la maladie de M. (D., 77). 14 janvier. Décès de M. (D., 77). Janvier. Enterrement de M. près de l'église de la Mère de Dieu de Kazan à Diveyevo (D., 77). Hiver-printemps. Lettres de l'abbé du monastère de Zadonsk Zosima et de la religieuse Euphrosyne de Kiev à l'épouse de M. l'informant de la comparution de M. le jour de sa mort le 14 janvier avec une demande spirituelle (D., 86). Annexe 2. Documents des archives d'État de la région d'Oulianovsk concernant l'héritage laissé par N.A. Motovilov à ses enfants Le premier document sur le transfert héréditaire de propriété a été rédigé du vivant de Nikolaï Alexandrovitch et signé par lui de sa propre main. Voici un extrait de ce document, qui est un acte de donation de Motovilov à sa fille Praskovia, qui a épousé le prince Volkonsky : « Le vingt-neuvième jour de juin mil huit cent soixante-sept, le conseiller de la cour et monsieur Nikolaï Alexandrovitch Motovilov et la fille de son épouse, secrétaire collégiale servant d'intermédiaire de paix de la province de Kazan du district de Tetyushinsky, la princesse Praskovya Nikolaevna Volkonskaya, avec le consentement du Trésor de Moscou, ont fait cette entrée comme suit : de nous, moi, Motovilov, j'ai fait don de ma propre fille, la princesse Praskovya Volkonskaya, domaines peuplés non hypothéqués égaux à elle, part héréditaire de la princesse Volkonskaya, comprenant la province de Simbirsk a) le district de Karsun dans le village de Pokrovskoye, également Reshetki, b) le même district du village de Bezvodnoy, c). 1851. de mon oncle, conseiller titulaire Fiodor Nikitine Petrov, et ce dernier par achat en 1830 lors d'une vente aux enchères publique au Conseil provincial de Simbirsk après la ville. Lebina, enregistré au Trésor de Moscou pour le montant des paiements effectués, trois mille neuf cent quatre-vingt-dix-huit roubles quarante-trois kopecks en argent. Ces domaines se composent de : dans le village de Reshetki onze âmes mâles et avec elles des terres de diverses terres deux cent onze dessiatines, dans le village de Bezvodnaya je donne cent quatre-vingts dessiatines de toutes les terres et sur eux dans l'établissement des paysans mâles seize âmes et dans le village de Machkazerovo des terres de toutes les terres cent cinquante dessiatines six cent trente-cinq brasses - et avec eux il y a quarante-huit paysans mâles. Avec l'acceptation de cette succession, ma fille doit également assumer le paiement de la dette susmentionnée sur la succession auprès du Trésor de préservation, que ma fille, moi, la princesse Volkonskaya, accepte avec gratitude. De bonne foi, il déclare comme donation une somme de vingt-trois mille huit cent quarante roubles en argent, y compris la dette envers le Trésor. ... Ces domaines... n'ont été vendus à personne, à l'exception du Trésor de Moscou, n'ont été hypothéqués nulle part, ... n'ont été transférés à personne et n'ont pas été cédés. ... les mains sont attachées comme ça. À cet acte de donation, le conseiller de la cour et monsieur Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, que moi, avec ma fille et avec l'épouse du secrétaire collégial, la princesse Praskovia Nikolaevna Volkonskaya, avons fait ce procès-verbal avec les soins ci-dessus écrits et le prix des biens donnés était de vingt-trois mille huit cent quarante roubles, de bonne foi, j'ai déclaré et j'y ai participé. À ce procès-verbal de dédicace, l'épouse du secrétaire collégial, la princesse Praskovia Nikolaevna Volkonskaya, que moi et mon parent, le conseiller de la cour Nikolaï Alexandrovitch Motovilov lui-même, avons fait ce procès-verbal avec les soins ci-dessus écrits et le prix des domaines donnés était de vingt-trois mille huit cent quarante roubles en argent, de bonne foi il a été déclaré que j'y avais participé » (GAUO. F. 317, op. 2, d. 40, pp. 206-208). Ce « dossier » a été compilé en 1867. On y apprend que le nom de l’une des filles de Nikolaï Alexandrovitch est Praskovia. Les noms des cinq autres enfants (et non seulement leurs noms, mais en partie leur destin) sont tirés d'un autre document (GAUO. F.85, op. 1, d. 674, l. 21-31 vol.), que nous présentons avec quelques abréviations : « Les géomètres de Simbirsk et de Nijni Novgorod, à la suite des informations qui leur ont été demandées par les notaires principaux des tribunaux de district de Simbirsk et de Nijni Novgorod sur la base du décret du Sénat directeur, publié au n° 43 du recueil des légalisations et des arrêtés gouvernementaux de 1876... ont expliqué ce qui suit : premièrement, que la propriété foncière est située dans six datchas d'arpentage spécial, qui selon l'alphabet de Simbirsk sont répertoriées sous le nom 1) d'une datcha spécialement séparée du village de Mokraya Bugurna, partie 4, 1 place, sous lit. 0-83, avec une superficie de 908 acres 2216 brasses ; 0-87, avec une superficie de 486 dessiatines 1988 brasses ; 4) terrain séparé de la datcha dans le village de Rozhdestvenskoye, Tsylny également, sous la lettre 0-62, avec une superficie de 18 dessiatines 942 sazhens 5). 1666 dessiatines 1066 brasses ; 6) une partie du terrain dans le village de Rozhdestvenskoye Tsylna, également connu sous le nom de r-5, avec une superficie de 41 dessiatinas 1130 sazhens, en plus des datchas décrites ci-dessus, le terrain est situé dans les datchas suivantes : 1). Le district de Karsunsky, les villages de Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, ainsi que les villages de Devyatovki, Arkhangelskoye et le district de Buinsky sous le nom de Stepan Nagatkin et Seliverst Shishelov. Les deux premières datchas sont spécialement délimitées, et il est impossible de juger à partir de l'extrait dans quelle zone se trouve le terrain, et la dernière datcha de l'alphabet n'est pas du tout répertoriée sous ce nom, et la seconde, qui... relève des affaires d'arpentage spécial : 1). District de Lukoyanovsky, le village de Britvino, avec les villages annexés de Staraya Serosovaya et Pustotorskaya, dans lesquels se trouvent seulement 705 acres de terrain de 1055 brasses, dont la lettre et le numéro sont par ordre alphabétique des archives d'enquête de la planche à dessin provinciale b-19, 2). District d'Ardatovsky, village de Diveevo, délimité en douze parties, avec un nombre différent de dessiatines, enregistrées pour différents propriétaires, dont Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, quatre parcelles, avec la superficie du terrain dans la première neuf dessiatines 1904 brasses, dans la deuxième 7 dessiatines 20 brasses, dans la troisième 86 dessiatines 758 brasses, dans la quatrième 90 dessiatines 315 brasses comptent. Et dont le numéro selon l'alphabet des archives d'enquête du Bureau provincial de dessin est D - 6, 7, 8 et 9, et les villages de Durnaya, Repyovka, ainsi que le village de Pavlovka, selon l'alphabet du district de Nijni Novgorod, ne sont pas répertoriés. 14 janvier 1882, notaire principal Troitsky. Le sixième extrait des serfs des archives notariales de Simbirsk pour le district de Simbirsk pour 1881. D'après le registre foncier, pages 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 et 20 n° 3. D'après le registre des affaires des serfs, pages 271 à 277, n° 3. 760 à 765, pour le district de Simbirsk, pages 145 et 146 n° 190, pour le district de Buinsky, pages : 145, 146, 147 et 148, n° 698 et 699, pour le district de Karsun. Mille huit cent quatre-vingt-un de l'année le dix-septième jour de novembre, ils se sont présentés chez Valentin Ivanovitch Surov, notaire de Simbirsk, dans son étude, située dans la première partie, rue Bolchaïa Saratovskaya, dans la maison de Sveshnikov, qu'il connaissait personnellement et ayant la capacité juridique d'accomplir des actes : lieutenant de marine à la retraite Ivan Nikolaïevitch Motovilov, épouses : noble Alexandra Nikolaevna Teplova et secrétaire provinciale Antonina Nikolaevna Zimninskaya, née Motovilovs, une fille mineure de la noblesse Ekaterina Nikolaevna Motovilova et la veuve d'une conseillère collégiale Elena Ivanovna Motovilova, cette dernière pour elle-même et en tant que fiduciaire de la mineure Ekaterina Motovilova, sur la base du décret de la tutelle noble de Simbirsk en date du vingt-sept août mil huit cent soixante-dix-neuf année n° cent cinquante-sept et par procuration de l'épouse du registraire collégial Maria Nikolaevna Khanykova, née Motovilova, a comparu devant le magistrat de la première section du district Lukoyanovsky le 2 octobre de cette année sous le numéro quatre-vingt-huitième, résidant temporairement dans la première partie de la ville. Simbirsk, dans la rue Bolchaïa Saratovskaya, dans la maison de Busko, accompagné de témoins qu'il connaît personnellement : le secrétaire provincial Vasily Andreevich Andreev et le secrétaire collégial Vasily Ivanovich Ostroumov, habitant dans la deuxième partie de la ville. Simbirsk : le premier - contre les rangées de lait cru dans la maison de Podsevalov, et le second - le long de la rue Staro-Kazanskaya dans la maison de Sorokin, avec l'annonce qu'eux, les Motovilov, Teplova et Zimninskaya, concluent un accord sur le partage des biens immobiliers aux conditions énoncées dans le projet qu'ils ont présenté avec le contenu suivant : Nous, soussignées, sommes la veuve de la conseillère collégiale Elena Ivanovna Motovilova, la épouse de : la greffière collégiale Maria Nikolaevna Khanykova, la noble Alexandra Nikolaevna Teplova, la secrétaire provinciale Antonina Nikolaevna Zimninskaya, née Motovilovs, le lieutenant de marine à la retraite Ivan Nikolaevitch et une fille mineure de la noblesse Ekaterina Nikolaevna Motovilovs avec le consentement indiqué dans les relations avec le notaire de Simbirsk Surov : Trésor sûr de Moscou du 3 octobre de cette année pour le n° dix mille trois cent dix-septième et la Banque Noble, en date de septembre Les dix et trente et unième octobre de cette année pour les numéros cinq mille six cent quatre-vingt-douze et quatre cent quatre-vingt-deux, ont fait entre eux un partage à l'amiable comme suit : après la mort du premier d'entre nous, son mari, et du second, son père, conseiller collégial Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, les domaines immobiliers sont restés : le premier de la province et du district de Simbirsk, un village de Rozhdestvenskoe, Tsylna, qui comprend également des domaines commodes et terrain incommode de mille six cent soixante-quatorze dessiatines, deux mille huit cents sazhens, dont l'attribution a été attribuée aux paysans temporairement obligés installés dans ce village, parmi deux cent trente-deux âmes de révision mâles, sept cent dix-neuf dessiatines, sur ce domaine il y a un manoir avec les services et tous les établissements économiques, et en plus de cela, trente-quatre dessiatines, quatre cent soixante-trois brasses de parcelles adjacentes à la datcha du village de Tsylny, situé dans le district de Buinsky, sous les noms de Stepan Nagatkin et Seliverst Shishelov ; Deuxième). Dans la même province et le même district de Simbirsk, il y avait un village qui était le village de Mokraya Bugurna, d'une superficie de mille cinq cent quatre dessiatines de mille huit cent quatre brasses, d'où provenait l'attribution des personnes installées dans ce village, y compris soixante-quinze âmes de révision mâles temporairement obligées aux paysans - deux cent quarante-sept dessiatines, dans ce domaine il y a un domaine de maître et des dépendances ; Troisième). Dans la même province du district de Karsun, le village de Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, contenant également trois cent quarante-huit dessiatines, mille neuf cent seize brasses de terre commode et incommode, dont cent une dessiatines, mille deux cents brasses ont été allouées à l'attribution des paysans temporairement obligés installés dans ce village, y compris vingt-neuf âmes de révision mâles, sur lequel domaine se trouve un domaine de manoir et dépendances; Quatrième). Dans la même province du district de Karsun, le village de Devyatovka, dans lequel se trouve un terrain commode et incommode de cinquante-six dessiatines, mille sept cent soixante-treize brasses, dont quatorze dessiatines ont été attribuées aux personnes installées dans ce village, parmi les quatre âmes mâles de révision ; Cinquième). Province de Nijni Novgorod, district de Lukoyanovsky, le village de Britvino, dans lequel se trouve un terrain commode et incommode de sept cent cinq dessiatines, mille cinquante-cinq sazhens, d'où l'attribution reçue par ceux installés dans ce village, parmi quatre-vingt-neuf hommes de révision du sexe, deux cent quatre-vingt-neuf dessiatines, six cents sazhens, dans ce village il y a un manoir, avec des services et des établissements économiques ; Sixième). La même province du district d'Ardatovsky près du village de Diveyevo, avec les datchas : Diveevskaya, Prince Ivan et Kavriyskaya, comprend un terrain commode et incommode de deux cent cinquante-neuf dessiatines, mille sept cent quatre-vingt-dix-sept sazhens, dont il a été reçu en attribution pour ceux qui se sont installés dans ce Diveevo, parmi trente hommes du sexe de l'âme, trente-six dessiatines, cent quarante-huit les sazhens, dans lesquels sur le domaine se trouve un domaine seigneurial avec des bâtiments ; Septième). La même province et district, près du village de Repyovka, ainsi que les champs en friche de Yasheleva et de Tesova, dans ce domaine il y a un terrain commode et incommode de neuf cent quarante et un dessiatines, quatre cent vingt-deux brasses, d'où l'attribution reçue dans le lot des personnes installées dans ce village, parmi cent quatre-vingt-onze hommes de révision du sexe de deux cent quatre-vingt-six dessiatines, mille deux cents brasses; et huitième). La même province et district, près du village de Pavlov, comprend un terrain commode et incommode, cent soixante-six dessiatines, huit cents toises. Pour tous ces domaines, nous avons été confirmés dans nos droits de succession par les décisions du tribunal du district de Simbirsk, qui ont eu lieu les 4 mars et 11 avril 1880. Ne voulant pas rester en possession commune de tous les domaines décrits ci-dessus, nous, les Motovilov, Khanykova, Teplova et Zimninskaya, compte tenu de la valeur des domaines et... des bénéfices, avons décidé de diviser lesdits domaines entre nous comme suit ; D'abord). Moi, Elena Motovilova, j'ai reçu la septième part en ma possession personnelle et héréditaire a). Province de Nijni Novgorod du district d'Ardatovsky, village de Diveevo, avec datchas : Diveevskaya, Knyaz Ivana et Kavriyskaya ; b). la même province et district, près du village Repyovka, avec les champs en friche Yasheleva et Tesova ; c) la même province du district, près du village de Pavlov, avec toute la verdure, les forêts, les eaux, les minerais et toutes sortes de terres, avec tous les bâtiments situés sur ce domaine, avec le droit au lot attribué aux paysans pour leurs devoirs et pour recevoir un emprunt de rachat ; Deuxième). Moi, Marya Khanykova, je reçois en ma possession éternelle et héréditaire le village de Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, ainsi que dans son intégralité, avec toutes les terres, ... eaux et toutes sortes de terres, avec tous les bâtiments situés sur ce domaine avec le droit à l'attribution accordée aux paysans pour leurs devoirs et à recevoir un emprunt de rachat ; Troisième). Moi, Alexandra Teplov, je reçois en ma possession éternelle et héréditaire a). de la datcha du village de Mokraya Bugurna, province et district de Simbirsk, des terres de diverses terres d'un montant de cent quarante-cinq dessiatines, cent brasses et le droit à la moitié du pâturage commun avec les paysans d'un montant de quinze dessiatines. Les limites de ce site sont indiquées sur le plan de l'arpenteur-géomètre privé Mineev sous le numéro un...... et b). Dans la province et le district de Simbirsk, un terrain de dix-huit dessiatins, neuf cent quarante-deux toises, formé par un arpentage spécial... d'un terrain provenant d'une datcha spécialement délimitée au village de Rozhdestvenskoye, également Tsylna ; Quatrième). Moi, Ekaterina Motovilova, reçois en possession éternelle et héréditaire de cette même datcha Buurninsky, selon le même plan de l'arpenteur-géomètre privé Mineev, mentionné dans le troisième paragraphe précédent de cet acte de partage, la parcelle numéro deux, avec toutes les terres et eaux, contenant deux cent soixante-huit dessiatines, cent soixante brasses... Cinquième). Pour moi, Antonina Zimninskaya, de recevoir pour possession éternelle et héréditaire de la même datcha du village de Bugurny, selon le même plan de l'arpenteur-géomètre privé Mineev, la parcelle numéro trois selon le plan avec tous les terrains, terres, eaux, contenant un terrain de deux cent soixante-huit dessiatines mille cent vingt brasses... Sixième). De plus, nous, Alexandra Teplova, Antonina Zimninskaya et Ekaterina Motovilova, avons reçu en possession commune un terrain de la datcha du village de Mokraya Bugurny, répertorié selon le plan... le numéro quatre, destiné auparavant à Ivan Nikolaïevitch Motovilov et contenant soixante-dix-sept dessiatines, mille soixante-dix brasses de terrain commode et incommode... ; le droit de confier aux paysans du village de Mokra Bugurny leurs devoirs et de recevoir un prêt de rachat appartient uniquement à Ivan Nikolaïevitch Motovilov ; Septième). Ensuite, tous les autres domaines, dans leur intégralité, entrent dans ma possession éternelle et héréditaire, Ivan Nikolaïevitch Motovilov, avec toutes les terres, forêts, eaux et toutes sortes de terres, avec tous les bâtiments et biens meubles qui s'y trouvent, à l'exception des biens meubles... des cohéritiers, avec le droit à la part paysanne allouée dans ces domaines pour leurs devoirs et pour recevoir un prêt de rachat, et ce n'est pas de ma part qu'il y a des obstacles à ma mère, Elena Ivanovna. Motovilova, vivant dans une maison située dans le village de Tsylnya ; Huitième). Puisque les domaines du village de Tsylnya et du village ont été hypothéqués au Trésor de Moscou sur les prêts consentis par l'ancien propriétaire Nikolaï Alexandrovitch Motovilov - mille huit cent cinquante-trois le dix-neuf janvier et mille huit cent cinquante-cinq le vingt-huit juillet, ainsi que les domaines du village de Britvin et du village de Diveevo. Inséparablement gagé à la Banque Noble Alexandrovsky de Nijni Novgorod dans le cadre d'un prêt consenti par le même propriétaire le 23 octobre 1852, puis les dettes envers ces établissements de crédit avec toutes les obligations à leur égard sont transférées : à moi, Ivan Motovilov, la dette envers le Trésor de préservation du village de Tsylne, qui le 19 janvier 1822. il y a cinq mille sept cent 80 roubles 15 kopecks et moi, Elena Motovilova a une dette envers le même Trésor pour le village, qui, selon le même 19 janvier, s'élève à 3604 roubles 71 kopecks. La dette envers la Noble Banque Alexandrovsky pour le village de Britvin et le village de Diveevo, qui jusqu'au 23 février 1882, était inscrite au montant de 1838 roubles 76 kopecks, comme indivisible, nous, Elena et Ivan Motovilovs, assumons également indissociablement avec une garantie commune l'un pour l'autre dans le paiement correct du capital et des intérêts ; Neuvième). Dans la province de Simbirsk du district de Buinsky, près du village de Tarmanova, deux moulins à farine d'eau avec des terres qui y sont rattachées appartenaient au défunt Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, qui sont en litige avec le Département des apanages, alors le droit d'action pour ces moulins lui est transféré, Ivan Motovilov, et si par décision de justice ces moulins avec les terres qui y sont rattachées sont reconnus comme la propriété du testateur, alors ils entrent dans sa possession éternelle et héréditaire Ivan. Motovilov...." Il existe cependant plusieurs documents plus intéressants relatifs aux intérêts patrimoniaux d'Ivan Nikolaevich Motovilov. L'un de ces documents est une entrée dans le journal de la Présence provinciale des affaires paysannes de Simbirsk. Selon ce document, de son vivant, Nikolai Alexandrovich a donné à son fils le village de Devyatovka, district de Karsun, et en juin 1883, le confident d'Ivan Nikolaevich, le secrétaire provincial Afanasy Petrovich Bestuzhev, a exprimé le désir de recevoir de l'argent pour les terres vendues aux paysans de ce village. L'autre document est précisément la procuration, selon laquelle A.P. Bestuzhev est doté par Ivan Nikolaevich Motovilov de droits assez étendus pour résoudre ses problèmes de propriété. Voici ce document un peu étrange : Cher monsieur Afanasy Petrovitch ! Par cette procuration, je vous autorise... des biens immobiliers m'appartenant, situés dans la province de Simbirsk, à racheter les créances qui me sont attribuées sur les parcelles par habitant, à rédiger des accords de rachat et à signer tous les documents et papiers requis et à recevoir un prêt de rachat : s'il n'y a pas d'accord volontaire avec les paysans sur le rachat des parcelles, alors libérez-les pour rachat obligatoire avec l'aide du gouvernement. De plus, je vous autorise à vendre le domaine qui m'appartient près du village de Devyatovka, district de Karsun, province de Simbirsk, et près du village de Tarkhanova, district de Buinsky, au prix que vous jugerez rentable ; pourquoi avez-vous le droit de dresser des registres de vente, d'obliger et d'obliger des pénalités, de délivrer des reçus d'arrhes, de rédiger des actes de vente, de demander leur approbation par un notaire principal et de recevoir de l'argent des acheteurs. Avant de vendre ces domaines, je vous autorise à les gérer avec le droit de les louer, à un prix à votre discrétion, pour une durée n'excédant pas un an, en concluant cette condition et en recevant l'argent des locataires. De plus, ce que vous faites de cette procuration, si ceux à qui vous l'avez confié le font légalement, je vous crois, je ne discuterai ni ne contredirai. Cette procuration appartient au secrétaire provincial Afanasy Petrovich Bestuzhev. Lieutenant de marine à la retraite Ivan Nikolaevich Motovilov. Mille huit cent quatre-vingt-deux de l'année le vingtième avril, cette procuration m'a été présentée, Valentin Ivanovitch Surov, notaire de Simbirsk, dans mon bureau, situé dans la première partie, rue Bolchaïa Saratovskaya, dans la maison de Sveshnikov, lieutenant de marine à la retraite Ivan Nikolaïevitch Motovilov, résidant temporairement dans la première partie de la ville de Simbirsk, rue Bolchaïa Saratovskaya, dans la maison de Busko, en personne que je connais et avoir la capacité juridique de commettre des actes. De plus, moi, notaire, certifie que cette procuration a été signée de la main de M. Motovilov. D'après le registre n° 1132, notaire V. Surov. Je, soussigné, certifie l'exactitude de cette copie avec son original, qui m'a été présenté à moi, Nikolai Petrovich Filippov et le notaire de Simbirsk Valentin Ivanovich Surov, dans son bureau, situé dans la première partie, rue Bolshaya Saratovskaya, dans la maison de Sveshnikov, par le secrétaire provincial Afanasy Petrovich Bestuzhev, demeurant dans le village de Tsylna, district de Simbirsk.... 1882 29 juin. D'après le registre 1943. » Quelque chose a forcé I.N. Motovilov de confier ces droits illimités à A.P. Bestuzhev. Quoi exactement ? Ceci est inconnu pour l’instant. On ne sait qu'une chose : le sort d'Ivan Nikolaïevitch n'a pas été facile - et peu de temps après avoir signé ces documents, il est décédé. Liste des abréviations conventionnelles de la chronique B. : Bukova O. Monastères féminins de Saint-Séraphin de Sarov. Nijni Novgorod. Maison d'édition "Livres". 2003. D. : N.A. Motovilov et le monastère de Diveyevo. Publication du couvent Sainte Trinité-Séraphins-Diveevo. 1999. L. : Chronique du monastère Séraphin-Diveevsky. En 2 parties. Comp. Archimandrite Seraphim Chichagov. Éd. 2ème. Saint-Pétersbourg, 1903. S. : L’obéissance des Séraphins. Vie et œuvres de N.A. Motovilov. Compilé par A. Strijev. M., 1996. Christianisme : Christianisme. Dictionnaire encyclopédique. En 3 tomes. M., 1993-1995. Liste de la littérature utilisée Bukova O. Monastères féminins de Saint-Séraphin de Sarov. Nijni Novgorod. Maison d'édition "Livres". 2003. [Elagin N.V. ] Vie de l'ancien Séraphin, hiéromoine du désert de Sarov, habitant du désert et reclus [1863]. M, 2003. Prêtre Georgy (Pavlovich). Préface // Notes de Nikolai Alexandrovich Motovilov. M., 2005. P. 5-12. Ilyine V.N. Vénérable Séraphin de Sarov. M. : Lepta, 2003.P. 105-122. [Joasaph, hiéromoine] Une histoire sur les exploits et les événements de la vie de l'ancien Séraphin, hiéromoine, ermite et ermite de l'Ermitage de Sarov, avec l'ajout d'un aperçu de la vie de la fondatrice du monastère de Diveyevo, Agathia Semionovna Melgunova. [SPb., 1849]. M., 2006. Métropolite Veniamin (Fedchenkov). Lampe du monde. M., 1996. pp. 142-146. [Motovilov N.A.] Notes de Nikolaï Alexandrovitch Motovilov. M., 2005. N.A. Monastère Motovilov et Diveyevo. Publication du couvent Sainte Trinité-Séraphins-Diveevo. 1999. Nilus Sergueï. Super en petit. Notes d'un chrétien orthodoxe. Publication de la Sainte Trinité Sergius Lavra. 1992. Villageois E. Dans le ciel terrestre. M., 2004. Villageois E. Vénérable Séraphin de Sarov, faiseur de miracles et ascètes russes du 19e siècle. M., 2003. Potapov N. D'après les mémoires d'Elena Ivanovna Motovilova sur saint Séraphin // Saint Séraphin de Sarov dans les mémoires de ses contemporains. M., 2000. D'après le royaume et le poète. Documents de la conférence scientifique panrusse « N.M. Langues et littérature de l'époque Pouchkine." Oulianovsk 2003. Roshko V. Vénérable Séraphin : Sarov et Diveevo. M., 1994. Sabashnikova M. Saint Séraphin. M., 1913. Saint Mitrophane de Voronej. M., 2001. Séraphin Chichagov, archimandrite. Chronique du monastère Séraphin-Diveevsky. En 2 parties. Éd. 2ème. Saint-Pétersbourg, 1903. L'obéissance de Séraphin. Vie et œuvres de N.A. Motovilov. Compilé par A. Strijev. M., 1996. Stepashkin V. Vénérable Séraphin de Sarov : légendes et faits. Sarov. 2002. Tyutcheva A. Mémoires. M., 2004. Lettres du métropolite Philaret à l'abbé de la Sainte Trinité Sergius Lavra, l'archimandrite Antoine. 1831-1867 Partie 4 : 1857-1867. M., 1884. Un recueil d'opinions et de critiques du métropolite Philarète sur les questions éducatives et ecclésiales-État. T. 5. Partie 2. Saint-Pétersbourg, 1885. Almanach de Filaretov. T. 1. M., 2004. Bukova O.V. "Monastères de femmes de Saint-Séraphin de Sarov." Histoire de dix couvents de Nijni Novgorod. Nijni Novgorod, 2003. Feu sacré. M., 2006. N° 14. pp. 27-51. [Hiéromoine Joasaph]. Contes des exploits et des événements de la vie de l'ancien Séraphin. M., 2006. pp. 262-282. Diacre Sergius Skuzovatkin. Monastère de Saint-Séraphin. Histoire du désert de Sarov au XXe siècle. M., 2003. P. 114. Voir : Archimandrite Seraphim Chichagov. Chronique du monastère Séraphin-Diveevsky. Saint-Pétersbourg, 1903. S. 4, 31-32. Sabashnikova M.V. Saint Séraphin. M., Connaissance spirituelle, 1913. P. 82, 92. Herzen A.I. Sur le développement des idées révolutionnaires en Russie // Collection. Oeuvres : En 30 volumes. T. 7. M., 1956. P. 210. Vyskochkov L. Nikolay I.M., 2005. P. 497. Ulybin V. Comme si l'enfer était écrasé. SPb.-M., 2002. P. 85. Voir : Lampe. Samara. 2005. N° 2. Nilus Sergueï. Super en petit. Notes d'un chrétien orthodoxe. Éd. Laure de la Sainte Trinité de Serge. 1992. P. 105. Les références ultérieures à cette publication sont données dans le texte en indiquant la lettre « H » et les pages correspondantes. N.A. Monastère Motovilov et Diveyevo. Publication du couvent Sainte Trinité-Séraphins-Diveevo. 1999. p. 244-250. A l'avenir, toutes les références à cette publication seront indiquées dans le texte indiquant la lettre « D » et les pages correspondantes. Brockhaus et Efron. Dictionnaire encyclopédique. Saint-Pétersbourg, 1897. T. XX. P. 43. Le chroniqueur du Grand-Duché de Lituanie et de Jomoitsky (Chronique de Krasinsky) raconte comment « les plus hautes naissances » se sont divisées la côte baltique après la mort du prince Kernus : « Et après lui, son gendre avec Kitovrasu, nommé Kgirus, a commencé à régner sur les terres de Lituanie, et Kginbut sur la terre de Jomoitsky. Et paniqué Kgibutu sur Eomoiti, il mourut et laissa son fils Montvila. sur la principauté de Zhomoiti. Et Montvil régna beaucoup sur Zhomoiti, et eut deux fils, l'un Nemonos et l'autre Skirmont [...] Et à l'heure du règne de Kunasov, le tsar Batu se leva et se rendit en terre russe, et conquit toute la terre russe, et vaincu de nombreux princes russes, et conduisit d'autres en captivité, et la capitale de tout le pays Ruskoe, la ville de Kiev, brûla la terre vide [...] Et à cette heure-là, j'ai appris à connaître. le grand prince Montvil de Jomoit, puisque le territoire russe était vide et que les princes russes étaient dispersés, et lui, ayant donné une armée à son fils Skirmont, envoya avec lui les seigneurs de ses parents [...] Et puis le grand prince Montvil mourut, et son fils Nemonos s'assit après lui dans le grand règne de Jomoit. Et de ses seigneurs 3 Kgrovazha (Rozha) Monvid est né [...] Et après lui Kgirus, le prince de Lituanie, sorti de Kitovras, les deux princes, la Lituanie et la Jomoitie, commenceront à régner. Comme le montrent les lettres de Motovilov aux empereurs russes, il n’a jamais oublié cela : son activité épistolaire peut s’expliquer précisément par le désir de restituer à la famille les positions perdues. À une certaine époque, ils ont hérité des terres de Seliverst Shishelov, dont le nom est mentionné même dans l'acte de séparation à l'amiable de la famille Motovilov - après la mort du « serviteur de Seraphim » (GAUO. F. 85, op. 1, d. 674, l. 21-31 vol.). En 1726, le dragon Ivan Shishelov vendit les terres de son grand-père le long de la rivière Tsylna au capitaine Vasily Mironovich Repyov et à son frère, le lieutenant Ivan Mironovich Repyov. En 1730, Vasily vendit la totalité de sa part à son frère Ivan. En 1764, Ivan Repyov mourut. Sa fille, Khristinia Ivanovna, épousa Motovilov et acheta en 1763 un terrain (15 quartiers) le long de la rivière Tsylna au soldat de garde Yakov Nagatkin. Khristinia Ivanovna Motovilova est décédée en 1791, laissant ses trois fils - Nikolai, Alexander et Evgraf - dans le village de Rozhdestvenskoye, Tsylna et ailleurs, 318 quarts de terres arables et 150 acres de champs de foin. En 1811, après la naissance de son fils Nikolaï, le sous-lieutenant Alexandre Ivanovitch Motovilov augmenta encore sa superficie en achetant un terrain de 34 dessiatinas 403 sazhens à une noble, Anna Fedorovna Kishinskaya. Même avant cet achat, à partir de 1794, Alexandre Ivanovitch et son frère Nikolai Ivanovitch avaient eu un procès foncier avec les Tatars des villages voisins de Bolshaya et Malaya Tsylny. Les Tatars se plaignaient que les Motovilov « leur infligent toujours une oppression extrême et des insultes lorsqu'ils possèdent des terres et des champs de foin, et maintenant ces messieurs Motovilov, ayant pris le dessus sur les offensés, ont pris possession, par leur force, de presque leurs dernières terres : ils ont labouré et semé jusqu'à 600 acres de céréales, et ils ont coupé jusqu'à 600 acres de foin dans les datchas tatares. 200 dessiatines, dont ils ont amené jusqu'à 500 charrettes dans leur village. Cependant, ce différend fut résolu en 1818 par la chambre du tribunal civil de Simbirsk en faveur des frères Motovilov (Martynov P. Croquis de l'antiquité conservés dans le district de Simbirsk. Simbirsk, 1896. P. 330). C'étaient : dans le district de Korsun le village de Pokrovskoye, Reshetka également, le village de Bezvodnaya, le village de Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, le village de Rozhdestvenskoye, Russkaya Tsylna, le village de Devyatovka, Arkhangelskoye, le village de Mokraya Bugurna (aujourd'hui district de Tsylninsky), les soi-disant « datchas » de Buinsky district sous le nom de Stepan Nagatkin et Seliversta Shishelova. En outre, il y avait des terres dans la province de Nijni Novgorod : district d'Ardatovsky, village de Machkazerovo, district de Lukoyanovsky, village de Britvino (GAUO. F. 85, op. 1, d. 674, l. 21-31 volume ; F. 317, op. 2, d. 40, pp. 206-208). N.A. Monastère Motovilov et Diveyevo. Publication du couvent Sainte Trinité-Séraphins-Diveevo. 1999. P. 238. Il n'y avait que 450 acres de terre, « dont : terres arables 395 acres, pâturages - 23 acres 1961 brasses, sous le jardin et l'aire de battage - 13 acres 2271 brasses, sous les routes et ravins 4 acres, sous les bâtiments et le domaine - 13 acres 1268 brasses » (GAUO. F. 1, op. 19, d. 18., pp. 67-71 vol.). La longueur de la maison était de 14 brasses 2 archines, la largeur était de 5 brasses 2 archines, la hauteur - la moitié à un étage de la maison était de 2 archines et la moitié à deux étages, respectivement, 4 archines. La maison comptait 15 salons et 9 fours hollandais (GAUO. F. 1, op. 19, d. 18., pp. 67-71 vol.). Kirichenko O.V. Vénération des sanctuaires par les nobles russes (XVIIIe siècle) // Foi orthodoxe et traditions de piété chez les Russes aux XVIIIe et XXe siècles. M., 2002. P. 46. Antiquité russe. 1878, non. 7. P. 417. Nilus S. Grand en petit. Notes d'un chrétien orthodoxe. Publication de la Sainte Trinité Sergius Lavra. 1992. P. 113. Bulletin diocésain de Simbirsk. 1994. N° 1. S. 4. Dictionnaire encyclopédique théologique orthodoxe complet. T. 2. Saint-Pétersbourg, b\d. Article 2055. L'archevêque Anatoly Maksimovich (1766-1844) était au siège de Simbirsk de 1832 à 1842. Son Éminence Anatoly (dans le monde Andrei Maksimovich) a travaillé dur pour ouvrir et améliorer le diocèse de Simbirsk et ses institutions religieuses et éducatives. C'est sous lui que fut consacrée la cathédrale de la Sainte-Trinité. Voir à son sujet : Gazette diocésaine de Simbirsk. 1994. N° 1.S. 5. Nous parlons de l'évêque Eugène Sakharov (1814-1888), qui a servi à Simbirsk d'octobre 1858. au 7 décembre 1874 C'est à cette époque que les Motovilov purent le rencontrer. L'évêque Eugène a été nommé à Simbirsk sur la recommandation du métropolite Philaret de Moscou, qui l'a particulièrement patronné pendant 30 ans. «J'envoie un ange de paix à Simbirsk», dit saint Philarète à certains de ses proches. Sa Grâce Eugène était un homme extrêmement pieux et humble. Il a vécu la vie d'un ascète solitaire, plein d'épreuves, et a aidé tous ceux qui se tournaient vers lui pour obtenir une aide spirituelle et matérielle. Dans sa jeunesse, Mgr Eugène a rencontré le moine Séraphin. Selon son histoire, lui et ses camarades, après avoir terminé leurs cours au séminaire, se sont rendus à pied au monastère de Sarov. Lors de la réunion, saint Séraphin a béni tout le monde, s'est incliné à ses pieds et lui a baisé la main (Gazette diocésaine de Simbirsk. 1994. N° 1).FORME \\* MERGEFORMAT Notes d'I.S. Zhirkevich // Antiquité russe. 1878, non. 7. P. 417. Notes de Nikolaï Alexandrovitch Motovilov. M., 2005. P. 30. L'« Encyclopédie d'Oulianovsk-Simbirsk » moderne (Oulianovsk. 2000. T. 1. P. 359) donne une description quelque peu étrange de cette église, appelant Saint-Jean-Baptiste « le patron de tous les maçons ». Notes de Nikolaï Alexandrovitch Motovilov. M., 2005. P. 114. Gontcharov I.A. À la maison. M., 1987. P. 278. Peut-être qu'en parlant de Vladyka Anthony, Motovilov a mentionné de nombreuses personnes célèbres, car Vladyka était le centre de la société de Voronej et une personne très sociable. L'archevêque Anthony a rencontré des personnes de différents rangs et conditions ; il a eu des relations pacifiques avec tous les gouverneurs de Voronej pendant les années de son archipastorat : N.I. Krivtsov, B.A. Odernas, D.N. Begichev, N.I. Ladygin, baron X.X. Khlyasen. Encyclopédie d'Oulianovsk-Simbirsk. P. 265. Korsun est une ville de district de la province de Simbirsk, située près de Simbirsk. K.F. Ryleev est l'un des décembristes exécutés. Ses livres ont été interdits. A. Mickiewicz est un poète polonais qui a activement soutenu le soulèvement polonais de 1831 et opposant à l'autocratie russe. N.A. Motovilov et le monastère Diveyevo. Publication du couvent Sainte Trinité-Séraphins-Diveevo. 1999. P. 70. Motovilov aurait probablement pu rencontrer de nombreux évêques, et même des personnalités laïques de haut rang, de Mgr Antoine, qui entretenait des relations fraternelles avec l'archevêque de Don et de Novotcherkassk Ignace (Semyonov), son successeur au siège de Voronej, et l'archevêque de Kazan et Sviyazhsk Filaret (Amphithéâtre), plus tard métropolite de Kiev et Galitsky. Les interlocuteurs fréquents et les invités bienvenus d'Anthony étaient les archevêques de Iaroslavl et Rostov Evgeniy (Kazansky), Tver et Kashinsky Grigory (Postnikov), ainsi qu'Astrakhan et Enotaevsky Vitaly (Borisov-Zhegochev), Tambov et Shatsky Arseniy (Moskvin), les exarques de Géorgie Evgeniy (Bazhanov) et Isidor (Nikolsky), ancien Kazan et Sviyazhsky Vladimir (Uzhinsky), Oryol et Sevsky Smaragd (Kryzhanovsky), Novocherkassk et Georgievsky Afanasy (Telyatyev), Koursk et Belgorod Iliodor (Chistyakov), évêque d'Ekaterinoslav et Taganrog Innokenty (Alexandrov), évêque de Chigirinsky Varlaam (Ouspensky), vicaire du diocèse de Kiev, métropolite grec Agathangel et archevêque. Hiérothée du Thabor et du Liban. Nous parlons de l'évêque Eugène Sakharov (1814-1888). Voir à son sujet ci-dessus. À propos de l'abbé (plus tard archimandrite) Zosima de Zadonsk, voir page 65. Nikolai Alexandrovich Motovilov et le monastère de Diveyevo. Publication du couvent Holy Trinity-Seraphim-Diveevo, 1999. pp. Stepashkin V. Vénérable Séraphin de Sarov : légendes et faits. Sarov, 2002. P. 28. Nikolai Alexandrovich Motovilov et le monastère de Diveyevo. Publication du Couvent Sainte Trinité-Séraphins-Diveevo, 1999. P. 86. Archiprêtre Vsevolod Roshko. Vénérables Séraphins de Sarov : Sarov et Diveevo. M., 2001. P. 69. Stepashkin V. Vénérable Séraphin de Sarov : légendes et faits. Sarov. 2002. P. 69. Chronique du monastère Séraphin-Diveevsky. Éd. 2ème. Saint-Pétersbourg, 1903, pp. 156-160. Au chapitre VIII de la Chronique, il est dit : « Le Père Seraphim a ordonné à Mikhaïl Vassilievitch Mantourov de se charger de tout le travail. » Zakrevsky Arseny Andreevich (1783-1865) – comte, homme d'État. Zakrevsky était un homme totalement inculte qui ne connaissait même pas bien l'alphabétisation russe. En tant qu'adjudant du comte Kamensky, il participa aux guerres finlandaise (1808) et turque (1810). En 1812, Zakrevsky était avec le commandant en chef et pendant les campagnes de 1813-1814. était indissociable sous l'empereur Alexandre Ier comme l'un des adjudants généraux les plus proches de lui. Depuis 1816 A exercé les fonctions de général de service de l'état-major. En 1823, Zakrevsky, qui avait eu des désaccords avec Arakcheev, fut envoyé par le gouverneur général en Finlande. En 1828, nommé ministre de l'Intérieur, conservant le poste de gouverneur général de Finlande. Pour combattre celui apparu en Russie en 1830. Zakrevsky se rendit dans la province du sud-est avec le choléra ; il instaure des quarantaines, qui contribuent cependant à la propagation de l'épidémie. L'échec des mesures sanitaires fut la raison de sa démission en 1831. Il resta sans travail jusqu'en 1848, date à laquelle il fut appelé au poste de gouverneur général militaire de Moscou. Dans cette position, Zakrevsky se distinguait par un penchant pour la toute-puissance et un désir de s'immiscer dans tout (sans exclure les relations familiales), qui dépassaient même la mesure habituelle à cette époque. Dans les sources dont nous disposons, à commencer par la Chronique, Zakrevsky est indiqué comme gouverneur général de Moscou, ce qui est une inexactitude. Chronique du monastère Séraphin-Diveevsky. Éd. 2ème. Saint-Pétersbourg, 1903. Villageois E. Dans le ciel terrestre. Trois voyages à Sarov et Diveevo. M, 2004. P. 79. Contes des exploits et des événements de la vie de l'ancien Séraphin. M., 2006. pp. 128-129. Bukova O. Monastères féminins de Saint-Séraphin de Sarov. Nijni Novgorod. 2003. P. 220. Chronique du monastère Séraphin-Diveevsky. En 2 parties. Comp. Archimandrite Seraphim Chichagov. Éd. 2ème. Saint-Pétersbourg, 1903. P. 590. Bukova O. Monastères féminins de Saint-Séraphin de Sarov. Nijni Novgorod. 2003. P. 221. N.A. Monastère Motovilov et Diveyevo. Publication du couvent Sainte Trinité-Séraphins-Diveevo. 1999. p. 195-197. Evgueni Poselianine. Dans le ciel terrestre. M., 2004. P. 190.