Küken von Serafimovs Nest: Motovilov und Manturov

Inhalt Vom Autor Der Sokain des Heiligen Seraphim Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1809–1879) Das Wunder des Heiligen Nikolaus Motovilov in Simbirsk Motovilov und der selige Andrei Iljitsch Kampf mit dem Gouverneur der Freimaurer von Zagryazhsky. Verhaftung von Motovilov, Liebe zu Yazykova, Heirat mit Elena Milyukova. Kinder von Motovilov Versprechen der Königin des Himmels Wahrer Schüler des älteren Seraphim Michail Wassiljewitsch Manturow (gest. 1858) Treffen mit dem Mönch Seraphim Heilungssegen des Älteren. Der Beginn des Kunststücks Die Mühle für die „Diveyevo-Waisen“ Fürbitte für die Diveyevo-Gemeinschaft Nicht jedes Geld gefällt dem Herrn Gottesdienst mit General Kupriyanov. Krankheitskathedrale Diveyevo-Probleme „Wir werden mit Ihnen beten!“ Anträge Anhang 1. Seiten aus dem Leben von N.A. Motovilova Anhang 2. Dokumente aus dem Staatsarchiv des Gebiets Uljanowsk über das Erbe, das N.A. Motovilov seinen Kindern hinterlassen hat. Liste der herkömmlichen Abkürzungen der Chronik. Liste der verwendeten Literatur Es gibt Heilige in unserem Pantheon, die im Heiligen Russland besonders verehrt werden. Dies sind die Heiligen Sergius von Radonesch und Seraphim von Sarow. Ganze Generationen neuer heiliger Asketen wuchsen in der Aura ihrer Heiligkeit auf. Neben den Namen des heiligen Sergius sehen wir also den heiligen Demetrius Donskoy, den heiligen Pfarrer Andrei Rublev, den heiligen Andronik und viele, viele andere. Es gibt auch „Küken aus Seraphims Nest“: die heilige Pfarrerin Martha (Milyukova), Elena (Manturova), die heilige Paraskeva. Sie alle erstrahlen nicht nur im reflektierten Licht der Herrlichkeit und Heiligkeit der großen Asketen Gottes. Ihre eigenen Heldentaten sind erstaunlich. Man muss sich nur an das Schicksal der Ehrwürdigen Elena erinnern, die aus Gehorsam gegenüber ihrem Bruder Michail Manturow starb. In ihrer Heiligkeit erscheint etwas völlig Neues im Vergleich zu dem, was wir in den antiken Patericons sehen. Der Mönch Seraphim gründete im Gehorsam gegenüber der Gottesmutter selbst ein Jungfrauenkloster, das sofort mit beispielloser Reinheit und Opferbereitschaft glänzte. Im Leben dieser neuen Diveev-Heiligen wirkt fast alles wie ein Märchen. Eine Schlange, die über die Kutsche der jungen Elena Manturova fliegt und wütend versucht, das Mädchen zu verschlingen – schließlich ist das alles zur Zeit von A.S. Puschkin, das ist kein Märchen! Dann bedingungsloser Gehorsam, der selbst vielen Asketen unzugänglich ist – an Stelle deines Bruders zu sterben! Und sie ist gestorben! Die Heldentaten dieser reinen Jungfrauen erstrecken sich nicht über ihr gesamtes langes Leben: Sie strahlen wie Sterne in einer besonderen, fast ätherischen Reinheit. Die Ehrwürdige Marfa Miljukowa, die Tante der Frau von Nikolai Motowilow, asketisierte nur wenige Jahre im Kloster Diwejewo. Und im Alter von 19 Jahren starb sie als Schema-Nonne, über deren Heiligkeit der Mönch Seraphim selbst mit Ehrgeiz sprach. Sie alle wuchsen spirituell und vollbrachten ihre Heldentaten unter dem Schutz der Gebete des heiligen Seraphim, unter dem Schutz der Mutter Gottes, die selbst ein auf Erden beispielloses Kloster gründen wollte – ein rein jungfräuliches. Wenn wir heute über das Leben des Klosters Diveyevo nachdenken, vergessen wir aufgrund unseres mangelnden Glaubens und der Aufregung des 21. Jahrhunderts das Wichtigste, was der Mönch Seraphim ständig wiederholte und nicht vergessen sollte: die Teilnahme der Gottesmutter am Leben des Klosters Diveyevo, die hier ihr viertes Schicksal erschaffen wollte. Ihr heiliger Wille, Ihre Gegenwart ist noch heute im Kloster Diwejewo zu spüren, dessen Leben und Geschichte für unser heutiges trocken-rationales Bewusstsein manchmal zu mythologisch, zu fabelhaft, zu legendär erscheinen. In letzter Zeit gab es Diskussionen um die Persönlichkeit von Nikolai Aleksandrovich Motovilov und tatsächlich um die Diveyevo-Legende. Zunächst muss die „Chronik des Seraphim-Diveevo-Klosters“ des Heiligen Märtyrers Seraphim Tschitschagow überarbeitet werden, da sie der historischen Kritik nicht standhält. Unter den Werken, die Zweifel an der Diveyevo-Legende aufkommen lassen, ist vor allem das Buch von O.V. zu erwähnen. Bukova „Frauenklöster des Hl. Seraphim von Sarow“ 1, sowie ihr Artikel „Wahrheit und Fiktion über das Leben des Schema-Abtes Seraphim. Basierend auf dem Buch „Chronik des Seraphim-Diveevo-Klosters“ 2. Hier können Sie auch auf den Artikel des Doktors der Geschichtswissenschaften Sergei Bychkov „Reverend Seraphim und sein erster Biograph“ 3 verweisen. Leider ist im Buch von O.V. Bei Bukova finden wir keinen Seelenfrieden, der aus der Liebe zum Unterfangen resultiert. Darin steckt neben den Fakten auch immer eine Einschätzung, und zwar eine irritierte Einschätzung. In seiner Leidenschaft schont der Autor des Buches niemanden. In dem Artikel „Wahrheit und Fiktion über das Leben des Schema-Hegumen Seraphim“ wählt sie einen völlig inakzeptablen Ton in Bezug auf die Persönlichkeit des Hieromärtyrers Seraphim Tschitschagow. Zwei weitere „legendäre“ Menschen fielen in die Kategorie der exponierten Personen. „Diener der Gottesmutter und der Seraphim“ Nikolai Alexandrowitsch Motowilow und der sanftmütige Bruder der Ehrwürdigen Helena – Michail Wassiljewitsch Manturow. Der Autor nennt sie in seinem Buch nichts Geringeres als „diese Herren“. Das Buch unternimmt nicht den geringsten Versuch einer ernsthaften Analyse der Beweggründe, die beide Asketen in ihrem Konflikt mit Pater Joasaph leiteten. Darüber hinaus wurden alle für Pater Joasaph ungünstigen Fakten, die sich bei der Analyse der „Diveevo-Unruhen“ in den frühen 1860er Jahren ergaben, völlig ignoriert. Ich möchte besonders über diejenigen sprechen, die fast den Hauptschlag von O.V. erlitten haben. Bukova, - über N.A. Motovilov, dessen Notizen als eine der Hauptquellen für die Chronik von Seraphim Chichagov dienten, und über M.V. Manturowo. Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1809–1879) ist heute allen Orthodoxen als „Diener der Gottesmutter und des heiligen Seraphim“ bekannt. Je mehr der Ruhm des Heiligen Seraphim auf der ganzen Welt zunimmt, desto mehr Interesse weckt die Figur von Motovilov. Kein einziges Buch über den Heiligen Seraphim ist vollständig ohne das Zeugnis von Motovilov. Das Schicksal dieses Asketen, eines glühenden Eiferers und Bekenners des orthodoxen Glaubens ist völlig ungewöhnlich. Motovilovs Verdienst ist von unschätzbarem Wert: Er war der heimliche Mann des Heiligen Seraphim, der spirituelle Gesprächspartner des Heiligen Antonius von Woronesch. Von den vielen tausend Menschen, die zum Mönch Seraphim von Sarow kamen, erhielt Motovilov durch Gottes besondere Inspiration das größte Vertrauen: Er war der Einzige, der das Gespräch „Über den Zweck des christlichen Lebens“ von Mund zu Mund empfing. Durch ihn überbrachte der Mönch Seraphim einen Brief an den König, der ihn „verherrlichen“ würde4. Durch die spirituelle Kommunikation mit dem Ehrwürdigen Vater Seraphim bewahrte er für uns die kleinsten Details seines strahlenden Lebens. Die Gottesmutter selbst beauftragte Motovilov, dem Kloster Diveyevo zu dienen. Durch Motovilov lernten wir die Lehre des heiligen Seraphim über den Erwerb der Gnade des Heiligen Geistes als Ziel des christlichen Lebens kennen. Seine Notizbücher dienten auch dazu, das Leben der Gründerin des Klosters Diwejewo, der Ehrwürdigen Alexandra, zusammenzustellen 5 . Er hatte eine wunderbare literarische Begabung. Seine vom spirituellen Schriftsteller S. Nilus reichlich zitierten und nun separat gefundenen und veröffentlichten Notizen werden mit großem Interesse gelesen. Motovilov erlitt sowohl im feindseligen Umfeld der atheistischen russischen Intelligenz des 19. Jahrhunderts als auch unter seinen eigenen orthodoxen Christen ein moralisches Martyrium. Motovilov verkörperte sein ganzes Leben lang den Bund des Mönchs Seraphim, die von der Gottesmutter selbst im Jungfrauenkloster von Pater Seraphim errichtete Ordnung zu bewahren, und war wiederholt unfairen Angriffen und Verleumdungen ausgesetzt. Zu seinen Lebzeiten wurde er für einen verrückten, kranken Mann erklärt. Doch nach den Worten des heiligen Apostels Paulus: „Ein natürlicher Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, weil er sie für Torheit hält, und kann es nicht verstehen, weil dies geistlich beurteilt werden muss“ (1 Kor 2,14). Selbst heute, wo mehr als 100 Jahre seit dem Tod des „Dieners von Seraphim“ vergangen sind, lassen die Streitigkeiten über seine Persönlichkeit nicht nach und flammen mit neuer Kraft auf – und dies bestätigt unserer Meinung nach nur, dass Motovilov in Christus wahre Dummheit hatte, dass sein christliches Leben, das von vielen immer noch missverstanden wird, zweifellos stattgefunden hat. Motovilov war von heiligen Menschen umgeben. Er war nicht nur der heimliche Mann von St. Seraphim. Durch Gottes Vorsehung heiratete er Elena Iwanowna Miljukowa, deren Tante, Schema-Nonne Martha, von der Kirche als Heilige verherrlicht wird. Die heilige Pelageya (Pascha von Sarow) nannte ihn „den gleichen heiligen Narren“ wie sie selbst. Es ist charakteristisch, dass der berühmte Älteste des Pskow-Pechersk-Klosters, Archimandrit John Krestyankin, in seiner Predigt „Eine Predigt am Sonntag über das Jüngste Gericht. Gibt es Qualen der Hölle?“ Als Beispiel nannte er eine bereits bekannte Episode über das Leben von Motovilov. Pater John beendet seine Geschichte über Motovilov wie folgt: „Motovilov war im irdischen Leben neben dem Mönch Seraphim und sehnte sich aus Liebe zu ihm danach, in Ewigkeit nicht von ihm getrennt zu werden. Und um den Preis solchen Leidens, dieser Geduld und Tränen folgte der weltliche Mensch dem Mönch, seiner Herrlichkeit in der Ewigkeit.“ Im Leben des Heiligen Seraphim im Jahr 1913 heißt es: „Motovilov diente, so gut er konnte, der Erinnerung an Seraphim. Seine Liebe zu Seraphim und zum Glauben manifestierte sich oft auf äußerst seltsame Weise, aber sein Herz war hingebungsvoll und selbstlos... Was wissen wir über die Schätze dieser Seelen, die Seraphim in Diveevo gesammelt hat – die Seelen des leidenschaftlichen und unglücklichen Manturov, Motovilov, verrückt und absurd in der Manifestation von.“ Sein Glaube, einfache, kaum gebildete Mühlenschwestern ... Das übersteigt unser Verständnis und kannte ihre Stärke und sah die Zukunft voraus. Mehr denn je ist es notwendig, das Schicksal Motovilovs zu verstehen, die Lücken in seiner Biografie zu schließen und sein Leben als Ganzes zu verstehen. Das Leben von Michail Wassiljewitsch Manturow ist uns noch weniger bekannt. Leider gibt es bisher keine einzige zusammenhängende Biographie von Manturov. Vereinzelte Informationen über ihn finden wir nur in der „Chronik“ von Seraphim Chichagov. Das Leben von Nikolai Aleksandrovich Motovilov wird in unserem Buch möglichst im Rahmen historischer und kirchlicher Ereignisse dieser Zeit diskutiert. Der Autor dankt der Lokalhistorikerin Lyudmila Aleksandrovna Kulikova für die freundliche Bereitstellung von Archivmaterial sowie der Nonne des Seraphim-Diveevsky-Klosters Elena für die Meldung einiger wichtiger, bisher unbekannter Details im Zusammenhang mit dem Leben von N.A. Motovilov. Sokrain von St. Seraphim Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1809–1879) Die Persönlichkeit von Nikolai Aleksandrovich Motovilov ist voller Legenden, und jeder, der es unternimmt, seine Biografie zu schreiben, muss sich zunächst damit auseinandersetzen und „Seraphims Diener“ nicht nur mit den Augen eines Historikers, sondern auch mit den Augen eines spirituellen Menschen betrachten. Denn wie seine Frau Elena Iwanowna Miljukowa sagte, „führte er ein spirituelles Leben“. Der Mönch Seraphim selbst war überrascht über die Wunder, die Motovilov in seinem Leben erlebte, und sagte: „Zehn Leben der Heiligen Gottes zusammengenommen und zehn Leben großer weltlicher Menschen wie Suworow und andere zusammengenommen, dann ist in all ihren zwanzig Leben nicht alles wahr geworden, was mit dir allein wahr werden wird, dann würde ich nicht glauben, dass das alles wirklich passieren könnte. Aber genau das hat mir der Herr gesagt.“ Das Erscheinungsbild von Nikolai Motovilov ist dank der Tatsache, dass sein Porträt und sein Foto erhalten geblieben sind, zu uns gelangt. Aus dem zeremoniellen Porträt schaut uns ein spiritueller Adler an: Motovilov sitzt auf einem Stuhl in einer bestickten Uniform mit zwei Orden, mit großen Uniformknöpfen, einem inspirierten Gesicht, einem grauen Bart, einer hohen Stirn, einem nachdenklichen und zugleich entschlossenen Blick. Das Porträt spiegelt den religiösen Eifer und die Kompromisslosigkeit von Nikolai Alexandrowitsch wider. Das Foto zeigt ihn als jüngeren Mann, noch ohne Bart, in lässiger Uniform, auf einem Stuhl sitzend. In seinen Händen liegt ein aufgeklapptes Blatt mit Notizen. In der Mitte des Blattes ist deutlich ein Kreuz zu erkennen. Konzentrierter Gesichtsausdruck. Es ist klar, dass ihm das Blatt, das Motovilov in seinen Händen hält, viel bedeutet – das ist seine Rechtfertigung beim Jüngsten Gericht. Interessant ist, dass Motovilov nirgendwo in privater Kleidung festgehalten wird, sondern nur in Uniform. Er fühlte sich stets im Dienst Gottes, des Zaren und des Vaterlandes. Der Revolutionär Alexander Herzen bemerkte, dass nur bis 1825 „jeder, der Zivilkleidung trug, die Überlegenheit der Schulterklappen erkannte“, und nach der Rede der Dekabristen „fielen die Offiziere in den Augen der Gesellschaft, der Frack siegte – Uniformen herrschten nur in Provinzstädten und am Hof ​​– dieser ersten Wache des Reiches“ 7 . Allerdings waren alle geistlichen und staatlichen Aktivitäten Motovilovs mit dem Jahr 1825 verbunden – im Anti-Herzen-Sinne. Die Dekabristen „erweckten“ Herzen und zwangen Motovilov, die antichristliche Bedeutung ihrer Rede zu verstehen. Motovilov ließ sich in seinem Leben nicht von ihnen leiten. Es ist bekannt, dass „ein Mann in Uniform, sei es ein Soldat, ein Beamter oder sogar ein Adliger in einer provinziellen Adelsuniform“, von Souverän Nikolaus I. „als Soldat Russlands wahrgenommen wurde und die Ehre der Uniform für ihn keine leere Phrase war“ 8 . Auch für Motovilov war die Ehre der Uniform keine leere Phrase. Er war ein Mann des Dienstes und Dienstes, ein Staatsmann und ein „Gottesliebhaber“, ein Mann mit den höchsten Interessen, der sich stets vor Rebellion, Revolution und Zerstörung der göttlichen und staatlichen Hierarchie hütete. Nikolai Aleksandrovich Motovilov war zweifellos ein von Gott auserwählter Mann. Er war noch nicht geboren, aber sein Weg vor Gott war festgelegt. Er wurde gerade als Diener der Seraphim und der Mutter Gottes „von Gott gebraucht“. Die Geburt von Motovilov wurde von seinem Schutzpatron, dem Heiligen Nikolaus, angekündigt. Es war eine schwierige Zeit für die Russisch-Orthodoxe Kirche. Das glänzende Zeitalter Katharinas brachte einen Verfall der Moral, Verarmung und die Schließung vieler Klöster mit sich. Dann, während der Herrschaft Alexanders I., wurde die Orthodoxie in Russland gedemütigt. Die Regierung lässt heterodoxen Predigern freien Lauf. Freimaurerbewegungen florieren, der Aufstand der Dekabristen bereitet sich vor. Die Amtskirche und die Synode versuchen, Heterodoxie, Häresien und Sekten zu bekämpfen, aber die Kräfte sind zu ungleich: Alexander I. legalisierte nicht nur die Freimaurerei in Russland, sondern er selbst wurde bereits 1802 Mitglied der „Freimaurerloge“. Auch der Bruder des Kaisers, Großherzog Konstantin 9, wurde Freimaurer. Im Jahr 1807 wurde ein Hebräischlehrer an der St. Petersburger Theologischen Akademie I.A. Fessler organisierte die Geheimloge „Polar Star“. Geheimbünde hatten Russland bereits 1816 vollständig verstrickt. Zu dieser Zeit hilft der Herr Russland. Es treten Menschen auf, die der Orthodoxie eifrig dienen, mit leidenschaftlichem Charakter: Archimandrit Photius (Spassky), Nikolai Motovilov, für viele schon jetzt „seltsam“, die heimliche Nonne Gräfin Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya 10 und andere. Das waren tatsächlich Narren, um Himmels willen. Sie mussten sich nur in den säkularen, oberen Kreisen der Gesellschaft zum Narren halten. Die Geburt von Archimandrit Photius und Nikolai Motovilov wurde durch klare Zeichen des Herrn vorbereitet. Was Motovilov betrifft, so geschah es so. Sein Vater, Alexander Ivanovich Motovilov, warb in seiner Jugend aus glühender Liebe um Marya Alexandrowna Durasova. Die Durasovs waren Nachbarn der Motovilovs auf den Gütern von Simbirsk. Dies war eine alte Adelsfamilie. Es ist nicht verwunderlich, dass Motovilov abgelehnt wurde. Über die Gründe lesen wir vom spirituellen Schriftsteller Sergei Nilus: „Marja Aleksandrowna Durasowa, die in St. Petersburg aufwuchs und sich an das Großstadtleben gewöhnen konnte, wollte nicht mit ihrem Mann in die Ruhe des Dorfes gehen und verweigerte ihm die Hand“ 11 . Untröstlich in seiner Trauer entschied sich Motovilov Sr. für eine klösterliche Leistung und den Abschied von der Welt. Er wurde ein Novize der Sarow-Wüste. Während er sich der Prosphora unterzog, begann er, sich auf die Tonsur vorzubereiten. Aber das war nicht das, was die Familie Motovilov erwartete! „Als Alexander Iwanowitsch der ungewöhnlichen Arbeit überdrüssig war, hatte er einmal einen wunderbaren Traum: Der heilige Nikolaus selbst, der lange Zeit der Schutzpatron der Familie Motovilov gewesen war, betrat die Prosphora und sagte: „Dein Weg ist nicht das Kloster, Alexander, sondern das Familienleben.“ In der Ehe mit Maria, die dich abgelehnt hat, wirst du dein Glück finden und einen Sohn bekommen, du wirst ihn Nikolai nennen – Gott wird ihn brauchen. Ich bin der heilige Nikolaus und wurde zum Schutzpatron der Familie Motovilov ernannt. Ich war er, als einer Ihrer Vorfahren, Prinz Montvid-Montvil, in der Armee von Demetrius Donskoy diente. Am Tag der Schlacht von Kulikovo stürmte der tatarische Held, der die klösterlichen Krieger von Peresvet und Oslyabya schlug, mit einem Schwert auf den Großfürsten selbst, aber Montvid wehrte mit seiner Brust den gerichteten tödlichen Schlag ab, und das Schwert steckte in meinem Bild und hing an der Brust deines Vorfahren; Er hätte Ihren Verwandten selbst durchbohrt, aber ich habe die Kraft des Schlags abgeschwächt und den Tataren mit der Hand von Montvid zu Tode geschlagen.“ 12. So vermittelt S. Nilus die Legende der Familie Motovilov. Nun sind neue Informationen aufgetaucht, die allerdings einer weiteren Überprüfung bedürfen. Das erwähnte Bild ist wahrscheinlich bis heute erhalten geblieben. Es ist auf Leder geprägt. Das Bild befindet sich in Privatbesitz. Wie dem auch sei, dieser wundervolle Traum hat die Absichten des Novizen Alexander völlig verändert. Er verließ das Kloster, machte Marya Alexandrowna erneut einen Heiratsantrag – und dieses Mal erhielt er durch Gottes Willen die Zustimmung. Zu dieser Zeit bekleidete er den Rang eines Leutnants. Aus dieser ungewöhnlichen Ehe, die in einem wunderbaren Traum vorhergesagt wurde, wurde der zukünftige „Diener von Seraphim“ geboren. Es ist unmöglich, zusätzliche Informationen über die Familie Motovilov nicht zu erwähnen. Der heute aus Archivrecherchen bekannte Stammbaum von Nikolai Motovilov reicht bis in die Mitte des 16. Jahrhunderts zurück, auf einen gewissen Michail Motovilov. In der Mitte des 16. Jahrhunderts waren die Motovilovs, Patrimonialbewohner des Bezirks Perejaslawl-Salesski, bekannt. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts gab es unter den Motovilovs Patrimonialländereien der Bezirke Kholmogory und Jaroslawl. Der vollständige Stammbaum der Motovilovs wurde jedoch noch nicht untersucht 13. Den Legenden antiker Genealogen zufolge stammen die Motovilovs von Fjodor Iwanowitsch Schewlyagi ab, dem Bruder von Andrei Kobyla (Mitte des 14. Jahrhunderts), dem Vorfahren der regierenden Familie der Romanows, Scheremetews und anderer. „Einer der Söhne von Fjodor Schewljagi, Timofej Motovilo, war der Vorfahr der Motovilovs und Grabezhevs. Nikita Motovilo war Angestellter (1566). Im 17. Jahrhundert waren viele Motovilovs Angestellte und Anwälte. Die Familie Motovilov wurde in zwei Zweige geteilt, die in den Teilen VI und VII des Genealogiebuchs von Jaroslawl, Saratow und Simbirsk enthalten waren Provinzen“ 14. Es scheint jedoch, dass es sich hierbei auch um unvollständige Daten über die Familie Motovilov handelt. V.I. Karpets geht in seinem Werk „Miroveev’s Rus“ davon aus, dass die Familie Motovilov (Montvids und Montvilovs, die aus Litauen zusammenkamen) auf die Rurikovichs 15 zurückgeht. Vielleicht wurde der gelehrte Autor von Nikolai Alexandrovich selbst auf die Idee gebracht, die Familie Motovilov in die Antike zu erheben, denn sein Brief an Kaiser Nikolaus I. ist bekannt, in dem seine Genealogie äußerst faszinierend aussieht. Es stellt sich heraus, dass die Motovilovs einst in der Nähe des russischen Throns 16 standen: „Meine Vorfahren – slawische Herrscher, gleichberechtigt mit den heutigen Adligen, hatten die Ehre, zusammen mit Gostomysl an der Berufung von Rurik, Sineus und Truvor zur Herrschaft über das russische Land teilzunehmen, was, obwohl nur ich aus unseren Familientraditionen weiß, außer Zweifel steht, und mit Pozharsky und Minin gab es auch zwei Motovilovsky.“ Meine Vorfahren während der Befreiung Moskaus und Russlands von den Polen und dann während der Erhebung des All-August-Hauses Romanow auf den Allrussischen Thron; Von ihnen stammt in direkter Linie mein Urgroßvater, der Hofrat Michail Semenowitsch Motowilow, Jewsewij Semjonowitsch Smirny-Motowilow, Gouverneur von Irkutsk oder Tobolsk, der mit Feldmarschall Minich beim Sturz Birons zusammenarbeitete und in der Sarower Eremitage den Akt eröffnete, den Kaiserin Zarewna Elisaweta Petrowna bei ihrer Thronbesteigung und während der gesamten Zeit brauchte In der Zeit von fast tausend Jahren ihres Adels im russischen Staat haben die Motovilovs, die als Kapitäne und Oberste, Zenturios von Schützenregimenten und in regionalen Städten, die jetzt Provinzstädte sind, dienten, weder Gott noch den Souverän noch das Vaterland verraten und sowohl dem einen als auch dem anderen und dem dritten immer mit Glauben und Wahrheit gedient; und mütterlicherseits wage ich, indem ich auf den verstorbenen Vorarbeiter Nikolai Alekseevich Durasov und alle seine Nachkommen seiner Schwestern verweise, den Schluss zu ziehen, dass sie aus derselben Familie stammt und, da sie in seinem Haus aufgewachsen ist, das Glück hatte, wiederholt die hohe Gunst und erhabene Aufmerksamkeit Ihrer Urgroßmutter, Kaiserin Katharina der Großen, zu genießen, die auch meinem Elternteil verliehen wurde, der seinen Dienst an Ihrem höchsten Hof Majestät antrat, und zwar nur aufgrund seiner schweren Krankheiten und während seines gesamten Lebens Leben, das ihn deprimierte, musste er zurücktreten.“ Über Motovilovs Vater Alexander Iwanowitsch ist wenig bekannt. Mütterlicherseits gehörte er zur Gutsbesitzerfamilie Repjow. Leutnant Ivan Mironovich Repyov ist der Urgroßvater von Nikolai Motovilov und der Großvater von Alexander Motovilov. Von seiner Frau Agrafena hatte er eine Tochter, Christinia, die Großmutter von Seraphims Dienerin. Die Motovilovs ließen sich lange Zeit in der Region Simbirsk 17 nieder. Die Familie Motovilov besaß recht ausgedehnte Ländereien in vier Provinzen: Simbirsk, Nischni Nowgorod, Pensa und Saratow. Mehrere Dokumente aus dem Simbirsker Archiv geben einen Eindruck davon, was Nikolai Motovilov tun musste 18 . Nikolai Aleksandrovich Motovilov ist gebürtiger Simbirianer. Die Stadt Simbirsk (oder nach alter Schreibweise Sinbirsk) entstand Mitte des 17. Jahrhunderts am steilen Ufer der Wolga. Im Jahr 1648 befahl Souverän Alexei Michailowitsch „dem Okolnik Bogdan Matveevich Chitrovo, sich mit dem Beamten Grigory Kunakov in den Unterstädten aufzuhalten, um ihn vor der Ankunft des Nogai-Volkes zu schützen und neue Städte und Abatis-Festungen vom Fluss Barysh bis zur Wolga zu bauen.“ Der Überlieferung nach schenkte der Zar den Adligen und Bojaren rund um die neu erbaute Stadt Ländereien und Grundstücke für ihre Dienste. Auf den Gütern wurde zunächst eine Kirche errichtet und erst dann ein „Herrenhaus“, d.h. Anwesen für einen neuen Eigentümer. Deshalb gab es in und um Simbirsk bereits in den ersten Jahren seines Bestehens 18 Kirchen und Kapellen. Motovilov wurde am 12./25. Mai 1809 im Dorf Rozhdestvenskoye, Russkaya Tsylna, Bezirk Simbirsk, Provinz Simbirsk, geboren. Wie in dem Fall auf Antrag von N.A. Motovilov über seine Aufnahme in das Adelsregister angegeben: „... gemäß den metrischen Büchern für 1809, die von Geistlichen und Geistlichen, der Provinz Simbirsk und der Umgebung, dem Dorf Tsylny, vorgelegt wurden, wird in der Notiz unter den unter Nr. 35 Geborenen Folgendes aufgeführt und aufgezeichnet: am 12. Mai 1809 wurde im Dorf Tsylny ein Sohn geboren.“ wurde als Sohn des Leutnants der Stadt Alexander Motovilov Nikolai geboren..." 19 . Der kleine Nikolaus wurde an seinem dritten Geburtstag, dem 14. Mai, in der Kirche seines Heimatdorfes Zylna getauft. Es war der Tag der Jaroslawler Ikone der Gottesmutter. „Gebete und Taufen wurden von dem ehemaligen Priester Prokopiy Petrov, dem Küster Nikolai Nikolaev, dem Küster Alexey Petrov, dem Priester des Bezirks Simbirsk, der Dreifaltigkeitskirche, durchgeführt, der Empfänger war Priester Alexander Emelyanov“ 20. Die dürftigen Zeilen des Dokuments geben nicht alle Einzelheiten des Ereignisses wieder. Wir wissen jetzt weder über den Priester Procopius Petrov noch über sein Gleichnis, der an diesem unbemerkten, aber bedeutenden Ereignis beteiligt war. Über die Kindheit von Nikolai Alexandrowitsch ist nichts bekannt. Höchstwahrscheinlich wuchs er in seinem Erbe, in der Provinz Simbirsk, auf. Hier erbte Nikolai Alexandrowitsch mehrere Dörfer und Weiler, in denen etwa dreihundert Bauernseelen lebten. Das Hauptgrundstück befand sich im Dorf Rozhdestvenskoye, ebenfalls Russkaya Tsylna. Es ist unmöglich, genau zu sagen, wie das Anwesen unter Motovilovs Vater Alexander Iwanowitsch aussah. In den Archiven ist jedoch eine Beschreibung des Anwesens erhalten, wie es nach dem Tod von Motovilovs Sohn, dem pensionierten Marineleutnant Ivan Nikolaevich Motovilov, aussah. Aus dieser Beschreibung geht hervor, dass die Motovilovs über eine beträchtliche Menge Land im Dorf verfügten, das Haus der Motovilovs aus Holz war und die eine Hälfte zweistöckig war und mit Eisen bedeckt war. Im Inventar heißt es: „Das Haus verfügt über zwei Veranden und einen Balkon mit Blick auf den Garten.“ Im Haus gab es eine Küche, eine Speisekammer, zwei Scheunen, Keller, ein Badehaus, Hütten für den Gärtner und andere Dienstleute sowie ein Nebengebäude für den Verwalter. Es gab auch einen Viehhof, ziemlich groß, mit vielen Schuppen, mit Hütten für Viehzüchter, mit sieben Ställen, einer Scheune, einem Kuhstall, einem Kutschenhaus und Kellern. Neben dem Wirtschaftshof gab es auch einen Pferdehof, und auch hier gab es Schuppen, Scheunen, Schuppen, drei Ställe mit Kutschenhaus usw. usw. Außerdem gab es eine hölzerne Vierflügelmühle 21. Ein für diese Orte typisches Gutshofgut der Mittelklasse. Und das Leben in einem solchen Anwesen war angemessen: ohne Luxus, aber auch ohne Armut. Die Natur in der Provinz Simbirsk war großartig. Sein ganzer Luxus wird in den Beschreibungen von Motovilovs großem Zeitgenossen, seinem Kollegen, dem Schriftsteller I.A., deutlich. Gontscharowa: „Vom Balkon aus roch das Zimmer nach Frische. Vom Haus aus erstreckte sich ein Garten mit alten Linden, dicken Hagebutten, Traubenkirschen und Fliederbüschen in die Ferne. Zwischen den Bäumen standen Blumen, Wege verliefen in verschiedene Richtungen, dann plätscherte ein See leise an die Ufer, auf der einen Seite von den goldenen Strahlen der Morgensonne gebadet und glatt wie ein Spiegel, auf der anderen dunkelblau, wie der Himmel, der sich darin spiegelte, und kaum bedeckt mit.“ Und da verliefen die Felder mit wogenden, vielfarbigen Körnern wie ein Amphitheater und grenzten an den dunklen Wald.“ In einer so wohltuenden Umgebung wuchs der zukünftige „Diener Seraphims“ auf. Aber viel wichtiger war die spirituelle Seite des Lebens in der Familie Motovilov, die den menschlichen Augen verborgen blieb. Die Familie Motovilov war in religiöser Hinsicht herausragend. Es ist bekannt, dass es in den Adelserinnerungen dieser Zeit „fast keine Hinweise auf Adelswallfahrten aus den zentralen Regionen Russlands – Moskau, St. Petersburg, Provinzzentren – zum Kiewer Höhlenkloster gibt. Den Memoiren nach zu urteilen, gingen nur wenige Adlige zu den Höhlenheiligtümern, hauptsächlich diejenigen, die zu Hause nach den strengen (klösterlichen) Regeln lebten ...“ 22 Aber wir wissen, dass Motovilovas Mutter, Maria Alexandrowna, zu Besuch war Klöster, besuchte die Ältesten, nahm den kleinen Nikolaus mit und beendete ihre irdische Karriere auf dem Weg zur Kiewer Höhlenkloster. Die Familie Motovilov gehörte zu den wenigen Auserwählten, die „nach den klösterlichen Regeln“ lebten und Pilgerfahrten unternahmen. Motovilovs Eltern saßen nicht immer an einem Ort: Sie gingen wahrscheinlich auf ihre Ländereien in anderen Provinzen und fuhren, besonders im Winter, nach Simbirsk. Vielleicht haben sie den kleinen Nikolai mitgenommen. Seine Seele hing besonders an Simbirsk; Es war Simbirsk, das Motovilov als seine Heimatstadt empfand, obwohl er dort in seinem Leben am meisten gelitten hatte. Wie sah Simbirsk damals aus und wie könnte Nikolais Erziehung aussehen? Trotz seiner Entfernung von den Hauptstädten war Simbirsk kein Rückstau. Darüber hinaus war es auf seine Art eine sehr bemerkenswerte Stadt. Es vereinte auf bizarre Weise einerseits den schläfrigen „Oblomovismus“, den tiefen, bewegungslosen Provinzialismus und andererseits die energische Aktivität der Stadtbewohner in verschiedenen Lebensbereichen. Simbirsk zeichnete sich unter anderen Provinzstädten Russlands durch die außergewöhnliche Vertretung bemerkenswerter Adelsfamilien aus. Bekanntlich galten in den Adelsbüchern die Adligen des ersten (zuerkannten, tatsächlichen Adels) und sechsten (alte Adelsfamilien) als die angesehensten. Hinsichtlich der Zahl der Adligen dieser beiden Kategorien unterschied sich die Provinz Simbirsk deutlich von vielen Provinzen Russlands. All dies schuf eine besondere Atmosphäre in der Stadt. „Der Simbirsker Adel hatte eine hohe Meinung von sich selbst und gewöhnte sich sogar daran, die Gouverneure als ihresgleichen und als Mitglieder ihrer Gesellschaft zu betrachten. Es ist bekannt, dass aufgrund eines Konflikts mit dem örtlichen Adel in der Mitte des 19. Jahrhunderts drei Gouverneure nacheinander die Provinz verließen (A. M. Zagryazhsky, I. S. Zhirkevich und I. P. Khomutov).“ Es ist kein Zufall, dass wir den letzten Umstand erwähnt haben; Hierauf wird später noch näher eingegangen. In der Provinz Simbirsk gab es viele berühmte Adelsgüter, mit denen bemerkenswerte Vertreter der russischen Kultur des 19. Jahrhunderts wie N.M. auf die eine oder andere Weise verbunden waren. Karamzin, D. Davydov, N.M. Yazykov, S.T. Aksakov, D.V. Grigorovich, P.V. Annenkov und andere. Die Provinz Simbirsk wurde von ausgewählten, wohlgeborenen Adligen bewohnt. Aus Simbirsk stammt der Ausdruck „Säulenadel“. Die Säule – als Stütze des Kaiserthrons – wurde zunächst zum Wappen der Stadt. Die Adligen von Simbirsk zeichneten sich durch Reichtum und damit Unabhängigkeit sowie außergewöhnliche Einheit aus. Zar Nikolaus I. selbst schickte den nächsten Gouverneur I.S. Zhirkevich nach Simbirsk warnte ihn davor und sagte, dass der ehemalige Gouverneur Zagryazhsky „nicht wusste, wie er seinen Titel richtig wahren sollte“23. Diese Einheit der Adligen war unter anderem darauf zurückzuführen, dass die Provinz Simbirsk traditionell ein starkes Freimaurerzentrum war. Der orthodoxe Adlige, ein echter Christ, fühlte sich in der Provinz Simbirsk nicht immer wohl. Offensichtlich hatte Motovilovs Vater, Alexander Iwanowitsch, als Ehrenmann, Anhänger des Eides und der Loyalität gegenüber dem Souverän und dem Vaterland, in seinem Umfeld erhebliche Schwierigkeiten. Er sah genau, was um ihn herum geschah. Höchstwahrscheinlich erhielt er von seinen Adligen Angebote, in die Freimaurerloge einzutreten. Deshalb versuchte er, seinen Sohn im wahren orthodoxen Glauben und in Ablehnung der Freimaurerei zu erziehen. Der Vater „sah den Tod durch die Freimaurerei voraus, die, als Neuheit, das letzte Wort der europäischen Bildung, die bedeutendsten Persönlichkeiten der Provinz anfing, sich davon mitreißen zu lassen. - Schau, Mutter, pass auf Kolya von den Freimaurern auf, wenn ich weg bin! Befehlen Sie ihm in meinem Namen, sich ihrer gottesfeindlichen Gesellschaft nicht anzuschließen – das wird Russland zerstören! Motovilov selbst hörte solche Reden von seinem Vater ... Für den Rest seines Lebens blieb Motovilov ein unerbittlicher Feind dieser geheimen und im Wesentlichen zutiefst revolutionären Gesellschaft“ 24. Überraschenderweise erinnerte sich der siebenjährige Motovilov an die Worte seines Vaters, was sich später ernsthaft auf sein ganzes Leben auswirken sollte. Allerdings war in Simbirsk nicht alles von der Freimaurerei durchdrungen. Seit jeher ist der Glaube unter den Menschen hier stark und religiös herausragende Persönlichkeiten haben sich dafür eingesetzt. Die allgemeine Atmosphäre in der Stadt war schon immer von einem hohen religiösen Geist geprägt. Bereits 1648, als Simbirsk gegründet wurde, gab es 18 Kirchen und 3 Kapellen 25. Anfang 1832 gab es in der Provinz Simbirsk bereits 603 Pfarrkirchen 26. 1698 wurde das Fürbittekloster 27 gegründet. Gleichzeitig mit dem Simbirsker Kreml wurde mit dem Bau des Spasski-Klosters begonnen. Simbirsk hatte seine eigenen Schreine und Legenden, an denen der kleine Nikolai Motovilov wahrscheinlich nicht vorbeikam. Offensichtlich wusste Motovilov von Kindheit an, dass der Schutzpatron der Familie der heilige Nikolaus war. Daher erinnerte ich mich wahrscheinlich an die Geschichte vom Erscheinen der Ikone des Heiligen Nikolai Ugodnik im Dorf Promzino. Alle Simbirianer wussten von diesem wunderbaren Phänomen, nicht nur Simbirianer, sondern auch Bewohner benachbarter Provinzen. Die Verehrung des „Nikolina-Berges“ hat ihren Ursprung vor langer Zeit und hält bis heute an. Die Tradition verbindet das Erscheinen dieser Ikone mit der Verteidigung des Dorfes Promzina-Gorodishche vor dem Überfall der Kuban-Tataren im 16. Jahrhundert. Im Jahr 1552 näherten sich Horden von Kuban-Tataren Promzin und bereiteten sich darauf vor, den Fluss Sura zu überqueren. Die kleine Garnison der Siedlung rechnete mit dem bevorstehenden Tod. Doch plötzlich hörten die Angreifer auf. Einer der Wachkrieger, der die tatarische Sprache beherrschte, überquerte die Sure zum Kuban-Lager. - „Warum stehst du schon so lange hier?“ Sie antworteten ihm: „Siehst du nicht, was für ein Schrecken vor uns liegt? Um uns herum herrscht eine undurchdringliche Dunkelheit, inmitten derer ein majestätischer alter Mann in außergewöhnlichem Glanz auf dem Berg steht, mit einem Bild deines Kirche in der einen Hand und mit einem Schwert in der anderen. Neben ihm zu Pferd, mit einem tödlichen Speer, steht ein weiterer furchterregender junger Mann, der bereit ist, auf uns zuzustürmen, sobald wir es wagen, auch nur einen Schritt nach vorne zu machen. ... Wir würden gerne so schnell wie möglich nach Hause zurückkehren, aber Hinter uns liegt ein so dichter Wald, als wären wir nicht hierhergekommen. Wahrscheinlich hat sich dein Gott selbst für dein Land eingesetzt und bedroht uns mit seinem Schwert.“ Der Krieger blickte auf den Weißen Berg und sah darauf einen majestätischen alten Mann und neben ihm einen beeindruckenden jungen Krieger. Er erkannte sie als den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter, und den Heiligen Georg, den Siegreichen. Der Krieger zeigte den Tataren den Rückweg, und sie flohen, und er selbst kehrte nach Gorodishche zurück und erzählte von allem, was er gesehen hatte. Die Bewohner eilten zum Weißen Berg und an ihrer Spitze ritt ein Krieger, der mit dem Kuban-Volk sprach. Auf dem Gipfel des Berges stolperte das Pferd plötzlich und fiel mit den Vorderbeinen auf die Knie. Es stellte sich heraus, dass er vor der im Boden versteckten Ikone des Heiligen Wundertäters Nikolaus kniete. Die Menschen hoben die Ikone mit Ehrfurcht hoch. Dieses Symbol existiert noch heute. Zu Motovilovs Zeiten wurde es im Dorf Promzino aufbewahrt, aber Nikolai Alexandrowitsch hörte höchstwahrscheinlich die Legende darüber. In Simbirsk selbst gab es wundersame Ikonen (hauptsächlich das Bild der Smolensker Muttergottes), die zweifellos auch von Motovilovs Eltern verehrt wurden. Motovilov und der selige Andrei Iljitsch Aber die wichtigste „religiöse Attraktion“ von Simbirsk war Andrei Iljitsch Ogorodnikow. In Motovilovs Kindheit unternahmen Simbirianer häufig Reisen zum großen Asketen des russischen Landes, dem heiligen Seraphim von Sarow. Und er sagte ihnen: „Warum machst du dir die Mühe, zu mir zu kommen, der Arme? – du hast etwas Besseres als ich, dein Andrei Iljitsch ...“ Tatsächlich war Andrei Iljitsch Ogorodnikow, jetzt von der Kirche als Heiliger verherrlicht, die Seele des alten Simbirsk des 19. Jahrhunderts, sein Fürsprecher und Schutzengel. Er war ein Mann mit großen Talenten; Jeder in der Stadt kannte und liebte ihn. Der selige Andrei Iljitsch wurde von allen Einwohnern von Simbirsk, unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit, als Fürsprecher und Hüter von Simbirsk verehrt. Zu dieser Zeit war es eine sehr kleine Stadt der Adligen und Kaufleute, daher verlief das Leben von Andrei Iljitsch sozusagen vor den Augen aller Bürger, weshalb viele Episoden seines Lebens im Gedächtnis der Menschen erhalten blieben. Das hölzerne Simbirsk brannte wiederholt, aber zu Andrei Iljitschs Lebzeiten kam es nie zu großen, verheerenden Bränden in der Stadt. Nach dem Tod des Heiligen kam es jedoch erneut zu Bränden in Simbirsk. Von früher Kindheit an nahm Andrei Iljitsch das Kunststück des Schweigens auf sich und erklärte sich mit Gesten. Alle Bürger wussten, dass jede Handlung Andrei Iljitschs eine verborgene Bedeutung hatte. Wenn er jemandem Geld gab, trug dies zum geschäftlichen Erfolg oder zur Beförderung dieser Person bei. Wenn der selige Andreas einem Menschen einen Chip oder eine Handvoll Erde gab, war dies ein Zeichen für den bevorstehenden Tod. Er warnte die Menschen oft vor dem Tod, bereitete sie auf einen christlichen Tod vor und kam zu ihnen nach Hause, streckte sich wie ein Verstorbener aus und legte sich unter die Bilder in der vorderen Ecke. Der Gesegnete verzichtete nicht nur auf Schuhe und Kleidung. Seine Askese übertraf alle Vorstellungskraft. Es gibt Fälle, in denen er gusseiserne Töpfe direkt aus dem Feuer ziehen konnte. Andrei Iljitsch küsste den kochenden Samowar viele Male, und selbst wenn er sich mit kochendem Wasser übergoss, litt er überhaupt nicht darunter. Die Stadtbewohner sahen ihn ganze Nächte lang barfuß in den Schneeverwehungen stehen. Fast nackt blieb er an einer Straßenkreuzung stehen, schwankte hin und her, trat von einem Fuß auf den anderen und wiederholte: „Bo-bo-bo.“ Besonders oft stand er nachts in den Schneeverwehungen vor dem Altar der Himmelfahrtskathedrale, die sich in der Bolschaja-Saratowskaja-Straße befand. Dort wurde er mehr als einmal von Priester V.Ya gefunden. Archangelsky, der der Beichtvater des Gesegneten war. Bei starkem Frost stand Andrei Iljitsch im kalten Wasser des Marishka-Sees. Der selige Andreas starb 1841. Motovilov wusste gut alles, was mit Andrei Iljitsch zu tun hatte, und sah ihn offensichtlich persönlich. Eines Tages erschien Andrei Iljitsch in einem prophetischen Traum – zusammen mit Kaiser Nikolai Pawlowitsch. Gleichzeitig beschreibt Motovilov Andrei Iljitschs wirklich angeborene Angewohnheit, seine Gefühle einsilbig auszudrücken: „A-a-a-a-a.“ Das heißt, als ich in Simbirsk war, habe ich auf die eine oder andere Weise mit ihm kommuniziert. Nikolai Alexandrowitsch beschreibt diesen Traum in seinem Brief an den Kaiser vom 15. April 1865: „Ich sah, dass ich in Simbirsk war... Und dass sie mich wie auf Befehl des Allerhöchsten zum Kaiser Nikolai Pawlowitsch riefen, der in Bose im Fürbittekloster von Simbirsk gestorben war, und ich ging direkt zu den kleinen Holzgemächern der verstorbenen Eminenz Anatoli 28, wo später bei einer Gelegenheit der rechte Reverend Eugen 29 war.“ gelegen, in der Annahme, dass der Souveräne Kaiser sich wahrscheinlich bereits zum Anhalten entschlossen hatte, aber hinter dem Friedhof zeigten sie mir ein kleines, gepflegtes Nebengebäude, wie eine verlassene Einsiedlerzelle, gegenüber dem sich der Souveräne Kaiser Nikolai Pawlowitsch im mit prächtigen Blumen geschmückten Vorgarten niederließ - auf dem Stuhl von Kaiser Peter dem Großen in St. Petersburg, in Monplaisir, von dem aus Seine Majestät während seiner Regierungszeit befahl, alles zu tun [nrzb.], dann in diesem und sein Lieblingsort ist Peter Velikovskys Einsamkeit. Als ich das Glück hatte, mich an Seine Kaiserliche Majestät zu wenden, geruhte der Souverän, mir zu sagen: Was bedeutet es, Motovilov, dass Sie sich zu meinen Lebzeiten freiwillig bereit erklärt haben, mir zu dienen, und jetzt rufe ich Sie selbst an, aber ich werde es immer noch nicht verstehen. Ist es wirklich möglich, dass Sie, nachdem Sie andere nachgeahmt haben, beschlossen haben, auch uns zu verändern?! Ich sagte ruhig: Nein, Ihre kaiserliche Majestät, aber niemand sagte mir, dass Sie sich herablassen würden, mich zu fordern. „Und“, sagte der Kaiser, „ist meine Auseinandersetzung mit Ihnen nicht fair, wenn ich mich an die Menschen in seiner Umgebung wende, „dass Sie über Motovilov lügen, als ob er mich und mein Kaiserhaus, die Heilige Kirche und unser Heiliges Russisches Land vergessen hätte?“ Vielen Dank, dass Sie sofort aufgetaucht sind. Ich kannte Sie und war fest davon überzeugt, dass ich mich in Bezug auf Sie nicht geirrt habe. - Sobald sich der Souveräne Kaiser dazu herabließ, dies zu sagen, bebte gerade schräg von diesem Ort, in der Nähe der Kathedrale der Fürbitte der Muttergottes, die Erde über dem Grab unseres letzten Simbirsker Christus um des heiligen Narren Andrei Iljitsch willen, und er kam unter dem Deckel seines gusseisernen Denkmals hervor, aus dem Grab auferstanden und watschelte in seinem bunten roten Hemd und seiner gewohnten Dummheit hin und her Mit den üblichen Worten „A-a-a-a“ begann er, sich direkt an Seine Kaiserliche Majestät zu wenden. Und der Kaiser, der sich herabließ, aufzustehen und die ersten drei Finger seiner rechten Hand in der orthodoxen christlichen Fingerfaltung zu falten und sich richtig zu bekreuzigen, und nicht mit einer Handvoll zu winken, wie es für manche üblich ist, geruhte zu sagen: Nun, Ehre sei Gott, diese beiden (was bedeutet, mich um der heiligen Narren willen zu Christus zu zählen) werden jetzt in allem helfen. Und sobald er sich herabgelassen hatte, diese königliche Rede äußerst gnädig zu halten, berichteten sie Seiner Majestät, dass von Seiner kaiserlichen Majestät, dem frommsten regierenden Kaiser Alexander II. Nikolajewitsch, ein Kurier mit Depeschen bei ihm eingetroffen sei, und sie überreichten ihm vier meiner Manuskripte, halb gefaltet und in vier Farben: weiß, rosarot, blau und grün, kreuzweise mit breiten Seidenbändern zusammengebunden, und der Zar, sich zu mir umdrehend, geruhte, mir zu sagen: Das sind sie Ihre Papiere, Sie kennen ihr Wesen, und ich kenne sie, wie ich Ihnen einmal sagte, sogar besser als Sie, aus den Geschichten des Großen Ältesten Seraphim über sie, und ich selbst und mein Sohn werden beginnen, sie zu analysieren, nun, Sie beginnen zu handeln, wie es Ihnen, dem Großen Ältesten Seraphim, zu unseren Gunsten befohlen wurde ...“ Alles an dieser Traumnacherzählung ist erstaunlich. Aber vor allem ist das Bezeichnende: Die Namen von Nikolai Motovilov, dem heiligen Seraphim von Sarow und dem seligen Wundertäter Andrei von Simbirsk sind sehr eng miteinander verbunden. Als Motovilov erst siebzehn Jahre alt war, wurden die ersten Knoten in seinem Schicksal geknüpft, die ersten ernsthaften Hindernisse traten auf. Der Dämon begann, sich durch Menschen an dem zukünftigen Asketen zu rächen, schüchterte ihn mit unglaublicher Bosheit ein und versuchte, ihn in die Verzweiflung zu treiben. Der Albtraum seines Lebens war der berühmte Freimaurer M.P. nicht nur in Simbirsk, sondern auch in Russland und Europa. Baratajew. Kaiser Nikolaus I. beschrieb diesen Mann, als er den nächsten Gouverneur nach Simbirsk schickte, und warnte ihn vor Barataev: „Sie kennen die Umstände, unter denen ich es für notwendig hielt, den Gouverneur Zagryazhsky in Simbirsk zu wechseln. Ich war jedoch mit ihm zufrieden, aber er ... Er hatte einige Streitereien mit dem Provinzführer, Fürst Baratayev. Eine Person, von der ich nicht einmal etwas wissen möchte“ 30. Erteilen wir jedoch Motovilov selbst das Wort. In den bereits erwähnten Notizen erinnerte er sich nicht ohne Trauer an die damaligen Ereignisse: „Nachdem ich am 8. Juli 1826 als vollwertiger Student die Kaiserliche Kasaner Universität verlassen hatte und mich auf den Pilgerweg nach Kiew begab, am 20. Juli 1826 meine Eltern verloren hatte und im Alter von 17 Jahren Waise blieb und eine fünfzehnjährige Schwester Praskovya hatte, habe ich durch einen Freund meiner Mutter Nadeschda Iwanowna Sawrasowa lernte bald den Provinzführer von Simbirsk, Fürst Michail Petrowitsch Baratajew, kennen und kam ihm bald so nahe, dass er mir verriet, dass er der Großmeister der Simbirsker Loge und der Großmeister der Illuminati-Loge in St. Petersburg sei. Er lud mich ein, den Reihen der Freimaurer beizutreten, und versicherte mir, dass ich, wenn ich im öffentlichen Dienst Erfolg haben wollte, es nicht erreichen könne, ohne Freimaurer zu sein unter keinen Umständen. Ich antwortete, dass mein Vater, meine Eltern, mir verboten hätten, der Freimaurerei beizutreten, und dass dies wahres Antichristentum sei, und ich selbst, als ich an der Universität war und ein Buch über die Freimaurer gefunden hatte, war völlig davon überzeugt und sah sogar außergewöhnliche Visionen, die das Schicksal meines ganzen Lebens vorhersagten und mir sagten, ich solle gegen die Freimaurerei, die Freimaurerei, das Illuminismus, den Jakobinismus, den Carbonarismus und alles, was mit ihnen identisch ist und im Gegensatz zum Herrn Gott existiert, vorgehen. Das erzürnte ihn so sehr, und noch mehr verärgerte er die Einfachheit meines Herzens, meine offene Absicht, bald, entsprechend der Regelung meiner Angelegenheiten, nach St. Petersburg zu gehen, um dort in der Kanzlei Seiner Kaiserlichen Majestät zu dienen, dass er mir schwor, dass ich in nichts Erfolg haben würde, weil nicht nur Russland, sondern die ganze Welt in die Netzwerke freimaurerischer Verbindungen verstrickt sei. Bald darauf wurde ein Gesetz verabschiedet, das es jungen Menschen vorsah, obwohl sie ihr Studium abgeschlossen und an höheren Schulen Diplome für akademische Grade erhalten hatten, nicht das Recht hatten, in die Hauptstadt zu gehen, sondern drei Jahre lang in der Provinz zu dienen, angeblich um sich mit dem Verfahren des Provinzdienstes vertraut zu machen. Nachdem ich zuerst von meinen Füßen abgeschnitten worden war, lief ich, wie man sagt, wie ein Hummer auf Grund.“ Das Gespräch mit Barataev könnte im Sommer-Herbst 1826 stattgefunden haben. Das ganze Jahr über überwachte die Regierung von Zar Nikolaus I. sorgfältig alle Verbindungen der Dekabristen – Rebellen unter dem russischen Großstadt- und Provinzadel, insbesondere und vor allem unter den Freimaurern. Dieses Jahr war für Freimaurer Barataev schwierig, aber er schaffte es dennoch, aus einer unangenehmen Situation herauszukommen. In seinem Gespräch mit Motovilov prahlte der Prinz nicht: Er war tatsächlich sehr mächtig. Durch seine Bemühungen wurde 1817 in Moskau die Loge „Alexandra zur dreifachen Erlösung“ und im selben Jahr in Simbirsk die Loge „Schlüssel zur Tugend“ eröffnet. Der Prinz war Mitglied der privilegierten St. Petersburger Loge der Vereinigten Freunde, deren Gouverneur A.M. von Simbirsk war. war auch Mitglied. Zagryazhsky 31, der örtliche Meister der russischen Zweigstelle dieser Loge, war Mitglied des Phoenix-Kapitels (dem geheimen und höchsten Leitungsgremium der Freimaurerei in Russland) und Ehrenmitglied vieler Logen. Er genoss großen Respekt und lockte viele Vertreter der Simbirsker Gesellschaft in die Loge „Schlüssel zur Tugend“. Diese Loge bestand aus 39 ordentlichen und 21 Ehrenmitgliedern. Zu den „Brüdern“ der Loge gehörte General P.N. Ivashev, Pate des Schriftstellers Ivan Aleksandrovich Goncharov N.N. Tregubov, N.A. Tregubov, Senator und ehemaliger Gouverneur von Simbirsk N.P. Dubenskaya und andere. Diese sehr einflussreiche Loge empfing Menschen nicht nur aus den Bezirken der Provinz Simbirsk, sondern auch aus benachbarten Provinzen. So schätzten „diejenigen, die nach dem Ruhm dieser Welt dürsten“, die Nähe zu Barataev. Logenversammlungen fanden in einer Grotte im Garten seines Anwesens statt. Auch nach dem Verbot der Freimaurerei durch ein Sondermanifest Alexanders I. im Jahr 1822 versammelten sich Mitglieder der Loge in der Grotte. Barataev und sein enger Bekanntenkreis waren nicht die einzigen unter den Freimaurern von Simbirsk. Es war eine Stadt mit einer langen Freimaurertradition. Wenn Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts überall in Russland Logen eröffnet wurden, dann entstand in Simbirsk bereits 1784 die erste Freimaurerloge „Goldene Krone“. Ihr Gründer ist einer der aktivsten Persönlichkeiten der Moskauer Freimaurerei, Mitglied der „Freundlichen Wissenschaftlichen Gesellschaft“, Iwan Petrowitsch Turgenjew. Ende des 18. Jahrhunderts wurde in Simbirsk vielleicht der einzige freimaurerische „Kirche“ in Russland im Namen des Heiligen Johannes des Täufers errichtet. Dieser „Kirche“ ohne Altar wurde auf dem Anwesen von V.A. errichtet. Kindjakowa. V.A. Kindjakow war einer der wenigen Provinzabonnenten der Veröffentlichungen von N.I. Novikova. Im „Kirche“ wurden keine Liturgien abgehalten, sondern es fanden Treffen der Simbirsker Freimaurerloge „Goldene Krone“ statt, bei der der damals junge Nikolai Michailowitsch Karamzin, der zukünftige Ruhm der russischen Literatur, ein Kamerad war. Der Gründer der Loge war ein Mitglied des Nowikow-Kreises, Pjotr ​​​​Petrowitsch Turgenjew. Dieser „Kirche“ war seltsam und düster. Es handelte sich um eine bis zu 16 Meter hohe Steinkonstruktion mit rundem Grundriss, einer Kuppel und vier Säulenhallen (auf denen freimaurerische Symbole abgebildet waren: eine Urne mit fließendem Wasser, ein Schädel und Knochen usw.). Das Gebäude wurde nicht mit einem Kreuz gekrönt, sondern mit einer Holzfigur des Heiligen Johannes des Täufers, den die Freimaurer selbst als Schutzpatron des Freimaurerordens 32 betrachteten. Und dieser „Kirche“ wurde von Freimaurern aller Zeiten beschützt! Die Ruinen blieben bis in die frühen 20er Jahre des 20. Jahrhunderts bestehen. Dies ist die Stadt, in die Motovilov nach seinem Abschluss an der Kasaner Universität kam. Erst nach dem 14. Dezember 1825, als die Regierung begann, die Freimaurerlogen in Russland ernsthaft zu verfolgen, nähten laut Motovilovs Landsmann, dem berühmten Schriftsteller Iwan Alexandrowitsch Gontscharow, alle Freimaurer in Simbirsk „ihre eigenen Uniformen; die jüngsten Atheisten erschienen an feierlichen Tagen zum Gebet in der Kathedrale ...“ (Gontscharow I.A. Zu Hause). Aber die Freimaurerei starb auch damals nicht, sondern versteckte sich nur bis zu neuen, günstigeren Zeiten. Ende des 19. Jahrhunderts kamen von hier Führer der Zerstörung Russlands wie Kerenski und Lenin. Barataev selbst wurde im Februar 1826 in Simbirsk verhaftet und nach St. Petersburg transportiert. Dort wurde er im Generalstab festgehalten. Die Untersuchung ergab, dass er kein Mitglied der Geheimbünde der Dekabristen war, und wurde daher vom Obersten Kommando mit einer Freispruchsurkunde freigelassen. Er erhielt sogar Reisegeld und kehrte Ende Mai nach Simbirsk zurück. Er kehrte siegreich zurück: Bereits im August wurde er Staatsrat. Barataev hatte vor niemandem und nichts mehr Angst. Ein Gespräch mit Motovilov ergab, dass er sofort damit begann, neue Mitglieder für Freimaurerlogen zu rekrutieren. Die völlige Straflosigkeit erklärt seine unverhohlene Wut auf Motovilov, seine schrecklichen Flüche und Versprechen. Man muss sagen, dass er sein Wort gehalten hat. Mit dem in Simbirsk vereinten Geheimbund, dem in der Regel alle prominenten Provinzpersönlichkeiten und die wichtigsten Provinzbeamten angehörten, konnte der junge Hochschulabsolvent nicht konkurrieren. Motovilovs Amtsantritt verzögerte sich aufgrund der Machenschaften von Barataev und seinen Verbündeten um 14 lange Jahre. Bereits 1861 erinnerte er sich erneut an die Machenschaften seiner Feinde 33. Zu diesem Zeitpunkt hatte er ernsthafte Schwierigkeiten, einen Job zu finden. Denn „damals erforderte die Ehre eines Adels einen Pflichtdienst für den Staat. Ein junger Mann, der sein Studium abgeschlossen hatte, musste dienen, entweder im Krondienst oder durch Wahl: Ein Adliger, der nicht diente, war dasselbe wie ein Zwerg unter den Adligen. Die Vermeidung des Dienstes für das Vaterland galt als eine solche Schande, dass kein einziges Mädchen aus einer angesehenen Familie jemanden heiraten würde, der nicht im Militär- oder Staatsdienst des Zaren und des Vaterlandes gedient hatte“ (S. Nilus). Aber dann erschien die Figur von Barataev. Offenbar hat Motovilov bereits vor dem erwähnten Gespräch mit dem Leiter der Freimaurerloge seine Kandidatur für das Amt des ehrenamtlichen Schulleiters der Bezirksschule Korsun vorgeschlagen. Und kurz nach einem Gespräch mit Barataev im Jahr 1827 erhielt er zu seiner großen Freude eine Nachricht über seine Wahl vom Rat der Kasaner Universität und dem Schulkomitee. Jetzt war er bereits im Staatsdienst aufgeführt – im Ministerium für öffentliche Bildung, dessen Leiter damals der berühmte Schriftsteller und Staatsmann Alexander Semjonowitsch Schischkow war... In seinen „Überlegungen zur alten und neuen Silbe der russischen Sprache“ nennt er die altkirchenslawische Sprache „die Wurzel und den Anfang der russischen Sprache“. Der Dekabristenaufstand von 1825 zeigte, dass in Russland im Bildungssystem viel geändert werden muss. Der gestrige Student war bereit, eine wichtige Aufgabe zu übernehmen, da er glaubte, hier dem Kaiser und dem Vaterland dienen zu können. Es schien, als sei das Schlimmste bereits überstanden und man könne aufatmen. Tatsächlich fingen seine Sorgen gerade erst an. Die Zuversicht des Fürsten Barataev, dass Motovilov mit seiner Weigerung, Mitglied der Freimaurerloge zu werden, keinen Erfolg haben würde, wurde bald bestätigt. Bereits 1829 rief Barataev ihn zu sich und verkündete: – Sie werden diese Position nicht so sehen wie Ihre Ohren. Und Sie werden nicht nur diese Position nicht bekommen, sondern auch keine andere Regierungsposition, denn sowohl Musin-Puschkin als auch der Minister Fürst Lieven sind mir unterstellte Freimaurer. Mein Befehl ist ihr Gesetz! Es war kein Zufall, dass Barataev Michail Nikolajewitsch Musin-Puschkin erwähnte. Dies war nicht nur in Kasan ein sehr einflussreicher Mann. Musin-Puschkin war von 1829 bis 1845 Treuhänder des Kasaner Bildungsbezirks. Er galt als kluger Mann. Im Jahr 1841 schlug er das Projekt zur Eröffnung eines „Sonderinstituts für orientalische Sprachen“ an der Kasaner Universität vor und verhalf dem berühmten Mathematiker Nikolai Iwanowitsch Lobatschewski zum Rektor der Kasaner Universität. Sein Einfluss wuchs von Jahr zu Jahr. Übrigens, L.N. war Student in seinem Haus in Kasan. Tolstoi. Im Jahr 1845 nahm seine Karriere eine neue Wendung: Er wurde Treuhänder des St. Petersburger Bildungsbezirks. Karl Andrejewitsch Lieven erschien in den Jahren 1828–1833. Minister für öffentliche Bildung und als F.F. Notizen in seinen Memoiren. Wigel, „der eifrigste Protestant.“ Für einen Außenstehenden eine seltsame Sache. Der offiziellen Rangliste zufolge war Barataev, der Anführer des Adels von Simbirsk, nicht sehr wichtig. Er lebte bescheiden in der Nähe von Simbirsk in seinem Dorf Barataevka, und in Kasan und St. Petersburg hingen Beamte, sogar Minister, an jedem Wort und jedem Befehl von ihm! Als nächstes erteilen wir S. Nilus das Wort: „Von diesem Moment an begann die Verfolgung, oder besser gesagt, die Verfolgung von Motovilov, die sich im Laufe der Zeit bis zur Verfolgung verschärfte, die ihn schließlich zu einem solchen Nervenzusammenbruch brachte, dass er einen Nervenschlag erlitt, der ihn ans Bett fesselte. Er litt mehr als drei Jahre lang unter großem Leid. Sie verfolgten ihn im Dienst, was er jedoch dank seiner übernatürlichen Energie dennoch schaffte und seine Ehe verhinderte.“ mit Yazykova schuf er den Ruf eines Verrückten, und selbst während der Zeit des Gouverneurs Zagryazhsky gelang es ihm, ihn wegen Hochverrats in Haft zu nehmen. Es gab keine Verleumdung, Spott, geheime Tricks und Tricks, denen ihn politisch-sektiererische menschliche Bosheit nicht unterwerfen würde.“ Informationen von S.A. Nilus geben nur eine ungefähre Vorstellung von den stattgefundenen Ereignissen. Die kürzlich veröffentlichte „Notiz“ von Motovilov selbst erzählt viel anschaulicher und detaillierter von all dem. Erinnern wir uns an das Gespräch, das vor 14 Jahren zwischen dem Großmaître der Freimaurerloge Barataev und dem jungen Motovilov stattfand: „Nun, ich sage Ihnen, dass ich Ihnen mit der Macht des Großmaître der Freimaurerloge Simbirsk und der Macht der großen Meisterschaft der St. Petersburger Loge verbieten werde, die ehrenamtliche Aufsicht über die Bezirksschule Korsun zu übernehmen, weil die Kasaner Freimaurer der Loge Simbirsk untergeordnet sind und nicht nur Musin-Puschkin.“ mein Cousin, aber auch ein untergeordneter Maurer, also muss er meinen Willen erfüllen, und in St. Petersburg werden sie es nicht wagen, mir zu widerstehen“, waren dies die Worte von Barataev. Aber Motovilov vertraute fest auf Christus und scheute sich nicht, als Antwort zu sagen: „Und ich versichere Ihnen, dass ich durch die Macht meines Herrn Jesus Christus, den Sie mit Ihrer Freimaurerei verfolgen, und auf die Fürsprache der Himmelskönigin mit Sicherheit einen Platz in Korsun und an keiner anderen Schule erhalten werde.“ In seinen „Notizen“ kommentiert er dieses langjährige Gespräch: „Was Gott vierzehn Jahre später zu empfangen geruhte und was von allem am überraschendsten ist, wurde mir genau am 14. September 1845, am Tag der universellen Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes Christi, verkündet ...“ In diesem Kampf mit der Freimaurerei verließ sich Motovilov selbst nicht auf seine schwache menschliche Kraft, sondern verließ sich nur auf Gott und die Gebete des heiligen Seraphim. Er verstand, dass dieser Kampf nicht nur eine reale, sondern auch eine mystische, heilige Bedeutung hatte. Besonders deutlich wird dies in seinen Notizen, wenn er über seine Rückkehr in den Dienst und die Überwindung der Machenschaften der Freimaurer spricht. Nikolai Alexandrowitsch empfand seine Ernennung als Sieg des Kreuzes Christi über alle Feinde des Christentums, vor allem über die Freimaurerei. In seiner Erzählung erwähnt S. Nilus stillschweigend Motovilovs Leiden. Und sie zeigen sich charakteristisch in der Beziehung des noch sehr jungen und unerfahrenen Nikolai Alexandrowitsch zum Gouverneur A.M. Zagryazhsky. Gouverneur Zagryazhsky. Verhaftung von Motovilov Das Jahr 1831 war von einem wichtigen Ereignis im Leben Motovilovs geprägt, das im Laufe der Zeit große Konsequenzen nach sich zog. Er traf den Gouverneur von Simbirsk, Alexander Michailowitsch Zagryazhsky. In seinen „Notizen“ schreibt Motovilov, dass „er mit ihm so freundschaftlich auskam, dass er nach seiner persönlichen, allgegenwärtigen brüderlichen Überzeugung meine Beziehung zu ihm nur auf eine Du-Basis stellen musste.“ Alexander Michailowitsch Sagrjaschski (1798–1883) war auf seine Art ein interessanter Mensch. Dies war ein entfernter Verwandter des Dichters Alexander Sergejewitsch Puschkin. Zagryazhsky stammte aus einer alten Moskauer Familie, stammte nach den Legenden antiker Genealogie vom tatarischen Isachar ab, getauft Gabriel, „einem ehrlichen Ehemann, Verwandten des Zaren der Horde“, der zum Großfürsten Dmitri Donskoi ging, sein „naher Mann“ war und ihm Güter zugesprochen wurde. Alexander Michailowitsch selbst nahm am Krieg von 1812 teil, wofür er mehrere Auszeichnungen erhielt. In Simbirsk war Zagryazhsky von 1831 bis 1835 Gouverneur. Er war ein künstlerischer Mensch, etwas oberflächlich, aber auf seine Weise brillant. Es ist bekannt, dass Gouverneur Zagryazhsky anfällig für äußere Einflüsse war. In seinen Memoiren „Zu Hause“ schreibt der Schriftsteller Iwan Alexandrowitsch Gontscharow, Autor des unsterblichen Romans „Oblomow“, der 1834–1835 erschien. Sekretär von Zagryazhsky, bemerkt sein Verlangen nach Geschichten über berühmte Persönlichkeiten: „Einige seiner Geschichten verlangten geradezu danach, geschrieben zu werden. Wenn ich vorhersehen könnte, dass ich eines Tages für die Presse schreiben würde, würde ich einige Geschichten in ein Gedenkbuch aufnehmen ... Er hatte besonders interessante Eigenschaften einiger berühmter, hochkarätiger Persönlichkeiten, mit denen er persönliche oder offizielle Beziehungen hatte.“ Goncharov betont in Zagryazhsky seine Leidenschaft für künstlerische Übertreibung in Geschichten über Treffen mit berühmten Persönlichkeiten: „Er hatte eine künstlerische Ader in der Natur und illustrierte als Künstler immer Porträts verschiedener Helden, zum Beispiel prominenter Persönlichkeiten in der Politik, am Hof oder Helden des Vaterländischen Krieges, an dem er bereits als junger Mann teilnahm, um Paris einzunehmen, oder einfach nur berühmte Persönlichkeiten der Gesellschaft. Aber hier ist das Problem: Diese Illustrationen – sowohl von Personen als auch von Ereignissen – zeichneten sich manchmal dadurch aus.“ Virtuosität, dass sowohl Personen als auch Ereignisse manchmal völlig gefasst zu sein schienen, wenn ich einige Geschichten wiederholte, war es notwendig, sich mit großer Vorsicht auf sie zu verlassen, und ich drang darüber hinaus ungläubig in das Spiel seiner Fantasie ein, wo er die Wahrheit erzählte, und bewunderte nicht den Inhalt, sondern die künstlerische Form. Er ahnte dies offenbar und war selbst nicht so sehr bestrebt, dem Zuhörer Vertrauen in die Authentizität des Ereignisses einzuflößen, sondern vielmehr eine bestimmte Wirkung zu erzielen – und das tat er immer“ 34. Goncharov war ein Schriftsteller, sein Blick auf die Menschen war stets scharfsichtig. Er hat Zagryazhskys Charakter sofort verstanden. Der geradlinige und kindlich naive Motovilov war nicht so. Zwei Jahre nach dem Treffen mit dem Gouverneur wird Nikolai Alexandrowitsch für seine Leichtgläubigkeit schwer büßen. Vor der Veröffentlichung von Motovilovs Aufzeichnungen wussten wir von seiner seltsamen Verhaftung im Jahr 1833 nur durch vage Erwähnungen. Nun ist der Fall aufgeklärt. Motovilov schreibt: „Im Zusammenhang mit diesen Voronezh-Fällen erlitt ich 1833 eine dreimonatige Verhaftung in Korsun und Simbirsk. ...Der Herr, der das Amt des Zivilgouverneurs von Simbirsk innehatte, Staatsrat Alexander Mikhailovich Zagryazhsky, der von mir die oben genannten Geschichten über Woronesch gehört hatte, wagte zu vermuten, dass es in Woronesch eine Art Geheimbund gab, unter dem Vorwand der Entdeckung der unbestechlichen Reliquien des Heiligen und Heiligen Gottes Mitrofan und des Kongresses zur Verehrung seiner heiligen Reliquien 35. Diese Gesellschaft gründete unter dem Vorwand dieses Kongresses ihr Rendezvous hier für Konsultationen darüber, wie dies in Russland am besten umgesetzt werden kann, um unter dem Vorwand der Verbreitung des christlichen Glaubens daran und der Anstiftung zur verlorenen Frömmigkeit eine verfassungsmäßige Regierung zu errichten, die Autokratie der gesamtrussischen Kaiser einzuschränken und sie zu zwingen, uns gewaltsam eine Verfassung zu geben, und dass ich oder ein Mitglied-Agent dieser Gesellschaft, angeführt von allen Personen und Einzelpersonen, die ich oben erwähnt habe, beginnend mit dem Hochwürdigsten Antonius, oder zumindest ein Opfer, das durch seinen charmanten Einfluss ins Verderben getrieben wird auf mich. Dafür wurde ich von ihm, Zagryazhsky, in der Stadt Korsun verhaftet und über mehrere Stationen nach St. Petersburg gebracht und dann nach Simbirsk gebracht, wo ich drei Monate lang unter Arrest gehalten wurde, und das nur, weil es so kurz war, dass das Innenministerium von Graf Dmitri Nikolajewitsch Bludow geleitet wurde, oder besser gesagt, nur weil er selbst die Angelegenheit meiner unglücklichen Verhaftung energisch aufgriff ...“ Wie und warum kam es zu dieser Verhaftung? Erinnern wir uns daran, dass Gouverneur Alexander Mikhailovich Zagryazhsky Freimaurer war. Der Gouverneur selbst, unter dem dieses Verbrechen begangen wurde, war kein grausamer Mann. Umso bezeichnender ist es, dass die Freimaurer in Simbirsk selbst unter einem so gutmütigen und „künstlerischen“ Gouverneur eine tödliche Verfolgung Motovilovs durchführten. Schließlich waren die höchsten Beamten der Provinz in der Regel Mitglieder der Freimaurerbruderschaft. Beim Treffen mit dem jungen Motovilov erlaubte er sich freie Gespräche über Kaiser Nikolai Pawlowitsch: „In dieser Intimität ahmte er oft den souveränen Kaiser Nikolai Pawlowitsch nach, der wie ein Pferd auf seinem Stock saß und sich, während er damit durch das Büro des Gouverneurshauses ritt, vorstellte, wie er bei der Parade vor den Reihen der Truppen erschien und ihnen zurief: „Großartig, Leute!“ und ihnen sofort zurief: „Wir wünschen Ihnen gute Gesundheit, Ihre kaiserliche Majestät.“ Hurra!“, endet: „Danke, Leute“, oder wie er den türkischen Sultan Magmut davon überzeugen wird, den Mohammedanismus aufzugeben und den orthodoxen Glauben Christi anzunehmen, indem er dieses spöttische Gespräch auf jede erdenkliche Weise vulgärisiert und immer hinzufügt, dass nicht nur Begichev, der Gouverneur von Woronesch, Pawlow und meine anderen Bekannten aus Woronesch, sondern auch der Hochwürdigste Antonius selbst ein Heuchler ist, um dem Souverän zu gefallen Frömmigkeit, dass sie alle wertlose Menschen sind, wenn ich über ein heiliges Thema schreibe, denn er hat sich viel kühner ausgedrückt.“ Da Zagryazhsky Motovilov offensichtlich nicht davon überzeugt hatte, solchen Gesprächen zuzustimmen, begann er ihn zu fürchten und beschloss, für alle Fälle Motovilovs guten Namen zu diskreditieren und ihm klar zu machen, dass er nur seine Loyalität gegenüber dem Souverän „auf die Probe stellte“. Kein einziges Dokument enthält Informationen darüber, wann genau im Jahr 1833 dieses dramatische Ereignis stattfand – die Verhaftung von Motovilov. Die Installation ist jedoch einfach. Nikolai Alexandrowitsch schreibt, dass er und der Gouverneur auf einem Jahrmarkt in der Stadt Korsun (Karsun) gelandet seien, die 100 Meilen von Simbirsk entfernt liegt. Gleichzeitig ist bekannt, dass in Korsun zweimal im Jahr Messen stattfanden. Eine begann am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit und dauerte zwei Wochen. Die Messe war berühmt, Kaufleute aus Moskau, Astrachan, Kasan, Belgorod und anderen Orten kamen zu ihr – mit Stoffen, Kattun, Pelzen, Rindern, Pferden usw. Eine andere Messe (auf der Kasanskaja) war einfacher und zog Schwarze an 36. Dies geschah also auf der Dreifaltigkeit, also im Frühsommer 1833. In seinen Notizen schreibt Motovilov, dass der Gouverneur in Korsun 37 ihn 1833 auf einer Messe zum Kauf verbotener Produkte aufforderte Bücher: „Dumas“ von Ryleev 38 und Sonette von Mitskevich 39 . Gleichzeitig versuchte er, den damals erst 24-jährigen Motovilov zu regierungsfeindlichen Gesprächen zu ermutigen. Und als Motovilov diese Gespräche auf die entschiedenste Weise beendete, erschrak der Gouverneur so sehr, dass er mitten in der Nacht, nur im Gewand, Motovilov über das Messegelände nachlief, unter Tränen bettelte, er möge zu ihm zurückkehren, und sagte, er prüfe nur, ob Motovilov dem souveränen Kaiser treu sei. Der unerfahrene und vertrauensvolle Motovilov kehrte ins Haus zurück, wo für die Gesundheit des souveränen Kaisers mehrere Flaschen Champagner getrunken wurden. Motovilov schreibt jedoch weiter: „Aber was war meine Überraschung, als mir am nächsten Tag anstelle der bekannten unfreiwilligen Anrede mit Vornamen an den Gouverneur plötzlich mitgeteilt wurde, dass ich unter der Verhaftung Seiner Exzellenz stehe, mit allen möglichen Zusätzen verschiedener Großinquisitorien, wenn auch dumm und lustig, aber immer noch unglaublich beleidigend Unverschämtheit und allerlei Unterdrückungsmaßnahmen Seiner Exzellenz... Ich kann auch nicht darüber schweigen, dass der ganze Kern der großen inquisitorischen Forderungen des oben erwähnten Gouverneurs Zagryazhsky nur darin bestand, dass ich beschlossen habe, den geistlichen Wohltäter meines Erzbischofs von Woronesch und Zadonsk Antonius, den Gouverneur von Woronesch Begichev, Pawlow und andere zu verleumden, dass es in Woronesch eine geheime Allrussische Gesellschaft gab, die, wie ich oben bereits erwähnt habe, unter dem Vorwand der Verbreitung des Christentums will in Russland, um eine verfassungsmäßige Regierung zu errichten, und dass ich entweder ein Mitglied und Agent dieser Gesellschaft oder zumindest ein Opfer ihrer böswilligen Absicht bin, die Autokratien der russischen Kaiser zu erschüttern und zu schwächen.“ Das nennt man: vom wunden Kopf zum gesunden! Bei der Verhaftung Motovilovs spielte nicht nur die Angst des Gouverneurs eine Rolle, sondern auch die Tatsache, dass die allgemeine Atmosphäre in der sogenannten „Gesellschaft“ von der Ungeduld gegenüber dem wahren Christentum im Menschen durchdrungen war. Als Motiv für die Festnahme nennt Gouverneur Zagryazhsky in seinem Bericht an den Justizminister zunächst das „seltsame Verhalten“ eines so jungen und bereits so religiösen Menschen wie Nikolai Alexandrowitsch. In den „Notizen“ lesen wir: „In seinem Bericht, den er mir jedoch zeigte, schrieb er an Herrn Minister, dass er, nachdem er den Simbirsker Gutsbesitzer, einen aktiven Schüler Motovilovs, verhaftet und ihm alle seine Papiere weggenommen hatte, der nächste aufgeregt war. Erstens traf Motovilov berühmte Leute in Woronesch. Zweitens ist er, obwohl er gut ausgebildet ist, obwohl er die Welt nicht kennt, nicht so an ihr hängen, wie es ein junger Mann seines Alters sein sollte.“ Drittens spricht er so kraftvoll und fesselnd über den Glauben, dass seine Rede bei gebildeten Menschen und bei den Massen von Menschen, die unter dem Vorwand, Fragen zu seiner Heilung in Woronesch zu stellen, in Scharen zu ihm kommen, einen erheblichen Eindruck hinterlässt und eine noch stärkere Wirkung hat.“ Dies war daher die Verhaftung Motovilovs wegen seines christlichen Glaubens, begangen durch den Freimaurer Zagryazhsky. Es ist wahrscheinlich, dass Zagryazhsky nur Baratayevs vor nicht allzu langer Zeit ausgesprochene Drohungen wahr gemacht hat. So verbrachte Motovilov die Monate Juni, Juli und August und möglicherweise einen Teil des Septembers 1833 in Haft. Wahrscheinlich handelte es sich nicht um eine Haftstrafe, sonst hätte Motovilov darüber geschrieben. Wie aus den Notizen hervorgeht, brachte Zagryazhsky Motovilov von Korsun nach St. Petersburg, immer noch in der Hoffnung, die Ernsthaftigkeit seiner Absichten zu zeigen und den jungen Mann einzuschüchtern. Aber Motovilov hatte offenbar keine Angst – und sie brachten ihn nach Simbirsk. Der Justizminister maß der Geschichte mit Motovilov keine Bedeutung bei und ordnete seine Freilassung aus der Haft an. Eine der merkwürdigsten Episoden im Leben von „Seraphims Diener“ Nikolai Motovilov ist sein Wunsch, die Schwester des Dichters Nikolai Yazykov zu heiraten. Motovilovs Leiden in Simbirsk in den frühen 1830er Jahren hing vor allem mit seiner damaligen größten Trauer zusammen – seine Ehe mit Ekaterina Yazykova war zerrüttet. Das ist jedenfalls die Meinung von S. Nilus. Wer ist diese Katenka Yazykova, die in Motovilovs Notizen so oft erwähnt wird? S. Nilus erwähnte ihren Namen nur leicht und sagte, dass Motovilovs Herz bereits von „zärtlicher Leidenschaft“ ergriffen sei. In der Nähe der Motovilovs in den Dörfern Russkaya Tsylna und Mokraya Bugurna lebte auf ihren Ländereien die Witwe von Michail Petrowitsch Jasykow, Jekaterina Alexandrowna, aus einer alten Simbirsker Adligenfamilie, den Jasykows. Dies war die Mutter des berühmten russischen Dichters Nikolai Mikhailovich Yazykov, der A.S. nahe stand. sich selbst. Puschkin. Wer kennt nicht sein Gedicht „Schwimmer“: Zu Beginn seiner Reise war Jazykow, wie viele Adlige, die aus Simbirsk-Uljanowsk kamen (man sollte sich an die späteren Zeiten erinnern: Uljanow-Lenin oder Kerenski), ein Revolutionär. In seiner Jugend stand er den Dekabristen nahe - K.F. Ryleev, A.A. Bestuschew. Aber glücklicherweise betrat er, nachdem er sehr unter den Krankheiten gelitten hatte, die ihn befielen, und unter dem Einfluss von N.V. Gogol, dennoch fest den Weg der Orthodoxie. In dem berühmten Gedicht „Erdbeben“ von 1844 argumentierte er bereits, dass die Mission des Dichters darin bestehe, „Gebete aus der Höhe zu zitternden Menschen“ zu bringen, und dass der Weg zur Erlösung nur im Glauben liege. Eine Tochter im Teenageralter, Katenka, ein etwa fünfzehnjähriges Mädchen, die Schwester des berühmten Dichters, lebte ebenfalls mit Ekaterina Alexandrowna zusammen. Die Witwe Yazykova, von Natur aus kränklich, völlig krank, als Motovilov die Universität verließ, verließ das Haus nirgendwo und empfing keine Gäste, außer Verwandten und nahen Nachbarn. Katya ist fast ganz alleine aufgewachsen. Kirche, Hausgottesdienst und die Fürsorge für ihre Mutter – das war das ganze Leben eines jungen Mädchens, fast eines Kindes. In diese Katenka oder Ekaterina Mikhailovna Yazykova war Motovilov seit ihrem zwölften Lebensjahr verliebt. Das hübsche Mädchen verführte sein Herz nicht so sehr mit ihrem Aussehen, sondern mit den inneren Qualitäten ihrer hochreligiösen weiblichen Seele. Nicht umsonst erzählte Nikolai Alexandrowitsch dem heiligen Seraphim von ihr, dass sie wie ein Kloster erzogen wurde. Mochte sie Motovilov? Das ist schwer zu sagen. Es ist unwahrscheinlich, dass S. Nilus Recht hat, wenn er sagt, dass Motovilovs Ehe nur aufgrund der Machenschaften seiner Feinde gescheitert ist. Wir wissen nichts darüber, welche Art von Beziehung sich zwischen Jekaterina Michailowna und Nikolai Alexandrowitsch entwickelte. Nach allem, was wir über Yazykovas zukünftiges Leben wissen, scheint Katenkas Seele auf jemand anderen gewartet zu haben. Ihre Briefe, in denen sie mit sentimentaler Freude von der Bekanntschaft mit ihrem zukünftigen Ehemann, dem Slawophilen Alexej Stepanowitsch Chomjakow, erzählt, in den sie sich sofort und unwiderruflich verliebte, bezeugen, dass sie ein Mädchen mit warmem Herzen war. Wenn sie sich in Motovilov verliebt hätte, wären sie zusammen gewesen. Höchstwahrscheinlich fehlte ihm in ihren Augen der großstädtische Glanz, die Helligkeit und das rein weltliche Talent. Aber die religiöse Tiefe und Helligkeit seines Lebens wurde offenbar nicht berücksichtigt, was der fünfzehnjährigen Katya Yazykova nicht auffiel – was jedoch verständlich ist. Es scheint, dass der Sohn das Schicksal seines Vaters wiederholte: Nach seinem späteren Leben und seinem Interessenspektrum zu urteilen, war Ekaterina Mikhailovna dem Leben in der Hauptstadt verpflichtet. Die Stellung ihres Bruders und dann ihres Mannes, des berühmten Slawophilen, Dichters und Philosophen A.S. Khomyakov trug dazu bei, dass sie, die hauptsächlich in Moskau lebte, mit allen Blüten der russischen Literatur dieser Zeit, einschließlich Gogol, vertraut war. Der Autor von „Dead Souls“ besuchte das Haus der Chomjakows und spielte mit den Kindern von Jekaterina Michailowna. Aus ihren Briefen an ihren Bruder geht hervor, dass sie schon immer eine Frau von tiefer Religiosität war – Motovilov hat sich hier nicht getäuscht. Eine andere Sache ist Liebe. Du kannst dein Herz nicht ordnen. Ekaterina Yazykova lernte Mitte der 1830er Jahre ihren zukünftigen Ehemann Alexei Stepanowitsch Chomjakow kennen – und verliebte sich sofort in ihn. In einem Brief an ihren Bruder rief sie aus: „Ich liebe ihn, mein Gott, wenn er nur wüsste, wie sehr ich ihn liebe!“ Die Liebe beruhte auf Gegenseitigkeit. Es ist unwahrscheinlich, dass Nikolai Alexandrowitsch Anspruch auf Jazykowas Hand erheben könnte. Gott baute seine himmlischen Wege ganz anders, gemäß den Gebeten des Ehrwürdigen Vaters Seraphim. Er war dazu bestimmt, Elena Iwanowna Miljukowa zu heiraten, die charakterlich zu ihm passte. Einer ihrer jüngeren Zeitgenossen schreibt über sie: „Sie hatte einen starken Glauben und einen unkomplizierten Charakter und scheute sich nie, persönlich die Wahrheit zu sagen ... Sie sagte den Geistlichen direkt, dass sie nicht feige und schweigen sollten, sondern offen und direkt die Wahrheit sagen sollten, wenn es um die orthodoxe Kirche geht.“ Was Motovilov selbst betrifft, so ließ ihn die Hoffnung, sein geliebtes Mädchen als seine Frau zu sehen, auch viele Jahre nach dem ersten Aufblitzen des Funkens selbstloser Gefühle, der in seine Seele eingepflanzt wurde, nicht los. Sein Schicksal sah jedoch etwas anderes vor. Im Oktober 1831 fand für Motovilov ein wichtiges Gespräch mit dem Mönch Seraphim statt. Motovilov bat um den Segen, Ekaterina Mikhailovna Yazykova heiraten zu dürfen, etwas, das er sich schon so lange gewünscht hatte. Das Gespräch nahm jedoch eine unerwartete Wendung: Der Älteste hatte sein Schicksal bereits vorhergesehen, das überhaupt nichts mit Yazykova zu tun hatte. „Nun, deine Liebe zu Gott, du willst mich immer wieder etwas fragen, aber es ist, als ob du dich nicht traust?“ Sprich einfach mit mir, armer Seraphim, ich bin immer bereit, dir mit Gottes Hilfe zu antworten, was auch immer der Herr mir offenbaren will! „Ich sagte“, schreibt Motovilov in seinen Notizen, „dass ich eine bestimmte Adlige, meine Nachbarin in meinen Simbirsker Dörfern, sehr liebe, und ich möchte, dass er, Pater Seraphim, zum Herrn für sie betet, damit der Herrgott sie zu meiner Braut ernennt.“ „Ist sie wirklich sehr hübsch“, fragte er, „dass du sie so leidenschaftlich und innig liebst, deine Liebe zu Gott?“ Ich antwortete, dass sie zwar keine Schönheit im wahrsten Sinne des Wortes sei, aber sehr hübsch. Aber was mich an ihr vor allem verführt, ist etwas Anmutiges, Göttliches, das in ihrem Gesicht durchscheint. Ihr Anblick beeindruckte mich schon, als sie zwölf Jahre alt war, und von da an verliebte ich mich von ganzem Herzen in sie. - Warum ist sie nicht schön? – fragte mich Pater Seraphim. – Nach deiner Beschreibung müsste sie so sein! „Weil“, antwortete ich, „um typische Schönheit zu vervollständigen, muss man große Größe, einen schlanken Körper, ein königliches Aussehen und vieles mehr haben, was sie nicht hat.“ Allerdings hat sie darüber hinaus etwas, das die Seele eines Menschen berührt, was viele Schönheiten nicht an sich haben ... - Was ist das? – fragte der Große Älteste. „Und das“, antwortete ich, „ist, dass sie wie ein Kloster erzogen wurde.“ - Wie? – fragte er noch einmal. - Wie das Kloster? Ich habe deine Antwort nicht ganz verstanden! „Und das meine ich damit“, sagte ich ihm, „ihr Vater, Michail Petrowitsch Jazykow, ließ sie früh als Waise im Alter von fünf oder sechs Jahren zurück, und sie wuchs einsam mit ihrer kranken Mutter, Jekaterina Alexandrowna, auf, wie in einem Kloster, sie las ihr immer Morgen- und Abendgebete vor, und da ihre Mutter sehr religiös und fromm war, gab es oft Gottesdienste und Gebete an ihrem Bett. Nachtwachen. Seit mehr als zehn Jahren aufgewachsen.“ Sie war eine so gottesfürchtige Mutter, sie selbst wurde wie ein Kloster. Das gefällt mir am meisten und besonders an ihr. Der große Älteste hörte meiner Antwort aufmerksam zu und fragte mich wie in Vergessenheit: – Wie alt ist Ihre von Gott geweihte Braut jetzt? - Fünf oder sechs Jahre lang blieb sie nach ihrem Vater als Waise zurück, sie lebte zehn Jahre bei ihrer Mutter und nach sechs Monaten oder etwas länger starb ihre Mutter ... Ich glaube, dass sie jetzt nicht älter als 16 oder 17 Jahre ist! - Was bist du, Vater, deine Liebe zu Gott! Nein nein! Ihre von Gott bestimmte Braut ist jetzt acht Jahre und ein paar Monate alt, vielleicht drei oder vier und kaum älter als fünf Monate, und dennoch können nach dem neuen Beschluss der Synode ein Mann unter 18 Jahren und ein Mädchen unter 16 Jahren nicht heiraten. Sollten Sie also nicht acht oder zehn Jahre auf Ihre von Gott bestimmte Braut warten? Wie kannst du sie jetzt heiraten?! Das ist unmöglich – sie ist noch sehr jung. - Erbarmen Sie sich, Pater Seraphim! - Ich sagte. - Wie jung? Schließlich kann ich sie nach dem neuen Gesetz heiraten! - Von wem redest du mit mir, armer Seraphim? – fragte er mich. „Über Jazykowa“, antwortete ich, „über Jazykowa, Ekaterina Michailowna!“ - A! - er antwortete. - Über Yazykova!.. Nun, ich spreche mit dir nicht über sie, aber ich, das arme Ding, spreche jetzt über die Braut, die Gott für dich bestimmt hat, und für sie versichere ich dir, laut Gott, deiner Liebe zu Gott, jetzt wird sie auf keinen Fall älter als acht Jahre mit ein paar Monaten sein. Nach kurzem Schweigen fuhr der Priester fort: - Schließlich ist es eine andere Sache, deine Liebe zu Gott, den Herrn Gott zu bitten, die Braut von jemandem vorherzusagen, wie du zum Beispiel jetzt fragst, damit ich, der Arme, den Herrn anflehe, dir Yazykov als Braut zu geben, und eine andere Sache, wenn der Herr selbst sich bereits dazu herabgelassen hat, jemandem vorherzusagen, was für eine Braut es sein soll, wie zum Beispiel für deine Liebe zu Gott. Ihre Braut ist jetzt nicht älter als acht Jahre und drei, vier oder fünf Monate alt. Glauben Sie mir, das ist genau die Wahrheit, und ich selbst, der arme Seraphim, bin bereit, Ihnen dies zu bezeugen.“ Die Vorhersagen des heiligen Seraphim werden in den „Notizen“ von Motovilov selbst und im Buch von S. Nilus unterschiedlich dargestellt. Stellen wir zunächst die Version von S. Nilus vor. Seiner Meinung nach hätte Motovilov sich damit abfinden müssen, nachdem er von Pfarrer Seraphim so eindeutige Vorhersagen über sein zukünftiges Familienleben erhalten hatte. Aber seine starke Liebe zu Jekaterina Michailowna Jazykowa und die Jugend von Nikolai Alexandrowitsch drängten ihn dazu, die Weitsicht des heiligen Seraphim auf die Probe zu stellen. Sechs Monate nach dem Gespräch mit Pater Seraphim, im Mai 1832, machte er Yazykova einen Heiratsantrag. Aber natürlich erhält er eine entschiedene und nun endgültige Absage. Tatsache ist, dass sich Ekaterina Mikhailovna zu dieser Zeit mit ganzer Seele in den in slawophilen Kreisen Russlands weithin bekannten zukünftigen Dichter Alexei Stepanovich Khomyakov (1804–1860), einen Dichter, einen Mann mit starkem orthodoxen Glauben und hoher Kultur, verliebte und bereits mit ihm verlobt war. In Motovilovs „Notizen“ hingegen wird die Sache so dargestellt, dass der Mönch Seraphim die Heirat von Nikolai Alexandrowitsch mit Jazykowa nicht verbot und ihn beinahe segnete. Das Matchmaking scheiterte jedoch. Er schreibt: „Der Große Älteste Seraphim befahl mir im Frühjahr 1832, in sein Simbirsk zurückzukehren. Und als mir im Haus ihrer Tante Praskovya Aleksandrovna die Hand von E. Micha Yazykova und General Mondryka verweigert wurde, sagte Berg vor mir, dass sie bereits verlobt sei, dann erlitt ich einen Schlag und ich verlor meine Arme und Beine, und meine frühere Krankheit erneuerte sich im schlimmsten Ausmaß.“ Motovilov erklärt sein Scheitern mit seinem mangelnden Glauben an die Prophezeiung des heiligen Seraphim: „Ich ging wie der heilige Apostel Petrus auf den Wellen, aber als ich sah, dass der Wind stark war, hatte ich Angst und wäre fast in den Wellen ertrunken.“ Jetzt ist es unmöglich, die Wahrheit wiederherzustellen. Jedenfalls hegte Motovilov noch lange Hoffnungen auf eine Ehe mit Jekaterina Michailowna Jazykowa, die für einen ganz anderen Ehemann bestimmt war – den slawophilen Chomjakow. Alexey Stepanovich Khomyakov stammte aus einer alten Adelsfamilie und erhielt eine hervorragende Ausbildung (Abschluss an der Moskauer Universität mit einem Doktortitel in Mathematik). Chomjakow war, wie Sie wissen, ein treuer Sohn der orthodoxen Kirche. K.I. sprach wunderbar über ihn. Herzen: „Ein ungewöhnlich begabter Mann mit schrecklicher Gelehrsamkeit, der wie die mittelalterlichen Ritter, die die Mutter Gottes bewachten, bewaffnet schlief.“ Es war nicht umsonst, dass Herzen eine solche Charakterisierung vorgenommen hat. Graf Osten-Sacken, unter dessen Kommando der achtzehnjährige Khomyakov im Kürassierregiment diente, erinnerte sich an ihn als ein einzigartiges Phänomen: „In der körperlichen, moralischen und spirituellen Bildung war Khomyakov fast allein. Seine Ausbildung war erstaunlich ausgezeichnet, und in meinem ganzen Leben habe ich in meiner Jugend noch nie so etwas gesehen. Was für eine erhabene Richtung seine Poesie hatte! Er ließ sich nicht von der Richtung des Jahrhunderts in der sinnlichen Poesie mitreißen. Alles an ihm ist moralisch, Er ritt perfekt über mannshohe Hindernisse. Er besaß Willenskraft, nicht wie ein junger Mann, sondern wie ein erfahrener Mann. Er hielt sich strikt an alle Gottesdienste an Feiertagen und an Sonntagen. Er erlaubte sich nicht, Kleidung aus dünnem Stoff zu tragen, nicht einmal zu Hause trotz seiner kleinen Statur und scheinbar schwachen Statur. Was Geduld und das Aushalten körperlicher Schmerzen angeht, besaß er äußerst spartanische Qualitäten.“ Chomjakow verfügte über enorme Gelehrsamkeit, insbesondere auf dem Gebiet der Kirchengeschichte und Theologie, sowie über herausragende dialektische Fähigkeiten. Er war es, der zum Kern des Slawophilismus wurde; die übrigen Anhänger dieser sozialen Bewegung gruppierten sich um seine Persönlichkeit. Dies war ein ernstzunehmender Gegner der sogenannten Westler, die den westlichen Entwicklungsweg Russlands verteidigten und dessen Originalität ignorierten. Einer von ihnen, Herzen, beschrieb Khomyakov folgendermaßen: „Ein starker, agiler Geist, reich an Ressourcen, Gedächtnis und schnellem Denken … Zu jeder Tages- und Nachtzeit war er für die kompliziertesten Auseinandersetzungen bereit und nutzte alles in der Welt für den Triumph seiner slawischen Sichtweise … Seine Einwände … waren immer blind und verwirrt.“ Er war unter anderem ein ausgezeichneter Dichter. In den 1840er Jahren schrieb Chomjakow den berühmten Aufsatz „Es gibt eine Kirche“. Khomyakov und Motovilov waren sich trotz aller Unterschiede in ihrem sozialen Status, ihrer Bildung, ihrer religiösen Erfahrung und Stimmung usw. im Großen und Ganzen sehr ähnlich – sie waren wahre Ritter der Kirche, Ritter ohne Zweifel, ohne Furcht und Vorwurf. Es stellte sich heraus, dass Motovilov und Khomyakov in ihrer Haltung gegenüber der Dekabristenbewegung, die im Geiste freimaurerisch war, sehr ähnlich waren. Chomjakow ließ sich wie viele andere Adlige seiner Zeit nicht von der Dekabristenbewegung mitreißen; er sah darin nur Böses für Russland. Ekaterina Mikhailovna fühlte sich mit ihrer tiefen Religiosität neben Alexei Khomyakov besonders wohl. In einem Brief an ihren Bruder, den Dichter Nikolai Jazykow, vom 20. Oktober 1841 berichtet Ekaterina Michailowna, dass sie und Alexei Stepanowitsch ihren kürzlich geborenen Sohn „Dmitri zu Ehren von Dmitri, dem Wundertäter von Rostow“ nannten. Die Hochzeit von Ekaterina Alexandrovna und Khomyakov fand nur vier Jahre später statt – im Jahr 1836. Aber daraus wird umso klarer, dass Ekaterina Yazykova Motovilov kaum geheiratet hätte. Und es ist unwahrscheinlich, dass die Machenschaften der Freimaurer sein Privatleben durcheinander gebracht haben. Hier hat S. Nilus den aktuellen Stand der Dinge etwas übertrieben. Chomjakow liebte seine Frau sehr, die Atmosphäre in ihrem Haus war besonders. Zu seinen Freunden gehörten die berühmtesten Persönlichkeiten Moskaus und Russlands, darunter der Schriftsteller Gogol, der sich bald mit Jekaterina Michailowna anfreundete. Gogol, so der Herausgeber der Zeitschrift „Russisches Archiv“, Pjotr ​​Iwanowitsch Bartenew, „ging hauptsächlich weg, um mit Jekaterina Michailowna zu sprechen, deren Verdienste er unglaublich schätzte.“ Alexei Stepanowitschs Tochter Maria berichtete aus den Worten ihres Vaters, dass Gogol, der nicht gern über seinen Aufenthalt im Heiligen Land sprach, Ekaterina Michailowna nur erzählte, was er dort empfand. Es ist offensichtlich, dass Ekaterina Yazykova die hohe kulturelle Atmosphäre des Moskauer Chomjakow-Hauses schätzte. Dies ist der wahre Grund für ihre Weigerung, Motovilov im Mai 1832 zu heiraten. Ekaterina Mikhailovna war in dieser Ehe äußerst glücklich. Obwohl dieses Glück im Allgemeinen nicht lange anhielt. Ekaterina Mikhailovna Khomyakova starb am 26. Januar 1852 nach kurzer Krankheit und hinterließ sieben Kinder in den Armen des untröstlichen Alexei Stepanovich. Sie war erst fünfunddreißig Jahre alt. Der Tod seiner Frau hatte großen Einfluss auf Khomyakov: „Selbst diejenigen, die ihn nicht sehr gut kannten, konnten bemerken, dass von diesem Moment an seine Fähigkeit, sich von allem mitreißen zu lassen, was nicht direkt mit seiner Berufung zusammenhing, nachgelassen hatte sich selbst allen, die sich um ihn kümmerten, aber als die Nacht kam und alles um ihn herum zur Ruhe kam und still wurde, begann für ihn eine andere Zeit ... „Einmal lebte ich mit ihm in Ivanovsky“, schrieb Yu. F. Samarin. „Mehrere Gäste kamen, um ihn zu sehen, also waren alle Zimmer besetzt, und er stellte mein Bett an seinen Platz. Nach dem Abendessen legten wir uns nach langen Gesprächen, belebt durch seine unerschöpfliche Fröhlichkeit, hin, löschten die Kerzen und ich schlief ein. Lange nach Mitternacht wachte ich von einigen Gesprächen im Zimmer auf. Die Morgendämmerung erhellte es kaum. Ohne mich zu bewegen oder eine Stimme zu äußern, begann ich zu spähen und zuzuhören. Er kniete vor seiner Reiseikone. Seine Hände waren Über Kreuz auf dem Stuhlkissen liegend, konnte ich unterdrücktes Schluchzen hören. Am nächsten Tag tat ich so, als ob er schliefe, und hörte von einer Person, die ihn überallhin begleitete. Es ist unmöglich, den Tod von Khomyakov nicht zu erwähnen, in dem sich die ganze Tiefe seiner religiösen Persönlichkeit offenbarte. Alexey Stepanovich starb am 23. September 1860 auf seinem Anwesen in Rjasan an Cholera. Als sein Nachbar auf dem Anwesen, Leonid Matveevich Muromtsev, zu Chomjakow kam und fragte, was mit ihm los sei, antwortete Alexey Stepanovich: „Nichts Besonderes, du musst sterben. Sehr schlimm. Seltsame Sache! Ich habe so viele Menschen geheilt, aber ich kann mich nicht selbst heilen.“ Laut Muromtsev war „in dieser Stimme kein Hauch von Bedauern oder Angst zu hören, sondern die tiefe Überzeugung, dass es kein Ergebnis gab.“ „Ich halte es für überflüssig zu zählen“, erinnert sich Muromtsev, „wie viele Dutzende Male ich ihn angebettelt habe, meine Medizin zu nehmen, den Arzt rufen ließ und wie oft er daher verneinte und gleichzeitig entweder Veratrum oder Quecksilber aus dem Erste-Hilfe-Kasten des Lagers nahm. Gegen ein Uhr nachmittags, als ich sah, dass die Kräfte des Patienten nachließen, schlug ich ihm vor, Salbe zu bekommen. Er nahm meinen Vorschlag mit einem freudigen Lächeln an und sagte: „Sehr, sehr froh.“ Während des Abendmahls hielt er eine Kerze in seinen Händen, wiederholte das Gebet flüsternd und machte das Kreuzzeichen.“ Nach einiger Zeit schien es Muromtsev, dass es Alexei Stepanovich besser ging. „Wirklich gut, sehen Sie, wie Sie sich aufgewärmt haben und wie Ihre Augen strahlender geworden sind.“ Darauf antwortete Chomjakow: „Und morgen wird es so hell sein!“ Dies waren seine letzten Worte. Wenige Sekunden vor seinem Tod machte er fest und ganz bewusst das Kreuzzeichen. Das ist die Art von Mann, die Ekaterina Yazykova geheiratet hat. So wurde es in ihrer Familie geschrieben: die Frau eines zutiefst religiösen Mannes zu sein, eines wahren Ritters der Kirche. Es könnte Nikolai Aleksandrovich Motovilov gewesen sein. Aber nach Gottes Willen wurde Alexey Stepanovich Khomyakov ihr Ehemann. Motovilov war für ein anderes Schicksal und einen anderen Auserwählten bestimmt. Sein ganzes Leben war vom Leben des Heiligen Seraphim und den Diveyevo-Schreinen geprägt. Was nach der dramatischen Weigerung Jekaterina Michailownas, seine Frau für Motowilow zu werden, geschah, beschreibt er selbst: „Als mich im Mai 1832 schwere seelische Trauer überkam, wurde ich erneut von Krankheiten und dem Verlust meiner Beine heimgesucht.“ Heirat mit Elena Miljukowa. Motovilovs Kinder Motovilov, der das Kloster Diveevo häufig besuchte, wurde auf einer seiner Reisen sehr krank und musste fast ein Jahr lang in seinem Haus im Dorf Diveevo in der Nähe des Klosters liegen. Es war Gottes Wille, aber während dieser Krankheit sah Nikolai Alexandrowitsch endlich seine Braut, die ihm der Mönch Seraphim selbst benannt hatte. Das war Elena Iwanowna Miljukowa (1823–1910). Über Elena Iwanowna ist nicht viel bekannt. Ihre Rolle im Leben von „Seraphims Diener“ und in der Tat von Diveev selbst wurde offenbar noch nicht gewürdigt. Wir wissen nur, dass der Mönch Seraphim selbst über sie sagte, dass sie den Schwestern von Diveyevo eine „große Geliebte“ sein würde, und ihnen befahl, sich vor ihr zu verneigen, als sie noch ein Kind war. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass Motovilov, wenn er ein von Gott auserwählter Mensch war, dieselbe Frau bekam: Elena Ivanovna stammte nicht aus einer gewöhnlichen Bauernfamilie. Sie war die Nichte der Ehrwürdigen Schema-Nonne Martha. Evgeniy Poselyanin erwähnt in seinen Geschichten über den Pfarrer auch die Familie Milyukov: „Unter der geistlichen Führung von Pater Seraphim entstand die Bauernfamilie der Milyukovs aus dem Dorf Pogiblovoy, Bezirk Ardatov, Provinz Nischni Nowgorod. Diese Familie bestand aus: Bruder Ivan Semyonovich und zwei Schwestern Praskovya und Maria Semenovna.“ Die älteste von ihnen lebte in der Gemeinde Diveevo, und die jüngste, Maria, „zog“ im November 1823 mit ihrer Schwester aus dem Dorf in Diveevo „mit“. Als die 13-jährige Maria Pater sah. Seraphim, der Älteste, erkannte in ihr einen zukünftigen großen Asketen und befahl ihr, in Diveyevo zu bleiben. Dies war eine auserwählte Seele mit engelähnlichem Aussehen, die in ihren Eigenschaften mit niemandem zu vergleichen war. Sie war groß, hatte ein wunderschönes langes Gesicht, atmete Frische, blaue Augen, hellbraune Augenbrauen und dichtes hellbraunes Haar. Nachdem sie Diveevo betreten hatte, begann die Jugend Gottes sofort mit so großen Taten, dass sie die Härte des Lebens der erfahrenen Schwestern übertraf. Das Gebet hörte in ihr nie auf und sie beantwortete nur die notwendigsten Fragen mit himmlischer Sanftmut. Darüber hinaus führte sie nie Gespräche. Der Älteste behandelte sie mit besonderer Sorgfalt; in ihren jungen Jahren ehrte er sie als eine Seele, die reif für das Reich Gottes war ... Sie starb am 29. August 1829. Der Älteste in Diveyevo sah ihren Tod voraus und sagte in dieser Stunde unter Tränen zu seinem Nachbarn in seiner Zelle, Pater Pavel: „Paulus, aber Maria ist gegangen. Und sie tut mir so leid, so leid, dass ich, sehen Sie, ständig weine.“ Der Älteste schickte einen Eichensarg für sie, tröstete ihre Schwester Praskovya und sagte zu ihr: „Ich habe Maria entführt. Sie ist Schema-Nonne Martha. Sie hat alles: Schema und Mantel und meine Kamilavochka. Legen Sie es dort hin. „Lassen Sie sich nicht entmutigen“, fügte der Älteste hinzu, „ihre Seele ist im Himmelreich, und Ihre ganze Familie wird durch sie gerettet.“ Ich habe mehr von Fr geschickt. Seraphim in Diveevo 25 Rubel für die Bestattungskosten, 25 Rubel Kupfer für die Verteilung von drei Kopeken an die Nonnen und alle, die bei der Beerdigung anwesend sein werden; Er schickte einen Stapel Kerzen für den vierzigsten Tag, damit sie Tag und Nacht ununterbrochen in der Kirche brannten, eine Rubelkerze aus gelbem Wachs zum Sarg und ein halbes Pfund 20-Kopeken-Kerzen für die Trauerfeier. Dem 19-jährigen Schema-Mönch wurden die Dinge anvertraut, die Pater Dr. Seraphim. Sie setzten ihr eine grüne Samtkappe auf das offene Haar, gaben ihr lederne Rosenkränze in die Hände und setzten darüber ein schwarzes Schema mit weißen Kreuzen und einem langen Mantel auf.“ Der Älteste schickte alle, die zu ihm kamen, von Sarow nach Diveevo zur Beerdigung von Maria Semjonowna. Zu den Diwejewo-Schwestern, die im Wald am Fluss Sarow arbeiteten, sagte der Älteste: „Kommt, kommt schnell nach Diwejewo. Dorthin ging die große Dienerin Gottes, Maria, zum Herrn.“ Die Schwestern wussten nicht, wovon Maria die Ältere sprach, und waren sehr überrascht, Maria Semjonowna tot vorzufinden. Und der Älteste schickte Scharen von Bauern zu seiner Beerdigung und forderte die Mädchen auf, sich schick zu machen, sich die Haare zu kämmen und sich an Marias Grab zu stürzen. Als Marias Bruder Iwan Miljukow von der Beerdigung zum Ältesten kam, fragte ihn der Priester mehrmals, ob er Marias Bruder sei. Als er ihn dann genau ansah, wurde er äußerst fröhlich. Sein Gesicht hellte sich auf, als kämen die Sonnenstrahlen von ihm, so dass es unmöglich war, dieses Licht zu ertragen, und Ivan musste sein Gesicht mit den Händen bedecken. „Siehe, meine Freude“, sagte der Priester zu Marias Bruder, „welche Barmherzigkeit sie vom Herrn erhalten hat. Im Himmelreich, in der Nähe der Himmelskönigin, wird sie mit den heiligen Jungfrauen am Thron Gottes stehen. Sie ist ein Gebetbuch für deine ganze Familie, Schema-Nonne Martha: Ich habe ihr die Tonsur gegeben. Wenn du Diveyevo besuchst, geh nie vorbei, sondern falle ins Grab und sage: „Frau und Mutter Marfo, gedenke unserer am Thron Gottes im Königreich von.“ Himmel!“ Elena Ivanovnas Vater, der Bruder von Praskovya und Maria, stand dem Älteren nahe und besuchte Sarow oft. Später wurde er Mönch im Sarow-Kloster, und seine drei Töchter landeten durch Gottes Vorsehung im Kloster Diwejewo. Elena Iwanowna wurde im Alter von fünf Jahren von ihrer Tante Praskowja nach Diveevo gebracht. Im Jahr 2004 wurde die Ehrwürdige Schema-Nonne Martha, die Tante von Elena Iwanowna Miljukowa, von der Kirche als Heilige verherrlicht. Dies wirft ein völlig neues Licht auf die Tatsache der Heirat Motovilovs mit Elena Iwanowna. Durch sie wurde Nikolai Alexandrowitsch für immer mit der heiligen Familie der Miljukows verbunden, die von Elder Seraphim so sorgfältig betreut wurde. Dies ist die Familie, aus der Elena Ivanovna stammte, über die S. Nilus schreibt: „Eine der ersten Chefinnen von Diveev waren zwei Schwestern, Praskovya und Maria Semyonovna Milyukova, Mädchen von bäuerlichem Rang. Ihre eigene Nichte, die Tochter ihres Bruders Ivan Elena, ein etwa sechsjähriges Mädchen, lebte bei ihnen.“ Etwas mehr als zwei Jahre – etwa drei oder vier Monate vor Motovilovs Heilung – befahl Pfarrer Seraphim unerwartet den beiden Miljukow-Schwestern und den anderen Diveyevo-Nonnen, die bei ihnen waren, die kleine Elena zu ihm zu bringen.“ Elena Iwanowna wurde am 17. Mai 1823 geboren. Sie war 14 Jahre jünger als ihr Mann – und das war auch Gottes besondere Vorsehung. Da sie jünger als ihr Mann war, lebte Elena Iwanowna bis ins 20. Jahrhundert und wurde von den Schriftstellern Sergei Nilus und Evgeniy Poselyanin, die 1903 Materialien für die Verherrlichung von Pater Seraphim vorbereiteten, und von allen, die sich ernsthaft für das Schicksal von Nikolai Motovilov interessierten, noch in voller Gesundheit aufgefunden. Sie schenkte Nilus Körbe mit Motovilovs Papieren, die jahrzehntelang auf ihrem Dachboden gelegen hatten. Soweit wir uns erinnern, hörte Motovilov im Oktober 1831 zum ersten Mal von Pater Seraphim von seiner Braut, als er um seinen Segen für die Heirat mit Yazykova bat. In seinen Notizen sagte Motovilov: - Ah! - er antwortete. - Über Yazykova!.. Nun, ich spreche mit dir nicht über sie, aber ich, das arme Ding, spreche jetzt über die Braut, die Gott für dich bestimmt hat, und für sie versichere ich dir, laut Gott, deine Liebe zu Gott, jetzt wird sie auf keinen Fall älter als acht Jahre mit ein paar Monaten! Zu dieser Zeit sieht Elena Iwanowna als sehr kleines Mädchen oft den heiligen Seraphim. In den Tagen der Verherrlichung des Ältesten sprach sie mit Evgeniy Poselyanin und übermittelte ihm die wunderbaren Einzelheiten ihrer Begegnungen mit dem Ältesten. Diese Details werden in der Regel nicht erwähnt. Sie erzählte zum Beispiel, wie sie einmal in die Zelle des Mönchs kam, als er zum Beten aufstand. Er hat die Kinder nicht weggeschickt. Er setzte sie hin, gab ihr ein paar Nüsse und begann zu beten. „Was für große Dinge“, schreibt E. Poselyanin, „hat er damals gebetet, über welche großen Offenbarungen dachte er nach? Und dieser Seher blickte von Zeit zu Zeit von seinen Betrachtungen auf und näherte sich dem Mädchen und zeigte ihr, wie man mit zwei Steinen Nüsse knackt.“ Im Jahr 1840 fand die Hochzeit von Nikolai Motovilov und Elena Ivanovna Milyukova statt. Von diesem Zeitpunkt an beginnt ein neuer Abschnitt im Leben des „Dieners Seraphims“. Kurz nach der Hochzeit reisten die Frischvermählten zum Familienanwesen – dem Dorf Tsylna, Provinz Simbirsk 40. Trotz der vielen alltäglichen Sorgen, der Geburt und Erziehung von Kindern usw. war die Hauptsache in der Familie, die auf wundersame Weise unter dem gebetsvollen Schutz der Gottesmutter und des Heiligen Seraphim geschaffen wurde, der Dienst an Gott. Elena Iwanowna brachte uns unschätzbare Details aus dem Leben von „Seraphims Dienerin“ näher. S. Nilus schrieb einmal ihre Geschichten über das erstaunliche Leben von Motovilov auf: „Als ich Nikolai Alexandrowitsch heiratete, musste ich trotz meiner jungen Jahre sehr bald die Verwaltung des Hofes und der Güter übernehmen. Obwohl Nikolai Alexandrowitsch selbst nicht damit aufhörte, aber als er meine Fähigkeit bemerkte, die Angelegenheiten des Anwesens zu verwalten, beeilte er sich, all diese Sorgen auf mich zu übertragen, um mich freier auf das einzulassen, was ihn ständig anzog: Nikolai Alexandrowitsch führte als weltlicher und Familienvater ein spirituelles Leben. Diese Richtung meines Mannes verstand ich lange Zeit nicht und auf dieser Grundlage kam es manchmal zu Missverständnissen. Nikolai Alexandrowitsch hatte, wo immer er war und was auch immer er tat, den Gedanken „in Gott eingetaucht“, er brannte vor Liebe zu Gott, zur Mutter Gottes und zu seinen Heiligen. Er besuchte oft heilige Stätten und hatte gute Bekanntschaft mit den damaligen Asketen, von denen es viele gab. Es kam vor, dass ich ihn bei diesen Besuchen heiliger Stätten begleitete. Wir besuchten Erzbischof Antonius in Woronesch (so der heilige Seraphim, der große Bischof Gottes); Er hatte eine große Gabe an Einsicht und spiritueller Liebe für meinen Mann. Als ich einmal in Woronesch ankam, beschloss ich aus irgendeinem Grund, die Kommunion der Heiligen Mysterien zu verschieben, zumal wir bald abreisen mussten, aber Nikolai Alexandrowitsch bat mich, mit ihm zur Eminenz zu gehen, um ihn diesbezüglich zu befragen. Bevor wir Zeit hatten, zu ihm zu gehen, sagte er, nachdem er uns gesegnet hatte, sich zu mir umdrehend zu meinem Gedanken: „Während der Reise, Mutter, höre auf keinen Fall und aus keinem Grund auf, dich den Heiligen Mysterien zu nähern: Ich finde in dem, was dir widerfahren ist, die Tat des Feindes unserer Erlösung“... Aber in Woronesch kannten die Motovilovs nicht nur den Heiligen Antonius. Elena Iwanowna sagte: „Wir besuchten oft Zadonsk, wo der spirituelle Freund meines Mannes, Pater Zosima, der Archimandrit war. Das erste Mal, dass ich ihn sah, war bei meiner Ankunft in Zadonsk in der Kirche. Ich sah einen ziemlich jungen Mönch hereinkommen und viele Niederwerfungen vor den heiligen Ikonen machen, und ich dachte: „Was für ein junger Mönch er ist und was für Leistungen er bereits hat.“ Am Ende des Gottesdienstes ging Nikolai Alexandrowitsch mit mir zum Tee bei Pater Archimandrite; und ich war sehr überrascht, in ihm den Mönch zu erkennen, den ich in der Kirche sah. Beim Tee dreht sich Pater Zosima plötzlich zu mir um und sagt plötzlich: „Hier, Mutter, andere denken, ich sei noch jung und ein großer Asket, aber das ist alles falsch, und ich werde bald fünfzig Jahre alt sein.“ Wir besuchten den berühmten Asketen Parthenius von Kiew, wir kannten Ignatius Brianchaninov, Feofan, den Bischof von Tambow, den späteren Einsiedler von Wyschenski, und viele, viele Menschen, die wir kannten und die wir zusammen mit Nikolai Alexandrowitsch besuchten 41 . Aber Nikolai Alexandrowitsch unternahm die meisten dieser Reisen alleine: Der Haushalt und die Familie hielten mich zu Hause. Es kam vor, dass Nikolai Alexandrowitsch sehr lange blieb und ich begann, mir Sorgen um seine Abwesenheit zu machen. Ich erinnere mich, dass ich einmal einen ganzen Monat lang keine Nachrichten über ihn aus Woronesch hatte. In großer Trauer ging ich in ein Kloster, in dem es eine Einsiedlerin namens Margarita gab, um von ihr spirituelle Unterstützung und Trost zu erhalten. Ich betrat ihre Zelle und plötzlich hörte ich sie hinter der Trennwand, in der sie sich ständig aufhielt, zu mir rufen: „Trauere nicht, trauere nicht! Heute wird dein Mann zu Hause sein.“ Tatsächlich kehrte Nikolai Alexandrowitsch am Abend nach Hause zurück. Damals gab es große Diener Gottes und große Bischöfe! Es gab Bischof Eugen in Simbirsk; In der Stadt kam es häufig zu Bränden, und die Bewohner waren sehr besorgt, weil sie einen großen Brand befürchteten, da die Gebäude aus Holz waren. Bischof Eugene sagte: „Keine Sorge, solange ich lebe, wird es kein großes Feuer geben, aber wenn ich sterbe, wird es ein großes Feuer geben.“ Als er starb, begannen sie wie üblich die Glocke zu läuten, und auf der anderen Seite der Stadt begannen sie Alarm zu schlagen: Es kam zu einem Brand, der die Stadt schwer verwüstete 42 . Aber egal wo ich war, ich habe noch nie etwas Besseres als Sarow gesehen! Gesegneter, von Gott geretteter Sarow! In der Größe ihrer Heldentaten ähnelten seine Asketen den alten Wüstenvätern! Und Nikolai Alexandrowitsch, wohin er auch ging, wo immer er war, alles zog ihn ständig zu Sarow und Divejew. Im Winter ging er, ohne Hut, als er in Diveyevo war, gemäß dem Gebot von Pater Seraphim jeden Tag um den Graben herum und sang laut: „Oh, allsingende Mutter.“ Nach dem Gebot von Pater Seraphim stellte er gerne viele Kerzen in Kirchen in der Nähe heiliger Ikonen auf und scheute dafür keine Kosten. In Elena Iwanownas Memoiren sticht eine Stelle hervor, an der sie den Schleier über das spirituelle, innere Leben von Nikolai Motovilov lüftet: „Es ist wahr“, sagte Elena Iwanowna, „Nikolai Alexandrowitsch hatte in seinem Geist und Herzen immer ein Gebet zu Gott erhoben und begann sehr oft gleichzeitig, die Heiligen Mysterien Gottes zu empfangen.“ Es ist schwer zu sagen, ob Elena Iwanowna hier das Jesusgebet im Sinn hat. Auf jeden Fall ist das ständige Gebet im Kopf und im Herzen viel wert und charakterisiert Nikolai Alexandrowitsch als einen Mann mit starkem Glauben, der „sich selbst und sein ganzes Leben Christus Gott hingab“. Darüber hinaus bezeugte Elena Iwanowna, dass Nikolai Motovilov wie in seinen jüngeren Jahren ein äußerst standhafter Mensch im Glauben und in der Verteidigung der Orthodoxie und der Gottesmutter vor der Entweihung unvernünftiger oder böser Menschen war: – Ja, Nikolai Alexandrowitsch war fest und stark im Glauben wie ein Stein; er kann als Bekenner des Glaubens bezeichnet werden. Nikolai Alexandrowitsch bewegte sich stets in den höchsten geistlichen und weltlichen Kreisen und prangerte oft die damals bereits begonnene Stimmung im Wunsch nach verschiedenen Reformen in unserer orthodoxen Kirche an. In diesen Fällen verteidigte er sowohl schriftlich als auch mündlich die Integrität, Heiligkeit und Unantastbarkeit dieser Regeln. Einmal kam es in einer überfüllten Versammlung zu einem Gespräch über diese Angelegenheit, und Nikolai Alexandrowitsch brachte die harte Wahrheit zum Ausdruck; Ich begann unmerklich, an ihm zu zerren, um die übermäßige Inbrunst seiner Rede zu stoppen. „Warum neckst du mich“, rief er aus, „ich sage ihnen die Wahrheit und nicht von mir selbst, ich kann nicht schweigen, weil ich eine Stimme höre, die mir sagt: „Bist du dumm, warum schweigst du?“ Du hast die Worte Meines ewigen Lebens kennengelernt, und durch sie kann dein Nächster, der im Irrtum ist, gerettet werden.“ Deshalb habe ich Angst vor dem, der mich anklagt und der sagt: „Du böser und fauler Sklave!“ Warum habe ich als Arbeiter mein Silber nicht hergegeben? Also, Mutter, dort, wo der Geist Gottes einen Menschen besucht, sprich dort.“ Nikolai Alexandrowitsch hegte eine besondere Liebe zur Gottesmutter; Er las ihr oft Paraclises vor und wiederholte sie viele Male. Einmal, bei einem großen Abendessen, erlaubte sich jemand, der das wusste, etwas über die Mutter Gottes zu sagen. Dann begann Nikolai Alexandrowitsch, ohne sich von den Anwesenden des Abendessens zu schämen, den Joker buchstäblich zu zerschlagen und sagte ihm eine solche Wahrheit, dass sich alle, die beim Abendessen anwesend waren, auf die Seite von Nikolai Alexandrowitsch stellten und der Joker das Treffen in Ungnade verlassen musste. Nikolai Alexandrowitschs Liebe zu seinem Nächsten war groß, er wollte, dass alle gerettet werden; Unsere Bauern kamen oft aus geschäftlichen Gründen zu ihm, und abgesehen vom Geschäftlichen versuchte er, ihnen spirituelle Dinge zu erklären, und tatsächlich zeichneten sich unsere Bauern durch ihre seltene Religiosität aus. Nikolai Alexandrowitsch erzählte mir, dass Pater Seraphim ihm sagte, „dass alles, was „Dezembristen“, „Reformer“ genannt wird und mit einem Wort zur „lebensverbessernden Partei“ gehört, wahres Antichristentum ist, das in seiner Entwicklung zur Zerstörung des Christentums auf der Erde und teilweise der Orthodoxie führen und mit der Herrschaft des Antichristen über alle Länder der Welt enden wird, mit Ausnahme von Russland, das mit den anderen slawischen Ländern verschmelzen und einen riesigen Ozean bilden wird von Menschen, vor denen die anderen Stämme der Erde Angst haben werden. Und das, sagte er, ist so wahr, wie zwei und zwei vier sind.“ Aus dem Gesagten geht hervor, dass Elena Iwanowna und Motovilov spirituell lebten, er hatte keine Geheimnisse vor ihr, sie war seine Assistentin in allem, insbesondere in kirchlichen Angelegenheiten, bei der Pflege von Diveyevo, bei der Erfüllung des Gehorsams, den der Mönch Seraphim Nikolai Alexandrowitsch auferlegt hatte. Einige Wissenschaftler glauben, dass alle Gespräche zwischen ihm und Motovilov über die russische und internationale Freimaurerei in Frage gestellt werden können, da Motovilov in Gesprächen mit seiner Frau und anderen Personen Ausdrücke und Namen verwendete, die der Mönch Seraphim nicht verwenden konnte (wie „Haushaltsverbesserungsparty“ usw.). Haben sie diese Gespräche tatsächlich geführt? Es ist notwendig, sich solchen Tatsachen historisch zu nähern: Motovilov hätte die vom Reverend verwendeten Ausdrücke „modernisieren“ und die Liste der Namen von Freimaurerorganisationen erweitern können, die Motovilov bereits in den 1860er Jahren kannten und die Reverend Seraphim in den 1830er Jahren natürlich nicht kannte, denn Motovilov als leidenschaftlicher Mensch, der seinem Adressaten die Idee der Freimaurerei in ihrer heutigen Form zu vermitteln versuchte, konnte das durchaus und hatte das moralische Recht dazu Um im Detail nicht ganz präzise zu sein. Für ihn war es wichtiger, dass der Gesprächspartner ihn vollständig versteht – bezogen auf die heutige Situation. Es sollte auch erwähnt werden, dass im Jahr 1903, während der feierlichen Heiligsprechung des Heiligen Seraphim, nicht nur S. Nilus Elena Iwanowna traf. Auch der zukünftige asketische Bischof, Abt des Chudovsky-Klosters und dann ein Mönch, Arseny Zhadanovsky, trafen sich mit ihr. In seinen Memoiren schreibt er: „Dort, in Diveyevo, besuchten wir Elena Ivanovna Motovilova, eine Zeitgenossin des Heiligen Seraphim, die uns sehr freundlich empfing. Es gelang uns, ein wenig mit ihr über den großen Sarow-Heiligen und Asketen zu sprechen. Alle ihre Erinnerungen an ihn bestanden aus den folgenden Ausdrücken: „Oh, wenn Sie nur den Heiligen sehen würden, wie freundlich und liebevoll er war!“ Das lässt sich nicht mit Gefühlen ausdrücken, nicht mit Worten vermitteln! Er hat mich, damals noch ein kleines Mädchen, immer geliebt und mich auf den Tisch gelegt.“ Beruhigt durch den Anblick einer so liebenswürdigen alten Frau und noch mehr durch den Erhalt einer Ikone des Reverends, die auf das Holz seiner Zelle geschrieben war, kehrten wir ins Hotel zurück und gingen dann nach Hause.“ Vielleicht erhielt der zukünftige Bischof Arseny (Zhadanovsky) von Elena Ivanovna einen Auszug aus Motovilovs Notizen über den heiligen Seraphim. Der Auszug enthielt die Prophezeiung des Heiligen über das zukünftige Schicksal Russlands und der russischen Orthodoxie. Das Verdienst von Elena Iwanowna bestand darin, dass sie die Hüterin von Motovilovs Archiv war. Durch ihre Hände sind das berühmte Gespräch zwischen dem heiligen Seraphim und Motovilov über den Sinn des christlichen Lebens und andere Erinnerungen an Motovilov zu uns gelangt. Nach dem Tod von Nikolai Alexandrowitsch war Elena Iwanowna eine der ältesten Hüterinnen der Erinnerung an den Heiligen Seraphim. Kein Wunder, dass E. Poselyanin, der sie traf, bemerkte: „So viele Erinnerungen, Gemälde, Porträts, Schreine in Elena Ivanovnas gemütlichen Zellen.“ Übrigens bat die Autorin Elena Iwanowna, zwei nicht ganz ähnliche Porträts des Mönchs Seraphim zu vergleichen und anzugeben, welches von ihnen den Gesichtsausdruck des Mönchs besser wiedergibt. In Elena Iwanownas Zelle befanden sich laut Poselyanins Erinnerungen seltene Dinge, die mit dem Mönch Seraphim zu tun hatten, zum Beispiel „original, in verschiedenen Posen, außer ihr, ich habe nirgendwo Bilder des Ältesten gesehen. Hier ist ein wunderbares Porträt von Erzbischof Antonius von Woronesch, wiederum anders als die üblichen Porträts von ihm, und viele andere interessante Dinge. Elena Iwanowna hat kürzlich einige ihrer Sachen, die dem Ältesten Seraphim gehörten, der Diveyevo-Kirche geschenkt.“ der Verklärung, zusammen mit den anderen „Kleidern“ des Ältesten. Elena Iwanowna war bei der Hebung des Sarges des Ältesten aus dem Grab anwesend, die kürzlich in Diveyevo stattfand. Sie erzählten mir, dass sie, als sich der Sarg zu erheben begann, unter Tränen ausrief: „Du bist unser Schatz, ich habe gesehen, wie sie dich ins Grab gelegt haben, und jetzt erheben sich vor meinen Augen deine Reliquien!“ Sogar der frommste Zar Nikolaus II. selbst kam zu Elena Iwanowna, um den Erinnerungen zu lauschen, die jedem russischen Herzen am Herzen liegen. In seinen Aufsätzen über die Verherrlichung des Heiligen Seraphim bezeugte E. Poselyanin: „Der Kaiser reiste am Tag nach der Öffnung der Reliquien in Diveevo ab. Einen Tag später sah ich die ehrwürdige alte Frau Elena Ivanovna Motovilova, eine Zeitgenossin des Ältesten, die der Zar und die königliche Familie mit ihrem Besuch glücklich machten, und fragte nach dem Ältesten.“ Die göttliche Vorsehung und das Gebet des Heiligen Seraphim vereinten Nikolai Alexandrowitsch und Elena Iwanowna. Sie starb am 27. Dezember 1910. In der vorhandenen Literatur werden die Kinder von Nikolai Alexandrowitsch und Elena Iwanowna nicht erwähnt. In der Zwischenzeit sah der Mönch Seraphim die Geburt von Kindern des von Gott auserwählten Ehepaars Motovilov voraus und schenkte Elena Iwanowna Miljukowa, der zukünftigen Frau von Nikolai Alexandrowitsch, sechs Alphabetbücher für Kinder, was sie sehr überraschte. In dem berühmten Buch von S. Nilus gibt es eine Geschichte darüber: „Vor etwas mehr als zwei Jahren – drei oder vier Monate vor Motovilovs Heilung – befahl Pfarrer Seraphim unerwartet den beiden Miljukow-Schwestern und den anderen Diveyevo-Nonnen, die bei ihnen waren, die kleine Elena zu ihm zu bringen.“ „Ich erinnere mich“, erzählte mir Elena Ivanovna Motovilova selbst (sie war das kleine Mädchen Elena), „sie brachten mich zu Vater in seiner Einsiedelei, die im Sarow-Wald stand.“ Ich war damals noch sehr jung und fing gerade an, Lesen und Schreiben zu lernen. Vater nahm mich in die Arme, legte mich auf den Tisch in seiner Zelle und sagte zu meiner Tante und den anderen Schwestern, die mit ihr kamen: - Verneige dich vor ihr - mit der Zeit wird deine große Herrin sein!.. Sie verneigten sich vor mir, so groß war der Glaube an Vaters Worte. Dann gab er mir sechs ABC-Bücher. „Sie haben dieses ABC bei sich“, sagte er, „sie werden sich mit der Zeit als nützlich erweisen!“ Damals hatte ich einen Bruder und eine Schwester – wir waren also insgesamt zu dritt. Für wen, dachten wir damals, noch drei? Und ich habe meinen Motovilov geheiratet, und ich hatte genau sechs Kinder, die ich alle nach diesen ABCs gelernt habe ...“ Wer sind diese „sechs Kinder“, denen der scharfsinnige alte Mann das ABC weitergab? Bisher kannten wir nicht einmal ihre Namen. Materialien aus den Archiven des Gebiets Uljanowsk ermöglichen es erstmals, über Motovilovs Kinder zu sprechen (siehe Anhang 2 am Ende des Buches). Es handelt sich um Dokumente, die belegen, wie die Aufteilung der Erbschaft stattgefunden hat. Aus diesen Dokumenten erfahren wir, dass eine von Motovilovs Töchtern, Praskovya Nikolaevna, Prinzessin wurde, die Frau des College-Sekretärs Volkonsky, der als Friedensvermittler für den Bezirk Tetyushinsky in der Provinz Kasan fungierte. Die Namen der anderen Kinder Motovilovs sind: Ivan, Alexandra, Antonina, Ekaterina und Maria. Die Dokumente geben Anlass, nur ein paar Worte über ihr Schicksal zu sagen: Das jüngste unter den Kindern von Nikolai Alexandrowitsch und Elena Iwanowna war Ekaterina, die zum Zeitpunkt der Unterzeichnung des Dokuments (17. November 1881) noch ein minderjähriges Mädchen war, das nicht das Recht hatte, Dokumente selbst zu unterschreiben und sich in der Obhut ihrer Mutter befand. Der einzige Sohn, Ivan, wurde vielen Dokumenten zufolge als Marineleutnant im Ruhestand aufgeführt. Tochter Alexandra heiratete den Adligen Teplov, Antonin heiratete den Provinzsekretär Zimninsky, Maria heiratete den Kollegialsekretär Khanykov. Das ist alles, was bisher über die Kinder von Nikolai Motovilov bekannt ist. Versprechen der Königin des Himmels Die Königin des Himmels, die das Schicksal Motovilovs in seiner Jugend unter ihren Schutz gestellt hatte, erschien ihm am Schwarzen See in Kasan und verließ ihn nie. Sie verließ ihn nicht einmal in der Stunde seines Todes. S.A. Nilus schreibt kurz vor seinem Tod im März oder April 1878 über das Erscheinen der Gottesmutter in einem Traum für Nikolai Alexandrowitsch. Motovilov erzählte seiner Frau: „Heute, Mutter, habe ich die Königin des Himmels in einem Traum gesehen. Sie sah mich barmherzig an und sagte zu mir: „Schreiben Sie an Zosima in Zadonsk 43, damit er Ihnen eine exakte Kopie meiner Ikone schickt, die dort als Altarbild dient ...“ Der Allerheiligste Theotokos versprach es Motovilov, als er diese Ikone erhielt, um ihm solche heiligen Orte zu zeigen, die er noch nie gesehen hatte, und um ihm solche heiligen Heiligen zu zeigen, die er noch nie zuvor gesehen hatte. Als Antwort auf Motovilovs Bitte entschuldigte sich Pater Zosima und schrieb, dass er dieses heilige Bild nicht an Motovilov senden könne, da das Bild sehr groß und für die Aufbewahrung im Bilderraum in Motovilovs Haus ungeeignet sei: „Ich weiß, dass Sie im Bilderraum keinen Platz mehr haben. Das Bild ist groß und kann es Ihnen leider nicht schicken.“ Es ist jedoch weniger als eine Woche vergangen, seit Motovilov einen neuen Brief von Pater Zosima erhält, in dem er um Verzeihung für die Weigerung bittet und berichtet, dass er eine Kopie dieser Ikone für Motovilov bestellt hat. Es stellt sich heraus, dass Pater Zosima noch in derselben Nacht, bevor er Zeit hatte, den ersten Brief zu verschicken, „in einem Traum die Königin des Himmels sah und ihn drohend zurechtwies, weil er es wagte, Motovilovs Bitte nicht zu erfüllen.“ Nikolai Alexandrowitsch erhielt im Juli desselben Jahres von Pater Zosima eine Kopie dieser Ikone. „Mein Motovilov hat einen Platz für sie gefunden. Ich schaute: Er fing an, Geld unter diese Ikone zu legen. Wickeln Sie es in Papier ein und legen Sie es weg. Also der Tag und der nächste und der dritte. Nun, ich denke, er geht zu heiligen Orten und sammelt Geld. Es ist also viel Zeit vergangen, und er geht immer noch nirgendwo hin.“ Um genau zu sein, sparte Motovilov sechs Monate lang Geld für die Pilgerfahrt. Motovilovs Leben war erstaunlich, alles begleitet von Zeichen und Wundern. Dies war auch seine sterbende Krankheit und sein Tod. Elena Iwanowna erzählte S.A. Nilus von den letzten Tagen seines Lebens: „Als ich den Raum betrat, in dem diese Ikone hing, und siehe da, lag das Geld, das er so lange gesammelt hatte, auf dem Boden. Ich rufe ihm zu: - Nikolai Alexandrowitsch und Nikolai Alexandrowitsch! Sie sammeln also Geld und haben nichts, um an heilige Stätten zu gehen! Er kam zu meinem Anruf, sammelte das Geld ein, zählte es, schien ein wenig blass zu werden, sagte nichts und versteckte das Geld auf dem Tisch.“ Der Tod von Motovilov war der Tod eines Gesegneten, da er bei Gott war. „Danach verging etwas Zeit, mein Motovilov wurde krank, ging zu Bett und wurde immer schwächer – die Ärzte konnten keine Krankheit feststellen.“ Nikolai Alexandrowitsch war genau 9 Tage krank: vom 5. Januar bis 14. Januar 1879. Am 11. Januar 1879 erhielt Motovilov das wichtigste Versprechen seines Lebens: „Drei Tage vor seinem Tod fand ich ihn am Morgen so fröhlich, so fröhlich. „Ich sah“, sagt er, „unser Hof ist voll – alle meine heiligen Wohltäter haben sich bei uns versammelt.“ Was für eine Freude! Und am dritten Tag starb er. Wir haben ihn in Diveevo begraben, und es scheint mir, wie viel Geld Motovilov für meine Ikone gesammelt hat, so viel hat mich seine Beerdigung gekostet ...“ Elena Iwanowna fährt mit ihrer Geschichte fort: „Und neun Tage später starb er; starb nicht, sondern schlief ruhig ein, wie ein Kind. Am Tag des Todes und der Mysterien der Heiligen empfing er die Kommunion. Erst dann verstand ich, was das für heilige Stätten und Heilige Gottes waren, die ihm die Himmelskönigin zu zeigen versprach.“ Unterdessen wurde in Diveevo der Tod Motovilovs vorhergesagt. „Zu diesem Zeitpunkt warteten sie in Diveyevo auf die Ikone des nicht von Hand geschaffenen Erlösers, die der Bruder einer der Nonnen aus Diveyevo aus dem Krieg schicken sollte. Diese Nonne rannte immer wieder zur seligen Pelageja Iwanowna, um herauszufinden, ob die Ikone bald gebracht werden würde. Sie wussten nichts von der Motovilov-Krankheit in Diveevo. „Warte nur: Zuerst bringen sie Nikolka und dann die Ikone“, antwortete der Gesegnete. Und so geschah es“ 44. Nikolai Alexandrowitsch konnte nirgendwo außer Diveev begraben werden. Zu seinen Lebzeiten vermachte er selbst die Bestattung hier, an dem Ort, mit dem sein gesamtes irdisches und himmlisches Leben verbunden war. Hier wurden alle seine „irdischen Schätze“ in den Dienst des heiligen Seraphim und der Gottesmutter gebracht: Kraft, Besitz, Motovilovs Familienleben, sein gesamtes Schicksal. Hier startete er seine letzte Reise. Auf diese Weise wurden immer Wohltäter von Klöstern begraben. Sie sterben auf wundersame Weise, als ob der Herr und die Mutter Gottes selbst für sie sorgen würden! Wie kann man sich hier nicht an einen der Wohltäter des Sarow-Klosters erinnern, Alexander Stepanovich Solovtsov, der dem Sarow-Kloster sowohl Geld als auch Brot brachte? Und außerdem spendeten die Solovtsov-Brüder dem Kloster eine 550 Pfund schwere Glocke! Nikolai Alexandrowitsch hat möglicherweise von den Brüdern oder vom Mönch Seraphim selbst von Alexander Solovtsov gehört, der zweifellos bei der Beerdigung des Mannes dabei war, der „am Tag des Heiligen Pascha, genau am Morgen der Matin, ruhte, am 31. Tag zur Beerdigung in die Sarow-Einsiedelei gebracht und am 1. April [1786] begraben wurde. Sein Leichnam wurde auf sechs Pferden in einem Zug aus dem Dorf Lemeti gebracht, und die Pferde wurden diesem Kloster mit der gesamten Ausrüstung des Pferdes übergeben“ 45. Motovilov wurde schnell nach Diveevo transportiert. Elena Iwanowna sagte, dass Motovilovs Leiche drei Stunden vor ihrer Abreise nach Diveevo verschickt worden sei. "Und das Erstaunliche! Als wir ihn verfolgten, konnten wir ihn nicht bis nach Diwejewo einholen... Also eilte Nikolai Alexandrowitsch, selbst der Tote, nach Diwejewo..." 46 Und hier ist, was S.A. gehört hat. Nilus vom Zellenwärter der verstorbenen Diveyevo-Äbtissin Maria, Mutter von Elisabeth: „Nikolai Alexandrowitsch, der vor seinem Tod in die Provinz Simbirsk auf sein Anwesen aufbrach, war völlig gesund. Als er sich von uns verabschiedete, sagte er: „Nun, auf Wiedersehen, Mütter!“ So Gott will, auch seitwärts, ziehe mich an deinen Platz.“ Wir sahen in diesen Worten, dass Nikolai Alexandrowitsch über das Leben des nächsten Jahrhunderts sprach, über die von Gott für Diveyevo vorbereiteten Klöster. Es stellte sich jedoch heraus, dass er seinen Tod vorhergesagt hatte. Sie brachten ihn, um uns nach seinem Willen zu begraben. Sie wollten ihn in unsere Geburtskirche bringen, aber der Sarg war groß und passte nicht durch die Türen der Kirche – sie sind schmal, wissen Sie. Und sie mussten es seitlich hineinbringen, und so zogen sie es seitwärts.“ Die Trauerfeier für Nikolai Alexandrowitsch fand in der Geburtskirche Christi statt und wurde in der Nähe der Kasaner Kirche, unweit des Grabes der Heiligen Alexandra, beigesetzt. Zu Sowjetzeiten wurde dieser Ort mit Asphalt bedeckt und ein Platz angelegt. Jetzt wurde Motovilovs Grab restauriert. Hier, unter einer riesigen Birke, die auf dem Grab wuchs, beten die Nonnen des Klosters Diveyevo und Pilger. An den Tagen des Gedenkens an die Toten werden am Grab von Nikolai Alexandrowitsch Lithium serviert, und in der übrigen Zeit werden Gedenkgottesdienste abgehalten, entsprechend dem Eifer derer, die die Erinnerung an den „Diener von Seraphim“ in ihren Herzen bewahren. Einige Zeit nach dem Tod von Motovilov erhielt Elena Ivanovna Briefe vom Abt des Zadonsker Klosters Zosima und gleichzeitig von der Nonne Euphrosyne aus Kiew. Diese Briefe enthielten ein Geständnis, dass Nikolai Alexandrowitsch am 14. Januar, dem Tag seines Todes, beiden mit der geistlichen Bitte erschien, Elena Iwanowna zu unterstützen. Unbemerkt von vielen verging das Leben des „Dieners der Seraphim“ Nikolai Motovilov in der irdischen Welt. Aber diese ungewöhnliche Seele wurde im Himmelreich hoch platziert, weil die Mutter Gottes selbst ihren barmherzigen Blick auf sein Leben richtete. Und Motovilovs Bemühungen, Hoffnungen und Bestrebungen waren nicht umsonst. Nicht umsonst ruht er im Kloster Diveyevo – am Fuße der Kirche der Muttergottes im Namen ihrer Ikone von Kasan. Wahrer Schüler von Elder Seraphim Michail Wassiljewitsch Manturow (gest. 1858) Treffen mit St. Seraphim Wir wissen fast nichts über Michail Wassiljewitsch Manturow, diesen bescheidenen und stillen Arbeiter der Orthodoxie, obwohl er viele Jahre an der Seite von Pater Seraphim von Sarow verbrachte, dem Kloster Diveyevo treu und resigniert diente, so gut er konnte, es vor den Angriffen seiner Feinde verteidigte und schließlich der Bruder der Ehrwürdigen Elena war, einer von denen, die der Ehrwürdige Seraphim „Unterstützung“ des Vierten Lots der Muttergottes nannte. Die „Chronik“ des Diveyevo-Klosters erzählt nur episodisch von Manturov, aber diese Episoden sind weder in eine Biografie noch in eine detaillierte Charakterbeschreibung integriert. Daher sind Fehler bei der Beurteilung seiner Persönlichkeit möglich. Michail Wassiljewitsch wird nun sogar ... Gier vorgeworfen – dafür, dass er den Auftrag des heiligen Seraphim erfüllt und das Land, auf dem heute die Kathedrale in Diveyevo steht, nicht aufgegeben hat. Mittlerweile wird jeder, der seine Biografie liest, verstehen, wie weit hergeholt diese absurden Anschuldigungen sind. Schließlich ist er der einzige Mensch in der modernen Geschichte des Christentums, der den Bund des Evangeliums mit solch völliger Hingabe erfüllte, alles, was er hatte, in den Dienst Gottes stellte und freiwillig unglaubliche Armut auf sich nahm. Haben diejenigen, die es wagen, Michail Wassiljewitsch Eigennutz vorzuwerfen, zumindest im Geringsten etwas Ähnliches getan? Sein gesamtes rechtschaffenes Leben folgte der Vorsehung Gottes und war eng mit dem Mönch Seraphim von Sarow beim Bau des Frauenklosters Diveyevo verbunden. Bei St. Seraphim passiert nichts zufällig. Daher ist es notwendig zu sagen, wer er ist. Die wichtigste und einzige Informationsquelle über ihn ist bisher die „Chronik“ des Heiligen Märtyrers Seraphim Tschitschagow. In diesem Fall werden wir versuchen, darauf basierend zumindest einen chronologischen Überblick über das Leben von Michail Wassiljewitsch zu erstellen und ihn nach Möglichkeit durch neue Fakten zu ergänzen. Michail Wassiljewitsch Manturow stammte aus dem Adelsstand von Nischni Nowgorod. Er diente viele Jahre in Livland (dem heutigen Estland) im Militärdienst und heiratete dort die gebürtige Livländerin Anna Michailowna Ernts. Es ist bekannt, dass er kurz nach seiner Heirat so krank wurde, dass er seinen Dienst aufgab und auf sein Anwesen, das Dorf Nuchu im Bezirk Ardatovsky in der Provinz Nischni Nowgorod, zog. Die Krankheit von Michail Wassiljewitsch Manturow war seltsam: Knochenstücke fielen aus seinen Beinen. Priester Vsevolod Roshko äußert die Meinung, dass das Treffen zwischen St. Seraphim und Manturov „spätestens 1822, höchstwahrscheinlich 1821 oder sogar 1820“ stattfand 47 . Nach den Recherchen von V. Stepashkin fand dieses Treffen im Jahr 1823 statt. In seinem Buch schreibt V. Stepashkin: „In diesem Jahr wurde der erste Fall einer wundersamen Heilung des kranken M.V. durch Elder Seraphim aufgezeichnet. Mantorova“ 48. „Chronik“ von St. Serafima Chichagova stellt die Angelegenheit so dar, dass die Heilung und Bekanntschaft vor 1822 stattfand. Laut der Chronik der erste Informationen über Manturovs Leben reichen bis ins Jahr 1822 zurück und sind mit dem Namen seiner Schwester Elena Wassiljewna verbunden. „Michail Wassiljewitschs Schwester Elena Wassiljewna war 1822 kaum 17 Jahre alt und wurde Braut. Von dieser Seite beruhigt, sah Michail Wassiljewitsch kein Hindernis, sich von der Welt zurückzuziehen und ganz dem Herrn und Pater Seraphim zu dienen.“ 49. Der Mönch begann 1815, einige Menschen zu empfangen. Sein Ruhm verbreitete sich schnell in der ganzen Gegend. Natürlich könnte das Treffen mit Manturov früher als 1822 oder 1823 stattgefunden haben. Die Tatsache der Heilung wurde jedoch laut V. Stepashkin erst 1823 „aufgezeichnet“. Offensichtlich verwendete der Forscher klösterliche Quellen, daher ist es unwahrscheinlich, dass eine solche Aufzeichnung rückwirkend in klösterlichen Dokumenten hätte angegeben werden können. Das bedeutet, dass sich in der Chronik ein Fehler eingeschlichen haben könnte. Das ist selbstverständlich: Darin werden Episoden aus dem Leben der Manturovs ohne klaren Bezug zu irgendwelchen Daten und ohne strenge Chronologie wiedergegeben. Der Autor der Chronik machte sich daran, die erhaltenen Geschichten über das Leben der Manturov-Brüder und -Schwestern so vollständig wie möglich wiederzugeben, und es gelang ihm. Bis heute gibt es einfach keine anderen veröffentlichten Dokumente, die es uns ermöglichen, ihr Leben zu beurteilen. Höchstwahrscheinlich fand das erste Treffen jedoch im Jahr 1822 statt – und hatte nichts mit Heilung zu tun. Gehen wir also zurück ins Jahr 1822. Manturov war vermutlich bereits krank, versuchte aber dennoch, mit schulmedizinischen Mitteln auszukommen. Er hatte zunächst keine Ahnung, dass er zur Behandlung zum Reverend gehen sollte. Die Hinwendung der Manturovs zu Diveev begann offenbar nicht bei Michail Wassiljewitsch selbst, sondern bei seiner Schwester. In der Chronik heißt es, dass sie als 17-jähriges Mädchen, das heiraten wollte, plötzlich das Interesse an ihrem Verlobten verlor. Darüber hinaus widerfuhren ihr außergewöhnliche Ereignisse. Es ist bekannt, dass Elena Vasilievna ihren Verlobten aufrichtig und leidenschaftlich liebte. Plötzlich, in einem schönen Moment, lehnte sie ihn unerwartet ab, ohne zu verstehen, warum: „Ich weiß nicht warum, ich kann es nicht verstehen“, sagte sie zu ihrem Bruder, „er hat mir keinen Grund gegeben, mit der Selbstliebe aufzuhören, aber er hat mich trotzdem schrecklich angeekelt!“ Es ist klar, dass Gott für Elena Vasilievna bereits einen anderen, keineswegs weltlichen Lebensweg festgelegt hat. Konnte sie dies jedoch damals verstehen, da sie ein völlig säkulares Mädchen war, das sich nur für Kleider und Bälle interessierte? Bald starb der Großvater mütterlicherseits der Manturovs, den sie lange verloren hatten. Vor seinem Tod kündigte er über Zeitungen seinen Wunsch an, sein Vermögen auf seine Enkelkinder Mikhail und Elena zu übertragen. Die Chronik beschreibt ausführlich die schrecklichen und wunderbaren Ereignisse jener Tage, die der zukünftigen Nonne Elena widerfuhren: „Michail Wassiljewitsch war zu dieser Zeit nicht zu Hause, und deshalb musste Elena Wassiljewna, um nicht langsamer zu werden, allein mit den Hofleuten gehen. Ohne lange nachzudenken machte sie sich auf den Weg, fand ihren Großvater jedoch nicht lebend und war nur bei der Beerdigung anwesend. Geschockt von diesem Unglück erkrankte sie an Fieber und machte sich, sobald sie etwas stärker wurde, auf den Rückweg Reise. In der Kreisstadt Knyaginin in der Provinz Nischni Nowgorod musste ich an einer Poststation anhalten, und Elena Wassiljewna beschloss, dort Tee zu trinken, für den sie Leute schickte, um Befehle zu erteilen, während sie selbst im Wagen sitzen blieb. Obwohl der Mann seine junge Dame davon abhielt und darauf bestand, dass sie sich in der Poststelle ausruhte, gab Elena Wassiljewna nur nach und versprach, am Bahnhof Tee zu trinken, und während dieser zubereitet wurde, blieb sie im Wagen sitzen. Da sie es nicht wagten, ihrer Herrin weiter zu widersprechen, begannen die Leute hastig mit der Teezubereitung, und als die Zeit gekommen war, schickte die Magd einen Diener, um die junge Dame zum Essen zu bitten. Der Lakai hatte kaum Zeit, die Treppe zum Bahnhofseingang hinunterzugehen, als er beim Anblick von Elena Wassiljewna schrie und erstarrte. Sie stand in voller Höhe, völlig zurückgelehnt, hielt sich kaum krampfhaft an der Tür des halboffenen Wagens fest und ihr Gesicht drückte ein solches Entsetzen und eine solche Angst aus, dass es unmöglich ist, es in Worte zu fassen. Stumm, mit stark vergrößerten Augen, totenbleich, konnte sie nicht mehr auf den Beinen stehen, es schien, als würde sie in einem Augenblick tot zu Boden fallen. Der Lakai und alle Leute, die auf seinen Ruf gerannt kamen, eilten Elena Wassiljewna zu Hilfe, nahmen sie vorsichtig und trugen sie ins Zimmer. Sie versuchten herauszufinden, was los sei, fragten sie, aber Elena Wassiljewna verlor die Zunge und blieb bewusstlos, oder besser gesagt, benommen vor dem Schrecken, der sie erfasste. Die Magd ging davon aus, dass die junge Dame im Sterben lag, und sagte: „Sollten Sie nicht den Priester rufen, junge Dame?“ Nachdem sie diese Frage mehrmals wiederholt hatte, kam Elena Wassiljewna definitiv zur Besinnung und flüsterte sogar mit einem freudigen Lächeln, das sich an das Mädchen klammerte und als hätte sie Angst, es loszulassen,: „Ja... ja...“. Als der Priester erschien, war Elena Wassiljewna bereits bei Bewusstsein, ihre Zunge und ihr Verstand arbeiteten noch; Sie beichtete und empfing die Heilige Kommunion. Dann ließ sie den Priester den ganzen Tag nicht los und hielt sich immer noch aus Angst an seinen Kleidern fest. Nachdem sie so in Knyaginino geblieben war und sich von allem, was ihr widerfahren war, beruhigt hatte, ging Elena Wassiljewna nach Hause, wo sie ihrem Bruder und ihrer Schwiegertochter Folgendes erzählte: „Als ich allein in der Kutsche blieb, machte ich ein kleines Nickerchen, und als ich meine Augen öffnete, war niemand mehr um mich herum. Schließlich beschloss ich auszusteigen und öffnete selbst die Kutschentür, aber sobald ich auf die Stufe trat, blickte ich aus irgendeinem Grund unwillkürlich auf und sah ein riesiges, schreckliches Er war schwarz und furchtbar hässlich, aus seinem Mund kamen Flammen, und dieser Mund schien so groß, dass ich das Gefühl hatte, die Schlange würde mich völlig verschlingen. Als ich sah, wie er über mir schwebte und immer tiefer hinabstieg und sogar schon seinen Atem spürte, erschrak ich und hatte nicht die Kraft, um Hilfe zu rufen, brach aber schließlich aus der Benommenheit aus, die mich erfasst hatte, und rief: „Himmelskönigin, rette mich! Ich schwöre dir, niemals zu heiraten und in ein Kloster zu gehen!“ Die schreckliche Schlange schoss in einer Sekunde in die Höhe und verschwand... Aber ich konnte mich von dem Schrecken nicht erholen!...“ Lange Zeit konnte Michail Wassiljewitsch von dem, was seiner Schwester widerfuhr, nicht zur Besinnung kommen, und Elena Wassiljewna, als ob sie auf wundersame Weise vor dem Feind der Menschheit gerettet worden wäre, veränderte ihren Charakter völlig. Sie wurde ernst, spirituell veranlagt und begann, heilige Bücher zu lesen. Das weltliche Leben wurde für sie unerträglich und sie sehnte sich danach, schnell in ein Kloster zu gehen und sich dort völlig zurückzuziehen, aus Angst vor dem Zorn der Mutter Gottes, weil sie ihr Gelübde nicht erfüllte.“ Der Eintritt in das Kloster wurde für Elena Wassiljewna zum größten Lebenswunsch. Zweifellos hörten die Manturovs von Elder Seraphim, und deshalb wollte Elena Wassiljewna seinen Segen für den Eintritt in das Kloster erhalten. Bald ging sie nach Sarow. Ob ihr Bruder Michail Wassiljewitsch sie dieses Mal begleitete, ist nicht sicher. Auf die eine oder andere Weise überraschte sie der Priester äußerst und sagte: „Nein, Mutter, was hast du vor! Ins Kloster – nein, meine Freude, du wirst heiraten!“ – Was machst du, Vater!! – sagte Elena Wassiljewna voller Angst. „Ich werde nie heiraten, das kann ich nicht, ich habe der Himmelskönigin versprochen, in ein Kloster zu gehen, und sie wird mich bestrafen!“ „Nein, meine Freude“, fuhr der Älteste fort, „warum heiratest du nicht!“ Du wirst einen guten, frommen Bräutigam haben, eine Mutter, und alle werden dich beneiden! Nein, denk nicht, Mutter, du wirst auf jeden Fall heiraten, meine Freude! Für Elena Wassiljewna war es schwer, nach Hause zu gehen. Sie empfand nur Verwirrung und Bitterkeit. Zu Hause führte sie ein klösterliches Leben und las die Heiligen Väter der Kirche. Der Wunsch, sich allein Gott zu widmen und in ein Kloster zu gehen, wurde in ihr immer stärker. Elena Wassiljewna reiste mehrmals nach Sarow. Pater Seraphim wiederholte jedoch immer wieder eines: Sie solle heiraten und nicht in ein Kloster gehen 50. Der Älteste bereitete Elena Wassiljewna nach und nach auf das Kloster vor, doch damals konnte sie das noch nicht verstehen. Das Mädchen war geistig verwirrt und sogar empört über den Priester und beschloss daher, in ein Kloster in Murom einzutreten. Elena Wassiljewna gelang es sogar, sich eine Zelle im Murom-Kloster zu kaufen. Der Mönch Seraphim sagte ihr jedoch streng: „Für dich gibt es keinen Weg nach Murom, Mutter, es gibt keinen Weg und du hast nicht einmal meinen Segen!“ Und was bist du? Du musst heiraten, und du wirst den frommsten Bräutigam haben, meine Freude! In all diesen Wechselfällen wurde die zukünftige Asket Elena Manturova spirituell gemildert, von der der Älteste das Oberhaupt der Mühlengemeinschaft ausbildete. Michail Wassiljewitsch war bald davon überzeugt, dass seine Schwester ein ganz anderer Mensch geworden war: „In der Nähe des Hauses, in dem die Manturows lebten, brach ein schreckliches Gewitter aus; die Donnerschläge und Blitzeinschläge waren schrecklich, also versammelten sich alle entschlossen in Elena Wassiljewnas Zimmer, wo die Lampe glühte, die Kerzen brannten und sie ruhig betete. Während eines der schrecklichen Schläge aus dem Hof, plötzlich in der Ecke, unter dem Boden und unter den Ikonen, ein völlig unnatürliches und.“ Ein ekelhafter Schrei war zu hören, wie eine Katze. Aber dieser Schrei war so stark, unerwartet und unangenehm, dass Michail Wassiljewitsch, seine Frau und alle unwillkürlich zum Ikonenkasten eilten, vor dem Elena Wassiljewna betete: „Hab keine Angst, Bruder! - sagte sie ruhig. -Wovor hast du Angst, Schwester? Das ist schließlich der Teufel! „Siehe“, fügte sie hinzu und machte das Kreuzzeichen genau an der Stelle, von der aus der Ruf erklang, „hier ist er weg: Wie kann er etwas tun!“ Zu dieser Zeit erschien vor Michail Wassiljewitsch eine geistig gestärkte Persönlichkeit. Alle diese Ereignisse sollten dem Jahr 1822 zugeschrieben werden, da die „Chronik“ besagt, dass der heilige Seraphim, nachdem er Elena Wassiljewna drei Jahre lang behalten hatte, sie erst im Jahr 1825, als sich die Gemeinde niederzulassen begann, im Alter von zwanzig Jahren in die Diveyevo-Gemeinschaft 51 aufnahm. So erkannte Michail Wassiljewitsch bereits ab 1822 die spirituelle Kraft von Pater Seraphim, hörte von seiner Schwester Geschichten über ihn und traf ihn vielleicht. Wenn dem so ist, dann wissen wir immer noch nichts über Manturovs erste Begegnungen mit dem heiligen Seraphim. Der Älteste Seraphim segnete Elena Wassiljewna erst 1825 für die Leistung des Mönchtums. Offensichtlich „drängte“ er Elena Wassiljewna dazu, nicht in irgendein Kloster einzutreten, sondern insbesondere in die Melnichnaya-Gemeinschaft, die nach Aussage der Diveyevo-Schwestern erst Ende 1825 gegründet wurde befahl ihm, Ihr „gelobtes Kloster“ zu gründen. Diesmal sagte der Priester zu Elena Wassiljewna: - Nun, wenn Sie wirklich wollen, dann gehen Sie hierher, 12 Werst von hier entfernt gibt es eine kleine Gemeinschaft von Mutter Agafya Semyonovna, Oberst Melgunova, bleiben Sie dort, meine Freude, und stellen Sie sich auf die Probe! Nachdem Elena Vasilievna diese Worte gehört hatte, ging sie von Sarov direkt zu Diveev, zur älteren Ksenia Mikhailovna Kocheulova, die für ihre Strenge und Strenge bekannt war. „Hinter den beengten Räumen bewohnte Elena Wassiljewna einen winzigen Schrank in der Nähe einer kleinen Zelle, von der aus man die Westwand der Kasaner Kirche überblicken konnte.“ Elena Vasilievna war damals 20 Jahre alt. Einen Monat nachdem Elena Wassiljewna in die Gemeinschaft von Diveyevo eingetreten war, sagte Pater Seraphim zu ihr: „Jetzt, meine Freude, ist es Zeit für dich, dich mit deinem Verlobten zu verloben!“ - Ich will nicht heiraten, Vater! – Du verstehst mich immer noch nicht, Mutter! Sagen Sie Ihrer Chefin, Ksenia Michailowna, einfach, dass Pater Seraphim Ihnen befohlen hat, sich mit dem Bräutigam zu verloben und schwarze Kleidung anzuziehen ... So heiratet man schließlich, Mutter! So ist schließlich der Bräutigam, meine Freude!... Mutter! Ich kann deinen ganzen gottliebenden Weg sehen! Hier bist du dazu bestimmt zu leben; Es gibt keinen besseren Ort für die Erlösung als diesen; hier ruht Mutter Agafja Semjonowna in ihren Reliquien; Du gehst jeden Abend zu ihr, sie ist jeden Tag hierher, und du ahmst sie auch nach, denn du musst denselben Weg gehen, und wenn du ihm nicht folgst, dann kannst du nicht gerettet werden. Wenn es schwierig und knifflig ist, ein Löwe zu sein, meine Freude, dann werde ich es auf mich nehmen; sondern seid eine Taube, und ihr alle seid untereinander wie Tauben. Also lebe hier drei Jahre lang wie eine Taube; Ich werde Ihnen helfen, hier ist meine Anweisung für Sie: Lesen Sie aus Gründen des Gehorsams immer den Akathisten, den Psalter, die Psalmen und die Regeln mit Matins. Setzen Sie sich und weben Sie, und lassen Sie die andere Schwester alles für Sie vorbereiten, den Flachs kräuseln, die Lappen abwischen, und Sie werden nur lernen, die Fäden zu weben; Lass deine Schwester neben dir sitzen und dich darauf aufmerksam machen. Schweigen Sie immer, reden Sie mit niemandem, beantworten Sie nur die dringendsten Fragen und dann „mit Schwierigkeiten“, aber wenn jemand viel fragt, antworten Sie: Ich weiß es nicht! Wenn Sie versehentlich hören, wie jemand etwas Unfreundliches zueinander sagt, gehen Sie schnell weg, „um nicht in Versuchung zu geraten“. Sei niemals untätig; schütze dich, damit dir kein Gedanke kommt; bleib immer beschäftigt. Um ein Einschlafen zu vermeiden, essen Sie wenig. Am Mittwoch und Freitag nur einmal essen. Lesen Sie vom Aufwachen bis zum Mittagessen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin! Und vom Mittagessen bis zum Schlafengehen: Allerheiligste Theotokos, rette uns! Gehen Sie am Abend in den Hof und beten Sie 100 Mal zu Jesus, 100 Mal zur Frau und erzählen Sie es niemandem, sondern beten Sie, damit niemand es sieht, nicht einmal daran denkt, und Sie werden wie ein Engel sein! Und während Ihr Bräutigam weg ist, lassen Sie sich nicht entmutigen, sondern seien Sie einfach stark und lächeln Sie mehr; Bereiten Sie also durch das Gebet, das immer untrennbare Gebet, alles vor. Er wird nachts leise kommen und dir einen Ring bringen, einen Ring, wie er es bei der Mutter Katharina der Großen Märtyrerin getan hat. Also, mach dich bereit für drei Jahre, meine Freude, damit in drei Jahren alles für dich bereit ist. Oh, was für eine unbeschreibliche Freude wird es dann sein, Mutter! Ich erzähle dir von der Tonsur, Mutter; Schneiden Sie sich nach drei Jahren die Haare. Nachdem Sie sich darauf vorbereitet haben, ist es nicht nötig, dies früher zu tun. aber sobald du dir die Haare schneidest, wird die Anmut in deiner Brust immer mehr steigen, und wie wird es dann sein! Als Erzengel Gabriel vor der Mutter Gottes erschien und ihr das Evangelium predigte, wurde sie ein wenig verlegen und sagte sofort: „Siehe, die Magd des Herrn! Sei mit mir nach deinem Wort!“ Dann sag auch du: „Sei mit mir nach deinem Wort!“ Das ist die Art von Ehe und Bräutigam, von der ich zu dir spreche, Mutter; Du hörst mir zu und erzählst es bis dahin niemandem, sondern glaubst, dass alles wahr wird, was ich dir gesagt habe, meine Freude! Michail Wassiljewitsch, der selbst verheiratet war, war froh, dass seine Schwester Nonne wurde. Er versuchte ihr so ​​gut er konnte zu helfen. Mit dem Segen des heiligen Seraphim baute Manturov seiner Schwester eine kleine Zelle, in der sie sich mit ihrer Leibeigenen Ustinya niederließ. Nach Ustinyas Tod lebten zwei weitere Novizinnen bei Elena Wassiljewna: Agafja und Ksenia Wassiljewna. Ksenia Vasilievna war die neunte Nonne des Diveyevo-Klosters, die vom Mönch Seraphim selbst ausgewählt wurde. Sie galt als die Favoritin von Pater Seraphim, genoss sein Vertrauen und war zwei Jahre jünger als Elena Wassiljewna. Pater Seraphim ernannte Elena Wassiljewna zur Kirchenfrau und Mesnerin, und deshalb wurde Elena Wassiljewna vom Sarow-Hieromonch Hilarion zum Ryasophor ernannt. Pater Seraphim legte eine aus seinen Hosenträgern gefertigte Mütze unter ihre Kamilavka. So wurde Manturov 1822 Zeuge der außergewöhnlichen Ereignisse, die seiner Schwester widerfuhren. Wir wissen nichts über sein religiöses Leben, bevor er den Reverend traf. Sein Charakter war jedoch bereits festgelegt: Er war glühend im Glauben, direkt und ehrlich, seine Worte wichen nicht von seinen Taten ab. Genau solche Menschen liebte und brachte Pater Seraphim sich selbst näher. So war Manturov, so war Motovilov. Obwohl sie in keiner anderen Hinsicht herausragende Persönlichkeiten waren, fühlten sie sich dennoch geehrt, Pater Seraphim nahe zu stehen. Das waren Laien, keine Mönche. Dies mag (und wird) viele überraschen. Aber Pater Seraphim liebte unkomplizierte und kindliche Menschen. Er entfremdete viele scheinbar begabtere Menschen von sich. Angesichts seiner Schwester und ihres veränderten Lebensstils im Jahr 1822 musste sich Manturov wahrscheinlich ebenfalls ändern. Es ist offensichtlich, dass Elder Seraphim zusammen mit seiner Schwester, die den Reverend bat, das Kloster zu betreten, auch von Michail Wassiljewitsch besucht wurde. Das bedeutet, dass ihr erstes Treffen im Jahr 1822 hätte stattfinden sollen – und nicht über Manturovs Krankheit. Erst 1823 kam Michail Wassiljewitsch zur Heilung zum Ältesten. Darüber hinaus zeigt die weitere Erzählung in der Chronik, dass sich aus dieser ersten Bekanntschaft nicht sofort eine enge spirituelle Verbindung entwickelte. Die Chronik des Diveyevo-Klosters beschreibt hervorragend, wie Manturov, nachdem er alle Hoffnung auf irdische Ärzte verloren hatte, beschloss, den heiligen Seraphim um Hilfe zu bitten: Glücklicherweise lag das Dorf Nucha nur 40 Werst von Sarow entfernt. Mit großer Mühe brachten ihn die Leibeigenen in die Zelle von Pater Seraphim. Es ist merkwürdig, dass Manturov die Bräuche des Klosters kannte und der Chronik zufolge vor der Tür des Ältesten ein Gebet sprach: „Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.“ "Amen!" Der Älteste antwortete hinter der Tür seiner Zelle, kam heraus und fragte ihn gnädig: - Warum bist du gekommen, um dir den elenden Seraphim anzusehen? Manturov fiel ihm zu Füßen und brach in Tränen aus. Er begann den Ältesten zu bitten, ihn von einer schrecklichen Krankheit zu heilen. Dann fragte ihn Pater Seraphim mit väterlicher Liebe dreimal: „Glaubst du an Gott?“ Und auch dreimal rief Manturov inbrünstig aus: „Ich glaube!“ - Meine Freude! Wenn Sie das glauben, dann glauben Sie, dass für einen Gläubigen von Gott alles möglich ist, und glauben Sie daher, dass der Herr auch Sie heilen wird, und ich, der arme Seraphim, werde beten. In der Chronik heißt es: „Dann setzte Pater Seraphim Michail Wassiljewitsch in die Nähe des Sargs, der im Eingangsbereich stand, und er selbst zog sich in seine Zelle zurück, aus der er kurze Zeit später mit heiligem Öl herauskam. Er befahl Manturow, sich auszuziehen, seine Füße zu entblößen, und als er sich darauf vorbereitete, sie mit dem mitgebrachten heiligen Öl einzureiben, sagte er: „Nach der Gnade, die mir vom Herrn gegeben wurde, werde ich dich zuerst heilen!“ Pater Seraphim salbte Michail Wassiljewitschs Füße und zog ihnen Strümpfe aus Saumleinen an. Danach holte der Älteste eine große Menge Cracker aus seiner Zelle, schüttete sie in die Schöße seines Mantels und befahl ihm, mit der Last zum Klosterhotel zu gehen. Michail Wassiljewitsch führte den Befehl des Priesters zunächst nicht ohne Furcht aus, aber als er dann das an ihm vollbrachte Wunder erkannte, verspürte er unaussprechliche Freude und eine Art ehrfürchtiges Entsetzen. Noch vor ein paar Minuten war es ihm nicht möglich, ohne fremde Hilfe den Flur zu Pater Seraphim hinaufzugehen, und dann trug er plötzlich, auf die Worte des heiligen Ältesten hin, bereits einen ganzen Stapel Cracker in sich und fühlte sich vollkommen gesund, stark und als wäre er nie krank gewesen. Voller Freude warf er sich Pater zu Füßen. Seraphim küsste sie und dankte ihnen für die Heilung, aber der große Älteste hob Michail Wassiljewitsch hoch und sagte streng: „Ist es Seraphims Aufgabe, zu töten und zu leben, in die Hölle zu bringen und aufzuerwecken? Was machst du, Vater! Dies ist das Werk des einzigen Herrn, der den Willen derer tut, die ihn fürchten und auf ihre Gebete hören! Danke dem allmächtigen Herrn und seiner reinsten Mutter!“ Segen des Älteren. Der Beginn der Leistung Für einige Zeit vergaß Michail Wassiljewitsch diese Worte des Ältesten und sein Versprechen, dem Herrn zu danken. Er beschloss, nach Sarow zu fahren, um seinen Vater zu besuchen. Elder Seraphim begrüßte ihn mit den Worten: - Meine Freude! Aber wir haben versprochen, dem Herrn dafür zu danken, dass er uns unser Leben zurückgegeben hat! Es war dieser Gedanke, der Manturov von Nuchi bis Sarow beschäftigte. Überrascht von der Weitsicht des Ältesten antwortete Michail Wassiljewitsch: - Ich weiß nicht, Vater, womit oder wie; Was bestellst du? Dann sah ihn Pater Seraphim auf besondere Weise an und sagte fröhlich: „Hier, meine Freude, gib alles, was du hast, dem Herrn und nimm die selbstverschuldete Armut auf dich!“ Es ist schwer vorstellbar, was Manturov in diesem Moment erlebte, als er diese Worte hörte, die ihn zu einer beispiellosen spirituellen Leistung riefen. Tausend Gedanken gingen ihm augenblicklich durch den Kopf: „Er erinnerte sich an den evangelischen Jugendlichen, dem Christus auch freiwillige Armut für den perfekten Weg zum Himmelreich anbot ... Er erinnerte sich, dass er nicht allein war, eine junge Frau hatte und dass er, nachdem er alles gegeben hatte, nichts mehr zum Leben haben würde ...“ Der Mönch Seraphim kannte bereits seine „Mishenka“ und seinen gesamten weiteren spirituellen Weg. Er wusste, dass Michail Wassiljewitsch in der Lage war, das schwere Kreuz freiwilliger Armut und fast Dummheit zu tragen, das ihm angeboten wurde: – Lassen Sie alles hinter sich und machen Sie sich keine Gedanken darüber, woran Sie denken; Der Herr wird dich weder in diesem noch im nächsten Leben verlassen; Du wirst nicht reich sein, aber du wirst dein tägliches Brot haben. Und dann zeigte sich die ganze leidenschaftliche, aufrichtige, reine Seele Manturovs, der in seinem glühenden Glauben an Gott wie seine Schwester war. Ohne zu zögern antwortete er: - Ich stimme zu, Vater! Wozu segnest du mich? Mit dem Segen von Pater Seraphim verkaufte Michail Wassiljewitsch... sein Anwesen und kaufte 15 Hektar Land in Diveevo, an dem Ort, den ihm der Mönch Seraphim zeigte. Der Älteste gab Michail Wassiljewitsch das strengste Gebot: Dieses Land zu behalten, es niemals zu verkaufen, es niemandem zu geben und es nach dem Tod des Seraphim-Klosters zu vererben. Dieses Land war nicht einfach, wie sich später herausstellte. So wurde Manturov von Elder Seraphim in heilig bedeutsame Aktionen zur Gründung des Vierten Lots der Muttergottes eingeführt. Gleichzeitig beging Manturov eine für die damalige Zeit sehr seltene philanthropische Tat: Er ließ alle seine Leibeigenen frei. Auf dem in Diveevo erworbenen Land ließ sich Michail Wassiljewitsch mit seiner Frau nieder und begann, nach den Vorstellungen seiner Umgebung, in eklatanter Armut zu leben. Er erlitt viel Spott von Bekannten und Freunden sowie Vorwürfe von seiner Frau Anna Michailowna, einer freundlichen und guten Frau, aber einer Lutheranerin, die überhaupt nicht auf spirituelle Errungenschaften vorbereitet war. Sein ganzes Leben lang erlitt Michail Wassiljewitsch als wahrer Jünger Christi Demütigungen für seine evangelische Tat. Die Manturovs hatten eine sehr, sehr schwere Zeit. In der Chronik des Klosters heißt es: „Das Ausmaß der Not und das, was die Manturovs erlebten, als sie das Kreuz der freiwilligen Armut trugen, lässt sich anhand der aufgezeichneten Geschichte von Anna Michailowna selbst beurteilen, als sie als Witwe und heimliche Nonne in Diveyevo lebte.“ „Oft und fast ununterbrochen“, sagte Anna Michailowna, „murrte ich und war empört über meinen verstorbenen Mann wegen seiner willkürlichen Armut.“ Ich sage, früher hieß es: Nun, man kann den Älteren ehren, man kann ihn lieben und ihm vertrauen, aber nicht in diesem Ausmaß ... Michail Wassiljewitsch pflegte zuzuhören, zu seufzen und zu schweigen. Das hat mich noch mehr irritiert. Als wir also einmal im Winter schon an dem Punkt angelangt waren, an dem es nichts mehr gab, um den Raum zu beleuchten, und die Abende lang, trostlos und dunkel waren, ärgerte ich mich, murrte, brach unkontrolliert in Tränen aus, empörte mich zuerst über Michail Wassiljewitsch, dann über Pater Fr. Seraphim begann zu murren und sich über mein bitteres Schicksal zu beschweren. Und Michail Wassiljewitsch schweigt immer noch und seufzt... Plötzlich höre ich eine Art Krachen ... Ich schaue, Herr, Angst und Entsetzen überfallen mich. Ich habe Angst hinzusehen und traue meinen Augen nicht ... Die leere, ölfreie Lampe neben den Bildern leuchtete plötzlich mit weißem Licht auf und es stellte sich heraus, dass sie voller Öl war. Dann brach ich in Tränen aus, schluchzte und wiederholte: Pater Seraphim, Heiliger Gottes, vergib mir, um Christi willen, verflucht, murrend, unwürdig, ich werde nie wieder sein! Und jetzt kann ich mich nicht mehr ohne Angst daran erinnern. Von da an erlaubte ich mir nicht mehr zu meckern, und so schwer es auch war, ich ertrug alles“ 52. Michail Wassiljewitsch ertrug alles resigniert, still, geduldig, demütig, demütig und selbstgefällig. Er wurde vom grenzenlosen Glauben an den heiligen Ältesten Seraphim geleitet, dem er sich von nun an und sein ganzes Leben widmete. Michail Wassiljewitsch hatte keine Kinder. Von nun an wurde die Diveyevo-Gemeinschaft zum Sinn seines Lebens. Pater Seraphim nannte ihn immer „Mishenka“ und vertraute ihm allein alle wichtigen Dinge in Bezug auf Diveevs Organisation an 53 . Unter den Schwestern des Klosters hatte Manturov unbestrittene Autorität, da sie in ihm den Vollstrecker des Willens ihres Ältesten sahen. Es war Manturov, dem der Mönch die Dinge anvertraute, die er mit seinen eigenen Händen erledigen musste. Schließlich kam er nie zu „seinen Waisen“ in Diveevo. Michail Wassiljewitsch kam für ihn dorthin und führte den Auftrag aus. Es ist offensichtlich, dass der Reverend, nachdem er Manturov angeboten hatte, spontane Armut anzunehmen, bereits wusste, dass Michail Wassiljewitsch wie seine Schwester Elena Wassiljewna völlige Hingabe an Gott und eine seltene Bereitschaft zeigen würde, auf alles Irdische zu verzichten. Der Ältere verliebte sich in beide. Bereits 1823 begann er, Michail Wassiljewitsch mit den wichtigsten und sozusagen „heiligen“ Befehlen anzuvertrauen. Mühle für „Diveyevo-Waisen“ Ein wichtiger Auftrag war mit dem Bau einer Mühle verbunden, deren Bau in Diveevo lange dauerte – von 1823 bis 1826. Während dieser drei Jahre studierte ein weiterer geheimer Mann von St. Seraphim, Nikolai Aleksandrovich Motovilov, an der Kasaner Universität. Diese Studie wird ihn in die Lage versetzen, die Interessen des Klosters Diveyevo in Zeiten der Unruhe zu verteidigen. Zu diesem Zeitpunkt hatte Motovilov, als er noch ein Junge war, mit seiner Mutter den Reverend besucht – und das Gebet des Ältesten Seraphim war offensichtlich immer bei ihm gewesen und hatte ihn in Kasan gerettet, als er über Selbstmord nachdachte. Das Problem bestand darin, dass die vom Mönch Seraphim gegründete Jungfrauengemeinschaft kein Einkommen hatte. Um die Gemeinschaft zu unterstützen, beschloss Elder Seraphim, in Diveyevo eine Mühle zu bauen. So kultivierte der Mönch Seraphim die Zukunft des Klosters Diveyevo. Manturov war in dieser Angelegenheit sein erster Assistent. Wie Sie wissen, rief der Priester 1823 Michail Wassiljewitsch zu sich. Er nahm den Pflock, bekreuzigte sich, küsste ihn und befahl Manturow, dasselbe zu tun. Alle diese Aktionen des Reverend unterstrichen die Bedeutung der begonnenen Arbeiten. Außerdem verneigte sich der Älteste vor „Mishenka“ zu Füßen und sagte: - Geh, Vater, nach Diveevo; Wenn du ankommst, steh dort vor dem mittleren Altarfenster der Kasaner Kirche, zähle so viele Schritte (die Zahl ist vergessen), und wenn du sie zählst, Vater, wird es eine Lücke geben; Von hier aus, Vater, zählst du noch so viele Schritte, und es wird Ackerland geben; dann zähle noch so viele Schritte, und die Wiese wird kommen; Wenn du ankommst, errechne, Vater, mit deinem Auge, wo genau die Mitte sein wird, und treibe diesen Pflock in die Mitte selbst, so dass er zumindest ein wenig, aber sichtbar wäre; Hier, Vater, ich bitte dich, tu das! So wurde der „Pflock“ in ein wichtiges Unterfangen im Leben des Diveyevo-Klosters „getrieben“: eine Futtermühle für die Diveyevo-„Waisen“ von Pater Seraphim. Manturov tat alles, was der Älteste befohlen hatte, und trieb den Pflock an die vorgesehene Stelle. Als Michail Wassiljewitsch zurückkam, verneigte sich der Mönch Seraphim schweigend vor seinen Füßen. Nur ein Jahr später überreichte der Priester Manturov vier kleine Pflöcke. Nachdem er sich bekreuzigt hatte, küsste er sie und befahl Manturov, dasselbe zu tun. Der Älteste verneigte sich vor den Füßen seines Schülers und sagte: „Nun, Vater, geh zurück nach Diveevo, zu der Stelle, wo du, wie du dich erinnerst, letztes Jahr einen Pflock eingetrieben hast, und dort, in gleichen Größen, in den vier Ecken, in der Nähe des großen Pflocks, und treibe diese vier ein; und damit sie auf keinen Fall verloren gehen, Vater, nimmst du ein paar Kieselsteine und legst sie auf einen Haufen, damit sie später nicht durcheinander geraten, aber ihr Platz ist sichtbar! Im Jahr 1826 entstand an dieser Stelle eine Mühle als Zubringer für die Waisenkinder von Diveyevo 54 . Genauer gesagt wurde die Mühle am 9. Dezember 1826 gegründet. Und bereits am 7. Juli 1827, am Vorabend des Festes der Kasaner Muttergottes, nahm die Mühle ihre Arbeit auf. Nun begannen die Schwestern, ihr eigenes Brot zu backen. Die Mühle war für Elder Seraphim nicht nur ein wirtschaftliches Objekt. Dies war der Beginn der Diveyevo-Gemeinschaft. In ihrer Nähe arrangierte der Priester ein Jungferntreffen. Das Wichtigste an den Heldentaten der Schwester und des Bruders von Manturov ist ihr bedingungsloser Gehorsam gegenüber Elder Seraphim. Und was für Gehorsamsleistungen! Der Älteste Seraphim bat Elena Wassiljewna, anstelle seines Bruders zu sterben, der noch vom Kloster benötigt wurde, und sie stimmte ohne zu zögern zu, den Willen des Ältesten zu erfüllen – und starb! Für Mikhail Manturov identifizierte der Älteste freiwillige Armut als den Weg der Erlösung. Der Grundbesitzer von gestern musste sich in einen Proletarier verwandeln. Und Michail Wassiljewitsch nahm diese freiwillige Armut als Kreuz, als Belohnung auf sich. Er gab sein von Tränen, Trauer und bedingungslosem Gehorsam gereinigtes Geld für den Bau einer Kirche im Namen der Geburt Christi im Kloster Diveyevo. Fürbitte für die Diveyevo-Gemeinschaft Eine der auffälligsten Episoden in der spirituellen Biographie von Michail Wassiljewitsch Manturow war seine Fürsprache für die Gemeinde Diveyevo. Er folgte den Befehlen von Pater Seraphim und reiste ziemlich oft nach Diveevo. Bald ereignete sich in Diveyevo ein äußerst unangenehmer Vorfall. Tatsache ist, dass es unter den Eigentümern der Diveyevo-Ländereien viele Grundbesitzer gab. Einer von ihnen war der spätere berühmte Generalgouverneur von Moskau, Graf Arseni Andrejewitsch Zakrewski 55. Zum beschriebenen Zeitpunkt war er Generalgouverneur von Finnland 56. Bei einem seiner Besuche auf seinen Ländereien wurde ihm mitgeteilt, dass die Gemeinde von Diveyevo nichts anderes als eine Ansammlung verdorbener, außer Kontrolle geratener Mädchen sei. Die Reaktion des Grafen Zakrevsky, der leidenschaftlich war und zu entschlossenem und sofortigem Handeln neigte, folgte sofort: Er forderte die ehrwürdige alte Frau Ksenia Mikhailovna auf, in sein Büro zu kommen, und ohne etwas zu verstehen, beleidigte er sie vor allen anderen auf beispiellose unhöfliche Weise. Zeuge dieser Szene war Michail Wassiljewitsch, der sich empört beeilte, alles zu erzählen, was Pater Seraphim widerfahren war. Zum x-ten Mal betraute der Mönch seine geliebte „Mishenka“ mit einer schwierigen Aufgabe: Ohne Vehemenz und völlig demütig dem allmächtigen Grafen demütig seinen Fehler zu erklären und ihm zum Ausdruck zu bringen, dass er den unschuldigen Ältesten Gottes völlig vergeblich beleidigt hatte. Und so wartete Michail Wassiljewitsch auf die Ankunft des Adligen in Sarow. Als Zakrevsky die Kirche verließ, erzählte ihm Manturov im Vertrauen auf die Gebete des Mönchs Seraphim lautstark vor allen anderen, ohne Angst vor der Macht und dem Ruhm des Grafen Zakrevsky, alles, was der Älteste befohlen hatte. Der Generalgouverneur von Finnland war ein unhöflicher Mann und an Gehorsam gewöhnt. Konnte ihm Manturows Auftritt gefallen haben? Es folgten grobe Flüche und Drohungen des wütenden Adligen. Michail Wassiljewitsch demütigte sich, unterdrückte seine Empörung und ertrug schweigend alle Beleidigungen. Allerdings geschah alles gemäß den Vorhersagen von Elder Seraphim. Als Graf Zakrevsky in der Hauptstadt ankam, machte er großes Aufsehen über die Illegalität der Existenz der Gemeinde Diveyevo. Sofort wurden zwei Untersuchungen über die Gemeinschaft durchgeführt: eine weltliche und eine geistliche. Im Ergebnis endeten diese Ermittlungen mit einem völligen Freispruch und der offiziellen Anerkennung der Gemeinschaft der Kasaner Kirche. „Obwohl sie von der Diözese keine vollständig urkundliche Genehmigung erhielt, erlangte sie durch diese doch sozusagen die gesetzliche Existenzberechtigung.“ Niemand außer Manturov hätte diese Befehle des Mönchs Seraphim erfüllen können, denn dazu war nicht nur völliger Glaube an seine Worte, völliger Verzicht auf den eigenen Willen, sondern auch äußerste Demut erforderlich. Diese Demut besaß „Mishenka“ Manturov, der bereits mehr als einmal vom Mönch Seraphim auf die Probe gestellt worden war. Nach der Biografie von A.A. könnten diese Ereignisse stattgefunden haben. Zakrevsky, 1828–1830. Allerdings bleiben einige Zweifel bestehen. Den Aufzeichnungen von Erzpriester Wassili Sadowski nach zu urteilen, könnte die Angelegenheit später, nach dem Tod von Pater Seraphim, geschehen sein. In diesem Fall sollten die Worte der Chronik, dass Manturov sich direkt an Pater Seraphim wandte und von ihm die Aufgabe erhielt, Zakrevsky mit Sanftmut zu „beruhigen“, als nicht ganz zutreffend angesehen werden. Pater Wassili Sadowski schrieb in sein Tagebuch: „Mutter Ksenia Michailowna regierte 43 Jahre lang über 60 Schwestern. Als Gräfin Tolstaja auf dem Weg zu ihrem Anwesen die Gemeinschaft besuchte und vom göttlichen Leben der Schwestern überzeugt war, schenkte sie ihnen aus Mitgefühl für ihre elende Lage einen kleinen Streifen ihres Landes neben dem Land der Gemeinschaft. Dafür der Feind, der das göttliche Leben der Schwestern und die Gründung von nicht duldete Ein Kloster, das mit Gottes Erlaubnis gegründet wurde, übertrug Ksenia Mikhailovna die Gabe, Demütigungen und Verleumdungen zum Wohle der Gemeinschaft zu ertragen. So war es: Nachdem er von dem von der Gräfin gespendeten Landstreifen erfahren hatte, meldete der Verwalter ihres Schwiegersohns, der damalige Moskauer Generalgouverneur Graf Zakrevsky, der damit unzufrieden war, dies sofort seinem Herrn, indem er das Treffen der Schwestern in Diveevo so schmutzig und schwarz wie möglich verleumdete und alles in einer völlig falschen Form darstellte. Warum kochte der Graf, der an die Richtigkeit seiner Worte glaubte, auf dem Weg zu seinem Anwesen beim Anblick der bedeutungslosen alten Frau Ksenia Michailowna, die mit einer Bitte auf ihn zukam, vor Empörung bis zur Selbstvergessenheit und rief drohend: „Oh, du alter Ausschweifer!“ Nachdem der Graf sie mit einer Flut von Schimpfwörtern überschüttet hatte, befahl er, die alte Frau hinauszustoßen, doch da sie nicht einmal etwas sagen konnte, taumelte sie und fiel sofort tot um, so dass man sie lange Zeit nicht wieder zu Bewusstsein bringen konnte ... Mutter Ksenia Michailowna wusste, dass Pater Seraphim ein Diener Gottes und ein großer Seher war, und wurde nach diesem Vorfall noch strenger, strenger und sagte oft: „Kinder, Kinder! Ihr lebt ruhiger, denn Pater Seraphim hat mir gesagt: Du kommst auf keinen Fall durch, Mutter, nicht einmal vor deinem Lebensende, aber du wirst auf jeden Fall im Gefängnis sitzen müssen, wie du es wünschst! So sehe ich das, wenn du etwas rufst, werfen sie mich deswegen ins Gefängnis.“ du!“57 Auf jeden Fall kann man nicht umhin, diese Episode aus dem Leben von Manturov zu beachten, als er, ohne an sein eigenes Schicksal zu denken, gegen die Mächtigen vorging, um den Willen von Pater Seraphim zu erfüllen, und das vierte Schicksal der Gottesmutter verteidigte. Im Gegensatz zum energischeren und hitzigeren Nikolai Aleksandrovich Motovilov war Manturov ein ruhiger und sanftmütiger, aber ebenso standhafter Mann. Not all money pleases the Lord Im Jahr 1827 rief Pater Seraphim Michail Wassiljewitsch zu sich und sagte: „Meine Freude, unsere arme Gemeinde hat keine eigene Kirche und wir müssen nicht in die Pfarrei gehen, wo Taufen und Hochzeiten stattfinden, weil es Mädchen sind.“ Die Himmelskönigin möchte, dass sie eine eigene Kirche haben, und diese wird an die Veranda der Kasaner Kirche angeschlossen, denn diese Veranda ist eines Altars würdig, Vater! Schließlich überschwemmte Mutter Agafja Semjonowna, die im Gebet stand, sie alle mit Tränenströmen ihrer Demut; Seht, meine Freude, und baut diesen Kirche für die Geburt ihres einziggezeugten Sohnes, meiner Waisen! Da erwies sich das Geld aus dem Verkauf des Anwesens, das der Pfarrer vorerst verstecken ließ, als nützlich. Ohne zu zögern beschloss Michail Wassiljewitsch, sein gesamtes Eigentum dem Herrn zu übergeben. Michail Wassiljewitsch begann sofort mit der Bauarbeit. Pater Seraphim tat alles, was er in Diveyevo tat, in geistiger Reinheit. Nicht jedes Geld hätte er für den Bau der Kirche angenommen. Manturovs Geld war wirklich heilig: aus freiwilliger Armut. Doch schon zuvor hatten Gratulanten mehr als einmal angeboten, in Diveevo eine Kirche zu bauen, doch der Mönch Seraphim lehnte das mitgebrachte Geld als „nicht rein und der Himmelskönigin nicht gefällig“ ab. So bezeugt Schwester Ksenia Vasilievna (Chronik, Notizbuch Nr. b, ihre Geschichte unter Nr. 26), dass sie dem Priester einmal, ohne die Person zu nennen, freudig erzählte, dass ihnen versprochen wurde, eine Kirche zu bauen, aber der Priester antwortete: - Seien Sie nicht zu glücklich und verlassen Sie sich nicht zu sehr auf Wohltäter! Das sage ich dir, meine Freude! Einmal wurden zwei Gutsbesitzer eifrig und sagten zu mir: „Segne dich, Vater, wir werden auf dem Grab von Mutter Alexandra ein gusseisernes Denkmal errichten.“ Und ich antworte ihnen: Was nützt das?! Es gibt keinen Nutzen, Väter; Aber es ist besser, wenn Sie uns einen Hintern für die neue Kirche geben, die dort gebaut wird! Als sie das hörten, runzelten sie die Stirn: Nein, sagen sie, das ist nicht zur Hand und ist weit weg! Nichts, antworte ich, wir finden jemanden, der das macht. Bußgeld! - Sie sagen. Also warten Mishenka (Manturov) und ich immer noch und warten, ja, Mutter, und wir warten immer noch! Und sie sind immer noch weg! Jetzt ist die Erlaubnis bereits eingetroffen (das heißt, eine Kirche zu bauen), aber wir haben eine Absage von unserer Wohltäterin erhalten, Mutter! Es hat keinen Sinn, sich auf Wohltäter zu verlassen, das sollten Sie niemals tun!... Und wer hat dir das versprochen, meine Freude? „Ja, Prokudin“, antwortete Ksenia. - Er ist es! - rief Pater Seraphim aus. „Und du konntest es nicht und du konntest es nicht ertragen, Mutter, und du musst es auch nicht!“ Er hat es mir und Mischenka bereits gesagt, aber ich habe es nicht bestellt, Mutter! Denken Sie ein für alle Mal daran: Nicht alles Geld gefällt dem Herrn und seiner reinsten Mutter! Und nicht alles Geld wird in meinem Kloster landen, Mutter! Man weiß nie, andere würden gerne geben, nehmen Sie es einfach, aber nicht jedes Geld wird von der Himmelskönigin angenommen. Es kommt auf das Geld an; Es gibt Geld aus Kummer, Tränen und Blut! Wir brauchen solche Leute nicht, wir sollten sie nicht akzeptieren, Mutter! 58 In der Chronik heißt es: „Im Jahr 1828 erfolgte mit dem Segen Seiner Gnaden Athanasius, Bischof von Nischni Nowgorod, der Grundstein für die Geburtskirche. Im Sommer 1829 war die Kirche im Namen der Geburt Christi fertig und wurde am Tag der Verklärung geweiht.“ Gleichzeitig wird ein rührendes Detail deutlich: „In der Fastenzeit 1829 kam schließlich der Befehl, das von Postnikova gespendete Land in Besitz zu nehmen. Der Priester befahl, Folgendes zu übermitteln: Alle Schwestern sollten entlang der vom Landvermesser aufgestellten Pflöcke um das gespendete Land herumgehen Freude schickte der Priester und derselbe Manturov den Schwestern eine Wanne Honig und befahl ihnen, ihn zu essen, nachdem sie um die Erde gelaufen waren.“ Auf jeden Fall ist klar, welche große Rolle Manturov als treuer Diener des heiligen Seraphim beim Bau der Kirche spielte. Vater sagte: „Es gab und gibt noch nie Beispiele für Frauenkloster, aber ich, der arme Seraphim, werde in Diwejewo eine Lavra haben, und es wird kalte und warme Kathedralen geben, und hier, direkt gegenüber von Mischenkas Haus, wird ein Glockenturm gebaut, und rundherum wird es Wohngebäude geben.“ Unmittelbar danach wandte sich Pater Seraphim erneut an Manturov: „Du und ich haben etwas Schlimmes getan, Vater, denn wir haben eine Kirche im Namen der Geburt des Erlösers gebaut, aber du und ich haben keine im Namen der Mutter Gottes.“ Und die Königin des Himmels war wütend auf mich, der arme Seraphim, also dachte ich: Können wir das nicht reparieren, können wir nicht eine weitere Kirche unter der Kirche bauen? Der Bau einer weiteren Kirche unter der Kirche war für Michail Wassiljewitsch eine schwierige Aufgabe. Aber egal wie schwierig es für ihn war, diesen neuen Befehl des Mönchs Seraphim auszuführen, er verpflichtete sich wie immer, ihn auszuführen: Mit Mühe wurde die Ausgrabung durchgeführt. Allerdings erwies sich das Deckengewölbe der Unterkirche als so niedrig, dass zur Verstärkung vier massive Steinsäulen aufgestellt wurden. Alles, was die Hand des Reverends berührte, hatte eine außerordentliche Bedeutung; nichts war ein Unfall. Als Manturov dem Priester von den vier Säulen berichtete, rief er in spiritueller Freude aus: - Wow, wow, meine Freude. Vier Säulen – vier Reliquien. Und dies wird das Grab der Reliquien sein. Tatsächlich ruhen in diesem Kirche heute die Reliquien der Ehrwürdigen Alexandra, Martha und Helena. Drei Säulen der Diveyevo-Gemeinschaft. Ein Platz ist noch nicht besetzt (es sei denn, der Reverend meinte sich selbst). Als die Geburtskirche gebaut wurde, rief Pater Paul den Ältesten Seraphim, um die Geburtskirche zu weihen, die Michail Wassiljewitsch mit seinem eigenen Geld gebaut hatte, und der Priester antwortete ihm: „Nein, warum stören sie, ich werde nicht gehen!“ Und geh nicht. Es ist besser, ihnen zu geben, was sie brauchen, sie werden alles selbst machen und alles so verwalten, wie es sollte, und wir müssen nicht zu ihnen gehen.“ Die Kirche wurde am 8./21. September 1830, dem Fest Mariä Geburt, geweiht und wurde zur zweiten Kirche des Mühlenklosters. So diente Michail Wassiljewitsch dem heiligen Seraphim bis Ende 1830, bis in Polen die Revolution ausbrach. Dienst bei General Kupriyanov. Krankheit Offensichtlich segnete der Reverend Manturov Ende 1830 für ein neues Amt – mit General Kupriyanov. Wie konnte der heilige Seraphim seine „Mishenka“ von Diveyevo wegschicken? Ich denke – nur aus spirituellen Gründen. „Im Zusammenhang mit dem polnischen Aufstand kam ein gewisser General Kuprijanow nach Sarow, um um den Segen von Pater Seraphim für den bevorstehenden Feldzug zu bitten. Er war sehr reich, besaß große Ländereien und nachdem er Michail Wassiljewitsch von Pater Seraphim kennengelernt hatte, der mit seiner Spiritualität und Selbstlosigkeit natürlich einen starken Eindruck auf den General machte, begann er Pater Seraphim zu bitten, ihm Michail Wassiljewitsch für die Dauer des Feldzugs zu überlassen, und bat ihn, die Position seines Chefs anzunehmen Manager. Manturovs finanzielle Situation war für ihn und insbesondere seine Frau äußerst belastend, sodass sich Kupriyanovs Vorschlag als Gelegenheit bot, Geld zu verdienen. Michail Wassiljewitsch antwortete Kuprijanow, dass er ohne den Segen des Priesters nichts tun könne und auch nie tun könne. Bevor er Zeit hatte, ein Wort zu Pater Seraphim zu sagen, sagte der Älteste selbst: „Und du, meine Freude, sie wollen mich fragen! Ja, ja; Nun, was kann ich tun, du hast mir treu gedient, ich habe Mitleid mit dir, aber ich kann es auch nicht ablehnen, weil der Zar ihn braucht. Geh, diene, Vater, er ist ein Soldat, und die armen Bauern werden verlassen, verführt, und es ist schlecht für sie zu leben; So kannst du sie nicht zurücklassen. Also nimm.“ Kümmere dich um sie, meine Freude, behandle dich sanftmütig und freundlich, sie werden dich lieben, zuhören, sich korrigieren und zu Christus zurückkehren. Deshalb schicke ich dich und deine Herrin, um deine Frau mitzunehmen. Dann wandte sich der Priester an Anna Michailowna und sagte: „Und du, Mutter, sei eine vernünftige Frau, denn er ist heiß, Mischenka, lass ihn nicht heiß werden, und damit er auf dich hört!“ Aus heiligem Gehorsam gegenüber dem heiligen Ältesten M.V. Manturov ging mit seiner Frau in eine abgelegene Provinz, um die Menschen zu retten, die im Schisma verloren gegangen waren, und um die Angelegenheiten von General Kupriyanov zu regeln“ 59 . Es sei darauf hingewiesen, dass der Mönch Seraphim, der Manturow für seinen Dienst an der Seite von General Kuprijanow segnete, vor allem spirituelle Ziele im Sinn hatte: Die Bauern auf dem Gut wurden, mit den Worten des Mönchs, zum Schisma „verführt“. Sie waren es, die in den Schoß der orthodoxen Kirche zurückgeführt werden mussten. Dies ist der wahre Grund für die Wende im Schicksal Manturows. Hier stellt sich die Frage: Von welchem ​​​​General Kupriyanov sprechen wir? Sogar Evgeny Poselyanin wies in einem seiner Aufsätze darauf hin, dass es sich um Pavel Yakovlevich Kupriyanov (1789–1874) handelte: „Generalmajor Pavel Yakovlevich Kupriyanov, der ihn zuvor besucht hatte, kam zum Ältesten und dankte ihm für seine Rettung während des Türkenkrieges. Er und sein Regiment waren von allen Seiten von den Türken umgeben. Es war unmöglich, sich zu verstärken, zurück oder vorwärts zu gehen. In dieser verzweifelten Situation wiederholte der General Das Gebet: „Herr, erbarme dich des Ältesten Seraphim durch deine Gebete“, aß Cracker, die ihm der Älteste als Segen gegeben hatte, und blieb unverletzt.“60 Es ist klar, dass der General ein Mann guten Glaubens war. In der Biographie von P.Ya. Kupriyanov soll am Vaterländischen Krieg von 1812 und am Auslandsfeldzug der russischen Armee sowie am Russisch-Türkischen Krieg von 1828 teilgenommen haben. Der General beteiligte sich an der Niederschlagung des polnischen Aufstands im Jahr 1831 und im Jahr 1848 an der Revolution in Ungarn. 1836 wurde er zum Generalleutnant befördert. Im November 1830 brach der polnische Aufstand aus. Im Dezember 1830 wurde Ivan Ivanovich Dibich-Sabalkansky zum Oberbefehlshaber der russischen Armee ernannt, die nach Polen geschickt wurde. Die Kämpfe dauerten fast ein ganzes Jahr – bis Oktober 1831. All dies weist auf die Zeit hin, in der Manturov im Dienst des Generals stand. Es war Pawel Jakowlewitsch Kuprijanow, der im Winter 1830–1831 kam. an den Mönch Seraphim um einen Segen, der ihn bereits einmal vor dem Tod gerettet hatte. Darüber hinaus wird deutlich, dass Manturov höchstwahrscheinlich von Ende 1830 bis 1833 bei Kupriyanov diente und nach dem Tod von Pater Seraphim nach Diveevo zurückkehrte. In der Chronik des Heiligen Märtyrers Seraphim Tschitschagow heißt es: „Wie Pater Seraphim Michail Wassiljewitsch Manturow vorhergesagt hatte, geschah alles während seines Dienstes als Verwalter des Anwesens von General Kuprijanow. Die Bauern wurden von schlechten Verwaltern ruiniert, daher zeichneten sie sich durch Unhöflichkeit, Misstrauen und Bitterkeit aus und fast alle waren in die Spaltung verwickelt.“ Michail Wassiljewitsch erinnerte sich an den Bund und die Ordnung des Priesters und begann, sie ehrlich, geduldig, freundlich und herablassend zu behandeln. Gleichzeitig erlangte er ehrlich und nach und nach eine solche Liebe in ihnen, dass Misstrauen und Grausamkeit verschwanden. Die Bauern strömten von überall her zu ihm, wie Kinder zu ihrem Vater. Sie veränderten sich völlig und verwandelten sich von Bettlern in unabhängige Bauern. Das Gebiet dieses Anwesens war sumpfig und anfällig für bösartiges Fieber; Michail Wassiljewitsch selbst blieb kaum am Leben und die Menschen starben ständig. Er schrieb sofort an seine Schwester Elena Wassiljewna und bat ihn, Pater Seraphim über seine Krankheit zu informieren und ihn um Anweisungen zu bitten, wie er das Fieber loswerden könne. Pater Seraphim gab Michail Wassiljewitsch das Gebot, sich niemals einer Behandlung zu unterziehen, keinen Arzt aufzusuchen und keine Medikamente einzunehmen. Elena Wassiljewna erfüllte genau die Anweisungen ihres Bruders und nachdem sie den Segen des Priesters erhalten hatte, schrieb sie ihm, dass Pater Seraphim keine andere Behandlung angeordnet habe, als das Fruchtfleisch von warmem, gut gebackenem Brot zu essen. Michail Wassiljewitsch war bereits so geschwächt, dass er kaum noch ein kleines Stück Krümel kauen konnte, was eine starke abführende Wirkung hatte, und so endete die Krankheit. Nachdem sich Manturov erholt hatte, begann er, alle Patienten auf die gleiche Weise zu behandeln und sie zu heilen. Als die Bauern ein offensichtliches Wunder sahen, beschlossen sie, das Schisma aufzugeben und in den Schoß ihrer Kirche zurückzukehren.“ Dies sind jedoch nicht alle Anweisungen, die Michail Wassiljewitsch auf Geheiß des Ältesten Seraphim ausgeführt hat. Das Hauptwerk des Heiligen Seraphim in Diveyevo sollte die nach seinem Tod erbaute Kathedrale sein. Nach dem Bau der Geburtskirche maß Manturov im Auftrag des Heiligen Seraphim das Land für die zukünftige Kathedrale ab. Wie wir sehen, verwaltete Ältester Seraphim das himmlische Schicksal seines Mündels mit Bedacht: Er ermutigte ihn zur freiwilligen Armut und erwarb gleichzeitig mit dem Geld der Gerechten – auf Anweisung der Himmelskönigin – das, was für ihr viertes Schicksal notwendig war. Hier fungierte Manturov zusammen mit seiner Schwester, Reverend Elena. „Nach dem Bau der Geburtskirchen in Diveevo begann Pater Seraphim, Land für die zukünftige Kathedrale zu erwerben, von der er seinen Waisenkindern so viel vorhergesagt hatte. Zu diesem Zweck rief er erneut seinen treuen Novizen und Freund Michail Wassiljewitsch Manturow an und befahl ihm, das Land, das Herrn Schdanow gehörte, unweit der Kasaner Kirche zu vermessen und zu markieren. Dann gab er Elena Wassiljewna die Anweisung, zu Herrn Schdanow zu gehen und dieses Land abzukaufen „Heiliger König David“, sagte er zu Elena Wassiljewna, „als er auf dem Berg Moria eine Kirche für den Herrn bauen wollte, akzeptierte er Ornas Tenne nicht, sondern zahlte den Preis; also auch hier. Die Himmelskönigin möchte, dass der Platz für die Kathedrale durch Kauf erworben und nicht erhalten wird. Ich könnte um Land betteln, aber das will sie nicht! Gehen Sie in die Stadt Temnikow zum Besitzer dieses Landes, Jegor Iwanowitsch Schdanow, geben Sie ihm mein Geld und bringen Sie eine Papierurkunde für das Land mit!“ Elena Wassiljewna ging mit der Ältesten Uljana Grigorjewna nach Temnikow und traf dort auf Herrn Schdanow, dem sie den Wunsch von Pater Seraphim überbrachte. „Wie?! – rief er überrascht, – du willst, dass ich dieses so kleine und einzige Stück Land an den wundersamen Seraphim verkaufe! Komm schon, Mutter, du machst Witze, du wirst es wahrscheinlich umsonst nehmen!“ Doch nachdem er sich alles angehört hatte, was Elena Wassiljewna erzählt hatte, und die bedeutungsvollen Worte des Ältesten, nahm Schdanow äußerst überrascht, wenn auch widerstrebend, aber bedingungslos, nicht den Mut zu verweigern, das ihm geschickte Geld an und stellte eine Kaufurkunde für das Land aus. Hier geschah ein Wunder. Jegor Iwanowitsch Schdanow selbst erzählte später (Äbtissin Maria Uschakowa) persönlich Folgendes: Zu dieser Zeit, nach dem Tod seiner Eltern, hatte er noch eine große Familie, so dass er als Ältester gezwungen war, sich zurückzuziehen, um alle zu erziehen und ihnen ihr tägliches Stück Brot zu besorgen. Alle Angelegenheiten waren furchtbar kompliziert und ich musste große Not und Armut erleben. Gerade zu dieser Zeit traf Elena Wassiljewna Manturowa von Pater Seraphim ein und übergab gewaltsam dreihundert Rubel für das Land. Unverständlicherweise begannen seine Angelegenheiten mit diesem Geld auf übernatürliche Weise zu regeln, und Gott half, alles zu regeln. Wer kam auf die Welt, wer heiratete, wer wurde verheiratet usw. Als Elena Wassiljewna mit der Kaufurkunde zu Pater Seraphim zurückkehrte, war er unbeschreiblich erfreut und rief beim Küssen des Papiers aus: „Wow, Mutter, was für eine Freude für uns! Was für eine Kathedrale werden wir haben, Mutter! Was für eine Kathedrale! Wunder!“ Und der Priester befahl, für ihn eine Kopie davon anzufertigen und das echte Papier von Elena Wassiljewna bis zu ihrem Tod sorgfältig aufzubewahren und dann Michail Wassiljewitsch zu übergeben. Er sah alles mit scharfem Blick voraus und flehte Michail Wassiljewitsch mit aller Kraft an, dieses Land zu gegebener Zeit für den Bau der Kathedrale zu retten und zu bewahren. „Deshalb ist es so wertvoll, Vater, denn zu diesem Zeitpunkt werden wir es dringend brauchen!“ - sagte Pater Seraphim" 62. Rund um dieses Stück Land werden in ein paar Jahren die Leidenschaften überkochen, was der Reverend schon damals voraussah. Doch nun ging es vor allem darum, Land für den Dom zu erwerben. „Später wurde es wahr, die Wohltäter von Diveev und die treuen Diener von Pater Fr. Serafima Michail Wassiljewitsch Manturow und Nikolai Alexandrowitsch Motowilow kauften die Streifengrundstücke teilweise auf und tauschten sie teilweise aus“ 63. Manturov begann nach dem Tod des Heiligen Seraphim und seiner Rückkehr von General Kupriyanov nach Diveevo mit dem Bau der Kathedrale. Anscheinend hatte Manturov keine Gelegenheit, an der Beerdigung des Heiligen Seraphim teilzunehmen. Die Gründung der Kathedrale selbst begann erst im Jahr 1848. Die Kathedrale wurde nach dem Tod von Michail Wassiljewitsch im Jahr 1875 geweiht. Diese Dauer ist kein Zufall: Es war die Zeit der Diwejewo-Unruhen. Der Bau der Kathedrale enthüllte alle Lügen des „falschen Schülers“ Iwan Tolstoschew. So gehorchte Michail Wassiljewitsch seinem geliebten Vater Seraphim erneut bedingungslos und erfüllte seinen Gehorsam tadellos. Der Feind schlief jedoch nicht. Er handelte durch den „falschen Schüler“ St. Seraphim, den Novizen Ioann Tikhonovich Tolstosheev, den viele Memoirenschreiber „Ivan Tikhonov“ nennen. „Diveyevo Troubles“ – unter diesem Namen sind die Ereignisse im Diveyevo-Kloster bekannt, die sich nach dem Tod des Heiligen Seraphim ereigneten. Die Gründe für die Unruhen waren einfach: der Wunsch des falschen Schülers von Pater Seraphim, des Mönchs John Tolstosheev, das Kloster Diveyevo willkürlich unter seine geistliche Führung zu bringen. John Tolstosheev, der versuchte, dem Kloster seinen Willen aufzuzwingen, zerstörte das, was der Mönch Seraphim getan hatte, und brach vor allem alle seine Bündnisse, angefangen mit dem Bündnis über die Trennung der Jungfrauen von den Frauen im Kloster. Die Unruhen dauerten lange und flammten in den späten 1850er und frühen 1860er Jahren besonders heftig auf. Erst das Eingreifen des Moskauer Metropoliten St. Philaret (Drozdov), des Zaren selbst und der Heiligen Synode beendete die Unruhen: Der Mönch Johannes (zu diesem Zeitpunkt bereits Hieromonk Joasaph) Tolstosheev wurde aus dem Kloster Diveyevo entfernt und in eine andere Diözese versetzt. Pater Seraphim warnte vorausschauend vor seiner Rolle bei den Unruhen in Diwejewo. „Als das Land zugeteilt wurde“, sagte die ältere Schwester des Mühlenklosters, Praskowja Stepanowna, „lebte Iwan Tichonowitsch zusammen mit Herrn Manturow eine ganze Woche in unserem Kloster; ich, eine Sünderin, war die älteste der Schwestern, und in dieser Woche befahl mir der Priester mehrmals, dass er wütend auf mich sei, warum Iwan Tichonowitsch (wie Pater John genannt wurde) bei uns lebte und dass ich ihn auf jeden Fall wegschicken würde, aber ich tat es nicht Ich habe es gewagt, und als ich später zum Priester kam, tadelte er mich streng dafür.“ Michail Wassiljewitsch Manturow verstand wie Motowilow Iwan Tichonow nicht sofort, obwohl er ihn vom ersten Treffen an nicht mochte. Manturov zeichnete die folgende Aussage über den Novizen Ivan Tikhonov auf: „Ich ging einmal zu Pater Seraphim und traf unterwegs Ivan Tikhonovich, der von ihm ging und zu mir sagte: „Ich sage dir, Vater, wie viel Angst ich jetzt habe!“ Die Idee des Feindes, Sarow zu verlassen, kam mir, und ich war sehr verlegen. Ich ging zum Priester, ich fand ihn an der Quelle, er saß da, ein Bein im Bastschuh, das andere ohne Schuhe, und tränkte seinen Kopf, seine Arme und sein Bein mit Birkenrindenwasser aus der Quelle. Ich schaute, ging hin und blieb stehen, und er fragte, ohne sich umzudrehen oder den Kopf zu heben, und zwar so streng: Und der Priester ist noch einmal noch strenger: -Wer ist da? - fragt er noch einmal. - Armer John, armer John! - sage ich, aber ich war völlig verwirrt, alle meine Gedanken flogen aus meinem Kopf, ich kam näher... Vater sagte zu mir: - Lassen Sie, was Sie im Sinn haben! Lassen Sie, was Sie im Sinn haben! Und er wiederholte mir das mehrmals, und dann fiel mir nur noch ein, womit ich zum Priester gegangen war. Da ich seinen Segen, Sarow zu verlassen, nicht erhalten hatte, fiel ich ihm voller Angst zu Füßen und begann, ihn um Vergebung zu bitten. - Oh, Vater, das sage ich dir! - Vater beantwortet meine Gedanken. - Lassen Sie, was Sie im Sinn haben! Und deshalb sage ich dir, armer Seraphim: Wenn du Sarow jemals verlässt, wirst du Seraphims Gesicht weder hier noch in Zukunft sehen!“ „Sie müssen in Sarow bleiben! - Ich sagte, M.V. Fortsetzung. Manturov, – deshalb haben Sie dafür keinen Gottes Segen!“ - und ich machte mich auf den Weg zu meinem Vater. Ich komme zur Quelle und finde den Priester in genau der gleichen Position, wie Iwan Tichonowitsch sagte: mit abgenommenem Fuß, Wasser mit Birkenrinde übergießend. Ich gehe hinauf, um den Segen zu empfangen, und er fragt mich: – Wer hat dich unterwegs getroffen, Vater? „Iwan Tichonowitsch, Maler“, antworte ich. „Nun, Vater, seien Sie mein Zeuge, dass ich ihn nicht überreden konnte, egal wie sehr ich versuchte, ihn davon zu überzeugen, das aufzugeben, was er vorhatte.“ Also, Vater, sei mein Zeuge, dass ich in meiner Seele unschuldig an ihm bin! Das ist es, und du siehst, ich gieße Wasser auf meine Hände, Füße und meinen Kopf... Ich nehme dich als Zeugen, Vater, dass ich in meiner Seele unschuldig an ihm bin!..." An anderer Stelle in seinen Notizen sagt Manturov direkt, dass Pater Seraphim ihm verboten habe, zum Tee zu Ivan Tolstosheev zu gehen: - Oh, meine Freude! Gehen Sie niemals zu ihm! Das wird dir schaden, Vater! Schließlich ruft er dich nicht mit warmem Herzen an, sondern um etwas aus dir herauszuholen! Seitdem hat Michail Wassiljewitsch völlig aufgehört, zum Novizen John zu gehen. Nach Manturovs Tagebuch zu urteilen, warnte Pater Seraphim ihn wiederholt, sich vor Ivan Tolstosheev in Acht zu nehmen, und sagte, dass er Ivan Tolstosheev keinen Gehorsam im Zusammenhang mit dem Diwejewo-Kloster entgegenbrachte 64. Die Worte des Reverends wurden von schrecklichen Warnungen für Ivan Tolstosheev begleitet: - Schau, Vater, Iwan aus Tambow hat mich überwältigt: Ich segne ihn, dass er Sarow verlässt, und ich habe ihm gesagt: Wenn du nicht gehst, wirst du mit der Zeit zum Schatzmeister befördert, und wenn du gehst, wirst du Serafimovs Gesicht weder in dieser noch in der zukünftigen Welt sehen, und du wirst nie wieder in Sarow sein! Also habe ich es ihm gesagt, Vater, das sage ich dir auch, und du erinnerst dich daran!“ 65 Anscheinend war der Mönch Seraphim besorgt, dass der einfache und aufrichtige „Mishenka“ Manturov den listigen und einschmeichelnden Ivan Tolstosheev nicht verstehen würde. Elder Daria Fominichna hinterließ eine charakteristische Erinnerung: – Ein anderes Mal, als Michail Wassiljewitsch aus irgendeinem Grund Iwan Tichonow zu sich einlud und er bei ihm übernachtete, waren wir zur gleichen Zeit beim Priester und er sagte zu uns: „Wow, Mutter, was für ein Maler!“ Mischenka hat es einen Tag lang ausgehalten, aber die Nacht hat er schon verbracht! Schließlich, Mutter, egal wie sehr er seine Pfote hineinlässt, er lässt nicht los!“ 66 Nach dem Tod des Heiligen Seraphim beschloss Ivan Tolstosheev, das Kloster Diveyevo unter seine spirituelle Führung zu nehmen – und damit nicht nur in den Ruhm des Heiligen Seraphim einzutreten, sondern auch alles auf seine Weise zu tun, so dass die Seraphim-Gemeinschaft den Namen Ioannova zu tragen begann. Er sah jedoch, dass seine Pläne immer von Michail Wassiljewitsch Manturow und Nikolai Alexandrowitsch Motowilow durchkreuzt werden würden. It was against them that he directed his blow. First of all, we talked about the cathedral. Das Land (15 Hektar) für den Bau der Kathedrale wurde im Auftrag von Pater Seraphim Michail Wassiljewitsch erworben. Iwan Tichonow musste Manturow dieses Land irgendwie wegnehmen. Manturov gab es jedoch nicht dem Kloster, da der Priester befahl, es Diveev erst nach dem Tod von Michail Wassiljewitsch zu übergeben und es vorher wie seinen Augapfel zu pflegen. Um die Geschichte unparteiisch zu machen, kehren wir zur Biografie von M.V. zurück. Manturov, zusammengestellt von N.A. Motovilov und Erzpriester Wassili Sadowski: „Im Jahr 1833, während Michail Wassiljewitschs Aufenthalt in der Wildnis von Simbirsk bei General Kuprijanow, am 2. Januar, starb Pater Seraphim, und nach seinem Tod drang nach der Vorhersage des Heiligen jemand, der einfach ein Kaufmann der Stadt Tambow war, Iwan Tichonow Tolstoschejew, der sogenannte Maler, Novize der Sarow-Wüste. Als er die Bedeutung Michail Wassiljewitschs für die Mühlen- und Jungfrauengemeinschaft von Seraphim erkannte, erkannte er, dass das Haupthindernis für alles immer Manturow sein würde, weshalb er ohne zu zögern beschloss, ihn entweder aus der Gemeinschaft zu entfernen oder, noch besser, vollständig zu zerstören.“ Hier erfüllte General Pavel Kupriyanov seine Rolle. So ist es passiert. Nach seiner Rückkehr vom Polenfeldzug kam Kuprijanow nach Sarow, um das Grab des großen Ältesten Seraphim zu verehren. Zu diesem Zeitpunkt wandte sich Ivan Tolstosheev mit einer Bitte an ihn. „Unter dem Deckmantel des bescheidensten, dem Ältesten und seinem geliebten Schüler leidenschaftlich ergebenen, dem Pater Seraphim angeblich die Betreuung der Diveyevo-Gemeinschaft anvertraute, präsentierte er Manturov in der verdorbensten Form, als wäre er ein offensichtlicher Unterdrücker und fast ein Räuber, der sich hinter dem Deckmantel desinteressierten Wohlwollens versteckte.“ Iwan Tichonow betete im Namen des verstorbenen Ältesten zu General Kuprijanow, um seiner lieben Idee, dem Kloster Diwejewo, willen, Michail Wassiljewitsch davon zu überzeugen, entweder 15 Hektar Land zu verkaufen, das er in Divejewo gekauft hatte, oder, wenn er nicht freiwillig zustimmte, ihn zu bedrohen und ihm das Land auf irgendeine Weise gewaltsam für die Gemeinschaft wegzunehmen. Der wohlwollende und vertrauensvolle Kuprijanow, beeindruckt von seiner dankbaren Seele gegenüber dem verstorbenen rechtschaffenen Mann, versprach, alles unbedingt zu erfüllen. General Kuprijanow respektierte, dass es so sei, als hätte Pater Seraphim ihm dies selbst angekündigt, und machte sich eifrig an dieses seiner Überzeugung nach heilige Werk. So entschlossen kehrte Kuprijanow auf seine Ländereien zurück und begann auf jede erdenkliche Weise, Michail Wassiljewitsch davon zu überzeugen, dieses ihm von Pater Seraphim anvertraute Land im Dorf Diveevo aufzugeben oder für die Seraphim-Gemeinde zu verkaufen. Aber Manturov erinnerte sich heilig an den Auftrag von Pater Seraphim: sich wie sein Augapfel um sie zu kümmern, keiner Überredung zu erliegen, sich nicht vom Geld verführen zu lassen, und weigerte sich direkt, den Wunsch von Ivan Tikhonov und seinem Schulleiter zu erfüllen. Als der hitzige General anfing, ihm zu drohen, sagte er: „Wissen Sie, dass ich mit einem Glas Wasser Ihr ganzes Blut für diese Sturheit trinken werde?“ Michail Wassiljewitsch antwortete: „Obwohl Sie mich völlig töten werden, werde ich Ihnen dieses Land auch einfach nicht für irgendetwas und für kein Geld geben, das mir Pater Seraphim selbst persönlich und strengstens, wahrscheinlich vorausschauend, befohlen hat, bis zum Tod zu behalten und es niemals und an niemanden, unter keinen Umständen, zu verschenken oder für irgendetwas zu verkaufen! Zwingen Sie mich nicht, diesen Bund des Heiligen Ältesten zu brechen! Machen Sie mit mir, was Sie wollen!“ Ach! Damals konnte ein wichtiger General viel bewirken. Aufbrausend, wenn auch nicht böswillig, war er außer sich über Manturovs Meinungsverschiedenheit. Es schien ihm, dass er eifersüchtig auf die Erinnerung und den posthumen Willen des heiligen Seraphim war. Es ist erstaunlich, wie Menschen manchmal blind werden! Kupriyanov hörte sich die Verleumdungen von Ivan Tolstosheev an und vertrieb den ehrlichen Manager in Ungnade von sich selbst, wobei er vergaß, dass der Mönch Seraphim ihm „Mishenka“ Manturov selbst empfohlen hatte. Da er eine Kleinigkeit bemängelte, befahl er, Manturows gesamte Habe wegzunehmen und ihn ohne Bezahlung aus dem Anwesen zu führen. Und Manturov hinterließ Kupriyanovs Anwesen buchstäblich als Bettler. Zusammen mit seiner Frau ging er zurück nach Diveevo. Aber Michail Wassiljewitsch freute sich, dass er das Gebot seines geistlichen Vaters erfüllt hatte. Manturov ging jedoch nicht sofort nach Diveyevo – zuerst schaute er sich die Moskauer Heiligtümer an. In Moskau verlor Michail Wassiljewitsch den Mut und begann inbrünstig in der Iwerskaja-Kapelle der Muttergottes selbst zu beten, um deren Ruhm willen er spontan arm wurde und ihr sein ganzes irdisches Wohlergehen schenkte. Und ein Wunder geschah! Als Michail Wassiljewitsch aus der Kapelle zurückkehrte, fand er unterwegs 60 Kopeken in Kleingeld. Und bald drückte ihm zu Manturovs großer Überraschung ein Unbekannter Geld in die Hände und verschwand. Nachdem Manturov dieses Geld erhalten hatte, konnte er nach Diveev gehen. Auch hier ließ ihn Gottes Barmherzigkeit nicht im Stich. „Die Küken von Serafimows Nest“ blieben zusammen: Pater Wassili Nikititsch Sadowski lieh Michail Wassiljewitsch seine letzten 75 Rubel in Banknoten, die er für einen regnerischen Tag beiseite gelegt hatte. Mit diesem Geld baute Manturov ein kleines Haus und platzierte es genau auf diesen 15 Hektar Land, die er gemäß dem Bund von Pater Seraphim 67 bewahren sollte. Über weitere Ereignisse schreiben Priester Wassili Sadowski und N.A. Motovilov in der von ihnen zusammengestellten Manturov-Biographie wie folgt: „Als Manturov Ivan Tikhonov sah, der völlig sesshaft war und willkürlich über alles in Diveevo herrschte und aufgrund seiner Armut die Unmöglichkeit, ihm zu widerstehen und das Seraphim-Kloster zu beschützen, voll und ganz verstand, lebte er ruhig und ertrug alles, um eines unerschütterlichen, festen Glaubens an Gott willen, und versuchte nur, wo Es war möglich, Iwan Tichonow zu treffen und ihn sogar mit Worten der Gottesfurcht zu beeinflussen, aber es war alles umsonst, denn Ehrgeiz übertönte sein Gewissen! Und was könnte ein unbemerkter armer Kerl, eine Art Bettler Manturov, der vertriebene Manager von General Kupriyanov, durch alle möglichen Feinheiten und Intrigen gegen den bereits erwachsenen Ivan Tikhonov anstellen? Grenzenloser Ehrgeiz zwang ihn zu der Erfindung, dass er angeblich der geliebte Schüler des rechtschaffenen Wundertäters Seraphim sei, und verherrlichte sich damit überall. Darüber hinaus präsentierte er sich, angefangen bei den Bischöfen, allen gegenüber entschieden als Leidender, der die schreckliche Strafe Gottes zu tragen hatte. Da Michail Wassiljewitsch dies alles wusste, ertrug er still und geduldig die gegen ihn vorgebrachten Verleumdungen und setzte die Leistung des treuen Dienstes für sein Kloster der Muttergottes fort. Er störte diesen „außerirdischen Besucher“ furchtlos und unkontrolliert bei all seinen Versuchen, das zu zerstören, was der heilige Älteste Diveev befohlen hatte. Bald bezahlte Michail Wassiljewitsch dies mit einem Feuer; sein bescheidenes Zuhause wurde in Brand gesteckt. Mit der Hilfe guter Leute baute sich Manturov auf dem ihm gehörenden Grundstück außerhalb der Gemeinde gegenüber der Kasaner Kirche, in der er bis zu seinem Tod lebte, ein weiteres, viel besseres Gebäude.“ Im Juli 1842 erhielt die Gemeinde Diveyevo ein Dekret, das den offiziellen Status des Klosters bestätigte. „Mit der höchsten Erlaubnis des souveränen Kaisers Nikolai Pawlowitsch und mit dem Segen der Heiligen Regierungssynode wurde dieses Zönobitenkloster Diveyevo genehmigt, vereint und unter der Schirmherrschaft der geistlichen und zivilen Autoritäten angenommen.“ Am nächsten Tag, dem 28. Juli, wurde das Dekret am Ende der Liturgie verlesen. Um die Notwendigkeit der Vereinigung zu beweisen, sagte Ivan Tolstosheev fälschlicherweise aus, dass der Mönch Seraphim nicht das Gebot gegeben habe, nur Jungfrauen in das Mühlenkloster aufzunehmen. Infolgedessen zerstörte er die Bündnisse der von der Himmelskönigin selbst gegründeten Gemeinschaft. In seinen „Geschichten über die Heldentaten und Ereignisse im Leben des Ältesten Seraphim“ schreibt er, dass sich die „Witwen“- und „Jungfrauen“-Klöster „fast in zwei unabhängige Klöster gespalten hätten, zumal Außenstehende, die sich in ihre Angelegenheiten einmischten, diese Teilung ebenfalls wollten und bereits versuchten, sicherzustellen, dass es in einem Teil des Klosters Witwer und im anderen Jungfrauen gab, die jeweils unter der Kontrolle einer besonderen Äbtissin standen. Aber da gab es keinen Segen vom Vater Seraphim für eine solch unbegründete Teilung, die höheren Autoritäten billigten diese Teilung durch Gottes Vorsehung nicht, sondern hielten es für äußerst nützlich und notwendig, sie unter einer einzigen Äbtissin zu vereinen“ 69 . Es war eine völlige Lüge. Schließlich befahl Elder Seraphim den Schwestern strikt, diese Trennung einzuhalten, und sprach über den Unterschied im spirituellen Weg von Frauen und Mädchen. Er sah in ihrem Zusammenleben im Kloster Diwejewo geistigen Schaden. Gleichzeitig sagte der Mönch Seraphim voraus, dass die Vereinigung trotz seines Willens dennoch stattfinden würde... „Nach mir“, sagte Pater Seraphim, „werden Sie viel, viel Kummer haben, aber was können Sie tun, seien Sie geduldig, das ist Ihr Weg!“ Die Sorgen begannen unmittelbar nach Erlass des Dekrets. In „Notizen“ überlebte N.A. Motovilov versehentlich eine Episode, die zeigt, welchen Angriffen der arme Michail Wassiljewitsch durch den falschen Jünger Elder Seraphim standhalten musste. Am 22. Oktober 1842, nach der Göttlichen Liturgie, nahmen Motovilov und Manturov an einem Treffen aller Grundbesitzer teil, die gemeinsame Grundstücke mit der Gemeinde Diveyevo hatten. Das Hauptthema des Treffens war die Frage der Verlegung des Nachlasses von Michail Wassiljewitsch Manturow an einen anderen Ort. Diese Frage war sowohl für Manturov als auch für Motovilov von grundlegender Bedeutung. Das zukünftige Schicksal des Klosters Diveyevo hing weitgehend von der Umsiedlung Manturows und der Befreiung seines Gutslandes ab. Dieser Umstand wurde vom Mönch Seraphim vorhergesehen, der Manturov vermachte, auf dem von ihm erworbenen Land zu sterben und es zu Lebzeiten niemandem zu geben. Bei dem Treffen versuchten sie, Manturov die 15 Hektar Land wegzunehmen, die der Mönch Seraphim Michail Wassiljewitsch vermacht hatte, um ihn um jeden Preis bis zu seinem Lebensende zu behalten. Michail Wassiljewitsch sprach bei dem Treffen über den Bund des Ältesten. Der Vermittler Ivan Karaulov schrieb im Protokoll des Treffens: „Aber G. Mantorov ... gab bekannt, dass er nicht damit einverstanden sei, von seinem Anwesen wegzuziehen, weil Pater Seraphim ihm vermachte, sein Leben an diesem Ort zu beenden.“ 70. Manche beschuldigen Michail Wassiljewitsch heute tatsächlich der Hausbesetzung, weil er angeblich einen exorbitant hohen Preis für einen solchen Umzug angesetzt habe. Jeder versteht jedoch, dass der gottesfürchtige Manturov, der freiwillig in die Armut ging und dem Diwejewo-Kloster Ländereien schenkte, unmöglich ein Bösewicht gewesen sein konnte, sondern sich einfach, so gut er konnte, gegen die von überall her drängenden Anhänger Iwan Tichonows verteidigte, die beschlossen hatten, beide Gemeinschaften um jeden Preis zu einer einzigen zu verschmelzen. Der Preis war nur ein Vorwand, das Land nicht für den Zusammenschluss von Gemeinden aufzugeben und den Befehl des Ältesten Seraphim zu erfüllen, „auf diesem Land zu sterben“. In einer seiner Notizen schreibt der Polizeibeamte Pavel Logginovich Betling: „Es gab ein Gerücht, dass er (Ivan Tolstosheev – V.M.) beabsichtigte, die Gemeinde „Ivanovskaya“ zu nennen ...“ 71. Bei dem oben genannten Treffen im Oktober unterstützte Motovilov Manturov und „wies auf dem Plan auf die Möglichkeit hin, das Anwesen von G. Mantorov mit geschwungenen Linien zu umrunden“ 72 . Das Treffen endete im Nichts. Am nächsten Tag, dem 23. Oktober, traf Nikolai Alexandrowitsch zusammen mit Michail Wassiljewitsch Manturow im Haus des Vermittlers Karaulow ein, der das Treffen leitete. Motovilov weigerte sich, das Protokoll der gestrigen Sitzung zu unterzeichnen. 73 Ein weiteres Treffen – wiederum mit dem gleichen Zweck – fand bereits 1844 statt. In diesem Jahr tat Motovilov in aller Stille eines der wichtigsten Dinge im Seraphim-Land. Nachdem er Land vom Grundbesitzer Batashev getauscht hatte, erwarb Motovilov Land in Kanavka und übertrug dieses unschätzbare Land an die Gemeinde Diveyevo. Am 21. Oktober 1844 fand ein weiteres Treffen der Besitzer der Datscha im Dorf Diveevo statt, bei dem es um die gütliche Abgrenzung und die Unterzeichnung des sogenannten „Märchens“, d. Anhänger von Ivan Tolstosheev mussten einen weiteren Gutsbesitzerkongress ernennen. Zu diesem Zeitpunkt kann man sehen, wie die beiden Hüter der Bündnisse des Mönchs Seraphim – Mikhail Manturov und Nikolai Motovilov – alles tun, um das Land für die rein jungfräuliche Gemeinschaft zu erhalten, auf deren Wiederbelebung sie in Erfüllung der Worte des Mönchsvaters Seraphim hoffen. Am 3. Juni 1848 traf Seine Eminenz Bischof Jacob, Bischof von Nischni Nowgorod und Arsamas, im Kloster Diwejewo ein, um den Grundstein für die Kathedrale zu legen. Ivan Tolstosheev erhielt von Manturov nie den Verkauf des Landes, auf dem der Mönch Seraphim eine Kathedrale errichten ließ. Dann bereitete er entgegen dem Willen des Ältesten Seraphim einen anderen Ort für die Gründung der Kathedrale vor. Dieser Ort lag ... drei Meilen vom Kloster Diveyevo entfernt! Tolstosheev brachte Vladyka Jacob am 4. Juni 1848 dorthin. Der Bischof war jedoch erstaunt über die Entfernung der Kathedrale vom Kloster und weigerte sich, ihren Bau an dem von Ivan Tolstosheev angegebenen Ort zu segnen. Dann beschloss Tichonow dennoch, auf einen dritten Ort zu zeigen – auf einem Feld, eine gute Meile vom Kloster entfernt. Als Manturov davon erfuhr, wandte er sich an den Polizeichef Betling mit der Bitte, dem rechten Reverend Jacob die Wahrheit zu berichten und dem Bischof den Ort anzugeben, den der Mönch Seraphim selbst für die Kathedrale ausgewählt hatte. Manturov geriet in Aufregung und schrie fast, dass alle Anhänger von Iwan Tichonow Seraphims Bastschuhe nicht wert seien und dies nur aus Sturheit täten, um das Andenken des großen Ältesten zu verärgern! Bald jedoch wurde er zum rechten Pfarrer Jacob berufen, der, obwohl er bereits in seinem Vertrauen in die Taten von Iwan Tichonow geschwankt hatte, Vorurteile gegenüber Manturow hatte und immer noch beharrte. Nachdem er Michail Wassiljewitsch aufmerksam zugehört hatte, fragte Vladyka: - Wie werden Sie die Richtigkeit Ihrer Worte beweisen? „Der Herr weiß, dass ich Ihnen die Wahrheit sage“, sagte Manturov, „aber ich weiß nicht, wie ich Ihnen das versichern kann, außer: Rufen Sie, heiliger Meister, einen gewissen Zimmermann hier an, Jefim Wassiljew, der mit Iwan Tichonow befreundet ist, dem er Malerei beigebracht hat.“ Dieser Zimmermann arbeitete zu Lebzeiten von Pater Seraphim oft in Sarow. Ich weiß, dass der Priester oft mit ihm viel über Diveyevo gesprochen hat und ihm auch von der Kathedrale erzählt hat, und wenn er sein Gewissen nicht binden will, muss er Ihnen die Wahrheit bestätigen! Nachdem er Manturow freigelassen hatte, rief Wladyka Jefim Wassiljew herbei, den er genannt hatte, und fragte ihn, wie er in Sarow arbeitete, ob er Pater Seraphim kenne und ob der Älteste ihm etwas über die Kathedrale in Diveevo erzählt habe? „Ich wusste es nicht, mein Vater hat viel mit mir geredet“, antwortete Efim Wassiljew kühn, „aber was die Kathedrale betrifft, den hat er selbst gekauft.“ Was die Kathedrale betrifft, fragen Sie am besten Michail Wassiljewitsch Manturow, denn der Priester hat ihm das alles anvertraut, was ich gut und sicher weiß. Dieses Gespräch stellte Reverend Jacob vollkommen zufrieden und bestätigte ihn. Nur Ivan Tolstosheev blieb hartnäckig. Alle in der Menschenmenge gingen zu ihm, um ihn zu überreden, dem Bau der Kathedrale an der vom großen Ältesten Seraphim angegebenen Stelle zuzustimmen. Betling bezeugt, dass Ivan Tolstosheev darauf wie folgt geantwortet hat: – Wenn ein Müller in einer geschlossenen Mühle sitzt, wie kann er dann sehen, was außerhalb der Mühle passiert? Damit wollte er sagen, dass Pater Seraphim nur einmal in Diveevo war, und zwar auf einer Reise mit dem Abt von Sarow, und daher nicht wissen konnte, wo und was gebaut werden sollte. In der Chronik heißt es: „Diese Worte stellten deutlich den inneren spirituellen Zustand von Ivan Tikhonov dar, der vor einer ganzen Menschenmenge sogar lautstark die Gabe des Hellsehens in Pater Seraphim und die von ihm an viele seiner Schwestern und Personen gegebenen Gebote ablehnte. Wie war es für die Ältesten von Pater Seraphim, die hier standen, Pater Wassili Sadowski und viele andere Zeugen seiner Abkehr von Pater Seraphim, dies zu hören! Betling und andere antworteten Iwan Tichonow, dass es noch lebende Bauunternehmer wie Efim Wassiljew gebe, die bestätigen, dass Pater Seraphim selbst das Land von Herrn Schdanow für die Kathedrale gekauft habe! Der entfachte Streit und der Lärm zwangen den Gutsbesitzer Karaulov, zum rechten Reverend Jacob zu gehen und den Grund für die Empörung zu erklären. Das Volk folgte Karaulov, begleitet von Betling. Michail Wassiljewitsch und Fürst Engalytschew verteidigten leidenschaftlich den Willen von Pater Seraphim, und da Karaulow berichtete, dass der von Manturow angegebene Ort nur wenige Faden von dem vom Bischof bestimmten Ort trennte, sagte der Bischof: „Wenn ja, dann segne Gott Sie, bauen Sie dort, wo Herr Manturow zeigt!“ Die gesamte versammelte Menge war offenbar mit dieser Entscheidung des rechten Reverend Jacob zufrieden. „Aber“, fragte Vladika dann, „wie können wir Gräben für das Fundament ausheben, wenn die Verlegung morgen um 16 Uhr nachmittags geplant ist?“ „Viele Tausende von uns kamen zusammen!“, antworteten die Leute. „Niemand wird einen machbaren Job ablehnen!“ „Ich werde alle, die sich versammelt haben, benachrichtigen!“ - fügte der Polizist Betling hinzu, der den verstorbenen älteren Pater Seraphim inbrünstig verehrte. Reverend Jacob bat Betling um Hilfe. Unter der Leitung des wunderbaren Novizen von Pater Seraphim, Michail Wassiljewitsch Manturow, begann die Arbeit schnell zu brodeln. Iwan Tichonow verschwand und begann, eine Petition zu schreiben, um ihn von der Diözese Sarow Tambow in die Diözese Nischni Nowgorod zu versetzen, damit er gemäß den Anweisungen der Heiligen Synode zum Mönch geweiht und zum Hieromonk geweiht werden sollte. Er vergaß alles und strebte, von Eitelkeit und Stolz gequält, nur nach irdischem Ruhm. So erfolgte am 5. Juni 1848 auf wundersame Weise die vom großen Ältesten und Gründer von Diveevo vorhergesagte Grundsteinlegung der Kathedrale. Ein solches Ereignis konnte nicht umhin, durch eine offensichtliche Manifestation des Segens Gottes und der Königin des Himmels gekennzeichnet zu sein, und tatsächlich änderte der rechte Reverend Vladyka, als er den ersten Stein legte, plötzlich sein Gesicht wie ein alter Mann von heiligem Leben und rief öffentlich laut aus: „Von Morgen auf Morgen wird dieser Kirche durch ein großes Wunder errichtet.“ Diese prophetischen Worte wurden wahr, denn trotz aller Hindernisse des Feindes der Menschheit wurde der heilige Ort errichtet, von der Königin des Himmels selbst ausgewählt und von Pater Seraphim für die Kirche gekauft. Der 5. Juni war für die Serafimov-Schwestern und Waisenkinder der erste freudige Tag seit 15 Jahren nach dem Tod von Pater Seraphim ...“ In der Gemeinde Diveyevo herrschte jedoch lange Zeit der ehemalige Novize Ivan Tolstosheev, der Hieromonk Joasaph wurde. Das Leben von Michail Wassiljewitsch Manturow und seiner Frau Anna Michailowna zu dieser Zeit ist uns praktisch unbekannt. Aber aus den Memoiren von Motovilovs Frau Elena Iwanowna wissen wir, dass er die ganze Zeit über Kraft aus der Kommunikation mit denen schöpfte, die wie er selbst die Bündnisse von Pater Seraphim heilig hielten. Es ist bekannt, dass sie einmal dem spirituellen Schriftsteller Evgeny Poselyanin sagte: – Als wir von Nikolai Alexandrowitschs Anwesen in Simbirsk zu seinem kleinen Anwesen in der Nähe von Diveevo kamen, kam Michail Wassiljewitsch abends zu uns – ich wusste also bereits, dass sie bis zum Morgen im Büro reden würden. Und nur sie sprachen über Elder Seraphim 75. Um dem ungleichen Kampf standzuhalten, als sie versuchten, Manturow durch List und Bosheit das Land für die Kathedrale wegzunehmen, wurde Michail Wassiljewitsch von seinem treuen Freund Nikolai Alexandrowitsch Motowilow unterstützt. In diesen schwierigen Jahren verlor Manturov völlig den Mut und verstand nicht, wie Pater Seraphim den gewagten und zerstörerischen Eigenwillen von Pater Joasaph zuließ. Michail Wassiljewitschs Nahtoderlebnisse sind so ausdrucksstark und lebendig, dass mir nur noch ein Zitat aus der Chronik bleibt. Wenige Tage vor seinem Tod hatte er einen bedeutsamen Traum. „Er stellte sich vor, dass er und seine Frau durch den Sarow-Wald gingen und ihr den Ort zeigten, an dem der heilige Älteste oft mit ihm sprach. Plötzlich öffnete sich vor seinen Augen eine wunderschöne grüne Lichtung, auf der viele Bauern Moos sammelten. Einer der Sammler erzählte ihm: – Sie suchen Seraphim! Michail Wassiljewitsch erinnerte sich in einem Traum daran, dass der Priester bereits gestorben war, und fragte überrascht: - Siehst du ihn nicht? - fragte der Bauer. - Schauen Sie da, Sie sehen: Der Rauch wird weiß und kommt aus seiner Höhle; Er ist derjenige, der sie ertränkt! Erstaunt über diese Worte sah Manturov den weißen Rauch, ging darauf zu und fand tatsächlich die Höhle. Sie traten ein und sahen Pater Seraphim, der sich zunächst vor ihnen versteckte, aber wenig später mit zwei frisch gebackenen heißen Weißbroten in seinen Händen herauskam. Der Priester reichte Michail Wassiljewitsch eines und sagte: „Hier ist dieses Brot für dich, iss so viel du willst und gib den Rest denen, die uns kennen!“ „Und dieses Brot ist für dich, Mutter“, sagte Pater Seraphim zu Anna Michailowna und gab ihr ein weiteres Brot, „iss so viel du brauchst, gib weg, was noch übrig ist!“ Dann verschwand Pater Seraphim, kam aber bald wieder heraus und trug in seinen Händen eine große Prosphora von der Größe eines Tellers. Er nähert sich Michail Wassiljewitsch und sagt: - Hier, meine Freude, wo können wir einen solchen Menschen finden, der vollkommen gottliebend wäre, nicht wahr? Wo können wir ihn finden, so einen Menschen? Das muss ihm gegeben werden! Und nach einer Pause fügte er traurig hinzu: - Nein, meine Freude, lassen wir es sein, so einen Menschen werden wir jetzt nicht finden! Dies war sozusagen Manturovs Antwort auf sein inneres Murren, dass der heilige Älteste keine für Diveev nützliche Person finden und Joasaph ausschließen wollte. Als Michail Wassiljewitsch diese Antwort verstand, konnte er es nicht ertragen und drückte dem Priester von ganzem Herzen aus, wie empört seine Seele über die Taten von Joasaph war. Pater Seraphim hörte ihm schweigend zu und sagte: - Ja, Vater! Jetzt verkünden sie das Evangelium, gehen zur Messe und warten auf mich; Ich werde dich bald holen; Du wirst mich dort finden und neben mir stehen, wir werden mit dir beten! „Und du, Mutter“, sagte der Ältere und wandte sich an Anna Michailowna, „komm noch eine her!“ Mit diesen Worten sagte Pater Seraphim Anna Michailownas Witwenschaft voraus... Michail Wassiljewitsch verließ die Höhle überrascht und fragte sich, wo die Kirche war, denn er wusste genau, dass es keine Kirche in der Nähe gab. Aber das Evangelium erreichte sein Ohr tatsächlich und er sah bald ein paar Schritte entfernt eine wunderschöne Kirche, wie die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Als er seine Frau verließ, betrat er die Kirche und sah, dass sich ein junger Mann auf den Gottesdienst vorbereitete. Er geht weiter und im rechten Chor steht Pater Seraphim. Michail Wassiljewitsch steht auf seinen Befehl neben ihm und beide beginnen zu beten. Am Ende des Gottesdienstes, während der Aufteilung des Antidors, holte der Älteste plötzlich ein Papier aus seiner Brust, las es, sah Manturov an und versteckte es schweigend. Dann holte er das Papier ein zweites Mal heraus, las es und versteckte es schweigend, indem er Michail Wassiljewitsch ruhig ansah; Schließlich nahm er es zum dritten Mal heraus, las es und sagte zu Manturow: „Wir werden noch ein wenig geduldig sein, Vater, wir werden noch ein wenig geduldig sein!“ Manturov verstand diesen Traum gut als Antwort von Pater Seraphim auf seine Gebete. Einige Tage später, am Vorabend des Festes der Kasaner Ikone der Muttergottes, ordnete er eine Messe in der von ihm erbauten Geburtskirche an und empfing die Heiligen Mysterien. „Am Ende des Gottesdienstes begann er der Kirchenfrau Ksenia Wassiljewna und der Schwester Daria Michailowna Kamenskaja zu erklären, dass Pater Seraphim ihm befohlen habe, die Kirche nicht zu schmücken, sondern sie so zu belassen, weil mit der Zeit alles gestrichen werden sollte; Auf Wiedersehen von ihm. Als Michail Wassiljewitsch mit Pater Peter von Sophia, der als Priester diente und mit der Tochter von Pater Wassili Sadowski und der Patentochter von Manturow verheiratet war, nach Hause zurückkehrte, trank er Tee mit ihm und beeilte sich mit dem Abendessen. Er eilte zu seiner Frau und sagte: „Sie werden keine Zeit haben, beeilen Sie sich, Sie werden es später bereuen, aber es ist zu spät!“ Michail Wassiljewitsch ging mit seinem Vater Peter in den Garten, um die besten Beeren zu pflücken und sie an E.V. zu schicken. Ladyschenskaja. Nachdem er ein wenig gelaufen war, fühlte er sich plötzlich ungewöhnlich müde, setzte sich auf eine Bank und übergab seine Seele Gott... Er starb im Alter von sechzig Jahren am 7. Juli 1858, am Vorabend des Festes der Ikone der Kasaner Muttergottes, und wurde am 9. auf der linken Seite der Geburtskirche direkt unter dem Fenster beigesetzt. „Bete, Vater“, sagte Pater Seraphim zu ihm, „dass du auf der linken Seite der Geburtskirche liegst! Hier ist heiliges Land: hier gingen die Stapel der Himmelskönigin vorbei!“ Und so geschah es. Michail Wassiljewitsch ruht in der Geburtskirche, die zum Denkmal seiner Selbstaufopferung und seines Gehorsams gegenüber dem großen Ältesten Seraphim wurde. Nonne Ambrosia Oberucheva schreibt in ihren Erinnerungen an eine Reise nach Diveevo im Jahr 1908: „Wir gingen die Kanawka entlang, die den Füßen der Himmelskönigin geweiht war. Ich schaute interessiert auf die Büsche, die die Kanawka säumten, und die Nonne, die uns verabschiedete, war so gerührt, dass sie einen ganzen Busch ausgrub, damit ich ihn mitnehmen konnte. Sie brachten uns zu den Gräbern von Mutter Alexandra und Manturov, aber dort sah ich, dass sie nicht hinsahen.“ Ich verfolgte sie sehr sorgfältig und hatte eine solche Ehrfurcht vor ihnen, dass ich anfing zu weinen. Mutter, die uns verabschiedete, bemerkte es, und als wir am nächsten Tag kamen, sahen wir, dass alles gründlich geklärt war. Michail Wassiljewitsch Manturow hatte das Glück, zehn Jahre lang dem heiligen Seraphim zu gehorchen. Er war sowohl ein spirituelles Kind als auch ein Freund des Älteren. Er zeigte ein Beispiel für ein rein evangelisches Leben und evangelischen Gehorsam gegenüber dem geistlichen Vater. In der „Chronik“ des Heiligen Märtyrers Seraphim Chichagov heißt es, dass der Reverend keine Schüler hatte, aber wenn jemand als wahrer Schüler des Ältesten bezeichnet werden kann, dann ist es Michail Wassiljewitsch. Tatsächlich unterscheiden sich die Worte des heiligen Seraphim an seine engsten Mitarbeiter immer noch im Grad der persönlichen Offenheit. Der Reverend enthüllte Manturova die geheimsten Dinge. Michail Wassiljewitsch hatte ein äußerst offenes, angenehmes Aussehen, mit rundem Gesicht, ohne Bart oder Schnurrbart. Er zeichnete sich durch seine Fröhlichkeit, sein schlichtes Herz und seine außergewöhnliche Freundlichkeit gegenüber allen aus. Er lebte ruhig und friedlich, der hingebungsvollste und würdigste Schüler von Pater Seraphim, die meiste Zeit seines Lebens in Diveyevo. Die Laien waren die Mitverschwörer des Heiligen, aber sie opferten bewusst ihr Leben Gott. Anhand des Briefes des Sohnes des berühmten Schriftstellers Leonid Alexandrowitsch Michailowski-Danilewski an Divejewos Schwester Daria Michailowna Kamenskaja kann man beurteilen, welchen Eindruck Michail Wassiljewitsch auf einen außenstehenden Prominenten machte. Am 25. November 1858 schreibt er aus dem Dorf Tschemodanowka: „Michail Wassiljewitsch ist gestorben! Ich habe M. W. zwei- oder dreimal gesehen. Manturow, aber das Gespräch mit ihm hat mich sehr beeindruckt. Sein ruhiger und friedlicher Tod beweist bereits sein tugendhaftes Leben. Ist es möglich, einige, wenn auch kurze, korrekte Informationen über sein Leben zu sammeln? Schließlich verlief sein Leben in der Nähe von Sarow und Diveevo, das wäre gut.“ um einige Details über sein Leben, über die Heldentat der Armut um Gottes willen, über seine Heilung durch Pater Seraphim und schließlich über seinen gesegneten Tod als seine Krone und irdische Belohnung zu sammeln. Ich glaube, wenn Sie oder eine Ihrer Schwestern sich die Mühe machen würden, die Frau des Verstorbenen und diejenigen, die ihn kannten, zu fragen, dann würde ich diese Informationen in einer der Zeitschriften veröffentlichen. Tatsächlich wäre dies erstens für andere nützlich, denn vielleicht würden einige der Leser, nachdem sie über die Einfachheit des Lebens des Verstorbenen gelesen haben, zur Besinnung kommen, und zweitens würde die Hauptsache an die fehlerhafte und sündige Welt gerichtet sein, als Erinnerung daran, dass es Menschen gibt, die die Segnungen der Welt vernachlässigt haben, und dass das Licht sie schließlich nicht vergessen hat; Drittens wäre dies für Michail Wassiljewitsch ein Zeichen von Ihnen und mir, dass wir den Verstorbenen respektierten und über das Grab hinaus, wenn die gewöhnliche, irdische Liebe verschwindet, an ihn gedacht haben. Auf jeden Fall bitte ich Sie, liebe Frau, mir zu verzeihen, wenn ich Sie mit meinem Brief gelangweilt habe, aber ich habe Ihnen geschrieben, was der Herr mir auf die Seele gelegt hat, und es scheint mir, dass ich zumindest kurz über den verstorbenen M.V. drucken sollte. Manturovo wird Ihrem Nächsten nützlich sein, und der Nutzen Ihrer Nächsten ist die Liebe zu ihnen, und die Liebe Ihres Nächsten ist die Liebe zu Gott, wofür Sie uns mit Ihrem hohen Leben ein Beispiel geben.“ Im Jahr 1885 wurde auf dem Grab von Michail Wassiljewitsch ein einfaches Holzbrett mit einem Kreuz aus schwarzer Eiche angebracht, vor dem eine Ikone seines Engels, des Erzengels Michael, an die Wand der Kirche genagelt wurde. Anhang 1. Seiten aus N.A.s Leben Motovilova 12. Mai. Nikolai Aleksandrovich Motovilov wurde im Dorf Rozhdestvenskoye, ebenfalls Tsylna, Bezirk Simbirsk, Provinz Simbirsk, geboren. Vater - Alexander Ivanovich Motovilov (gest. 1816), erblicher Adliger. Mutter Maria Alexandrowna, geboren. Durasova (gest. 20.07.1826), erbliche Adlige (D., 5). Schwester - Praskovya Alexandrovna (D., 27). 14. Mai. M. wurde im Dorf Tsylna getauft. „Das Gebet wurde gebetet und die Taufe wurde vom ehemaligen Priester Prokopiy Petrov durchgeführt, der Priester des Bezirks Simbirsk, Dreifaltigkeitskirche, Alexander Emelyanov, war der Empfänger“ (D., 238). Kein konkretes Datum. Tod seines Vaters Alexander Ivanovich Motovilov (D., 5). Aufenthalt im Dorf Britvino, Provinz Nischni Nowgorod, Bezirk Lukojanowski und Ausflug von dort mit seiner Mutter nach Sarow, um St. Seraphim zu sehen (D., 19). Die erste Prophezeiung über das Schicksal von N.A. Mutter einer verehrten gesegneten Frau in Arzamas („In den Manuskripten von Motovilov gibt es Hinweise darauf, dass sich in Arzamas eine verehrte gesegnete Frau mit Motovilova traf und ihrem Jungen sein außergewöhnliches Schicksal voraussagte, von Macht unverständlich und von der Welt abgelehnt, aber Gott wohlgefällig“ (D., 19). Die Prophezeiung wurde wahrscheinlich während einer Reise des Arzamas segnete Evdokia. Kein konkretes Datum. Studieren im Internat G. Leiter (D., 239). 17. Mai. Ms zukünftige Frau wurde geboren, Elena Ivanovna, geborene Milyukova, von den Bauern des Dorfes Pogiblova, Bezirk Ardatovsky (D., 248). 9. August. Aufnahme an die Kaiserliche Kasaner Universität als selbstständiger Student (D., 239). Übernachten Sie in der Wohnung von Professor Karl Fedorovich Fuchs. Kein konkretes Datum. „Mitten im Universitätsstudium“ – ein Vorfall an der Universität und ein Selbstmordversuch am Schwarzen See in Kasan. Das erste Zeichen: das wundersame Eingreifen der Kasaner Gottesmutter (D., 23). Anweisung für das Ministerium von Professor K.F. Fuchs. 8. Juli. Abschluss eines Universitätsstudiums und Erlangung des Titels „richtiger Student“. Ein Ausflug nach Bogomolye in Kiew mit meiner Mutter. (D., 24, 238–243). 20. Juli. Unterwegs - der Tod seiner Mutter Maria Alexandrowna (gest., 27). Kein konkretes Datum. Durch die Freundin seiner Mutter Savrasova, Nadezhda Ivanovna, trifft er in Simbirsk Michail Petrowitsch Baratajew, den Anführer des Adels in Simbirsk, sowie den Großmeister der Simbirsker Freimaurerloge und den Großmeister der Illuminati-Loge in St. Petersburg. Erhält eine Einladung, Mitglied der Loge zu werden. Lehnt das Angebot ab (D., 27). Nimmt am Wettbewerb um die Position des ehrenamtlichen Hausmeisters der Bezirksschule Karsun teil. Erhält eine Nachricht über die Wahl vom Rat der Kasaner Universität und dem Schulkomitee. Drohungen gegen M.P. Barataev, die Verfolgung von M-va und seine Krankheit (D., 6, 28). Reverend Seraphim verkündet den Schwestern des Diveyevo-Klosters, dass Elena Ivanovna Motovilova „zu gegebener Zeit ihre große Geliebte sein wird“ (D., 47). Seit 1829 besitzt M. Güter in der Provinz Simbirsk. Im Bezirk Simbirsk: das Dorf Rozhdestvenskoye, Zylna auch, das Dorf Bugurna. Im Bezirk Karsun: das Dorf Nikolskoye, Ermolovka und auch. Besitzt außerdem in der Provinz Nischni Nowgorod im Bezirk Lukoyanovsky: die Dörfer Savrasovo, Britvino, Rozhnovo. Insgesamt 355 Seelen. Kein konkretes Datum. Morbus M. (D., 28), vergebliche Behandlungsversuche in Kasan bei Dr. V.L. Tellier, am Sergievsky-Mineralschwefelwasser in der Provinz Samara, vom Penza-Arzt Peterson (D., 33–35). Visionen (D., 30–33). Anfang September. Übernachten Sie auf dem Anwesen, dem Dorf Britvino, Bezirk Lukoyanovsky, Provinz Nischni Nowgorod (D., 34). 5. September. In die Sarow-Eremitage gebracht (D., 34). 7.–8. September. Gespräche mit Elder Seraphim in seiner Klosterzelle (D., 34). 9. September. Geheilt durch den Ehrwürdigen Seraphim von Sarow in einer nahegelegenen Einsiedelei (D., 35–37). Treffen mit dem Hotelbesitzer Fr. Gury, Abt Nifont, Schatzmeister Hieromonk Isaiah und 24 weitere ältere Hieromonke (D., 37). Oktober. Ein Gespräch mit dem Pfarrer über die Heirat mit E. Yazykova und die Antwort des Ältesten über die von Gott bestimmte Braut Elena Ivanovna Miljukova (D., 42). Ende November (Dienstag). Anwesenheit beim Abendgottesdienst in der Kathedrale der lebensspendenden Quelle in der Sarow-Eremitage, Verlassen des Gottesdienstes für ein Gespräch mit Rev. Seraphim in seiner Zelle (D., 37, 88). Treffen mit Evdokia Efremovna Alamasovskaya, Praskovia Stepanovna, Elena Vasilievna Manturova, Irina Semyonovna, Fr. Pavel. Gespräch mit Fr. Paul, eine Bescheinigung über die Bekanntschaft mit Abt Niphon und M.s hohe Bewertung der geistlichen Gaben des Abtes (D., 88–89). Einladung zum Thema. Seraphim wird ihn am nächsten Tag mit Pater besuchen. Gury, „das Sarow-Hotel“ (D., 91). In der Nacht desselben Datums. M.s Gespräche mit Fr. Gury, zukünftiger Hieromonk George, Nikolaev Berkovskaya, Provinz Wladimir, Wjasnikowski-Wüstenbauer (D., 92). Ende November (Mittwoch). Besuch der M-vym-Wüste. Seraphim mit Fr. Gury und Novize Simeon aus dem Sarower Hotel, später Hieromonk der Sarower Wüste Savvaty, ein kurzes Gespräch mit Pater. Seraphim und eine zweite Einladung von M. und Fr. Guria besucht Fr. Seraphim (D., 92). September 1831 – Mai 1832. Wiederholte (laut S. Nilus – fast monatliche) Reisen nach Sarow für zwei bis drei Wochen und Gespräche mit Pater Dr. Seraphim (D., 37–38). Gründonnerstag. In der Sarow-Wüste offenbarte der Mönch Seraphim M. das Schicksal von Kaiser Nikolaus I. „und befahl den Gehorsamsten, seine Worte niemand anderem als dem Großen Souveränen Kaiser persönlich mitzuteilen ...“ (D., 119). Mai. Vermittlung an Ekaterina Mikhailovna Yazykova und Erhalt einer Absage. Schwere Beinerkrankung (D., 50). 3. September. Ankunft in Sarow, Gespräch mit dem heiligen Seraphim. 4. September. Das Erscheinen der Gottesmutter vor dem Ehrwürdigen Seraphim und die Offenbarung des Schicksals von M-va (D., 50–51). In Anwesenheit von zwei Schwestern der Mühlengemeinschaft (Alamasovskaya E.E. und Zelenogorskaya I.S.) befahl der Mönch Seraphim M-v, der Mutter Gottes in der Person des Klosters Diveyevo zu dienen, und ernannte ihn zum Ernährer des Klosters (D., 125). Der Segen des Reverends, nach M-vu nach Woronesch zu gehen (D., 52). 19. September. Ankunft in Woronesch (D., 52). 1. Oktober. Heilung von Krankheiten am Fest der Fürsprache der Muttergottes durch die Gebete des heiligen Antonius, Bischof von Woronesch und Zadonsk (D., 52). Ende Dezember. M-vas Gespräch mit dem Heiligen Antonius: „Ich möchte zu Pater Seraphim gehen! Ich fürchte, ich werde ihn nicht lebend finden, wenn ich zögere“ (D., 54). 2. Januar. Der gerechte Tod des heiligen Seraphim. Traum vom Heiligen Antonius. Gespräch zwischen M-va und dem Heiligen Antonius. Segen, nach Sarow zu gehen. Requiemgottesdienst des Heiligen Antonius für den verstorbenen Hieromonk Seraphim in Woronesch (D., 55). 4. Januar. Abfahrt M. aus Woronesch (D., 55). 11. Januar. Ankunft von M. in der Sarow-Eremitage (D., 55). Hegumen Niphon segnet M. mit dem Evangelium des heiligen Seraphim, mit seinem Bild der Mutter Gottes, der Lebensspenderin, mit seinem Buch „Das spirituelle Alphabet“ und mit seinem kleinen Zypressenkreuz, das von den Händen des Pfarrers angefertigt wurde (D., 56–57). Januar. M. kauft die entfernte Einsiedelei St. Seraphim und transportiert sie zusammen mit seinem Nachbarn nach Diveevo und überführt sie in den Besitz der Diveevo-Gemeinde (D., 57). Vermittlung bei der Überführung der meisten Dinge des Heiligen Seraphim nach Diveevo (D., 7). Die Idee, das Leben von Pater Dr. Seraphim von Sarow. Eine Reise nach Woronesch, um Seine Eminenz Antonius zu treffen und einen Segen für die Reise nach Kursk zu erhalten. Nach vielen Ausreden, um nach Kursk zu gehen, erhält er dennoch von Erzbischof Antonius „mit festem Herzen“ den Segen und den Gehorsam, einen Gottesdienst und Akathisten für den heiligen Mitrophan von Woronesch zu verfassen (D., 60–61). Eine Reise nach Kursk, Sammeln von Informationen über die Eltern, Kindheit und Jugend des Heiligen Seraphim (D., 61). Krankheit. Eine Reise zu Erzbischof Antonius von Woronesch. Vision des Heiligen Seraphim, Heilungsversprechen bei der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Tichon von Zadonsk (D., 62–63). Juni–September. M.s Verhaftung auf dem Karsun-Jahrmarkt und seine Inhaftierung durch Gouverneur Zagryazhsky. Kein konkretes Datum. Ich war in St. Petersburg und erwartete ein Treffen mit Kaiser Nikolaus I. Dieser befand sich zu dieser Zeit in Preußen. Kein konkretes Datum. Kauf von einem Verwandten seines A.M. Durasova die ersten 57 Hektar Land für zwei Diveevo-Gemeinden und die Übertragung von Land zur getrennten Nutzung (D., 7). Kein konkretes Datum. Auf dem Familiengrundstück im Dorf wurde eine Holzkirche errichtet. Russische Tsylna (Rozhdestvenskoye) von den Grundbesitzern Motovilovs, diese Kirche stand bis 1888. An ihrer Stelle wurde 1889 eine Holzkirche im Namen der Geburt Christi gebaut (Martynov, S. 331). 14. Januar. Brief an den Oberstaatsanwalt der Heiligen Regierungssynode, Graf Nikolai Aleksandrovich Protasov, über die Existenz von drei verschiedenen Gemeinden und über die unterschiedlichen Landmengen, die M zu ihren Gunsten gespendet hat (D., 125). Januar. Der Beginn von M.s Bemühungen, das gespendete Land für zwei Gemeinden zu sichern (D., 7, 169). Kein konkretes Datum. Krankheit. Bleiben Sie ein Jahr in Ihrem Zuhause in Diveyevo. Treffen Sie Elena Ivanovna Milyukova (D., 7). Januar. Privater Brief an den regierenden Bischof der Diözese Nischni Nowgorod Ioann (Dobrozrakov). Beschreibt kurz die Geschichte der beiden Diveyevo-Gemeinden und erklärt, warum er ihnen unterschiedlich viel Land schenkt (B., 202). Er schreibt, dass er „das Geld aus dem Erzabbau auf dem Gebiet von Diveyevo für den Bau einer Kathedrale für diese beiden Klöster im Namen unserer Allerheiligsten Frau Theotokos aller ihrer Erscheinungen verwenden möchte“ (B., 202). 21. Oktober. Hochzeit mit E.I. Milyukova unter den von St. Seraphim vorhergesagten Umständen (D., 7–8). Abfahrt zum Familienanwesen Tsylnu, Provinz Simbirsk (D., 70). Marsch. Ein offizieller Appell mit der bescheidensten Bitte an den Bischof von Nischni Nowgorod und Arzamas John: „Und deshalb bitte ich Ihre Eminenz in aller Demut: Geruhen Sie, für mich auf gesetzliche Weise, die von Ihnen abhängt, die höchste Erlaubnis zu beantragen, im Namen der oben beschriebenen Gemeinden Handelsfestungen zu errichten“ (B., 203–204). Zeigt die Bedingungen für die Landübertragung an, spricht insbesondere von der Synodik seiner Familie (vollständiger Text der Synodik: B., 204). 23. Februar. Bericht des rechten Reverend John, Bischof von Nischni Nowgorod, an die Heilige Synode über die von M gespendeten Ländereien (D., 206). 15. März. Kongress der Grundbesitzer des Dorfes Diveeva und Unterzeichnung einer gütlichen Vereinbarung durch den Vermittler I.E. Karaulov (D., 193). 28. April. Ms Schenkung weiterer 100 Acres Land an zwei Diveevo-Gemeinden (D., 191; B., 251). 30. April. Bericht des rechten Reverend John, Bischof von Nischni Nowgorod, an die Heilige Synode über die von M gespendeten Ländereien (D., 206). April. Eine Petition an das Geistliche Konsistorium, gerichtet an den Hochwürdigen Bischof John, Bischof von Nischni Nowgorod und Arsamas: „Bitte bitten Sie mich um die höchste Erlaubnis, die oben genannten einhundert Desjatinen zugunsten der beiden Mädchengemeinden von Diwejewo zur Verfügung zu stellen ...“ (B., 207). 29. Mai. M. legt dem Vermittler der gütlichen Landvermessung des Bezirks Ardatovsky des 1. Lagers, I.E., eine Erklärung vor. Karaulova bittet um die Spende von weiteren 150 Hektar für das Mühlenkloster (D., 193). 1.–2. Juni. Anmutige Heilung einer schweren Verletzung (D., 8). 9. Juni. M-vas Petition, in der er den Willen des heiligen Seraphim über die Mühlengemeinschaft erläutert und sich dabei insbesondere auf die Biographie von Pater bezieht. Seraphim 1842 (gest. 192–193). 11. Juni. Bericht des rechten Reverend John, Bischof von Nischni Nowgorod Nr. 2834 an die Heilige Synode über die von M gespendeten Ländereien (D., 206). 12. Juni. Die Anweisung der Heiligen Synode an den Grundbesitzer M-vu, „die Gemeinschaft nicht mit Bedingungen zu erschweren“ (D., 207). Juni. Schenkung von 150 Acres Land an die Mill Community (D., 8; B., 251). 1. Juli. Stellt eine Anfrage an Seine Gnaden John, Bischof von Nischni Nowgorod und Arzamas, bei der Spende von Land alle Bedingungen des Ministeriums einzuhalten. Seine Eminenz Johannes leitet die Anfrage an die Heilige Synode weiter (D., 125–126; 208). M. erklärt sein Verhalten nicht mit seinen Wünschen und Launen, sondern „einzig und allein mit der Gottesfurcht und der Liebe zur Gottesmutter“ (D., 126). Und als Ergebnis: „Meine Bedingungen wurden lächerlich gemacht, ich selbst wurde entlarvt, weil ich mich um etwas gekümmert habe, ich weiß nicht …“ (D., 126), „Fehlinterpretationen des Willens des Großen Ältesten Seraphim“ wurden gegeben, „Verleumdungen“ gegen M-va selbst (D., 126). 12. Juli. Dekret der Heiligen Synode über die Vereinigung zweier Diveyevo-Gemeinschaften zu einer mit einer Anführerin, Mutter Alexandra. M.s Bemühungen, die Gemeinde Seraphim Mill zu erhalten (D., 175). 30. Juli. Dekret der Heiligen Synode Nr. 11089 über Landspenden an M-vym (D., 206). Kein konkretes Datum. Landtausch von Batashev innerhalb von Kanavka und Übergabe an die Gemeinde (D., 8). 21. Oktober. Treffen der Besitzer von Diveevs Datschen zum Thema einer gütlichen Abgrenzung, Unterzeichnung eines Märchens (D., 195–197). Dispute M. forderte im Interesse der Erhaltung der Mill-Gemeinde „das Recht, auf dem für das Gemeindeeigentum vorgesehenen Land ohne Einschränkungen Erz abzubauen.“ Nichtannahme der Bedingungen von M-va (D., 202). 10. März. Kongress über die Übertragung von Land an M.-Gemeinden. „Ihm überreicht, Herr Motovilov, von Herrn Der Vermittler (I.E. Karaulova – V.M.) und dem Anführer, in dessen Anwesenheit die 3. Geschichte zusammengestellt wurde... Die Belohnung für die versteinerte Erde wurde reduziert, statt 60 Rubel. Silber, zugewiesen 30 Rubel. Silber... Diese Geschichte, mit Ausnahme des Anwalts Herrn Batashov, wurde von allen Eigentümern, einschließlich Herrn Motovilov, mit ihren Unterschriften genehmigt“ (B., 254). Auf dem Kongress wird ein Brief von F.A. verlesen. Durasov, der die Verleumdung gegen M. glaubte (D., 176). 22. Juli. 4. Kongress, „auf dem die Eigentümer, nachdem sie einige Punkte der ersten drei Tales bestätigt hatten, bereits entschieden zugestimmt haben, sowohl in Bezug auf die Zugehörigkeit als auch in Bezug auf den Ort ...“ (B., 254). 20. Dezember. Erzbischof Antonius von Woronesch und Zadonsk (Smirnitsky), geistlicher Freund und Führer von M., gestorben (Vaterländische Frömmigkeitsanhänger im 18. und 19. Jahrhundert. Dezember. Teil 1. Vvedenskaya Optina Pustyn. 1994. S. 558). 30. Januar. Anwesend beim Traueressen am 40. Tag nach der Entschlafung von Erzbischof Antonius von Woronesch. Er erzählt zwei wundersame Vorfälle der Kommunikation mit Erzbischof Antonius. „Wissen Sie“, sagte er, „dass ich mit meinen Beinen so sehr gelitten habe, dass ich nicht gehen konnte, und sie trugen mich herum. Eines Tages beschloss ich, nach Woronesch zu gehen, in der Hoffnung auf Heilung; unterwegs hielt ich in der Sarow-Eremitage bei dem damals berühmten Asketen dieser Wüste, Seraphim, an, der mich segnete und sagte: „Geh nach Woronesch zu deinem älteren Bruder“, das heißt dem rechten Reverend Antonius. Und tatsächlich erhielt ich bei meiner Ankunft in Woronesch Heilung durch das Gebet des Hochwürdigen Antonius; aber der Hochwürdige Pfarrer hat mir verboten, darüber zu sprechen ...“ (Vaterländische Asketen der Frömmigkeit im 18. und 19. Jahrhundert. Dezember. Teil 1. Vvedenskaya Optina Pustyn. 1994, S. 550–551). Bis zum 3. Juni. Brief des Polizeichefs von Ardat, P.L. Betling an Bischof Jakob von Nischni Nowgorod über den Standort für die Gründung der Diwejewo-Kathedrale. In dem Brief heißt es insbesondere, dass M.V. Manturov berichtete P.L. Betling, dass „als ob Herr Motovilov der Gemeinde eine Steinkirche im Dorf zur Verfügung stellen wollte. Diveeva, in deren Nähe die Asche des Gründers der Gemeinde liegt, und als Ersatz für die Gemeindemitglieder im Dorf bauen wollte. Diveyevo neu. Natürlich erfordern diese Worte solide Fakten“ (L., Bd. 2, 589). 3. Juni. M. zusammen mit dem Ardat-Polizisten Pavel Logginovich Betling, dem Gutsbesitzer Ivan Egorovich Karaulov, dem Ingenieur, Ivan Tikhonov, Prinz Nikolai Alex. Engalychev und andere begrüßten im Kloster Diwejewo die Ankunft Seiner Eminenz Bischof Jakob, Bischof von Nischni Nowgorod und Arsamas, der angekommen war, um den Grundstein für die Kathedrale zu legen (L., Bd. 2, 590). Kein konkretes Datum. Erhalt des Titels eines Kollegialsekretärs (D., 8). Kein konkretes Datum. Die Bemühungen der Gemeinde, ihr alle gespendeten Ländereien zuzuweisen (D., 177). Kein konkretes Datum. Zeuge eines Wunders während der Amtszeit des Erzbischofs Antonius von Woronesch (D., 67–68). Kein konkretes Datum. Pilgerfahrten nach Kiew, Woronesch, Zadonsk, Sarow, Diveev usw. (D., 70). 9. April. Das Dorf Rozhdestvenskoye, auch Tsylna – eine Notiz des Bezirks M. Simbirsk an den Gerichtsvollzieher des 1. Lagers Sipachev über die Anwesenheit von M. Erben. Er bittet Sipachev, sich an das Geistliche Konsistorium von Nischni Nowgorod zu wenden, was ihn dazu veranlasste, sich mit der Bitte an M. zu wenden, „zunächst mit einer Benachrichtigung zu ehren“ (D., 205). 2. Juli. M. erhält vom Konsistorium Nischni Nowgorod (über das Gericht Lukoyanovsky Zemsky – Nr. 3781) eine Anfrage über die Anwesenheit von Erben, die Anspruch auf das ihm gespendete Land erheben können (D., 177; 206–208). M. fordert weiterhin die getrennte Existenz der beiden Gemeinden und verweigert die Auskunft über die Erben (D., 178). 13. August. Er schreibt eine Antwort auf die Haltung des Konsistoriums Nischni Nowgorod durch das Lukojanowski-Zemski-Gericht: „Ich bitte dieses Konsistorium demütig, mich von nun an direkt in meinem Namen zu behandeln ...“ (D., 208–209). Kein konkretes Datum. Die Anwesenheit von M. in Ardatov, im Haus von Frau Likhutina, mit dem Segen des blinden Ältesten Antonius, Elisaveta Alekseevna Ushakova, übernahm die Position der Schatzmeisterin und mit der Prophezeiung über ihre zukünftige Äbtissin. M. erhält von den Älteren Vorhersagen über sein Familienleben und die vor ihm liegenden Misserfolge und Prüfungen (L., Bd. 2, 606; D., 8). Kein konkretes Datum. Erfährt die Antwort auf seine Petition vom 1. Juli 1842. (D., 177). 2. Juni. Er ist in Simbirsk und schreibt eine Petition an den Nischni Nowgoroder Bischof Jeremia (Solowjew). Er legt die Geschichte der Landspende dar und fragt: „Bitte, Eminenz Vladyka, ... um das Geistliche Konsistorium von Nischni Nowgorod zu veranlassen, mir schnell zu erklären, welche meiner verschiedenen Bedingungen und welche der beiden Diveyevo-Bedingungen ich der Gemeinschaft auferlege, damit ich, ohne mich durch Verwirrungen zu schämen und ohne weitere Zeit mit dem Warten auf die Antwort des Konsistoriums zu verschwenden, mit der vorliegenden Petition fortfahren kann, in der mein Antrag datiert sein sollte 1. Juni 1842“ (D., 210–212; B., 260–262). 23. November. Erlass des Souveräns über die Prüfung des Projekts für die Existenz zweier Gemeinden auf Antrag von M. (D., 213–216). Das Projekt, die Gemeinde Diwejewo in zwei Teile zu teilen, „wie sie vor ... 1842 existierte“. 19. Januar. Brief an den Kaiser. Die Petition „in Bezug auf die bedingten Spenden meiner Handlungen auf der Grundlage der Artikel 915 und 800 des 10. Bandes des Gesetzbuches, die Entscheidung zu treffen, wie es die Gesetze gebieten“ (D., 221–222; B., 268). 7. Februar. Eine Kopie des Briefes an die Synode wurde an das Geistliche Konsistorium Nischni Nowgorod geschickt (B., 268). 4. März. Bericht des Leiters der Diveevo-Gemeinschaft E. Ladyzhinskaya an das Konsistorium Nischni Nowgorod über die Unmöglichkeit, die Gemeinde zu spalten, und über die angeblich egoistischen Ansichten von M. (D., 216–219). 7. Juni. Brief von F.A. Durasov an den rechten Reverend Jeremiah, Bischof von Nischni Nowgorod und Arzamas, mit der Forderung, auf M. Einfluss zu nehmen und ihn zu zwingen, das Land ohne Bedingungen der Gemeinde zu übergeben (D., 228). 20. Juni. Bericht von Jeremiah, Bischof von Nischni Nowgorod und Arzamas, an die Heilige Synode. Sendet eine Kopie des Briefes an F.A. Durasova (D., 229). Kein konkretes Datum. Erhält den Rang eines Titularrats (D., 8). 31. Dezember. Das höchste Dekret besagt, dass es bei der Stärkung des Landes M. für die Gemeinde Diveyevo „keine rechtlichen Hindernisse gibt“ (D., 8, 180, 232–233). 27. Januar. Notiz von Generaladjutant V.F. Adlerberg an Graf A. F. Orlov, dass der Zar nach dem Lesen von M-vas Notiz befahl, ihn an Graf A. F. Orlov zu schicken: „Wäre er bereit, Ihnen mündlich mitzuteilen, was er dem Souveränen Kaiser mitteilen wollte?“ (D., 155). 5. Februar. Ein Dankgebet in der Tichwin-Kirche der Gemeinde Diwejewo für die Gesundheit des Kaisers in Bezug auf seinen Erlass über die Übertragung der Ländereien von M-va an die Gemeinde ohne Teilung (D., 234–235). Februar–März. M-ov hat einen vorübergehenden Wohnsitz in St. Petersburg (D., 129, 135). 27. Februar. Petition an Graf V.F. Adlerberg über eine Audienz beim Souverän Nikolaus I., um diesem die Prophezeiungen des heiligen Seraphim von Sarow über das Leben Nikolaus I. und die Ereignisse während seiner Regierungszeit zu übermitteln (D., 118–119). 7. März. Ein Brief an Kaiser Nikolaus I. mit der Bitte um eine Audienz und einem Überblick über die Geschichte der Gemeinde Diwejewo und ihre Probleme (D., 120–129, 144). 9. März. Brief an Kaiser Nikolaus I. (N., 130–135). Die Prophezeiungen des heiligen Ehrwürdigen Seraphim über Nikolaus I. werden gegeben. 14. April. Brief an Graf V.F. Adlerberg über die Beantragung der Allerhöchsten Erlaubnis zur Eröffnung des Neukaukasus-Gestüts (D., 142). Herbst. Zu Beginn des Krimkrieges schickt M. dem Kaiser zwei Exemplare der Ikone der Gottesmutter der Freude aller Freuden: eines für den Versand nach Sewastopol und das andere für die Aufstellung in der Dreikönigskathedrale des Winterpalastes (D., 71, 147). 3. November. Haltung des Leiters des Ministeriums für öffentliche Bildung A. Florov gr. A.F. Orlov mit der Frage, „ob die Reise von M. nach St. Petersburg wirklich von so dringender Bedeutung war, dass er nicht zunächst nach dem festgelegten Verfahren um Urlaub gebeten hat“ (D., 156–158). 6. November. Die gesamte Akte von M. wird zur Überprüfung an A. Florov gesendet (D., 156). 20. November. A. Florov sendet die Akte an Gr. A. F. Orlov (D., 158). 19. Februar. Als Teil der Deputation des Adels von Nischni Nowgorod nimmt M. an der Inthronisierung des Herrschers Alexander II. teil (D., 71). Während der Krönung Alexanders II. im Haus des Fürsten I.F. Swenigorodsky trifft sich mit dem Helden der Verteidigung von Sewastopol, Pjotr ​​​​Iwanowitsch Kislinsky, von dem er das Schicksal der von ihm geschickten Ikone „Freude aller Freuden“ erfährt, die eine unschätzbare Rolle bei der Verteidigung von Sewastopol spielte. Von ihm hört er eine Geschichte über die Weigerung von Prinz A.S. Menschikow nimmt von Erzbischof Innozenz von Cherson die Ikone der Gottesmutter von Kaschperowskaja entgegen (D., 71–72). Über das Buch Menschikow siehe: Orekhov V. Französische Armee an den Mauern von Sewastopol. S. 16–17. Eine Sonderuntersuchung wurde im Dorf Russkaya Tsylna (Rozhdestvenskoye) durchgeführt. Aus den Dokumenten geht hervor, dass zu den Grundbesitzern, die dieses Dorf bewohnen, der Kollegiatsassessor Nikolai Alexandrowitsch Motowilow (248 Bauernseelen, ein Gut und 1864 Desjatinen, 2008 Faden Land), der Kornett Iwan Egorjewitsch Motowilow (185 Seelen und 1668 Desjatinen Land) und die Leutnantin Olga Nikolajewna Jazykowa (74) gehören Seelen und 559 Hektar Land) [Martynov, 331]. Kein konkretes Datum. Erhält den Rang eines Hofrats (D., 8). 10. Februar. Dekret über die Umwandlung der Diveyevo-Gemeinde in ein Kloster (D., 8). Mitte Mai. M. reist von seinem Anwesen in Simbirsk über Arsamas nach Moskau, um seine Tochter am College anzumelden. 16. Mai. Das Treffen der Motovilovs mit Praskovya Semyonovna, ihre Geschichte über eine Vision vor sieben Jahren und die Forderung der Gottesmutter, Lügen im Kloster aufzudecken. In Arzamas erfährt er vom Schatzmeister von Diveyevo, dass der rechte Reverend Nektary nach Diveyevo gehen wird, um ein Kloster zu eröffnen (L., Bd. 2, 632–634). 17. Mai. Ankunft von M-va und seiner Frau in Diveevo, Treffen von E.I. Motovilova mit Praskowja Semjonowna in ihrer Zelle. Praskovya Semyonovna bittet darum, Motovilov zu sagen, er solle „darauf bestehen, dass es keine Kreuzungen oder Brücken über die Kanavka gibt und dass das Gebäude innerhalb der Kanavka gebaut wird; und alles, wie ein Heiliger, hat Pater Pater Seraphim ihnen befohlen, es zu tun, damit sie es tun würden!“ (L., Bd. 2, 634). 19. Mai. M. ist Zeuge der Bemühungen des rechten Reverend Nektarios, Elisaveta Ushakova aus der Leitung des Klosters zu entfernen und Glikeria zur Besetzung zu ernennen, sowie der Unruhen im Kloster (D., 8). 20. Mai. Ernennung von Glikeria Zanyatova zur Leiterin des Klosters (D., 8). 21. Mai. M.s Abreise nach Moskau (D., 8). Mai–Juni. Erscheint N.P. Kirejewskaja um Rat, wie und wo man sich dem Moskauer Metropoliten Philaret vorstellen kann (L., Bd. 2, 654). 1. Juni (Himmelfahrt des Herrn). Um 23 Uhr starb die selige Älteste Praskowja Semjonowna (L., Bd. 2, 653). 5.–6. Juni. M. geht zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, erscheint dem Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew), über den er Bischof Philaret (Drozdov) eine Notiz über die Ereignisse in Diveyevo übermittelt. Metropolit Philaret berichtet dem Souverän und der Kaiserin in der Lavra über den Inhalt der Notiz (L., Bd. 2, 655–656). 7. Juni. Brief von Metropolit Philaret aus dem Gethsemane-Kloster an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf A.P. Tolstoi mit einer Notiz von M. (L., Bd. 2, 656). 19. Juni. Metropolit Philaret schreibt an Graf A. P. Tolstoi: „Nehmen wir an, dass einige Umstände in der Notiz von Herrn Motovilov kein Vertrauen erwecken, weil sie Zeichen eines unruhigen Geistes darstellen; aber im oben Gesagten stimmt sie dem Brief von Herrn Karamzin zu, der Anzeichen einer unparteiischen Darstellung des Vorfalls enthält ...“ (L., Bd. 2, 661). 13. August. Anwesenheit von M. bei der Liturgie zu Ehren der Entdeckung und Verherrlichung der heiligen Reliquien des Heiligen Tichon von Zadonsk, das wundersame Erscheinen des Heiligen Tichon bei M., der Segen und die endgültige Heilung von M. nach mehr als 30 Jahren Krankheit (D., 72) gemäß der Vorhersage des Heiligen Seraphim (D., 62–63). Ein an Metropolit Isidor gerichtetes Memorandum an die Heilige Synode über die Erlaubnis, „zum Wohle“ der Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Freude aller Freuden zu bauen, schlug die Eröffnung der Verklärungsbank in Diveevo vor (D., 144). 4. September. Ein weiterer Brief von M. an St. Philaret (Drozdov) bezüglich der Ereignisse in Diveevo. „Der gewissenhafte Richter von Simbirsk, Herr Motovilov, wandte sich mit einem Brief vom 4. September an mich, in dem er erklärte, dass Frau Shubina und Kopyeva, nachdem sie die neuen Schwestern des Klosters Diveyevo mit Drohungen und Verweisen registriert hatten, in ein Zwangsabonnement unter dem gewaltsam ernannten neuen Chef Lukerya usw. verwickelt wurden … Ich bin verpflichtet, Herrn Motovilovs Brief im Original an die Heilige Synode vorzulegen“ (L., Bd. 2, 673). 20. Oktober. Memo von M. an den Innenminister über das Gestüt Novokavkazsky und Antrag auf Erlaubnis zur Eröffnung der Spaso-Preobrazhensky Bank (D., 147). 18. November. Wiedereinsetzung von Elisaveta Ushakova in das Kommando und Übergabe des Diwejewo-Klosters unter die Kontrolle der Diözese Tambow (D., 8). 24. November. Stadt Zadonsk. Geheimes Memorandum zur modernen Reform (D., 135–136). 18. Dezember. Mitteilung des Stabschefs des Korps, Chef der Gendarmen des Gefolges Seiner Kaiserlichen Majestät, Generalmajor A. L. Potapov, an Oberst Gorsky. Er bittet um detaillierte Informationen über M. (D., 159). 15. Januar. Geheimbericht von Oberst Gorsky A.L. Potapov über M. (D., 161). Marsch. Dekret der Heiligen Synode über die Ausweisung von drei Schülern von Pater Joseph und die Entscheidung im Fall der falschen Wahl von Glikeria Zanyatova zum Oberhaupt des Klosters (L., Bd. 2, 706). 20. August. Brief von Metropolit Philaret an Archimandrit Antonius, Abt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra: „Sie fügen hinzu, dass M<otovilov> eine zweifelhafte Persönlichkeit ist; aber er steht dem Kloster nahe und scheint in der dortigen Kirche Predigten zu lesen. Es wäre nicht nutzlos zu wissen, ob an diesem letzten Zeugnis etwas Wahres dran ist“ (L., Bd. 2, 703). 4. April. Stichera an Alexander II. („über die Befreiung vom vergeblichen Tod“) (D., 137–141). 15. April–28. Juli. Memo von M. an Kaiser Alexander II. (D., 143–154). 19. Juli. Die Stichera für Alexander II. wurde in St. Petersburg komplett umgeschrieben („am Geburtstag des großen Ältesten Seraphim“) (D., 141). 25. Juli. M. hinterlässt einen an den Minister im Militärministerium gerichteten Brief mit der Bitte um höchste Erlaubnis, die Tätigkeit der Spaso-Preobrazhensky-Bank aufzunehmen (D., 142). 26. Juli. Geheime Notiz von M. an Graf V.F. Adlerberg (D., 142–143). 3. August. Geheime Notiz von Graf V.F. Adlerberg an den Hauptchef der III. Abteilung seines eigenen I.V. Büro. Auf Anweisung des Souveräns übermittelt er die Stichera vom 4. April und M.s Notiz vom 28. Juli (D., 161–162). Kein konkretes Datum. Anwesenheit von M. bei einem Abendessen zu Ehren der Eröffnung neuer Zemstvo-Institutionen. „Revolte“ M. (D., 74). Kein konkretes Datum. Eine Notiz an Generaladjutant Baron Wrangel über den Brand in Simbirsk. Unbeantwortet gelassen (D., 144–145). Kein konkretes Datum. Eine Notiz an Senator Schdanow über die Ursache des Brandes in Simbirsk auf 4 Seiten. Unbeantwortet gelassen (D., 144–145). Kein konkretes Datum. Pilgerfahrten M. (D., 10, 74–75). März–April. M-was Traum. Vision der Muttergottes mit der Bitte, eine Kopie der Ikone der Muttergottes bei Abt Zosima im Zadonsker Muttergotteskloster zu bestellen. Sprechen Sie mit Ihrer Frau darüber. Ein Brief an Abt Zosima mit einer Bitte. Erhalt einer Absage. (D., 75–76). April–Mai. Erhalt eines zweiten Briefes von Abt Zosima: Vereinbarung, eine Kopie der Ikone im Zusammenhang mit dem Erscheinen der Muttergottes bei Zosima zu schreiben (D., 76). Juli. Empfang der Ikone der Muttergottes von Abt Zosima. Kein konkretes Datum. M. schenkt als Pferdezüchter Nikolaus I. sechs Pferde. Beschenkt mit einem Diamantring aus der Zarenkanzlei (S., 188). 5. Januar. Beginn der M.-Krankheit (D., 77). 14. Januar. Tod von M. (D., 77). Januar. M.s Begräbnis in der Nähe der Kirche der Kasaner Muttergottes in Diveyevo (D., 77). Winter–Frühling. Briefe des Abtes des Zadonsker Klosters Zosima und der Nonne Euphrosyne aus Kiew an M.s Frau, in denen sie ihn mit einer geistlichen Bitte über M.s Erscheinen am Tag seines Todes am 14. Januar informieren (D., 86). Anhang 2. Dokumente aus dem Staatsarchiv des Gebiets Uljanowsk über das Erbe, das N.A. Motovilov seinen Kindern hinterlassen hat Das erste Dokument über die erbliche Eigentumsübertragung wurde noch zu Lebzeiten von Nikolai Alexandrowitsch verfasst und von ihm eigenhändig unterzeichnet. Hier ist ein Auszug aus diesem Dokument, einer Schenkungsurkunde Motovilovs an seine Tochter Praskovya, die Fürst Wolkonski heiratete: „Am neunundzwanzigsten Juni eintausendachthundertsiebenundsechzig machten der Hofrat und Herr Nikolai Aleksandrovich Motovilov und die Tochter seiner Frau, der als Friedensvermittlerin der Kasaner Provinz des Bezirks Tetyushinsky dienenden Hochschulsekretärin, Prinzessin Praskovya Nikolaevna Volkonskaya, mit Zustimmung des Moskauer Finanzministeriums diesen Eintrag wie folgt: Von uns habe ich, Motovilov, meine eigene Tochter, Prinzessin, gespendet Praskovya Wolkonskaja, ihr gleichgestellte, unbelastete, erbliche Anteile, bestehend aus dem Bezirk Simbirsk im Dorf Pokrowskoje, b) dem Bezirk Ardatowski im Dorf Machkazerovo, den ich geerbt habe – die ersten beiden gemäß dem geistlichen Testament, genehmigt in der Kammer von Simbirsk das Zivilgericht im Jahr 1851. von meinem Onkel, Titularberater Fjodor Nikitin Petrow, und letzterer durch Kauf im Jahr 1830 aus einer öffentlichen Auktion in der Provinzverwaltung von Simbirsk nach der Stadt. Lebina, im Moskauer Finanzministerium in Höhe der geleisteten Zahlungen verbucht, dreitausendneunhundertachtundneunzig Rubel und dreiundvierzig Kopeken in Silber. Diese Güter bestehen aus: im Dorf Reshetki elf männliche Seelen und mit ihnen Ländereien verschiedener Ländereien zweihundertelf Desjatinen, im Dorf Bezvodnaya gebe ich einhundertachtzig Desjatinen aller Ländereien und auf ihnen in der Siedlung männlicher Bauern sechzehn Seelen und im Dorf Machkazerovo Ländereien aller Ländereien einhundertfünfzig Desjatinen sechshundertfünfunddreißig Klafter – und mit ihnen sind es achtundvierzig Männer Bauern. Mit der Annahme dieses Nachlasses muss meine Tochter auch die Zahlung der oben genannten Schulden aus dem Nachlass gegenüber der Denkmalschutzkasse auf sich nehmen, was meine Tochter, ich, Prinzessin Volkonskaya, mit gebührender Dankbarkeit annehme. In gutem Glauben erklärt er dreiundzwanzigtausendachthundertvierzig Rubel in Silber als gespendeten Nachlass, einschließlich der Schulden gegenüber der Staatskasse. ... Diese Güter ... wurden an niemanden außer dem Moskauer Finanzministerium verkauft, waren nirgendwo verpfändet, ... wurden an niemanden übertragen und nicht abgetreten. ...Hände sind so befestigt. Zu dieser Schenkungsurkunde erklärte der Hofrat und Herr Nikolai Aleksandrovich Motovilov, dass ich zusammen mit meiner Tochter und der Frau des Kollegiatsekretärs, Prinzessin Praskovya Nikolaevna Volkonskaya, diese Aufzeichnung mit der oben genannten Sorgfalt erstellt habe und der Preis der gespendeten Güter dreiundzwanzigtausendachthundertvierzig Rubel betrug, in gutem Glauben habe ich erklärt, und ich bin daran beteiligt. Zu dieser Widmungsurkunde hat die Frau des Kollegialsekretärs, Fürstin Praskowja Nikolajewna Volkonskaja, erklärt, dass ich und mein Elternteil, der Hofrat Nikolai Aleksandrovich Motovilov selbst, diese Urkunde mit der oben genannten Sorgfalt angefertigt haben und der Preis der gespendeten Güter dreiundzwanzigtausendachthundertvierzig Rubel in Silber betrug. In gutem Glauben wurde erklärt, dass ich daran beteiligt war“ (GAUO. F. 317, op. 2, d. 40, S. 206–208). Diese „Aufzeichnung“ wurde 1867 zusammengestellt. Daraus erfahren wir, dass der Name einer der Töchter von Nikolai Alexandrowitsch Praskowja ist. Die Namen der anderen fünf Kinder (und nicht nur ihre Namen, sondern teilweise auch ihre Schicksale) sind einem anderen Dokument (GAUO. F.85, op. 1, gest. 674, Bd. 21–31 Bd.) entnommen, das wir mit einigen Abkürzungen präsentieren: „Die Landvermesser von Simbirsk und Nischni Nowgorod haben aufgrund der von ihnen von den Obernotaren der Bezirksgerichte Simbirsk und Nischni Nowgorod auf der Grundlage des Beschlusses des Regierenden Senats, veröffentlicht in Nr. 43 der Sammlung von Legalisierungen und Regierungsverordnungen für 1876, von ihnen angeforderten Informationen Folgendes erklärt: Erstens, dass sich das Grundstück in sechs Datschen der besonderen Landvermessung befindet, die nach dem Simbirsker Alphabet sind aufgeführt unter dem Namen 1). einer speziell abgetrennten Datscha aus dem Dorf Mokraya, 1. Platz, unter lit. 0–83, mit der Landfläche 908 Acres 2216; lit. 0–87, mit der Landmenge 486 Dessiatinas 1988; 4). 1666 Desjatinen 1066 Klafter 6). Bezirk Karsunsky, die Dörfer Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, außerdem die Dörfer Devyatovki, Archangelskoye und der Bezirk Buinsky unter dem Namen Stepan Nagatkin und Seliverst Shishelov. Die ersten beiden Datschen sind speziell abgegrenzt, und aus dem Auszug lässt sich nicht ableiten, in welchem ​​Gebiet sich das Land befindet, und die letzte Datscha im Alphabet ist überhaupt nicht unter diesem Namen aufgeführt, und die zweite, die ... in den Angelegenheiten der besonderen Landvermessung liegt: 1). Bezirk Lukoyanovsky, das Dorf Britvino mit den angegliederten Dörfern Staraya Serosovaya und Pustotorskaya, in dem sich nur 705 Hektar Land mit 1055 Klaftern befinden, deren Buchstabe und Zahl in alphabetischer Reihenfolge aus dem Vermessungsarchiv des Provinzzeichenbretts B-19, 2) stammen. Ardatovsky Bezirk, das Dorf Diveevo, abgegrenzt in zwölf Teile, mit unterschiedlicher Anzahl von Desjatinen, registriert für verschiedene Eigentümer, darunter Nikolai Alexandrowitsch Motovilov, vier Grundstücke, mit der Landmenge in den ersten neun Desjatinen 1904 Klafter, in der zweiten 7 Desjatinen 20 Klafter, in der dritten 86 Desjatinen 758 Klafter, in der vierten 90 Desjatinen 315 Klafter zählen. Und deren Nummer nach dem Alphabet des Vermessungsarchivs des Woiwodschaftszeichenamtes D ist - 6, 7, 8 und 9, und die Dörfer Durnaya, Repyovka sowie das Dorf Pavlovka sind nach dem Alphabet des Bezirks Nischni Nowgorod nicht aufgeführt. 14. Januar 1882 Obernotar Troitsky. Der sechste Auszug aus den Leibeigenen des Simbirsker Notariatsarchivs für den Bezirk Simbirsk für das Jahr 1881. Laut Grundbuch, Seiten 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 und 20 Nr. 3. Laut Register der Leibeigenschaft, Seiten 271 bis 277, Nr. 760 bis 765, für den Bezirk Simbirsk, Seiten 145 und 146 Nr. 190, für den Bezirk Buinsky, Seiten: 145, 146, 147 und 148, Nr. 698 und 699, für den Bezirk Karsun. Eintausendachthunderteinundachtzig des Jahres, am siebzehnten Tag des Jahres, kamen sie zu Walentin Iwanowitsch Surow, dem Simbirsker Notar, in seinem Büro im ersten Teil der Bolschaja-Saratowskaja-Straße im Haus von Sweschnikow, der ihm persönlich bekannt und geschäftsfähig war: Marineleutnant im Ruhestand Iwan Nikolajewitsch Motowilow, Ehefrauen: Adliger Alexandra Nikolajewna Teplowa und Provinzsekretärin Antonina Nikolajewna Zimninskaya, geborene Motovilovs, ein minderjähriges Mädchen aus dem Adel Ekaterina Nikolaevna Motovilova und die Witwe einer kollegialen Beraterin Elena Ivanovna Motovilova, letztere für sich selbst und als Treuhänderin der minderjährigen Ekaterina Motovilova, auf der Grundlage des Dekrets der Simbirsker Adelsvormundschaft vom 27. August 1879 Jahr Nr. 157 und durch Stellvertreterin Die Ehefrau des Standesbeamten Maria Nikolaevna Khanykova, geborene Motovilova, erschien am 2. Oktober dieses Jahres unter der Nr. 88 vor dem Richter des ersten Abschnitts des Bezirks Lukoyanovsky und wohnte vorübergehend im ersten Teil der Stadt. Simbirsk, entlang der Bolschaja-Saratowskaja-Straße in Buskos Haus, begleitet von ihm persönlich bekannten Zeugen: dem Provinzsekretär Wassili Andrejewitsch Andrejew und dem Hochschulsekretär Wassili Iwanowitsch Ostroumow, die im zweiten Teil der Stadt wohnen. Simbirsk: das erste – gegen die Rohmilchreihen im Haus von Podsevalov und das zweite – entlang der Staro-Kazanskaya-Straße im Haus von Sorokin, mit der Ankündigung, dass sie, die Motovilovs, Teplova und Zimninskaya, eine Vereinbarung über die Aufteilung der Immobilien zu den in dem von ihnen vorgelegten Entwurf festgelegten Bedingungen mit folgendem Inhalt abschließen: Wir, die Unterzeichner, sind die Witwe der kollegialen Beraterin Elena Iwanowna Motovilova, die Ehefrau von: der Standesbeamten Maria Nikolaevna Khanykova, der Adligen Alexandra Nikolaevna Teplova, der Provinzsekretärin Antonina Nikolaevna Zimninskaya, geborene Motovilovs, dem pensionierten Marineleutnant Ivan Nikolaevich und einem minderjährigen Mädchen aus dem Adel Ekaterina Nikolaevna Motovilovs mit der in den Beziehungen zum Simbirsker Notar Surov angegebenen Zustimmung: Moskauer sicheres Finanzministerium ab dem 3. Oktober dieses Jahres Jahr für Nr. zehntausenddreihundertsiebzehnter und die Noble Bank, datiert vom zehnten September und einunddreißigsten Oktober dieses Jahres für Nr. fünftausendsechshundertzweiundneunzig und vierhundertzweiundachtzig, haben eine gütliche Aufteilung untereinander wie folgt vorgenommen: Nach dem Tod des ersten von uns, ihres Mannes, und des letzteren, ihres Vaters, des Kollegiatberaters Nikolai Aleksandrovich Motovilov, blieben unbewegliche Güter übrig: der erste der Provinz und des Bezirks Simbirsk, a Dorf Rozhdestvenskoe, Tsylna, auch, das bequemes und unbequemes Land von eintausendsechshundertvierundsiebzig Desjatinen, zweitausendachthundert Saschen, umfasst, von denen die Zuteilung vorübergehend verpflichteten Bauern zugeteilt wurde, die sich in diesem Dorf niederließen, unter zweihundertzweiunddreißig männlichen Revisionsseelen, siebenhundertneunzehn Desjatinen, auf diesem Anwesen gibt es ein Herrenhaus mit Dienstleistungen und allen wirtschaftlichen Einrichtungen, und darüber hinaus vierunddreißig Dessiatinen, vierhundertdreiundsechzig Klafter Grundstücke neben der Datscha im Dorf Tsylny, im Bezirk Buinsky gelegen, unter dem Namen Stepan Nagatkin und Seliverst Shishelov; Zweite). In derselben Provinz und demselben Simbirsk-Bezirk gab es ein Dorf, das das Dorf Mokraya Bugurna in der Menge an bequemem und unbequemem Land von eintausendfünfhundertvier Desjatinen von eintausendachthundertvier Klaftern war, von dem die Zuteilung der in diesem Dorf ansässigen Personen erhalten wurde, darunter fünfundsiebzig männliche Revisionsseelen, die vorübergehend den Bauern verpflichtet waren - zweihundertsiebenundvierzig Desjatinen; auf diesem Anwesen gibt es ein Herrenhaus und Nebengebäude; Dritte). In derselben Provinz des Karsun-Bezirks befindet sich auch das Dorf Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, das dreihundertachtundvierzig Desjatinen, eintausendneunhundertsechzehn Klafter bequemes und unbequemes Land enthält, von denen einhundertein Desjatinen, eintausendzweihundert Klafter für die Zuteilung von vorübergehend verpflichteten Bauern zugeteilt wurden, die sich in diesem Dorf niedergelassen haben, darunter neunundzwanzig männliche Revisionsseelen, auf dem sich ein Anwesen befindet Anwesen und Nebengebäude des Herrenhauses; Vierte). In derselben Provinz des Karsun-Bezirks liegt das Dorf Devyatovka, in dem sich ein bequemes und ein unbequemes Land mit sechsundfünfzig Desjatinen, eintausendsiebenhundertdreiundsiebzig Klaftern, befindet, von denen vierzehn Desjatinen den in diesem Dorf installierten Personen zugeteilt wurden, unter den vier männlichen Revisionsseelen; Fünfte). Provinz Nischni Nowgorod, Bezirk Lukojanowski, das Dorf Britvino, in dem es ein bequemes und unbequemes Land von siebenhundertfünf Desjatinen, eintausendfünfundfünfzig Saschenen gibt, von dem die Zuteilung stammt, die die in diesem Dorf installierten Personen erhalten haben, unter neunundachtzig Revisionsmännern des Geschlechts, zweihundertneunundachtzig Desjatinen, sechshundert Saschenen, in diesem Dorf gibt es ein Herrenhaus mit Dienstleistungen und Wirtschaftseinrichtungen; Sechste). Dieselbe Provinz des Ardatovsky-Bezirks in der Nähe des Dorfes Diveyevo mit den Datschen: Diveevskaya, Prince Ivan und Kavriyskaya besteht aus einem bequemen und unbequemen Land von zweihundertneunundfünfzig Desjatinen, eintausendsiebenhundertsiebenundneunzig Sazhen, von denen es als Zuteilung für die in diesem Diveevo ansässigen Menschen unter dreißig Männern des Seelengeschlechts, sechsunddreißig Desjatinen, einhundert und achtundvierzig Sazhens, in denen sich auf dem Anwesen ein Gutshof mit Gebäuden befindet; Siebte). Dieselbe Provinz und Bezirk, in der Nähe des Dorfes Repyovka, auch mit den Ödlandfeldern Yasheleva und Tesova, in diesem Anwesen gibt es ein bequemes und unbequemes Land von neunhunderteinundvierzig Desjatinen, vierhundertzweiundzwanzig Klaftern, von dem die Zuteilung in der Zuteilung der in diesem Dorf ansässigen Personen erhalten wurde, unter einhunderteinundneunzig Revisionsmännern des Geschlechts von zweihundertsechsundachtzig Desjatinen, eintausendzweihundert Klafter; und Achter). Dieselbe Provinz und dieser Bezirk, in der Nähe des Dorfes Pawlow, bestehen aus bequemem und unbequemem Land, einhundertsechsundsechzig Desjatinen, achthundert Klafter. Für alle diese Güter wurden wir durch die Entscheidungen des Bezirksgerichts Simbirsk vom 4. März und 11. April 1880 im Erbrecht bestätigt. Da wir, die Motovilovs, Khanykova, Teplova und Zimninskaya, nicht im gemeinsamen Besitz aller oben beschriebenen Güter bleiben wollten, beschlossen wir, unter Berücksichtigung des Wertes der Güter und ... Vorteile, die besagten Güter wie folgt unter uns aufzuteilen; Erste). Ich, Elena Motovilova, habe den siebten Teil in meinem persönlichen und erblichen Besitz a) erhalten. Provinz Nischni Nowgorod, Bezirk Ardatovsky, Dorf Diveevo, mit Datschen: Diveevskaya, Knyaz Ivana und Kavriyskaya; B). dieselbe Provinz und Bezirk, in der Nähe des Dorfes Repyovka, auch mit Ödlandfeldern, Yasheleva und Tesova; c) dieselbe Provinz des Bezirks, in der Nähe des Dorfes Pawlow, mit allen Grünanlagen, Wäldern, Gewässern, Erzen und allen Arten von Land, mit allen auf diesem Anwesen befindlichen Gebäuden, mit dem Recht auf die den Bauern für ihre Pflichten zugeteilte Parzelle und auf den Erhalt eines Ablösedarlehens; Zweite). Ich, Marya Khanykova, erhalte in meinen ewigen und erblichen Besitz das Dorf Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, und auch in seiner Gesamtheit, mit allen Ländereien, ... Gewässern und allen Arten von Land, mit allen auf diesem Anwesen befindlichen Gebäuden mit dem Recht auf die den Bauern für ihre Pflichten gewährte Zuteilung und auf den Erhalt eines Ablösedarlehens; Dritte). Ich, Alexandra Teplov, erhalte in meinen ewigen und erblichen Besitz a). von der Datscha des Dorfes Mokraya Bugurna, Provinz und Bezirk Simbirsk, Land verschiedener Ländereien in Höhe von einhundertfünfundvierzig Desjatinen, einhundert Faden und das Recht auf die Hälfte der gemeinsamen Weide mit den Bauern in Höhe von fünfzehn Desjatinen. Die Grenzen dieses Geländes sind im Plan des privaten Landvermessers Mineev unter Nummer eins angegeben...... und b). In der Provinz und im Bezirk Simbirsk wurde ein Grundstück von achtzehn Desjatinen, neunhundertzweiundvierzig Klaftern, durch spezielle Landvermessung gebildet ... Land von einer Datscha, die speziell für das Dorf Rozhdestvenskoye, auch Tsylna, abgegrenzt wurde; Vierte). Ich, Ekaterina Motovilova, erhalte von derselben Buurninsky-Datscha nach dem gleichen Plan des privaten Landvermessers Mineev, der im vorherigen dritten Absatz dieses Teilungsgesetzes erwähnt wurde, das Grundstück Nummer zwei mit allem Land und Wasser in ewigen und erblichen Besitz, das zweihundertachtundsechzig Desjatinen, einhundertsechzig Klafter ... enthält. Fünfter). Für mich, Antonina Zimninskaya, zum ewigen und erblichen Besitz von derselben Datscha im Dorf Bugurny, nach demselben Plan des privaten Landvermessers Mineev, Grundstück Nummer drei nach Plan mit dem gesamten Land, den Ländereien, den Gewässern, das Land von zweihundertachtundsechzig Dessiatinen und eintausendeinhundertzwanzig Klaftern enthält... Sechster). Darüber hinaus haben wir, Alexandra Teplova und Antonina Zimninskaya und Ekaterina Motovilova, ein Grundstück von der Datscha im Dorf Mokraya Bugurny in unseren gemeinsamen Besitz erhalten, das gemäß dem Plan aufgeführt ist... Nummer vier, die zuvor für Iwan Nikolajewitsch Motowilow bestimmt war und siebenundsiebzig Desjatinen, eintausendsiebzig Klafter bequemes und unbequemes Land enthielt...; das Recht, den Bauern des Dorfes Mokra Bugurny ihre Pflichten zu übertragen und ein Ablösedarlehen zu erhalten, steht allein Iwan Nikolajewitsch Motowilow zu; Siebte). Dann kommen alle anderen Güter in ihrer Gesamtheit in den ewigen und erblichen Besitz von mir, Ivan Nikolaevich Motovilov, mit allen Ländereien, Wäldern, Gewässern und allen Arten von Land, mit allen darin befindlichen Gebäuden und beweglichen Sachen, mit Ausnahme des beweglichen Vermögens ... der Miterben, mit dem Recht auf die in diesen Gütern zugewiesene Bauernparzelle für ihre Pflichten und auf den Erhalt eines Ablösedarlehens, und nicht meinerseits gibt es Hindernisse für meine Mutter, Elena Ivanovna Motovilova, lebt in einem Haus im Dorf Tsylnya; Achte). Da die Güter im Dorf Tsylnya und im Dorf aufgrund von Darlehen des ehemaligen Besitzers Nikolai Aleksandrovich Motovilov an die Moskauer Staatskasse verpfändet waren - eintausendachthundertdreiundfünfzig am 19. Januar und eintausendachthundertfünfundfünfzig am 28. Juli sowie die Güter im Dorf Britvin und im Dorf Diveevo. Untrennbar an die Nischni Nowgorod Alexandrovsky Noble Bank im Rahmen eines Darlehens desselben Eigentümers am 23. Oktober 1852 verpfändet, werden dann die Schulden gegenüber diesen Kreditinstituten mit allen Verpflichtungen für sie übertragen: auf mich, Ivan Motovilov, die Schulden gegenüber der Erhaltungskasse für das Dorf Tsylne, die am 19. Januar 1822. Es sind fünftausendsiebenhundert 80 Rubel 15 Kopeken und Ich, Elena Motovilova, habe gegenüber dem gleichen Finanzministerium eine Schuld für das Dorf, die laut demselben 19. Januar mit 3604 Rubel 71 Kopeken angegeben ist. Die Schulden gegenüber der Aleksandrovsky Noble Bank für das Dorf Britvin und das Dorf Diveevo, die bis zum 23. Februar 1882 in Höhe von 1838 Rubel 76 Kopeken aufgeführt waren, übernehmen wir, Elena und Ivan Motovilovs, ebenfalls untrennbar mit einer gemeinsamen Garantie für die korrekte Zahlung von Kapital und Zinsen; Neunte). In der Provinz Simbirsk im Bezirk Buinsky, in der Nähe des Dorfes Tarmanova, gehörten dem verstorbenen Nikolai Aleksandrovich Motovilov zwei Wassermühlen mit angeschlossenem Land, die mit der Abteilung für Apanagen im Streit sind. Das Klagerecht für diese Mühlen geht auf ihn, Ivan Motovilov, über, und wenn diese Mühlen mit angeschlossenem Land durch eine Gerichtsentscheidung als Eigentum des Erblassers anerkannt werden, gelangen sie in den ewigen und erblichen Besitz von ihm Ivan Motovilov…“ Es gibt jedoch noch einige weitere interessante Dokumente zu den Eigentumsinteressen von Ivan Nikolaevich Motovilov. Eines dieser Dokumente ist ein Eintrag im Journal der Bauernangelegenheiten der Provinz Simbirsk. Diesem Dokument zufolge schenkte Nikolai Alexandrowitsch zu seinen Lebzeiten seinem Sohn das Dorf Devyatovka im Bezirk Karsun, und im Juni 1883 äußerte Iwan Nikolajewitschs Vertrauter, Provinzsekretär Afanasy Petrowitsch Bestuschew, den Wunsch, Geld für das an die Bauern in diesem Dorf verkaufte Land zu erhalten. Bei dem anderen Dokument handelt es sich genau um die Vollmacht, wonach A.P. Bestuzhev von Ivan Nikolaevich Motovilov mit ziemlich großen Rechten bei der Lösung seiner Eigentumsfragen ausgestattet wird. Hier ist dieses etwas seltsame Dokument: Sehr geehrter Herr Afanasy Petrowitsch! Mit dieser Vollmacht ermächtige ich Sie ... der mir gehörenden Immobilien in der Woiwodschaft Simbirsk, die mir zugeteilten Ansprüche auf Pro-Kopf-Grundstücke abzulösen, Rücknahmeverträge zu erstellen und alle erforderlichen Dokumente und Papiere zu unterzeichnen und ein Rückkaufdarlehen zu erhalten: Wenn mit den Bauern keine freiwillige Vereinbarung über die Rücknahme der Grundstücke besteht, geben Sie diese mit Unterstützung der Regierung zur Zwangsrücknahme frei. Darüber hinaus ermächtige ich Sie, das mir gehörende Anwesen in der Nähe des Dorfes Devyatovka, Bezirk Karsun, Provinz Simbirsk, und in der Nähe des Dorfes Tarkhanova, Bezirk Buinsky, zu dem für Sie rentablen Preis zu verkaufen; Warum haben Sie das Recht, Verkaufsunterlagen zu erstellen, Bußgeldbescheide zu verlangen und zu verlangen, Quittungen auszustellen, Kaufurkunden zu erstellen, deren Genehmigung bei einem Notar zu beantragen und Geld von Käufern entgegenzunehmen? Vor dem Verkauf dieser Grundstücke ermächtige ich Sie zur Verwaltung dieser Grundstücke mit dem Recht, diese zu einem Preis nach Ihrem Ermessen für einen Zeitraum von höchstens einem Jahr zu vermieten, indem ich diesen Vertrag abschließe und Geld von den Mietern erhalte. Darüber hinaus glaube ich Ihnen, was Sie mit dieser Vollmacht tun, wenn diejenigen, denen Sie sie anvertraut haben, dies rechtmäßig tun, ich werde nicht widersprechen oder widersprechen. Diese Vollmacht gehört dem Provinzsekretär Afanasy Petrovich Bestushev. Der pensionierte Marineleutnant Ivan Nikolaevich Motovilov. Eintausendachthundertzweiundachtzig des Jahres des zwanzigsten Apriltages wurde mir, Valentin Ivanovich Surov, einem Simbirsker Notar, diese Vollmacht in meinem Büro im ersten Teil der Bolschaja-Saratowskaja-Straße im Haus von Sveshnikov, dem pensionierten Marineleutnant Ivan Nikolaevich Motovilov, der vorübergehend im ersten Teil der Stadt Simbirsk in der Bolschaja-Saratowskaja-Straße wohnte, im Haus von überreicht Busko, mir persönlich bekannt und handlungsfähig. Darüber hinaus bestätige ich als Notar, dass diese Vollmacht von Herrn Motovilov eigenhändig unterzeichnet wurde. Laut Register Nr. 1132 Notar V. Surov. Ich, der Unterzeichnete, bestätige die Richtigkeit dieser Kopie mit ihrem Original, das mir Nikolai Petrowitsch Filippow und der Simbirsker Notar Valentin Iwanowitsch Surow in seinem Büro im ersten Teil, in der Bolschaja-Saratowskaja-Straße, im Haus von Sweschnikow, vom Provinzsekretär Afanasy Petrowitsch Bestuschew, wohnhaft im Dorf Tsylna, Bezirk Simbirsk, vorgelegt wurde.... 1882 Juni 29 Tage. Laut Register 1943.“ Etwas zwang I.N. Motovilov, A.P. Bestuzhev solche uneingeschränkten Rechte anzuvertrauen. Was genau? Dies ist derzeit nicht bekannt. Nur eines ist bekannt: Das Schicksal von Ivan Nikolaevich war nicht einfach – und kurz nach der Unterzeichnung dieser Dokumente starb er. Liste der gebräuchlichen Abkürzungen der Chronik B.: Bukova O. Frauenklöster des Hl. Seraphim von Sarow. Nischni Nowgorod. Verlag „Bücher“. 2003. D.: N.A. Motovilov und Kloster Diveyevo. Veröffentlichung des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit-Seraphim-Diveevo. 1999. L.: Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters. In 2 Teilen. Komp. Archimandrit Seraphim Tschitschagow. Ed. 2. St. Petersburg, 1903. S.: Seraphims Gehorsam. Leben und Werk von N.A. Motovilov. Zusammengestellt von A. Strizhev. M., 1996. Christentum: Christentum. Enzyklopädisches Wörterbuch. In 3 Bänden. M., 1993–1995. Liste der verwendeten Literatur Bukova O. Frauenklöster des Hl. Seraphim von Sarow. Nischni Nowgorod. Verlag „Bücher“. 2003. [Elagin N.V.] Leben des Ältesten Seraphim, Hieromonk der Wüste Sarow, Wüstenbewohner und Einsiedler [1863]. M, 2003. Priester Georgy (Pawlowitsch). Vorwort // Notizen von Nikolai Aleksandrovich Motovilov. M., 2005. S. 5–12. Iljin V. N. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow. M.: Lepta, 2003.P. 105–122. [Joasaph, Hieromonk] Eine Geschichte über die Heldentaten und Ereignisse im Leben des Ältesten Seraphim, Hieromonk, Einsiedler und Einsiedler der Sarower Eremitage, ergänzt durch einen Abriss des Lebens der Gründerin des Diveyevo-Klosters, Agathia Semyonovna Melgunova. [SPb., 1849]. M., 2006. Metropolit Veniamin (Fedchenkov). Weltlampe. M., 1996. S. 142–146. [Motovilov N.A.] Notizen von Nikolai Aleksandrovich Motovilov. M., 2005. N.A. Motovilov und das Kloster Diveyevo. Veröffentlichung des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit-Seraphim-Diveevo. 1999. Nilus Sergey. Großartig in klein. Notizen eines orthodoxen Christen. Veröffentlichung der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra. 1992. Dorfbewohner E. Im irdischen Himmel. M., 2004. Dorfbewohner E. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow, der Wundertäter und russische Asketen des 19. Jahrhunderts.“ M., 2003. Potapov N. Aus den Memoiren von Elena Ivanovna Motovilova über den Heiligen Seraphim // Der Heilige Seraphim von Sarow in den Memoiren seiner Zeitgenossen. M., 2000. Nach dem Königreich und dem Dichter. Materialien der Allrussischen wissenschaftlichen Konferenz „N.M. Sprachen und Literatur der Puschkin-Ära.“ Uljanowsk 2003. Roshko V. Ehrwürdiger Seraphim: Sarow und Diveevo. M., 1994. Sabashnikova M. Heiliger Seraphim. M., 1913. Heiliger Mitrophan von Woronesch. M., 2001. Seraphim Tschitschagow, Archimandrit. Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters. In 2 Teilen. Ed. 2. St. Petersburg, 1903. Seraphims Gehorsam. Leben und Werk von N.A. Motovilov. Zusammengestellt von A. Strizhev. M., 1996. Stepaschkin V. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow: Legenden und Fakten. Sarow. 2002. Tyutcheva A. Memoiren. M., 2004. Briefe von Metropolit Philaret an den Abt der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, Archimandrit Antonius. 1831–1867 Teil 4:1857–1867. M., 1884. 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Der Chronist des Großfürstentums Litauen und Zhomoitsky (Chronik von Krasinsky) spricht darüber, wie „die höchsten Geburten“ nach dem Tod des Fürsten Kernus die Ostseeküste unter sich aufteilten: „Und nach ihm begann sein Schwiegersohn mit Kitovrasu, namens Kgirus, über die Länder Litauens und Kginbut über das Land Zhomoitsky zu regieren. Und in Panik geratener Kgibutu auf Eomoiti, starb er und verließ seinen Sohn.“ Montvila über das Fürstentum Zhomoiti. Und Montvil regierte viel über Zhomoiti und hatte zwei Söhne, einen Nemonos und den anderen Skirmont Ich lernte den großen Prinzen Montvil von Zhomoit kennen, da das russische Land leer war und die russischen Fürsten zerstreut wurden, und er, nachdem er seinem Sohn Skirmont eine Armee gegeben hatte, sandte mit ihm die Herren seiner Verwandten [...] Und dann starb der große Prinz Montvil, und sein Sohn Nemonos saß nach ihm in der großen Herrschaft von Zhomoit. Und von seinen Herren 3 Kgrovazha (Rozha) wurde Monvid geboren [...] Und nach ihm Kgirus, der Fürst von Litauen, der aus Kitovras kam, werden beide Fürsten, Litauen und Zhomoitia, zu regieren beginnen.“ Wie Motovilovs Briefe an die russischen Kaiser zeigen, vergaß er dies nie: Seine Brieftätigkeit lässt sich gerade durch den Wunsch erklären, die verlorenen Positionen an die Familie zurückzugeben. Einst erbten sie die Ländereien von Seliverst Shishelov, dessen Name sogar im gütlichen Trennungsakt der Familie Motovilov erwähnt wird – nach dem Tod von „Seraphims Diener“ (GAUO. F. 85, op. 1, gest. 674, B. 21–31 Bd.). Im Jahr 1726 verkaufte der Dragoner Ivan Shishelov das Land seines Großvaters am Fluss Tsylna an Kapitän Wassili Mironowitsch Repjow und seinen Bruder Leutnant Iwan Mironowitsch Repjow. Im Jahr 1730 verkaufte Wassili seinen gesamten Anteil an seinen Bruder Iwan. Im Jahr 1764 starb Ivan Repyov. Seine Tochter, Christinia Iwanowna, heiratete Motovilov und kaufte 1763 Land (15 Viertel) entlang des Flusses Tsylna vom Wachsoldaten Jakow Nagatkin. Khristinia Ivanovna Motovilova starb 1791 und hinterließ ihren drei Söhnen – Nikolai, Alexander und Evgraf – im Dorf Rozhdestvenskoye, Tsylna, und an anderen Orten 318 Viertel Ackerland und 150 Hektar Heufelder. Im Jahr 1811, nach der Geburt seines Sohnes Nikolai, vergrößerte Leutnant Alexander Iwanowitsch Motowilow seine Landzuteilung weiter, indem er ein Grundstück von 34 Desjatinen und 403 Saschen von einer Adligen, Anna Fjodorowna Kischinskaja, kaufte. Bereits vor diesem Kauf, ab 1794, hatte Alexander Iwanowitsch zusammen mit seinem Bruder Nikolai Iwanowitsch einen Rechtsstreit um Land mit den Tataren der Nachbardörfer Bolshaya und Malaya Tsylny. Die Tataren beklagten sich darüber, dass die Motovilovs ihnen „im Besitz von Land und Heufeldern immer extreme Unterdrückung und Beleidigungen zufügen, und nun nahmen diese Herren Motovilovs, nachdem sie die Oberhand über die Beleidigten gewonnen hatten, mit ihrer Gewalt fast ihr letztes Land in Besitz: Sie pflügten und säten bis zu 600 Hektar Getreide und schnitten bis zu 600 Hektar Heu in den tatarischen Datschen ab.“ 200 Desjatinen, von denen sie bis zu 500 Wagenladungen in ihr Dorf brachten.“ Dieser Streit wurde jedoch 1818 von der Simbirsker Kammer des Zivilgerichts zugunsten der Motovilov-Brüder beigelegt (Martynov P. Skizzen der Antike, aufbewahrt im Bezirk Simbirsk. Simbirsk, 1896. S. 330). Dies waren: im Bezirk Korsun das Dorf Pokrowskoje, auch Reschetka, das Dorf Bezvodnaya, das Dorf Bogoyavlenskoye, Stanichnoye, das Dorf Rozhdestvenskoye, Russkaya Tsylna, das Dorf Devyatovka, Archangelskoye, das Dorf Mokraya Bugurna (heute Bezirk Tsylninsky), die sogenannten „Datschen“ von Buinsky Bezirk unter den Namen Stepan Nagatkin und Seliversta Shishelova. Darüber hinaus gab es Ländereien in der Provinz Nischni Nowgorod: Bezirk Ardatovsky, Dorf Machkazerovo, Bezirk Lukoyanovsky, Dorf Britvino (GAUO. F. 85, op. 1, gest. 674, Bd. 21–31 Band; F. 317, op. 2, gest. 40, S. 206–208). N.A. Motovilov und das Kloster Diveyevo. Veröffentlichung des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit-Seraphim-Diveevo. 1999. S. 238. Es gab nur 450 Acres Land, „davon: Ackerland 395 Acres, Weideland – 23 Acres 1961 Klafter, unter dem Garten und der Tenne – 13 Acres 2271 Klafter, unter Straßen und Schluchten 4 Acres, unter Gebäuden und dem Anwesen – 13 Acres 1268 Klafter“ (GAUO. F. 1, op. 19, gest. 18., S. 67–71 Bd.). Die Länge des Hauses betrug 14 Klafter 2 Arschin, die Breite betrug 5 Klafter 2 Arschin, die Höhe - die einstöckige Hälfte des Hauses betrug 2 Arschin und die zweistöckige Hälfte jeweils 4 Arschin. Das Haus hatte 15 Wohnzimmer und 9 holländische Öfen (GAUO. F. 1, op. 19, d. 18., S. 67–71 Bd.). Kirichenko O.V. Verehrung von Heiligtümern durch russische Adlige (18. Jahrhundert) // Orthodoxer Glaube und Frömmigkeitstraditionen unter Russen im 18.–20. Jahrhundert. M., 2002. S. 46. Russische Antike. 1878, Nr. 7. S. 417. Nilus S. Großartig in klein. Notizen eines orthodoxen Christen. Veröffentlichung der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra. 1992. S. 113. Bulletin der Diözese Simbirsk. 1994. Nr. 1. S. 4. Vollständiges orthodoxes theologisches Enzyklopädisches Wörterbuch. T. 2. St. Petersburg, geb. S. 2055. Erzbischof Anatoly Maksimovich (1766–1844) war von 1832 bis 1842 am Simbirsker See. Seine Eminenz Anatoly (in der Welt Andrei Maksimovich) arbeitete hart daran, die Diözese Simbirsk und ihre religiösen und pädagogischen Einrichtungen zu öffnen und zu verbessern. Unter ihm wurde die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht. Sehen Sie über ihn: Simbirsk Diözesanblatt. 1994. Nr. 1.S. 5. Die Rede ist von Bischof Jewgeni Sacharow (1814–1888), der von Oktober 1858 bis 7. Dezember 1874 in Simbirsk diente. Zu dieser Zeit konnten sich die Motovilovs mit ihm treffen. Bischof Eugen wurde auf Empfehlung des Moskauer Metropoliten Philaret, der ihn 30 Jahre lang besonders förderte, nach Simbirsk berufen. „Ich sende einen Friedensengel nach Simbirsk“, sagte St. Philaret zu einigen seiner engen Mitarbeiter. Seine Gnaden Eugene war ein äußerst frommer und bescheidener Mann. Er lebte das Leben eines einsamen Asketen voller Entbehrungen und half allen, die sich an ihn wandten, um spirituelle und materielle Hilfe zu erhalten. In seiner Jugend traf sich Bischof Eugen mit dem Mönch Seraphim. Seiner Geschichte zufolge gingen er und seine Kameraden nach Abschluss des Seminarkurses zu Fuß zum Sarow-Kloster. Bei dem Treffen segnete der heilige Seraphim alle, verneigte sich zu seinen Füßen und küsste seine Hand (Simbirsk Diözesanblatt. 1994. Nr. 1).SHAPE \\* MERGEFORMAT Notizen von I.S. Schirkewitsch // Russische Antike. 1878, Nr. 7. S. 417. Notizen von Nikolai Aleksandrovich Motovilov. M., 2005. S. 30. Die moderne „Uljanowsk-Simbirsker Enzyklopädie“ (Uljanowsk. 2000. T. 1. S. 359) gibt eine etwas seltsame Beschreibung dieses Kirche und nennt Johannes den Täufer „Schutzpatron aller Freimaurer“. Notizen von Nikolai Aleksandrovich Motovilov. M., 2005. S. 114. Goncharov I.A. Zu Hause. M., 1987. S. 278. Als Motovilov über Vladyka Anthony sprach, erwähnte er vielleicht viele berühmte Persönlichkeiten, denn Vladyka war das Zentrum der Woronesch-Gesellschaft und eine sehr gesellige Person. Erzbischof Antonius traf Menschen unterschiedlichen Ranges und Standes; er hatte während seiner Erzpastorschaft friedliche Beziehungen zu allen Gouverneuren von Woronesch: N.I. Krivtsov, B.A. Odernas, D. N. Begichev, N. I. Ladygin, Baron X.X. Chlyasen. Enzyklopädie Uljanowsk-Simbirsk. S. 265. Korsun ist eine Kreisstadt in der Provinz Simbirsk in der Nähe von Simbirsk. K.F. Ryleev ist einer der hingerichteten Dekabristen. Seine Bücher wurden verboten. A. Mickiewicz ist ein polnischer Dichter, der den polnischen Aufstand von 1831 aktiv unterstützte und ein Gegner der russischen Autokratie war. N.A. Motovilov und das Kloster Diveyevo. Veröffentlichung des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit-Seraphim-Diveevo. 1999. S. 70. Motovilov hätte wahrscheinlich viele der Bischöfe und sogar hochrangige weltliche Persönlichkeiten treffen können, darunter Bischof Antonius, der brüderliche Beziehungen zum Erzbischof von Don und Nowotscherkassk Ignatius (Semjonow), seinem Nachfolger am Woronesch-Stuhl, und zum Erzbischof von Kasan und Swijaschsk Filaret (Amphitheater), dem späteren Metropoliten von Kiew und Galizki, pflegte. Antonius' häufige Gesprächspartner und gern gesehene Gäste waren die Erzbischöfe von Jaroslawl und Rostow Jewgenij (Kasanski), Twer und Kaschinski Grigori (Postnikow) sowie Vitaly von Astrachan und Enotajewski (Borisow-Zhegotschew), Tambow und Schazki Arsenij (Moskwin), die Exarchen von Georgien Jewgenij (Bazhanow) und Isidor (Nikolski), der ehemalige Kasaner und Sviyazhsky Vladimir (Uzhinsky), Oryol und Sevsky Smaragd (Kryzhanovsky), Novocherkassk und Georgievsky Afanasy (Telyatyev), Kursk und Belgorod Iliodor (Chistyakov), Bischof von Ekaterinoslav und Taganrog Innokenty (Alexandrov), Bischof von Chigirinsky Varlaam (Uspensky), Vikar der Kiewer Diözese, griechischer Metropolit Agathangel und Erzbischof Hierotheus von Tabor und dem Libanon. Die Rede ist von Bischof Jewgeni Sacharow (1814–1888). Sehen Sie oben etwas über ihn. Über den Abt (später Archimandrit) Zosima von Zadonsk siehe Seite 65. Nikolai Alexandrowitsch Motovilov und das Kloster Diveyevo. Veröffentlichung des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit-Seraphim-Diveevo, 1999. S. 77–78. Stepaschkin V. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow: Legenden und Fakten. Sarow, 2002. S. 28. Nikolai Alexandrowitsch Motovilov und das Kloster Diveyevo. Veröffentlichung des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit-Seraphim-Diveevo, 1999. S. 86. Erzpriester Vsevolod Roshko. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow: Sarow und Diveevo. M., 2001. S. 69. Stepaschkin V. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow: Legenden und Fakten. Sarow. 2002. S. 69. Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Ed. 2. St. Petersburg, 1903, S. 156–160. In Kapitel VIII der Chronik heißt es: „P. Seraphim befahl Michail Wassiljewitsch Manturow, die gesamte Arbeit zu leiten.“ Zakrevsky Arseny Andreevich (1783–1865) – Graf, Staatsmann. Zakrevsky war ein völlig ungebildeter Mann, der die russische Alphabetisierung nicht einmal gut kannte. Als Adjutant des Grafen Kamensky nahm er am Finnischen (1808) und Türkenkrieg (1810) teil. Im Jahr 1812 war Zakrevsky beim Oberbefehlshaber und während der Feldzüge von 1813–1814. war untrennbar mit Kaiser Alexander I. verbunden und gehörte zu den ihm am nächsten stehenden Generaladjutanten. Seit 1816 war er diensthabender General des Generalstabs. Im Jahr 1823 wurde Zakrevsky, der Meinungsverschiedenheiten mit Arakcheev hatte, vom Generalgouverneur nach Finnland geschickt. Im Jahr 1828 wurde er zum Innenminister ernannt und behielt das Amt des Generalgouverneurs von Finnland. Um die Krankheit zu bekämpfen, die 1830 in Russland auftrat, ging Zakrevsky mit Cholera in die südöstliche Provinz; er richtete Quarantänen ein, was jedoch zur Ausbreitung der Epidemie beitrug. Das Scheitern der sanitären Maßnahmen war der Grund für seine Freilassung im Jahr 1831. Rücktritt. Er war bis 1848 arbeitslos, als er zum Militärgeneralgouverneur von Moskau einberufen wurde. In dieser Position zeichnete sich Zakrevsky durch einen Hang zur Allmacht und den Wunsch aus, sich in alles einzumischen (Familienbeziehungen nicht ausgenommen), der sogar über das damals übliche Maß hinausging. In den uns bekannten Quellen, beginnend mit der Chronik, wird Zakrevsky als Generalgouverneur von Moskau angegeben, was eine Ungenauigkeit darstellt. Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Ed. 2. St. Petersburg, 1903. Dorfbewohner E. Im irdischen Himmel. Drei Reisen nach Sarow und Diveevo. M, 2004. S. 79. Geschichten über die Heldentaten und Ereignisse im Leben des Ältesten Seraphim. M., 2006. S. 128–129. Bukova O. Frauenklöster des Hl. Seraphim von Sarow. Nischni Nowgorod. 2003. S. 220. Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters. In 2 Teilen. Komp. Archimandrit Seraphim Tschitschagow. Ed. 2. St. Petersburg, 1903. S. 590. Bukova O. Frauenklöster des Hl. Seraphim von Sarow. Nischni Nowgorod. 2003. S. 221. N.A. Motovilov und das Kloster Diveyevo. Veröffentlichung des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit-Seraphim-Diveevo. 1999. S. 195–197. Evgeniy Poselyanin. Am irdischen Himmel. M., 2004. S. 190.