Глава третья

Апостол говорить про тих, які заперечували проти його проповіді та ворогували проти догматів віри, яким був Олександр Медник. 3 На це він натякнув, сказавши: «Бо не в усіх віра», тобто не всі вірують, а гідні. Подібно до того, якби хтось сказав, що не всі удостоюються служити в царському воїнстві, але тільки придатні для цього. Він водночас і підбадьорює їх, представляючи в них стільки сміливості перед Богом, що їхня молитва може сприяти успіху проповіді самого вчителя їх. Непомітно дає розуміти і про заподіяні йому небезпеки з боку тих, які чинили опір слову. І те має для них неабияку втіху, що Павло, будучи настільки високий, все ще боровся з небезпеками. 2Фес.3:3. Але вірний Господь, Який утвердить вас і збереже від лукавого. Вище сказав: «вибрав вас» Бог «на спасіння», замість: вибрав для Себе. Отже, вірний, тобто істинний Бог, і, безперечно, зробить те, що почав; і затвердить вас, як ми молилися, так що ви вже не вагаєтесь, і збереже, так що сатана не здолає вас. 2Фес.3:4. Ми впевнені про вас у Господі, що ви виконуєте і виконуватимете те, що ми вам наказуємо. Після того як апостол помолився за фессалонікійців і сказав: Бог вірний і, звичайно, здійснить почату в вас справу спасіння, але щоб ви не подумали, що все залежить тільки від Бога, і тому не віддалися лінощі, ось тепер вимагає сприяння і з їхнього боку, як би так кажучи: Бог вірний і безсумнівно виконає справу Свою, Зауваж мудрість апостола. Він не сказав просто: «впевнені про вас», але "в Господі", тобто ми віримо людинолюбству Божому, що воно виконає вас силою, щоб показати їм, що все залежить від Бога. І не просто сказав: «впевнені в Господі», але: "про вас", і: «Виконуєте і виконуватимете», щоб вони, все ставлячи до Бога, не стали лінивими. Повинне все покладати на Бога, але так, щоб і діяти. Не задовольнився сказати: «виконуєте», але додав: «виконуватимете», показуючи, що ми повинні до останнього подиху ревнувати про чесноти. 2Фес.3:5. Господь же нехай вправить ваші серця в любов Божу і в терпіння Христове. Знов молиться за них, показуючи свою опіку про них. Так як він мав намір докоряти деяких з них, то наперед умащує їх серця, щоб показати, що він робить їм наказ той від багатої любові. І так сказав: «Господь нехай вправить ваші серця» , тобто зробить те, щоб вони пішли правильним шляхом і не ухилялися від нього. Бо багато чого ухиляє від правого шляху любові: і лихоліття, і марнославство, і скорботи, і спокуси. Це і багато іншого не дає нам йти до любові Божої і полюбити Його як слід. Слова ж «в терпіння Христове» або так розумій: щоб нам терпіти, як Він терпів, або так: щоб ми з терпінням чекали Христа і не впадали в відчай, але твердо вірили, що Він виконає, що обіцяв. Сказавши про терпіння, апостол натякнув на скорботі. Поєднував же з любов'ю і терпіння тому, що любити Бога і означає все терпіти за Нього, без ремствування, благодушно. Під "Господом" розумій тут "Духа", як зауважив Василь Великий. 2Фес.3:6. Заповідаємо ж вам, браття, ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, Часто ми говорили, що заповітом Павло називає суворіше настанову. Так і в цьому випадку, роблячи суворіше настанову, він каже: не ми велимо, а Христос. Бо що я говорю, то Він говорить. А Він ніде не наказав вдаватися до бездіяльності. віддалятися від кожного брата, що надходить безчинно, Тобто віддалятися від кожного, хто живе безчинно, тобто без діла, хоч би то був багатий, чи бідний, чи святий. Бо ті, які відмовляються від корисних занять, зазвичай скоро впадають у марнослів'я та байдужість. А це і є безчинство. Яким чином? Таким: хто нічого не робить, той виходить із порядку (чину), покладеного вчителем. Тому апостол додає таке. а не за переказами, які прийняли від нас, Переказ, який я передав вам у своїх вчинках, ставши для вас взірцем, бо це власне переказ. 2Фес.3:7. бо ви самі знаєте, як ви повинні наслідувати нас; бо ми не бешкетували у вас, 2Фес.3:8. ні в кого не їли хліба задарма, Ми не бешкетували, тобто не залишалися в ледарстві. Безчинством тут апостол називає нічого не діяння, як і вище. Бо Бог поклав бути людині у праці, і для цього забезпечив її придатними для цього членами; так що хто залишається пустим, той виступає з чину Божого. Зауваж, що апостол назвав даровою їжею те, що отримує від них зміст. Але воно не було дармовим, бо він проповідував. А трудящий вартий свого харчування. але займалися працею та роботою ніч і день, Зверни увагу на посилення мови. Якщо навчені нами чомусь не шанують нас заради Бога, то ми обурюємося, ніби отримали найсильнішу образу. щоб не обтяжити когось із вас, Особливо важко брати слухачів. У цьому випадку про це й каже апостол, бо фессалонікійці були бідні. 2Фес.3:9. не тому, щоб ми не мали влади, але щоб самих себе дати вам в зразок для наслідування нам. Апостол мав право не трудитися, оскільки був зайнятий важливішою справою, проповіддю, і харчуватися коштом своїх учнів; однак за добротою своєю він працював і годував себе та тих, хто був з ним, щоб навчити цьому та своїх учнів. 2Фес.3:10. Бо коли ми були у вас, то заповідали вам це: якщо хтось не хоче працювати, той і не їж. "У вас" (προς υμάς) замість: «з вами» (μετ υμών). У першому посланні апостол міркує про це поблажливо, тут же суворіше. Бо якщо він сам трудився вдень і вночі, хоч і не мав жодної потреби, то тим більше інші мали так чинити. 2Фес.3:11. Але чуємо, що деякі у вас чинять безчинно, нічого не роблять, а метушаться. Оскільки ум наш перебуває в постійному русі, тому, коли ми не займаємо його справами благопотребними, він вдається до справ непотрібних, як і вище сказано, починає займатися розвідуванням, як живуть інші, а звідси переходить у пересуди, марнослів'я і марнослів'я. Отже, слід працювати, працюючи своїми руками. Тому й милостині просити не повинно, хто, маючи сили працювати, вдається до ледарства. Скажеш: я молюся і пощуся. Але це не справа рук. Можеш і при цьому мати ручну роботу. І якщо ти про це не дбаєш, то підлягаєш суду, як безлюбець. Скажуть: як того, хто вчить, не зневажають працювати? У нього є робота найважливіша та найважча, яка не дасть йому зайнятися ручними роботами. На тобі ж, приватному обличчі, не лежить нічого такого, і ти грішиш, недбаючи про працю. 2Фес.3:12. Таких умовляємо і переконуємо Господом нашим Ісусом Христом, Оскільки висловився суворіше, сказавши: «умовляємо» , то знову з більшою поблажливістю звертається до них і каже: "переконуємо". Але через це сповіщення стає ще більш значним і суворим. щоб вони, працюючи в безмовності, їли свій хліб. Двох речей вимагає від них: як від безчинних – щоб мовчали, як від пустих – щоб працювали, їли свій хліб, а не чужий. Бо їм не слід дивитися на чужі руки. 2Фес.3:13. Ви ж, браття, не сумуйте, роблячи добро. Дивись, коли пом'якшилося батьківське серце, – одразу ж і зглянувся над ними. Віддаляйтесь, каже, від них і відокремлюйтесь, але, проте, не допускайте вмирати з голоду. Отже, що з цього вийде? Невже хто, будучи впевнений, що я його нагодую, залишиться марним? Тобі достатньо віддалятися від нього і не надавати йому сміливості, вдаючи, що ти гніваєшся на нього. Хоча хто з них і після цього не виправиться, але ти все ж таки не сумую, роблячи добро. 2Фес.3:14. Якщо ж хто не послухає нашого слова 4 у цьому посланні, того майте на зауваженні Деякі прочитали: «слова нашого» ( λόγω ημών ), з буквою ή , чому й зрозуміли так: якщо хтось не послухає слова мого, Павлова, як би сказаного через це послання, того майте на зауваженні і звертайтеся з ним, як з відлученим. Святий же Іван прочитав: "Вашого" (υμών) і дав нам зрозуміти це місце так: якщо хто не послухає нас, що говорять до нього те, чого ви навчилися через це моє послання. і не спілкуйтеся з ним, щоб засоромити його. Чи бачиш, яка користь від того, що його буде відлучено? Це саме осоромлення. Бо якщо й просто брати – соромно, то тим більше якщо вони будуть давати йому після відлучення. Великим покаранням вважалося в давнину відлучення, але нині не вважається таким. Бо якщо потрібно було цуратися людини просто нічого не роблячого, то наскільки більше інших. 2Фес.3:15. Але не рахуйте його за ворога, а розуміть, як брата. Як вище, сказавши: не трудящий нехай не їсть, апостол убоявся, щоб такі зовсім не загинули з голоду, і тому додав: «Ви ж, браття, не журіться, роблячи добро» , так тепер, сказавши: «не спілкуйтеся з ним», він убоявся, як би це зовсім не відокремило його від братства. Тому й додав: «але не рахуйте його за ворога, а розуміть, як брата» . І після милостині наказує навчити його, а не ображати, щоб він міг отримати благодіяння як для тіла, так і для душі. Хто наводить брата, той не виявляє явно своєї образи, навпаки, робить це наодинці і з поблажливістю. Будемо, каже, сумувати не про те, що даємо милостиню нічого, що не робить, але про те, що він порушує закон Божий, і поспівчуємо йому, як хворому. Нехай вислухають це ті, які не тільки не подають, а й ображають жебрака та кидають у нього камінням. Заради тебе він бідний, щоб ти міг зцілити свої рани любов'ю до нього, а ти відганяєш того, що переносить заради тебе злидні. Яка це байдужість! 2Фес.3:16. Сам же Господь миру дасть вам мир завжди у всьому. Усюди він відображає свої умовляння молитвою, накладаючи молитви, як деякі печатки та знаки на тому, що відкладено в скарбницю для зберігання. Таким чином і тут, оскільки, мабуть, у фессалонікійців відбувалися чвари внаслідок таких випадків, коли одні – видалені – ставали більш запеклими, інші – заможні – вже не подавали таким людям з повною готовністю: справедливо апостол молиться, щоб світ "завжди" був між ними. Бо вони повинні дбати, щоб завжди зберігати світ. І до того ж "у всьому", щоб ні звідки не мати приводу до розбрату, ні від слів, ні від способу дій. Бо таким чином, каже, ви без праці та неслухняних зробите найкращими. Ніщо так не сприяє виправленню того, що ми бажаємо виправити, як мирне, безтурботне навернення, і зрозуміле без гніву. Це і Господь обіцяв: «І ось Я з вами по всі дні до кінця віку» (Мт.28:20). Якщо, каже, Він буде з усіма вами, тобто і з тими, яких слід виправляти, і з тими, які виправлені, то все буде на благо. Тих, хто не хоче трудитися, Він лікує, а тих, хто любить працю, утвердить у працьовитості. 2Фес.3:17. Привітання моєю рукою, Павловою, Привітанням він називає молитву, показуючи цим, що коли треба було вітати; ця справа відбувалася з духовною користю та молитвою, а не було простим знаком дружби. що служить знаком у кожному посланні, Щоб не складалися послання від мого імені якимись обманщиками (а це, як ми спочатку сказали, робили багато хто), я, каже, власноруч пишу привітання. «У будь-якому посланні», яке до вас, можливо, буде послано, або у кожному, до будь-кого, посланні. 2Фес.3:18. благодать Господа нашого Ісуса Христа з усіма вами. Амінь. Апостол і почав з благодаті, і тепер знову благодаттю закінчує послання, з обох боків ніби обгороджуючи сказане великими стінами, покладаючи тверду основу і додаючи непорушний кінець. Бо коли буде з вами благодать, яка нас спасає, то лікує всі наші недуги; бо така сила благодаті. А вона з вами буде, якщо ви не відженете. Благодать живе в душах благоумних, сповнених простої віри та братолюбства. Нехай дарується і нам мати такі душі, щоб являти братолюбство, навчити випадково помилятися, як братів, і будь-якими способами здійснювати у світі їхнє виправлення, бути всюди охоронюваними благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, що прийняв нас до числа віруючих і привів до Отця у Святому Дусі. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. У блж. Феофілакту: "вашого" (υμών) Вам може бути цікаво: