Глава третья

2 Thessaloniciens 3:1. Priez donc pour nous, frères, afin que la parole du Seigneur se répande et soit glorifiée, comme elle l'est chez vous, Lui-même avait auparavant prié pour eux afin qu'ils soient confirmés dans la foi, maintenant il leur demande de prier pour lui, non pas pour qu'il ne soit pas exposé à des dangers (car il s'y était voué), mais « pour que la parole du Seigneur se répande et soit glorifiée ». Ici, la demande se conjugue avec la louange : « comme », dit-il, « et comme vous », afin que chacun se soumette à lui comme vous. Ainsi l’apôtre ne demande rien pour lui-même, mais tout à Dieu. 2 Thessaloniciens 3:2. et pour que nous puissions nous débarrasser des gens désordonnés et rusés, car tout le monde n'a pas la foi. L'Apôtre parle de ceux qui s'opposaient à sa prédication et étaient hostiles aux dogmes de la foi, comme Alexandre le chaudronnier. 3 Il y a fait allusion en disant : « Car tout le monde n'a pas la foi », c'est-à-dire que tout le monde ne croit pas, mais ceux qui en sont dignes le font. C'est comme si quelqu'un disait que tout le monde n'est pas digne de servir dans l'armée royale, mais seulement ceux qui y sont aptes. En même temps, il les encourage, présentant en eux tant d'audace devant Dieu que leur prière peut contribuer au succès de la prédication de leur maître lui-même. Il expose aussi imperceptiblement les dangers que lui font courir ceux qui s'opposent à ce mot. Et c'est une grande consolation pour eux que Paul, étant si grand, se batte encore contre les dangers. 2 Thessaloniciens 3:3. Mais le Seigneur est fidèle, il vous fortifiera et vous préservera du malin. Ci-dessus, il a dit : « Dieu vous a choisi » « pour le salut », au lieu de : « vous a choisi pour lui-même ». Ainsi, Dieu est fidèle, c'est-à-dire vrai, et accomplira sans aucun doute ce qu'il a commencé ; et il vous fortifiera, comme nous l'avons prié, afin que vous ne soyez plus ébranlés, et il vous préservera, afin que Satan ne vous vaincra pas. 2 Thessaloniciens 3:4. Nous avons confiance en vous dans le Seigneur, que vous faites et ferez ce que nous vous commandons. Après que l'apôtre ait prié pour les Thessaloniciens et dit : Dieu est fidèle et, bien sûr, achèvera l'œuvre de salut commencée en vous, mais pour que vous ne pensiez pas que tout dépend uniquement de Dieu, et donc ne cédez pas à la paresse, maintenant il demande de l'aide de leur part, comme pour dire : Dieu est fidèle et achèvera sans aucun doute son œuvre, mais à condition que vous travailliez aussi. Remarquez la sagesse de l’apôtre. Il n’a pas simplement dit : « nous avons confiance en toi », mais « dans le Seigneur », c’est-à-dire que nous croyons à l’amour de Dieu pour les hommes, qui vous remplira de force, pour leur montrer que tout dépend de Dieu. Et il n'a pas seulement dit : « confiant dans le Seigneur », mais : « à propos de vous » et : « vous faites et ferez », afin qu'eux, se référant tout à Dieu, ne deviennent pas paresseux. Nous devons tout remettre à Dieu, mais de telle manière que nous puissions agir nous-mêmes. Il ne se contente pas de dire : « vous accomplirez », mais ajoute : « vous accomplirez », montrant qu'il faut être zélé pour la vertu jusqu'à notre dernier souffle. 2 Thessaloniciens 3:5. Que le Seigneur dirige vos cœurs vers l’amour de Dieu et vers la patience du Christ. Encore une fois, il prie pour eux, montrant qu'il se soucie d'eux. Puisqu'il entendait faire des reproches à certains d'entre eux, il oint d'avance leur cœur pour montrer qu'il leur donne un ordre par beaucoup d'amour. C'est pourquoi il dit : « Que le Seigneur dirige vos cœurs », c'est-à-dire qu'ils suivent le bon chemin et ne s'en écartent pas. Car bien des choses s'écartent du droit chemin de l'amour : la convoitise, la vanité, les chagrins et les tentations. Ceci et bien d’autres encore nous empêchent d’avancer vers l’amour de Dieu et de L’aimer comme nous le devrions. Les mots « dans la patience du Christ » peuvent être compris soit de cette façon : pour que nous puissions endurer comme Il a enduré, soit de cette façon : pour que nous attendions patiemment le Christ et ne désespérions pas, mais croyions fermement qu'Il accomplira ce qu'Il a promis. Après avoir parlé de patience, l'apôtre a fait allusion aux chagrins. Il a combiné la patience avec l'amour parce qu'aimer Dieu signifie tout supporter pour Lui, sans se plaindre, avec complaisance. Par « Seigneur », nous entendons ici « Esprit », comme l’a noté Basile le Grand. 2 Thessaloniciens 3:6. Nous vous commandons, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, Nous avons souvent dit que Paul voulait dire une instruction plus stricte par testament. Ainsi, dans le cas présent, donnant une instruction plus stricte, il dit : ce n'est pas nous qui commandons, mais le Christ. Pour ce que je dis, Il le dit. Mais il n’a ordonné nulle part de se livrer à l’inactivité. éloigne-toi de tout frère qui se conduit dans le désordre, C'est-à-dire s'éloigner de quiconque vit dans le désordre, c'est-à-dire sans rien faire, même s'il est riche, ou pauvre, ou saint. Car ceux qui refusent les activités utiles tombent généralement rapidement dans le bavardage et l'indifférence. Et c'est le chaos. Comment? Ainsi : celui qui ne fait rien se dérègle de l'ordre (rang) établi par le professeur. C’est pourquoi l’apôtre ajoute ce qui suit. et non selon la tradition qui a été reçue de nous, La tradition que je vous ai transmise dans mes actions, devenant un modèle pour vous, car en fait c'est une tradition. 2 Thessaloniciens 3:7. car vous savez vous-mêmes comment nous imiter ; car nous n'avons pas commis d'outrages parmi vous, 2 Thessaloniciens 3:8. ils n'ont mangé le pain de personne gratuitement, Nous n’avons pas fait d’émeute, c’est-à-dire que nous ne sommes pas restés inactifs. Ici, l'apôtre appelle à ne rien faire de désordonné, comme ci-dessus. Car Dieu a voulu que l'homme soit au travail, et à cet effet il lui a fourni des membres adaptés à cela ; de sorte que celui qui reste oisif sort du rang de Dieu. Notez que l’apôtre appelle nourriture gratuite celle qui reçoit de leur part un entretien. Mais ce n'était pas gratuit parce qu'il prêchait. Et le travailleur mérite sa nourriture. mais ils travaillaient et travaillaient nuit et jour, Faites attention à l'augmentation de la parole. Si ceux qui nous ont enseigné quelque chose ne nous honorent pas pour l’amour de Dieu, alors nous sommes indignés, comme si nous avions reçu la plus grave offense. afin de n'alourdir aucun d'entre vous, - C'est particulièrement difficile à prendre aux auditeurs. Dans le cas présent, c’est de cela dont parle l’apôtre, car les Thessaloniciens étaient pauvres. 2 Thessaloniciens 3:9. non pas parce que nous n’avons pas de pouvoir, mais pour nous donner à toi comme modèle à suivre. L'apôtre avait le droit de ne pas travailler, puisqu'il était occupé à une affaire plus importante, la prédication, et de manger aux dépens de ses disciples ; cependant, par bonté, il travaillait et se nourrissait lui-même et ceux qui l'accompagnaient afin d'enseigner cela à ses disciples. 2 Thessaloniciens 3:10. Car lorsque nous étions avec vous, nous vous avons ordonné ceci : si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas. « Avec toi » (προς υμάς) au lieu de : « avec toi » (μετ υμών). Dans la première lettre, l’apôtre en parle avec condescendance, mais ici c’est plus strict. Car s’il travaillait lui-même jour et nuit, alors qu’il n’en avait pas besoin, combien plus les autres devraient-ils faire de même. 2 Thessaloniciens 3:11. Mais nous entendons dire que certains parmi vous agissent de manière désordonnée, ne font que du bruit. Puisque notre esprit est en mouvement constant, lorsque nous ne l'occupons pas avec des choses utiles, il se livre à des choses indécentes, comme nous l'avons dit plus haut, commence à enquêter sur la façon dont vivent les autres, et à partir de là, il se transforme en commérages, en bavardages et en bavardages. Donc, vous devriez travailler, travailler de vos mains. Ceux qui, ayant la force de travailler, se livrent à l'oisiveté ne doivent pas mendier l'aumône. Vous direz : je prie et je jeûne. Mais ce n’est pas l’œuvre des mains. Vous pouvez toujours avoir du travail manuel. Et si vous faites preuve de négligence à ce sujet, vous serez alors soumis au jugement d'un amant oisif. Ils diront : comment se fait-il que ceux qui enseignent ne soient pas obligés de travailler ? Il a un travail des plus importants et des plus difficiles, qui ne lui permettra pas d'effectuer un travail manuel. Vous, personne privée, n’avez rien de tel et vous péchez en négligeant votre travail. 2 Thessaloniciens 3:12. C'est ce que nous exhortons et convainquons par notre Seigneur Jésus-Christ, Puisqu'il s'est exprimé avec plus de rigueur en disant : « nous exhortons », il se tourne à nouveau vers eux avec plus de condescendance et dit : « nous convainquons ». Mais grâce à cet avertissement, cela devient encore plus important et plus strict. pour qu'eux, travaillant en silence, mangent leur pain. Il exige d’eux deux choses : comme aux désordonnés, se taire, comme aux oisifs, travailler et manger leur propre pain et non celui des autres. Car ils ne devraient pas regarder les mains des autres. 2 Thessaloniciens 3:13. Mais vous, frères, ne vous découragez pas en faisant le bien. Regardez avec quelle rapidité le cœur du père s’est adouci : il a immédiatement eu pitié d’eux. Éloignez-vous d'eux, dit-il, et séparez-vous, mais ne les laissez cependant pas mourir de faim. Alors, qu’en adviendra-t-il ? Est-il possible que quelqu'un, sûr que je le nourrirai, reste inactif ? Il vous suffit de vous éloigner de lui et de ne pas lui donner du courage en prétendant que vous êtes en colère contre lui. Même si certains d’entre eux ne s’amélioreront pas après cela, ne vous découragez pas pour autant à faire le bien. 2 Thessaloniciens 3:14. Si quelqu'un n'écoute pas nos paroles 4 dans ce message, prenez note de lui Certains lisent : « nos paroles » (λόγω ημών), avec la lettre ή, c'est pourquoi ils l'ont compris ainsi : si quelqu'un n'écoute pas ma parole, Pavlov, comme si elle était prononcée à travers cette épître, tenez-en compte et traitez-le comme s'il était excommunié. Saint Jean a lu : « le vôtre » (υμών) et nous a fait comprendre ce lieu ainsi : si quelqu'un ne nous écoute pas, parlez-lui de ce que vous avez appris par ma lettre. et ne communiquez pas avec lui pour lui faire honte. Voyez-vous à quoi cela servirait s’il était excommunié ? C'est vraiment dommage. Car s'il est honteux de simplement prendre, cela l'est encore plus s'ils lui donnent après l'excommunication. L’excommunication était considérée comme une grande punition dans les temps anciens, mais elle ne l’est plus. Car s’il était nécessaire d’éviter celui qui ne fait tout simplement rien, combien plus encore éviter les autres. 2 Thessaloniciens 3:15. Mais ne le considérez pas comme un ennemi, mais réprimandez-le comme un frère. Comme ci-dessus, après avoir dit : que celui qui ne travaille pas ne mange pas, l'apôtre avait peur que de telles personnes ne périssent pas de faim, et c'est pourquoi il ajouta : « Mais vous, frères, ne vous lassez pas de faire le bien », alors maintenant, après avoir dit : « ne communiquez pas avec lui », il craignait que cela ne le sépare complètement de la fraternité, comme quelqu'un qui désespérait de lui-même. C’est pourquoi il a ajouté : « Mais ne le considérez pas comme un ennemi, mais réprimandez-le comme un frère. » Et après avoir fait l'aumône, il ordonne de le réprimander et de ne pas l'insulter, afin qu'il puisse recevoir un bénéfice pour le corps et l'âme. Celui qui réprimande son frère ne révèle pas clairement son ressentiment ; au contraire, il le fait en privé et avec condescendance. Ne soyons pas attristés, dit-il, parce que nous faisons l'aumône à quelqu'un qui ne fait rien, mais parce qu'il viole la loi de Dieu, et sympathisons avec lui comme s'il était malade. Que ceux qui non seulement ne donnent pas à manger, mais qui insultent aussi le mendiant et lui jettent des pierres, écoutent ceci. C'est à cause de toi qu'il est pauvre, afin que tu panses tes blessures par amour pour lui, et que tu chasses celui qui endure la pauvreté à cause de toi. Quelle insensibilité ! 2 Thessaloniciens 3:16. Que le Seigneur de la paix lui-même vous donne toujours la paix en tout. Partout il scelle ses avertissements par la prière, imposant des prières comme certains sceaux et signes sur ce qui est déposé dans le trésor pour être gardé. Ainsi, ici aussi, puisque, probablement, des conflits ont éclaté parmi les Thessaloniciens à la suite de tels cas, lorsque certains - ceux qui ont été expulsés - sont devenus plus amers, d'autres - les riches - n'ont plus donné à ces personnes avec une pleine volonté : l'apôtre prie à juste titre pour que la paix soit « toujours » entre eux. Car ils doivent en prendre soin afin de toujours maintenir la paix. Et de plus, « en tout », de sorte qu'il n'y a aucune raison de discorde nulle part, ni dans les paroles ni dans les actes. Car de cette façon, dit-il, vous améliorerez facilement les désobéissants. Rien ne contribue plus à la correction de ce que nous voulons corriger qu’un traitement paisible et serein et une réprimande sans colère. C’est ce que le Seigneur a promis : « Et voici, je serai avec vous tous les jours, jusqu’à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Si, dit-il, Il sera avec vous tous, c'est-à-dire avec ceux qui doivent être corrigés et avec ceux qui ont été corrigés, alors tout ira pour le bien. Il guérira ceux qui ne veulent pas travailler et il confirmera ceux qui aiment le travail dans leur diligence. 2 Thessaloniciens 3:17. Salutations de ma main, Pavlova, Il appelle la prière une salutation, montrant par là quoi et quand il fallait saluer ; cet acte était accompli dans un but spirituel et de prière, et n'était pas un simple signe d'amitié. qui sert de signe dans chaque message, Pour que les messages ne soient pas écrits en mon nom par des trompeurs (et cela, comme nous l'avons dit au début, a été fait par beaucoup), j'écris, dit-il, une salutation de ma propre main. « Dans chaque message » qui peut vous être envoyé, ou dans chaque message adressé à n'importe qui. 2 Thessaloniciens 3:18. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen. L'Apôtre a commencé avec grâce, et maintenant il termine à nouveau l'épître avec grâce, comme s'il enfermait ce qui avait été dit avec de grands murs des deux côtés, posant une base solide et ajoutant une fin inébranlable. Car si la grâce qui nous sauve est avec vous, elle guérira toutes nos infirmités ; car telle est la puissance de la grâce. Et elle restera avec toi si tu ne la chasses pas. La grâce habite les âmes prudentes, remplies de foi simple et d’amour fraternel. Qu'il nous soit accordé d'avoir des âmes capables de montrer un amour fraternel, de réprimander ceux qui se trompent accidentellement en tant que frères et de les corriger de toutes les manières dans le monde, d'être protégés partout par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a acceptés parmi les croyants et nous a amenés au Père dans le Saint-Esprit. C’est à Lui que sont dus toute gloire, tout honneur et toute adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Au blzh. Théophylacte : « le vôtre » (υμών) Vous pourriez être intéressé par :