Глава третья

2. Thessalonicher 3:1. Betet also für uns, Brüder, dass sich das Wort des Herrn verbreitet und verherrlicht wird, wie es bei euch ist. Er selbst hat früher für sie gebetet, damit sie im Glauben gestärkt würden, jetzt bittet er sie, für ihn zu beten, nicht darum, dass er keinen Gefahren ausgesetzt werde (denn dazu hat er sich selbst verurteilt), sondern darum, „damit sich das Wort des Herrn verbreitet und verherrlicht wird.“ Hier ist die Bitte mit Lob verbunden: „wie“, sagt er, „und du“, damit sich ihm alle genauso unterwerfen wie du. Der Apostel verlangt also nichts für sich selbst, sondern alles von Gott. 2. Thessalonicher 3:2. und damit wir unordentliche und listige Menschen loswerden können, denn nicht jeder hat Glauben. Der Apostel spricht von denen, die Einwände gegen seine Predigten erhoben und den Dogmen des Glaubens feindlich gegenüberstanden, wie etwa Alexander der Kupferschmied. 3 Er deutete dies an, indem er sagte: „Denn nicht jeder hat Glauben“, das heißt, nicht jeder glaubt, sondern diejenigen, die es wert sind. Als ob jemand sagen würde, dass nicht jeder würdig ist, in der königlichen Armee zu dienen, sondern nur diejenigen, die dafür geeignet sind. Gleichzeitig ermutigt er sie, indem er ihnen so viel Kühnheit vor Gott zeigt, dass ihr Gebet zum Erfolg der Predigt ihres Lehrers selbst beitragen kann. Er macht auch unmerklich die Gefahren deutlich, die für ihn von denen ausgingen, die sich dem Wort widersetzten. Und es ist für sie ein großer Trost, dass Paulus trotz seiner Größe immer noch mit Gefahren zu kämpfen hatte. 2. Thessalonicher 3:3. Aber der Herr ist treu, er wird dich stärken und dich vor dem Bösen bewahren. Oben sagte er: „Gott hat dich“ „zur Erlösung“ erwählt, statt: „Dich für sich selbst erwählt.“ Gott ist also treu, das heißt wahrhaftig, und wird zweifellos das erreichen, was er begonnen hat; und er wird dich stärken, wie wir gebetet haben, damit du nicht länger erschüttert wirst, und er wird dich bewahren, damit Satan dich nicht überwältigen wird. 2. Thessalonicher 3:4. Wir vertrauen auf dich im Herrn, dass du tust und tun wirst, was wir dir gebieten. Nachdem der Apostel für die Thessalonicher gebetet und gesagt hatte: Gott ist treu und wird natürlich das in euch begonnene Heilswerk vollenden, aber damit ihr nicht denkt, dass alles nur von Gott abhängt, und deshalb nicht der Faulheit nachgeben, verlangt er nun von ihrer Seite Hilfe, als wollte er sagen: Gott ist treu und wird zweifellos sein Werk vollenden, aber unter der Bedingung, dass auch ihr arbeitet. Beachten Sie die Weisheit des Apostels. Er sagte nicht einfach: „Wir vertrauen auf dich“, sondern „auf den Herrn“, das heißt, wir glauben an die Liebe Gottes zu den Menschen, dass sie dich mit Kraft erfüllen wird, um ihnen zu zeigen, dass alles von Gott abhängt. Und er sagte nicht nur: „Vertrauen auf den Herrn“, sondern: „Über dich“ und: „Du tust und wirst tun“, damit sie nicht faul werden, indem sie alles auf Gott verweisen. Wir müssen alles auf Gott legen, aber so, dass wir selbst handeln können. Er begnügte sich nicht damit, zu sagen: „Du wirst erfüllen“, sondern fügte hinzu: „Du wirst erfüllen“ und zeigte damit, dass wir bis zu unserem letzten Atemzug eifrig für die Tugend sein müssen. 2. Thessalonicher 3:5. Möge der Herr Ihre Herzen in die Liebe Gottes und in die Geduld Christi lenken. Erneut betet er für sie und zeigt damit, dass er sich um sie kümmert. Da er einigen von ihnen Vorwürfe machen wollte, salbt er ihre Herzen im Voraus, um zu zeigen, dass er ihnen aus großer Liebe einen Befehl gibt. Und so sagte er: „Möge der Herr Ihre Herzen leiten“, das heißt, stellen Sie sicher, dass sie dem richtigen Weg folgen und nicht davon abweichen. Denn viele Dinge weichen vom rechten Weg der Liebe ab: Habgier, Eitelkeit, Kummer und Versuchungen. Dies und noch viel mehr hindert uns daran, uns der Liebe Gottes zuzuwenden und ihn so zu lieben, wie wir es sollten. Die Worte „in die Geduld Christi“ können entweder so verstanden werden: damit wir ertragen können, wie er es ertragen hat, oder so: damit wir geduldig auf Christus warten und nicht verzweifeln, sondern fest daran glauben, dass er erfüllen wird, was er versprochen hat. Nachdem der Apostel über Geduld gesprochen hatte, deutete er auf Sorgen hin. Er verband Geduld mit Liebe, denn Gott zu lieben bedeutet, alles für Ihn zu ertragen, ohne sich zu beschweren, selbstgefällig. Mit „Herr“ meinen wir hier „Geist“, wie Basilius der Große feststellte. 2. Thessalonicher 3:6. Wir befehlen euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus: Wir haben oft gesagt, dass Paulus eine strengere Belehrung durch Testament meint. Im vorliegenden Fall sagt er also eine strengere Anweisung: Nicht wir befehlen, sondern Christus. Für das, was ich sage, sagt Er. Aber Er befahl nirgends, sich der Untätigkeit hinzugeben. halte dich von jedem Bruder fern, der sich unordentlich benimmt, Das heißt, sich von jedem zu entfernen, der unordentlich lebt, das heißt, ohne etwas zu tun, selbst wenn er reich, arm oder ein Heiliger ist. Denn wer nützliche Aktivitäten ablehnt, verfällt meist schnell in leeres Gerede und Gleichgültigkeit. Und das ist Chaos. Wie? Also: Wer nichts tut, verstößt gegen die vom Lehrer festgelegte Ordnung (Rang). Deshalb fügt der Apostel Folgendes hinzu. und nicht nach der Überlieferung, die von uns empfangen wurde, Die Tradition, die ich Ihnen in meinem Handeln vermittelt habe, ist für Sie zum Vorbild geworden, denn tatsächlich ist sie eine Tradition. 2. Thessalonicher 3:7. denn ihr wisst selbst, wie ihr uns nachahmen sollt; denn wir haben unter euch keine Verbrechen begangen, 2. Thessalonicher 3:8. Sie aßen niemandes Brot umsonst, Wir haben nicht randaliert, das heißt, wir sind nicht untätig geblieben. Hier bezeichnet der Apostel das Nichtstun als unordentlich, wie oben. Denn Gott wollte, dass der Mensch am Werk sei, und stellte ihm zu diesem Zweck die dafür geeigneten Glieder zur Verfügung; damit jeder, der untätig bleibt, aus dem Rang Gottes heraustritt. Beachten Sie, dass der Apostel kostenlose Nahrung das nannte, was von ihnen erhalten wird. Aber es war nicht kostenlos, weil er predigte. Und der Arbeiter verdient sein Essen. aber sie waren Tag und Nacht mit Arbeit und Arbeit beschäftigt, Achten Sie auf vermehrtes Sprechen. Wenn diejenigen, die uns etwas gelehrt haben, uns um Gottes willen nicht ehren, dann sind wir empört, als ob wir die schwerste Beleidigung erlitten hätten. um keinen von euch zu belasten,- Es ist besonders schwierig, es von den Zuhörern zu übernehmen. Im vorliegenden Fall spricht der Apostel davon, denn die Thessalonicher waren arm. 2. Thessalonicher 3:9. nicht weil wir keine Macht haben, sondern um uns Ihnen als Vorbild zu geben, dem wir folgen können. Der Apostel hatte das Recht, nicht zu arbeiten, da er mit einer wichtigeren Angelegenheit, dem Predigen, beschäftigt war, und auf Kosten seiner Jünger zu essen; Doch aus seiner Güte heraus arbeitete und ernährte er sich selbst und seine Begleiter, um dies seinen Jüngern beizubringen. 2. Thessalonicher 3:10. Denn als wir bei dir waren, haben wir dir Folgendes geboten: Wer nicht arbeiten will, soll nicht essen. „Mit dir“ (προς υμάς) statt: „mit dir“ (μετ υμών). Im ersten Brief spricht der Apostel herablassend darüber, aber hier ist es strenger. Denn wenn er selbst Tag und Nacht arbeitete, obwohl er es nicht brauchte, wie viel mehr sollten dann andere das Gleiche tun. 2. Thessalonicher 3:11. Aber wir hören, dass einige von euch sich unordentlich verhalten, nichts tun, außer Aufregung. Da unser Geist in ständiger Bewegung ist, frönt er, wenn wir ihn nicht mit nützlichen Dingen beschäftigen, wie oben gesagt, unanständigen Dingen, beginnt zu untersuchen, wie andere leben, und verwandelt sich von hier aus in Klatsch, müßiges Gerede und müßiges Gerede. Sie sollten also arbeiten, mit Ihren Händen arbeiten. Wer die Kraft zur Arbeit hat und sich dem Müßiggang hingibt, sollte nicht um Almosen betteln. Du wirst sagen: Ich bete und faste. Aber das ist nicht das Werk von Händen. Sie können weiterhin manuelle Arbeit leisten. Und wenn Sie dabei nachlässig sind, werden Sie als müßiger Liebhaber verurteilt. Sie werden sagen: Wie kommt es, dass diejenigen, die lehren, nicht zur Arbeit gezwungen werden? Er hat einen äußerst wichtigen und schwierigen Job, der es ihm nicht erlaubt, manuelle Arbeiten auszuführen. Sie als Privatperson haben so etwas nicht und begehen eine Sünde, indem Sie Ihre Arbeit vernachlässigen. 2. Thessalonicher 3:12. Solche ermahnen und überzeugen wir durch unseren Herrn Jesus Christus, Da er sich strenger ausdrückte und sagte: „Wir ermahnen“, wendet er sich wieder herablassender an sie und sagt: „Wir überzeugen.“ Aber durch diese Mahnung wird es noch gewichtiger und strenger. damit sie schweigend arbeiten und ihr Brot essen. Er verlangt von ihnen zweierlei: als Unordentlicher, zu schweigen, und als Müßiggänger, zu arbeiten und ihr eigenes Brot zu essen, und nicht das eines anderen. Denn sie sollten nicht auf die Hände anderer schauen. 2. Thessalonicher 3:13. Aber ihr, Brüder, verliert nicht den Mut, Gutes zu tun. Schauen Sie, wie schnell das Herz des Vaters weicher wurde – er hatte sofort Mitleid mit ihnen. Geht von ihnen weg, sagt er, und sondert euch ab, aber lasst nicht zu, dass sie verhungern. Was wird also dabei herauskommen? Ist es möglich, dass jemand, der sicher ist, dass ich ihn füttern werde, untätig bleiben wird? Es reicht aus, wenn Sie sich von ihm entfernen und ihm nicht Mut machen, indem Sie so tun, als wären Sie wütend auf ihn. Auch wenn sich einige von ihnen danach nicht bessern werden, sollten Sie dennoch nicht den Mut verlieren, Gutes zu tun. 2. Thessalonicher 3:14. Wenn jemand nicht auf unsere Worte 4 in dieser Botschaft hört, nehmen Sie ihn zur Kenntnis Einige lesen: „unsere Worte“ (λόγω ημών), mit dem Buchstaben ή, weshalb sie es so verstanden haben: Wenn jemand nicht auf das Wort von mir, Pawlow, hört, als ob es durch diesen Brief gesprochen würde, nehmen Sie Rücksicht auf ihn und behandeln Sie ihn, als wäre er exkommuniziert. Der heilige Johannes las: „dein“ (υμών) und ließ uns diesen Ort so verstehen: Wenn jemand nicht zuhört, wie wir ihm sagen, was Sie durch diesen Brief von mir gelernt haben. und kommuniziere nicht mit ihm, um ihn zu beschämen. Sehen Sie, was es nützt, wenn er exkommuniziert wird? Das ist genau eine Schande. Denn wenn es eine Schande ist, einfach zu nehmen, umso mehr, wenn man ihm nach der Exkommunikation etwas gibt. Die Exkommunikation galt in der Antike als schwere Strafe, wird aber heute nicht mehr als solche angesehen. Denn wenn es notwendig war, einen Menschen zu meiden, der einfach nichts tut, wie viel mehr sollte man dann andere meiden. 2. Thessalonicher 3:15. Aber betrachten Sie ihn nicht als Feind, sondern ermahnen Sie ihn wie einen Bruder. Wie oben sagte der Apostel: Wer nicht arbeitet, isse nicht, fürchtete, dass solche Menschen nicht verhungern würden, und fügte daher hinzu: „Aber ihr, Brüder, werdet nicht müde, Gutes zu tun.“ Nachdem er nun gesagt hatte: „Kommt nicht mit ihm“, befürchtete er, dass ihn dies als jemanden, der an sich selbst verzweifelte, völlig von der Bruderschaft trennen würde. Deshalb fügte er hinzu: „Aber betrachte ihn nicht als Feind, sondern ermahne ihn wie einen Bruder.“ Und nachdem er Almosen gegeben hat, befiehlt er, ihn zu ermahnen und ihn nicht zu beleidigen, damit er einen Nutzen für Körper und Seele erhalten kann. Wer seinen Bruder ermahnt, lässt seinen Groll nicht deutlich erkennen; im Gegenteil, er tut es im Privaten und mit Herablassung. Lasst uns, sagt er, trauern, nicht weil wir jemandem Almosen geben, der nichts tut, sondern weil er gegen das Gesetz Gottes verstößt, und lasst uns mit ihm mitfühlen, als wäre er krank. Hören Sie sich das an, die nicht nur kein Essen geben, sondern auch den Bettler beleidigen und ihn mit Steinen bewerfen. Um deinetwillen ist er arm, damit du deine Wunden mit Liebe zu ihm heilen kannst, und du vertreibst denjenigen, der um deinetwillen Armut erduldet. Was ist das für eine Gefühllosigkeit! 2. Thessalonicher 3:16. Möge der Herr des Friedens selbst Ihnen immer Frieden in allem geben. Überall besiegelt er seine Ermahnungen mit Gebeten, indem er Gebete wie bestimmte Siegel und Zeichen auf das legt, was in der Schatzkammer zur sicheren Aufbewahrung hinterlegt wird. Auch hier, da es unter den Thessalonichern wahrscheinlich zu Streitigkeiten kam, die auf solche Fälle zurückzuführen waren, als einige – diejenigen, die entfernt wurden – verbittert wurden, andere – die Reichen – solchen Menschen nicht mehr mit voller Bereitschaft gaben: Der Apostel betet zu Recht, dass zwischen ihnen „immer“ Frieden herrschen werde. Denn darum müssen sie sich kümmern, um stets den Frieden zu wahren. Und darüber hinaus „in allem“, so dass es nirgendwo Anlass zur Zwietracht gibt, weder bei Worten noch bei der Vorgehensweise. Denn auf diese Weise, sagt er, werdet ihr die Ungehorsamen leicht bessern. Nichts trägt mehr zur Korrektur dessen bei, was wir korrigieren wollen, als eine friedliche, gelassene Behandlung und Ermahnung ohne Zorn. Das hat der Herr versprochen: „Und siehe, ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Wenn er, sagt er, bei euch allen sein wird, das heißt bei denen, die zurechtgewiesen werden müssen, und bei denen, die zurechtgewiesen wurden, dann wird alles zum Guten sein. Er wird diejenigen heilen, die nicht arbeiten wollen, und er wird diejenigen, die die Arbeit lieben, in ihrem Fleiß bestätigen. 2. Thessalonicher 3:17. Grüße von meiner Hand, Pavlova, Er nennt das Gebet einen Gruß und zeigt damit, was und wann zu grüßen war; Diese Tat geschah zum geistlichen Nutzen und zum Gebet und war kein einfaches Zeichen der Freundschaft. das als Zeichen in jeder Nachricht dient, Damit keine Betrüger in meinem Namen Botschaften schreiben (und das haben, wie wir eingangs sagten, viele getan), schreibe ich, sagt er, eigenhändig einen Gruß. „In jeder Nachricht“, die an Sie gesendet werden kann, oder in jeder Nachricht an irgendjemanden. 2. Thessalonicher 3:18. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen. Der Apostel begann mit Gnade, und jetzt beendet er den Brief wieder mit Gnade, als würde er das Gesagte auf beiden Seiten mit großen Mauern umschließen, ein solides Fundament legen und ein unerschütterliches Ende hinzufügen. Denn wenn die Gnade, die uns rettet, mit dir ist, wird sie alle unsere Gebrechen heilen; denn das ist die Macht der Gnade. Und sie wird bei dir bleiben, wenn du sie nicht vertreibst. Gnade wohnt in klugen Seelen, erfüllt von einfachem Glauben und brüderlicher Liebe. Möge es uns gewährt werden, solche Seelen zu haben, die brüderliche Liebe zeigen, diejenigen, die versehentlich als Brüder irren, zu ermahnen und sie auf jede Weise in der Welt zu korrigieren, um überall durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus beschützt zu sein, der uns unter den Gläubigen aufgenommen und im Heiligen Geist zum Vater gebracht hat. Ihm gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Am Blzh. Theophylakt: „dein“ (υμών) Sie könnten interessiert sein an: