Глава третья

2 تسالونيكي 3: 1. فصلوا لأجلنا أيها الإخوة لكي تنتشر كلمة الرب وتمجد كما عندكم، لقد كان هو نفسه يصلي من أجلهم سابقًا، لكي يثبتوا في الإيمان، والآن يطلب منهم أن يصلوا من أجله، لا يطلب ألا يتعرض للمخاطر (لأنه حكم على نفسه بذلك)، بل "لكي تنتشر كلمة الرب وتمجد". وهنا يقترن الطلب بالثناء: "كما" يقول: "وأنت"، فيخضع له الجميع مثلك. فالرسول لا يطلب شيئًا لنفسه، بل كل شيء من الله. 2 تسالونيكي 3: 2. ولكي نتمكن من التخلص من الأشخاص الفوضويين والمحتالين، لأنه ليس كل شخص لديه الإيمان. يتحدث الرسول عن الذين اعترضوا على كرازته وكانوا معادين لعقائد الإيمان، مثل الإسكندر النحاسي. 3 وقد ألمح إلى ذلك بقوله: "لأن ليس الجميع يؤمنون"، أي ليس الجميع يؤمنون، بل المؤمنون هم المستحقون. كما لو قال أحدهم أنه ليس كل شخص يستحق الخدمة في الجيش الملكي، ولكن فقط أولئك الذين يصلحون لذلك. وفي الوقت نفسه، يشجعهم، مقدمًا فيهم الكثير من الجرأة أمام الله حتى أن صلاتهم يمكن أن تساهم في نجاح كرازة معلمهم نفسه. كما أنه يوضح بشكل غير محسوس المخاطر التي يسببها له أولئك الذين يعارضون الكلمة. وكان عزاءً عظيمًا لهم أن بولس، وهو طويل القامة، كان لا يزال يصارع الأخطار. 2 تسالونيكي 3: 3. ولكن أمين هو الرب الذي سيقويك ويحفظك من الشرير. وفوقه قال: «الله اختارك» «للخلاص» بدلًا من «اختارك لنفسه». فالله أمين، أي صادق، وسوف يتمم بلا شك ما بدأه؛ فيقويك كما صلينا فلا تتزعزع في ما بعد ويحفظك حتى لا يغلبك الشيطان. 2 تسالونيكي 3: 4. ونحن واثقون عنك في الرب أنك تفعل وستفعل ما نوصيك به. بعد أن صلى الرسول من أجل أهل تسالونيكي وقال: إن الله أمين، وبالطبع سيتمم عمل الخلاص الذي بدأ فيكم، ولكن حتى لا تظنوا أن كل شيء يعتمد على الله فقط، وبالتالي لا تستسلمون للكسل، فهو الآن يطلب المساعدة من جانبهم، وكأنه يقول: الله أمين وسيكمل عمله بلا شك، ولكن بشرط أن تعملوا أيضًا. لاحظ حكمة الرسول. لم يقل ببساطة: "نحن نثق بك"، بل "بالرب"، أي أننا نؤمن بمحبة الله للبشر، وأنها ستملأك بالقوة، لتظهر لهم أن كل شيء يعتمد على الله. ولم يقل فقط: "ثق بالرب"، بل: "عنك"، و: "أنت تفعل وستفعل"، حتى لا يصبحوا كسالى، عندما يشيرون بكل شيء إلى الله. يجب علينا أن نضع كل شيء على الله، ولكن بطريقة تمكننا من التصرف بأنفسنا. ولم يكتف بقوله: "سوف تفي"، بل أضاف: "سوف تفي"، مظهرًا أنه يجب علينا أن نكون غيورين على الفضيلة حتى النفس الأخير. 2 تسالونيكي 3: 5. ليوجه الرب قلوبكم إلى محبة الله وإلى صبر المسيح. مرة أخرى يصلي من أجلهم، مظهرًا اهتمامه بهم. وإذ كان يريد أن يوبخ بعضهم، فإنه يمسح قلوبهم مقدمًا ليظهر أنه يأمرهم من باب المحبة الكثيرة. ولذلك قال: «ليهدي الرب قلوبكم» أي يتأكدون من أنهم يسيرون على الطريق الصحيح ولا ينحرفون عنه. لأن أشياء كثيرة تنحرف عن طريق المحبة: الطمع، والغرور، والأحزان، والتجارب. هذا وغيره الكثير يمنعنا من التحرك نحو محبة الله ومحبته كما ينبغي. يمكن فهم عبارة "في صبر المسيح" بهذه الطريقة: حتى نتمكن من التحمل كما احتمل هو، أو بهذه الطريقة: حتى ننتظر المسيح بصبر ولا نيأس، بل نؤمن إيمانًا راسخًا بأنه سيتمم ما وعد به. وبعد أن تحدث الرسول عن الصبر، ألمح إلى الأحزان. لقد جمع بين الصبر والمحبة، لأن محبة الله تعني أن نحتمل كل شيء من أجله، بلا تذمر، راضيًا. ونعني بكلمة "الرب" هنا "الروح"، كما قال باسيليوس الكبير. 2 تسالونيكي 3: 6. نوصيكم أيها الإخوة باسم ربنا يسوع المسيح، لقد قلنا كثيرًا أن بولس يعني تعليمات أكثر صرامة بالوصية. لذلك في هذه الحالة، يقول تعليمات أكثر صرامة: لسنا نحن الذين نأمر، بل المسيح. لما أقول، يقول. لكنه لم يأمر في أي مكان بالانغماس في الخمول. وابتعد عن كل أخ يتصرف بلا ترتيب، أي الابتعاد عن كل من يعيش بلا ترتيب، أي بلا فعل أي شيء، حتى لو كان غنيًا أو فقيرًا أو قديسًا. بالنسبة لأولئك الذين يرفضون الأنشطة المفيدة، عادة ما يقعون بسرعة في الكلام الفارغ واللامبالاة. وهذه فوضى. كيف؟ وعلى هذا: فمن لم يفعل شيئاً خرج عن الترتيب الذي وضعه المعلم. ولذلك يضيف الرسول ما يلي. وليس حسب التقليد الذي ورد عنا، إن التقليد الذي نقلته لكم في أفعالي، أصبح قدوة لكم، فهو في الحقيقة تقليد. 2 تسالونيكي 3: 7. لأنكم أنفسكم تعرفون كيف يجب أن تتمثلوا بنا؛ فإنا لم نفعل بينكم فاحشة 2 تسالونيكي 3: 8. ولم يأكلوا خبزًا مجانًا لأحد، لم نقم بأعمال شغب، أي أننا لم نبق مكتوفي الأيدي. وهنا يدعو الرسول إلى عدم القيام بأي شيء غير منظم، كما سبق. لأن الله قصد للإنسان أن يعمل، ولهذا الغرض أمده بأعضاء مناسبة لذلك؛ حتى أن من يبقى خاملاً يخرج من رتبة الله. لاحظ أن الرسول دعا الطعام المجاني الذي يأخذ منهم النفقة. ولكنه لم يكن مجانياً لأنه كان يعظ. والعامل يستحق طعامه. بل كانوا يشتغلون ويعملون ليل نهار، انتبه إلى زيادة الكلام. إذا لم يكرمنا الذين علمونا شيئًا من أجل الله، فإننا نسخط، كأننا قد تلقينا أعظم الإساءة. حتى لا أثقل على أحد منكم، - من الصعب بشكل خاص أن تأخذ من المستمعين. وفي هذه الحالة، هذا ما يتحدث عنه الرسول، لأن أهل تسالونيكي كانوا فقراء. 2 تسالونيكي 3: 9. ليس لأننا لا نملك القوة، بل لنقدم أنفسنا لك كنموذج نتبعه. كان للرسول الحق في عدم العمل إذ كان مشغولًا بأمر أهم وهو الوعظ والأكل على حساب تلاميذه. ولكنه من لطفه كان يعمل ويطعم نفسه ومن معه ليعلم هذا لتلاميذه. 2 تسالونيكي 3: 10. لأننا عندما كنا عندكم أوصيناكم بهذا: من لا يريد أن يعمل فلا يأكل. "معك" (προς υμάς) بدلاً من: "معك" (μετ υμών). في الرسالة الأولى يتحدث الرسول عن هذا الأمر بتنازل، أما هنا فهو أكثر صرامة. لأنه إذا كان هو نفسه يعمل ليلا ونهارا، مع أنه لم يكن له حاجة، فكم بالحري ينبغي للآخرين أن يفعلوا الشيء نفسه. 2 تسالونيكي 3: 11. ولكننا نسمع أن قوما بينكم يتصرفون بشكل غير منظم، ولا يفعلون شيئا، إلا ضجة. وبما أن عقلنا في حركة دائمة، لذلك عندما لا نشغله بأشياء مفيدة، ينغمس في أشياء غير لائقة، كما ذكرنا أعلاه، ويبدأ في التحقيق في كيفية حياة الآخرين، ومن هنا يتحول إلى ثرثرة وكلام فارغ وكلام فارغ. لذلك، يجب أن تعمل، والعمل بيديك. أولئك الذين لديهم القوة على العمل وينغمسون في الكسل لا ينبغي لهم أن يستجدوا الصدقات. تقول: أصلي وأصوم. ولكن هذا ليس عمل الأيدي. لا يزال بإمكانك الحصول على العمل اليدوي. وإذا كنت مهملاً في هذا الأمر، فسوف تتعرض للحكم كمحب خامل. سيقولون: وكيف لا يضطر المعلمون إلى العمل؟ لديه مهمة أهم وأصعب، والتي لن تسمح له بالقيام بعمل يدوي. أنت، أيها الإنسان العادي، ليس لديك شيء من هذا القبيل، وأنت آثم بإهمالك عملك. 2 تسالونيكي 3: 12. هكذا ننصح ونقنع بربنا يسوع المسيح، وبما أنه عبر عن نفسه بشكل أكثر صرامة قائلاً: "ننصح"، فإنه يلجأ إليهم مرة أخرى بتنازل أكبر ويقول: "نقنع". ولكن من خلال هذا الوعظ يصبح الأمر أكثر ثقلاً وصرامة. حتى أنهم يعملون في صمت ويأكلون خبزهم. يطلب منهم شيئين: كما من الفوضويين أن يصمتوا، كما من المتكاسلين أن يعملوا ويأكلوا خبزهم، وليس خبز غيرهم. لأنه لا ينبغي لهم أن ينظروا إلى أيدي الآخرين. 2 تسالونيكي 3: 13. وأما أنتم أيها الإخوة فلا تفشلوا في فعل الخير. انظروا كيف رق قلب الأب سريعًا، وأشفق عليهم على الفور. يقول ابتعد عنهم وانفصل عن نفسك، لكن لا تدعهم يموتون من الجوع. فماذا سيأتي من هذا؟ هل من الممكن أن يبقى أي شخص على يقين من أنني سأطعمه خاملاً؟ ويكفيك أن تبتعدي عنه ولا تمنحيه الشجاعة بالتظاهر بأنك غاضبة منه. وعلى الرغم من أن بعضهم لن يتحسن بعد ذلك، إلا أنهم لا ييأسون من فعل الخير. 2 تسالونيكي 3: 14. ومن لم يسمع كلامنا 4 في هذه الرسالة فليحذر منه قرأ البعض: "كلماتنا" (ἐόγω ημών)، بالحرف ή، ولهذا السبب فهموها بهذه الطريقة: إذا لم يستمع أحد إلى كلامي، فإن بافلوف، كما لو كان قد قيل من خلال هذه الرسالة، يأخذه في الاعتبار ويعامله كما لو كان محرومًا. قرأ القديس يوحنا: "لك" (υμών) وجعلنا نفهم هذا المكان هكذا: إن كان أحد لا يسمع لنا ونحن نكلمه بما تعلمته من خلال رسالتي هذه. ولا تتواصل معه لتخجله. ترى ماذا سيفعل إذا تم حرمانه من الكنيسة؟ هذا هو العار بالضبط. لأنه إذا كان مجرد الأخذ أمرًا مخجلًا، فبالأولى إذا أعطوه بعد الحرمان. كان الحرمان يعتبر عقوبة عظيمة في العصور القديمة، لكنه لم يعد يعتبر كذلك. لأنه إذا كان من الضروري تجنب الشخص الذي لا يفعل شيئًا، فكم بالحري تجنب الآخرين. 2 تسالونيكي 3: 15. لكن لا تحسبوه عدوا بل انذروه كأخ. كما سبق، إذ قال: من لا يعمل لا يأكل، كان الرسول يخشى ألا يهلك هؤلاء من الجوع، ولذلك أضاف: "أما أنتم أيها الإخوة، فلا تكلوا في فعل الخير"، لذلك بعد أن قال: "لا تتواصلوا معه"، كان يخشى أن يفصله هذا تمامًا عن الأخوة، كمن يئس من نفسه. ولهذا أضاف: "فلا تحسبوه عدوًا، بل انذروه كأخ". وبعد الصدقة يأمر بتحذيره وعدم إهانته حتى يحصل على منفعة للجسد والنفس. ومن وعظ أخاه فلا يظهر سخطه بشكل واضح؛ على العكس من ذلك، فهو يفعل ذلك على انفراد وبتنازل. يقول: دعونا نحزن ليس لأننا نعطي الصدقات لشخص لا يفعل شيئًا، بل لأنه ينتهك شريعة الله، ولنتعاطف معه كما لو كان مريضًا. دع أولئك الذين لا يطعمون الطعام فحسب، بل يهينون المتسول ويرمونه بالحجارة، فليستمعوا إلى هذا. إنه فقير من أجلك، لكي تشفي جراحك بالحب له، وتطرد من يعاني الفقر من أجلك. ما هذه اللاحساسية! 2 تسالونيكي 3: 16. ورب السلام نفسه يعطيكم دائما السلام في كل شيء. وفي كل مكان يختم مواعظه بالصلاة، ويفرض الصلوات مثل بعض الأختام والعلامات على ما يودع في الخزانة لحفظه. وهكذا، هنا أيضًا، لأنه ربما حدث صراع بين أهل تسالونيكي نتيجة لمثل هذه الحالات عندما أصبح البعض - أولئك الذين تم إبعادهم - أكثر مرارة، والبعض الآخر - الأثرياء - لم يعودوا يعطون هؤلاء الأشخاص باستعداد كامل: يصلي الرسول بحق أن يكون السلام "دائما" بينهم. لأنه يجب عليهم الاعتناء بهذا من أجل الحفاظ على السلام دائمًا. علاوة على ذلك، "في كل شيء"، حتى لا يكون هناك سبب للخلاف في أي مكان، لا من الكلام ولا من مسار العمل. لأنه بهذه الطريقة، كما يقول، ستجعل العصاة أفضل بسهولة. لا شيء يساهم في تصحيح ما نريد تصحيحه أكثر من المعاملة السلمية الهادئة والعتاب دون غضب. وهذا ما وعد به الرب: "وها أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). إذا قال إنه سيكون معكم جميعًا، أي مع أولئك الذين يجب تصحيحهم ومع أولئك الذين تم تصحيحهم، فكل شيء سيكون للخير. سيشفي من لا يريد العمل، ويثبت محبي العمل في اجتهادهم. 2 تسالونيكي 3: 17. تحية من يدي بافلوفا، يسمي الصلاة تحية، موضحًا بذلك ما ومتى كان من الضروري التحية؛ تم هذا العمل من أجل المنفعة الروحية والصلاة، ولم يكن علامة بسيطة على الصداقة. والتي تكون بمثابة علامة في كل رسالة، حتى لا يكتب عني أي مخادعين رسائل (وهذا، كما قلنا في البداية، يفعله كثيرون)، يقول، أكتب تحية بيدي. "في كل رسالة" قد ترسل لك، أو في كل رسالة لأي شخص. 2 تسالونيكي 3: 18. نعمة ربنا يسوع المسيح تكون مع جميعكم. آمين. لقد بدأ الرسول بالنعمة، والآن ينهي الرسالة مرة أخرى بالنعمة، وكأنه يحيط بما قيل بجدران عظيمة على كلا الجانبين، ويضع أساسًا متينًا ويضيف نهاية لا تتزعزع. لأنه إن كانت النعمة التي تخلصنا معك فهي تشفي جميع أمراضنا. لأن هذه هي قوة النعمة. وستبقى معك إذا لم تطردها. تسكن النعمة في النفوس الحكيمة، الممتلئة بالإيمان البسيط والمحبة الأخوية. ليمنحنا أن تكون لدينا نفوس تظهر المحبة الأخوية، وتنذر الذين يخطئون عن غير قصد كإخوة، وتصححهم بكل طريقة في العالم، لنحميهم في كل مكان بنعمة ربنا يسوع المسيح، الذي قبلنا بين المؤمنين وأحضرنا إلى الآب في الروح القدس. له يليق كل مجد وإكرام وعبادة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. في بلزه. ثيوفيلاكت : "لك" (υμών) قد تكون مهتمًا بـ: