Глава вторая

2. Tesalonickým 2:1. Modlíme se k vám, bratři, za příchod našeho Pána Ježíše Krista a naše shromáždění k Němu, 2. Tesalonickým 2:2. nespěchejte, abyste zakolísali svou myslí Neříká, kdy dojde ke vzkříšení, ale že nyní nebude následovat – to je to, co učí; protože byli někteří podvodníci, kteří říkali, že čas všeobecné smrti a příchodu Páně již nadešel. Pro velkou útěchu apoštol také řekl, že věřící k Němu budou shromážděni, aby byli s Ním, stejně jako v první epištole řekl, že ti, kdo jsou hodni, budou přistiženi k Pánu ihned po vzkříšení. Co znamená slovo „modlit se“? To znamená, že vás prosíme, abyste nezakolísali a neodchýlili se od správného přesvědčení, které jste dosud měli. Tedy prostřednictvím proroctví. Někteří totiž pokrytecky vysvětlovali proroctví a klamali lid a mluvili o příchodu Páně. Tedy vyučování vyjádřené živým jazykem (ústně). ani ze zprávy, jako bychom ji poslali my, Podvodníci potvrdili to, co řekli, padělanými zprávami, které údajně poslal Paul. jako by již přišel den Kristův. Nelekejte se, říká, že nastal den Páně, to jest příchod Krista. 2. Tesalonickým 2:3. Ať vás nikdo žádným způsobem neklame: Ani jako prorok, ani jako učitel, ani jako ten, kdo ode mne takové věci píše. Neboť ten den nepřijde, dokud nejdříve nepřijde odpadnutí a neukáže se muž hříchu, syn zatracení, Nenastane žádný příchod Páně, říká, pokud nedojde k odpadlictví, to jest Antikrista. Apoštol to nazval ústupem, protože to tak skutečně je: má moc odvrátit mnohé, dokonce i vyvolené, pokud je to možné. Nazval ho také „mužem hříchu“, protože by se dopouštěl všech druhů nezákonností a tlačil k nezákonnosti ostatní. A nazval ho „synem zatracení“, protože sám zahyne. kdo to je? Je to už Satan? Ne, ale určitá osoba, která přijala veškerou svou moc. 2. Tesalonickým 2:4. ten, kdo se staví proti a vyvyšuje se nade vše, co se nazývá Bůh nebo co je svaté, Nepovede lidi k modlářství; naopak, zavrhne všechny bohy a všechny předměty jejich úcty, neboli modly, a prohlásí se sám za boha. aby v chrámu Božím seděl jako Bůh, Neříká: v samotném jeruzalémském chrámu, ale jednoduše: „v chrámu“, v každém chrámu Božím. Apoštol neřekl, že se bude nazývat bohem, ale že se bude snažit ukázat se jako bůh. Neboť bude dělat velké věci a bude ukazovat znamení, aby každého pokoušel. 2. Tesalonickým 2:5. Nepamatuješ si, že když jsem byl ještě s tebou, řekl jsem ti to? Z toho je zřejmé, že apoštol předal Soluňanům velká tajemství a ne písemně. Vidíte, že je potřeba neustále mluvit o tom samém, vytrvale opakovat stejná slova. Slyšeli tedy apoštola o tom mluvit, když byl s nimi, a opět však potřebovali potvrzení. "Neříkám nic neobvyklého," říká, "ale je to totéž, co jsem vždy říkal." Apoštol poněkud zahanbuje Tesaloničany, když říká: "Nepamatujete se?" To jsi tak brzy zapomněl? 2. Tesalonickým 2:6. A teď už víte, co vám brání v tom, abyste se mu včas odhalili. Co „nedovoluje“ znamená překážku, něco, co překáží. co to je? Někteří argumentují, že toto je milost Ducha svatého; jiní jsou římský stát; Svatý Jan Zlatoústý s tím druhým souhlasí. Neboť dokud nebude zničena, Antikrist si nebude moci dělat, co se mu zlíbí. Proto Pavel tajně řekl: nechtěl se dopustit zbytečného nepřátelství a zbytečného nebezpečí. Kdyby totiž řekl, že se římský stát v krátké době zhroutí, byl by jako rebel okamžitě vymazán z povrchu zemského a s ním i všichni věřící, kteří by se radovali ze zničení takového státu. Že apoštol nemluví o milosti Ducha svatého, je jasné. Jednak by to tehdy neřekl tajně, ale řekl by to rozhodně, protože i nyní je Antikrist zadržován milostí Ducha svatého, tedy dary milosti. Pak, pokud by se Antikrist objevil, když se mimořádné talenty staly vzácné, pak by se již objevil, protože se již dávno staly vzácnými. Všimněte si, že také neřekl, že se to stane brzy, ale říká: „bude mu zjeveno v pravý čas“. Čas opět zůstal neznámý. 2. Tesalonickým 2:7. Neboť tajemství nepravosti již působí, Tak nazývá apoštol Nero, který byl prototypem Antikrista. Byl také bezzákonný a chtěl být nazýván bohem. Řekl to dobře: „tajemství“. Říká totiž, že Nero se nevzbouřil proti každému bohu tak otevřeně a nestydatě, jak by se vzbouřil. To, co říká apoštol, má tento význam: než přišel čas Antikrista, byl nalezen jiný muž, o něco nižší než on. Co je překvapivého, pokud již existuje Antikrist? Apoštol mluvil tajně o Neronovi ne z otrockého strachu, ale proto, aby nás naučil nevyvolávat na sobě zbytečnou nenávist, když nás k tomu nic nenutí. Pouze to nebude dosaženo, dokud nebude z prostředí odebrán ten, kdo to nyní drží. 2. Tesalonickým 2:8. A pak bude odhalen ten bezzákonný, To znamená, že až bude římský stát vzat z prostředí, pak přijde. Protože dokud se tohoto stavu bude obávat, nikdo se brzy nepodřídí Antikristu. Až bude zničen, zavládne anarchie a on se bude snažit ukrást lidskou a božskou moc. Stejně jako před tímto stavem byla zničena království, a to: Mediánská - Babyloňany, Babylónské - Peršany, Peršany - Makedonci, Makedonské - Římané; takže tento poslední bude zničen Antikristem. A Daniel nám to sděluje s větší jasností (Dan. 2:37–43). Pod výrazem „omezování“ (κατέχων) někteří chápali modloslužbu. Když, říkají, přestane omezující omyl, modlářství bude zničeno, pak se objeví Antikrist, jak jednou řekl Pán: „Toto evangelium o Království bude kázáno na svědectví všem národům, a pak přijde konec“ (Matouš 24:14). Jiní používají slovo „držení“ k popisu Božího odhodlání. Až se, říkají, naplní Boží nařízení, které nyní omezuje příchod Antikrista, a přijde čas, který je pro něj určen, pak bude zjeven. A někteří, jak již bylo řečeno, tvrdili, že Duch svatý omezuje Antikrista. Když bude následkem lidských nepravostí vzat z prostředí a stáhne se, ten bezzákonný bude mít volné místo k odhalení. A do své moci, říká apoštol, přijal tajemství nezákonnosti. Neboť jak vůdci kacířství Simon a Nicholas vykonali díla Antikrista, tak všichni jejich následovníci - Marcion a Montanus, který se dokonce nazýval utěšitelem, a Mánes a další. Ale vy se řídíte výkladem svatého Jana, protože je pravdivější. kterého Pán Ježíš zabije dechem svých úst a zničí zjevením svého příchodu Okamžitě ho utěšuje: "Hospodin ho zabije." Neboť jako oheň ještě dříve, než se objeví, zkameňuje a ničí malá zvířata zdaleka, tak je Kristus jediným příkazem nebo dechem naplněným Duchem svatým zabije a jedním příchodem je „zničí“, tedy úplně zničí. Neboť jakmile se objeví, ukončí klam. 2. Tesalonickým 2:9. ten, jehož příchod, podle působení Satana, Apoštol nás učí, kdo je Antikrist, totiž: je to člověk, který má v sobě Satana, který bude jednat skrze něj. bude se vší mocí a znameními a lživými zázraky, To znamená, že odhalí veškerou svou sílu, ale nebude mít nic pravdivého, naopak, vše bude klamné. „S falešnými zázraky“, tedy paděláním nebo klamáním těch, kteří tomu věnují pozornost. Pavel to předpovídá, aby ti, kdo v té době žijí, nebyli oklamáni. 2 Tesalonickým 2:10. a se vším nespravedlivým podvodem těch, kdo hynou Všude bude strašný svou mocí, protože všechno bude dělat krutě, aby lidi oklamal a způsobil jim škodu a zničil jejich spásu. Ale aby se někdo nezbláznil a neřekl: Proč mu Bůh dovolil přijít, když lidé musí trpět tolik škody? apoštol odpovídá: nebojte se! Zvítězí nad těmi, kdo hynou, kteří, i kdyby nepřišel, zůstali by nevěřícími. protože nepřijali lásku k pravdě pro svou spásu. Nazývá Krista láskou k pravdě, protože byl obojím a přišel kvůli oběma: z lásky k lidem a aby zjevil pravdu. Apoštol naznačuje, že největší moc mezi Židy bude mít podvodník, protože Krista nepřijali, nevěřili v Něj. Kristus jim o tom říká: „Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mě, ale přijde-li jiný ve svém vlastním jménu, přijmete ho“ (Jan 5:43). 2 Tesalonickým 2:11. A proto jim Bůh pošle klam, aby uvěřili lži, "Pošle," místo: dovolí mu přijít. Podívejte, nejprve odmítli pravdu a pak opustili Boha a zmocnila se jich lež. „Dílo klamu“ je to, co apoštol nazývá skutky Antikrista, které dělá, aby oklamal, nebo tak ho nazval sám, který jedná na popud Satana, aby oklamal mnohé. 2 Tesalonickým 2:12. ať jsou odsouzeni všichni, kdo nevěřili pravdě, ale milovali nepravost. Neřekl: ať přijmou trest (neboť i kdyby Antikrist nepřišel, nevěřící měli být potrestáni); ale on říká: ať jsou odsouzeni, aby nedostali odpověď. Řeknou, že jsme nevěřili v Krista, protože ho učedníci kázali jako Boha a my jsme slyšeli, že je jeden Bůh, od něhož je všechno? Jak jste v tomto případě uvěřili Antikristu, který se vydává za Boha? Kristus vše připisoval Otci, ale tento dělá pravý opak. Ale řeknou: viděli jsme znamení. A Kristus vykonal mnoho velkých zázraků. Kromě toho proroci o Kristu předpověděli, že je Spasitel a že je synem nezákonnosti a zkázy. Proto budou odsouzeni, protože tím, že opustili pravdu, upřednostnili, to znamená, že se rádi a ochotně poddali „nepravdě“, tedy podvodníkovi, který používá veškerou nespravedlnost proti lidem, kteří jsou sami ztělesněním nepravdy. 2 Tesalonickým 2:13. Musíme vždy děkovat Bohu za vás, bratři, milovaní Pánem, Protože apoštol řekl něco hrozného, ​​co by mohlo zmást nestálou duši; nyní uklidňuje srdce a učí, že to vše je strašné pro ostatní, kteří hynou, jimž to bylo souzeno. Musíme za tebe děkovat Bohu, protože si tě vyvolil a miloval tě. Pokud děkujeme za vás, měli byste toho udělat mnohem více pro sebe. že vás Bůh od počátku posvěcením Duchem a vírou v pravdu vyvolil ke spasení, Proto děkujeme, že si vás Bůh vyvolil pro sebe a předurčil vás ke spasení podle předvědomí, že jste toho hodni. Jak? „Skrze posvěcení Ducha“, to znamená spasení posvěcením Ducha. Pak, aby nikdo neřekl: no a co? Přispěli jsme něčím? apoštol dodal: „a víru v pravdu“, to jest posvětil nás, kteří jsme přivedli víru k pravdě, tedy k pravdivým věcem. Nevěřili totiž ledajaké lži, ale samotné pravdě. Kromě toho pamatoval na víru, která následuje, protože i po posvěcení ji velmi potřebujeme, abychom nezabloudili. 2 Tesalonickým 2:14. ke kterému jsem vás povolal naším evangeliem, abyste dosáhli slávy našeho Pána Ježíše Krista. Aby, když slyšeli o víře, nebyli domýšliví, stejně jako ti, kteří něco přinesli, dává jasně najevo, že i to je od Boha. "Na které volal," říká. za co? abyste byli spaseni posvěcením a vírou, takže ačkoli věříte, toto je milost Toho, který povolal. Neboť kdyby vás nepovolal naším evangeliem, jak jste to mohli slyšet? Je také důležité, jestli Kristus uznává vaši spásu jako svou slávu. Neboť sláva Milovníka lidstva spočívá v tom, že má být mnoho spasených. A kdo nejeví pro Jeho slávu, tedy pro jeho spásu? 2 Tesalonickým 2:15. Proto, bratři, stůjte neochvějně a držte se tradic, kterým jste se naučili buď naším slovem, nebo naším listem. Z toho je patrné, že apoštolové mnohé sdělovali i bez písmen, slovem, tedy živou řečí, a ne pouze poselstvími. Mezitím jsou oba stejně spolehlivé. Proto musíme uznat církevní tradici jako spolehlivou. Existuje tradice, nic jiného za tím nehledejte. Zde také apoštol ukazuje, že je mnoho těch, kdo kolísají ve víře. 2 Tesalonickým 2:16. Sám náš Pán Ježíš Kristus a náš Bůh a Otec, který si nás zamiloval a dal nám věčnou útěchu a dobrou naději v milosti, 2 Tesalonickým 2:17. Kéž utěší vaše srdce a posílí vás v každém dobrém slově a skutku. Modlitba následuje po nabádání, protože v tom skutečně spočívá pomoc druhým. Jako by to řekl apoštol: Řekl jsem: stůj; ale všechno je od Boha. Kde jsou ti, kteří ponižují Syna, protože ve křtu je povolán po Otci? Zde naopak: nejprve apoštol jmenoval Syna. "Ten, kdo dal," říká, "věčnou útěchu." Co je to za útěchu? Naděje, říká, do budoucna. Ona – naděje na budoucí požehnání – podporuje naše srdce, kolísající v pokušeních. Bůh nám to nedal ze zásluh, ale z milosti. Apoštol to řekl, aby pokořil jejich aroganci. Vidíte, jak skrze modlitbu schvaluje jejich srdce a dává jim záruku a znamení Boží prozřetelnosti. Nebo když dal útěchu těm, kteří vůbec nepracovali, mnohem více ji dá těm, kteří pracují pro svou víru. Buďte tedy v plné naději. „Kéž utěšuje,“ říká, „vaše srdce a kéž vás posiluje v každém dobrém slově a skutku“, tedy v každém dobrém skutku a slovu. Neboť útěchou křesťana je dělat něco užitečného a Bohu milého. Nebo: ať vás utvrdí ve správných dogmatech a dobrých skutcích, ať se děje, co se děje. Taková je útěcha. Kdo je utvrzen ve víře a životě, ať trpí sebevíc, snáší vše odvážně a nenechá se svést; neboť zachování správných dogmat ho ujišťuje o budoucích výhodách; a dobrý život ho činí šťastným, protože netrpí jako darebák, ale jako služebník Boží. Mohlo by vás zajímat: