Глава вторая

2 تسالونيكي 2: 1. نطلب إليكم، أيها الإخوة، من أجل مجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا إليه، 2 تسالونيكي 2: 2. لا تتعجل لتردد عقلك إنه لا يقول متى ستحدث القيامة، لكنه لن يحدث الآن - هذا ما يعلمه؛ إذ كان هناك بعض المخادعين الذين قالوا إن وقت الموت العام ومجيء الرب قد حان بالفعل. ولعزاء عظيم قال الرسول أيضًا أن المؤمنين سيجتمعون إليه ليكونوا معه، كما قال في الرسالة الأولى إن المستحقين سيُختطفون إلى الرب فورًا بعد القيامة. ماذا تعني كلمة "الصلاة"؟ أي أننا نرجوكم ألا تتراجعوا أو تحيدوا عن القناعة الصحيحة التي كانت لديكم حتى الآن. أي عن طريق النبوة. لأن البعض، وهم يشرحون النبوة نفاقًا، خدعوا الشعب بالحديث عن مجيء الرب. أي أن التدريس يتم التعبير عنه بلغة حية (شفهيًا). ولا من رسالة كأنها مرسلة من قبلنا، وقد أكد المخادعون ما قالوا برسائل مزورة من المفترض أن بولس أرسلها. كما لو أن يوم المسيح قادم بالفعل. ولا تنزعجوا، فيقول إن يوم الرب قد جاء، أي مجيء المسيح. 2 تسالونيكي 2: 3. لا يخدعك أحد بأي شكل من الأشكال: لا كنبي ولا كمعلم ولا كمن يكتب عني مثل هذه. لأنه لن يأتي ذلك اليوم حتى يأتي الإرتداد أولا، وينكشف إنسان الخطية، ابن الهلاك، ويقول: لن يكون هناك مجيء للرب، إذا لم يكن هناك ارتداد، أي ضد المسيح. لقد دعاها الرسول "تراجعًا" لأن هذا هو ما هو عليه حقًا: له القدرة على رد كثيرين، حتى المختارين، إن أمكن. كما دعاه أيضًا "رجل الخطية" لأنه يرتكب كل أنواع الإثم ويدفع الآخرين إلى الإثم. وقد دعاه "ابن الهلاك" لأنه هو نفسه سيهلك. من هو؟ هل هو بالفعل الشيطان؟ لا، بل شخص معين قبل كل قوته. 2 تسالونيكي 2: 4. المقاوم والمرتفع على كل ما يدعى إلها أو قدوسا، لن يقود الناس إلى عبادة الأوثان. على العكس من ذلك، سوف يرفض كل الآلهة وكل الأشياء التي تعبدها، أو الأصنام، ويعلن أنه هو وحده الإله. لكي يجلس في كنيسة الله مثل الله، إنه لا يقول: في كنيسة أورشليم نفسه، بل ببساطة: "في الكنيسة"، في كل كنيسة لله. لم يقل الرسول أنه سيدعو نفسه إلهًا، بل إنه سيحاول أن يظهر نفسه كإله. لأنه سيصنع عظائم ويعطي آيات ليجرب الجميع. 2 تسالونيكي 2: 5. ألا تذكرين أنني وأنا معك قلت لك هذا؟ ومن هذا يتضح أن الرسول نقل إلى أهل تسالونيكي أسرارًا عظيمة وليس كتابيًا. ترى أنه من الضروري التحدث باستمرار عن نفس الشيء، وتكرار نفس الكلمات بإصرار. فسمعوا الرسول يتحدث عن هذا عندما كان معهم، ومع ذلك، كانوا بحاجة إلى تأكيد مرة أخرى. ويقول: "أنا لا أقول أي شيء غير عادي، لكنه نفس الشيء الذي قلته دائمًا". ويخجل الرسول بعض الشيء أهل تسالونيكي قائلاً: "أما تذكرون؟" هل نسيت بهذه السرعة؟ 2 تسالونيكي 2: 6. والآن أنت تعرف ما الذي يمنعك من الكشف عن نفسك له في الوقت المناسب. ما "لا يسمح" يعني عائقًا أو شيئًا يتدخل. ما هذا؟ يجادل البعض بأن هذه هي نعمة الروح القدس؛ والبعض الآخر هو الدولة الرومانية. ويتفق القديس يوحنا الذهبي الفم مع هذا الأخير. لأنه حتى يتم تدميره، لن يتمكن المسيح الدجال من أن يفعل ما يشاء. لهذا السبب قال بولس سرًا: إنه لا يريد أن يحمل عداوة لا داعي لها وخطرًا لا فائدة منه. لأنه لو قال إن الدولة الرومانية ستنهار في وقت قصير، لكان قد محي على الفور من على وجه الأرض كمتمرد، ومعه جميع المؤمنين الذين كانوا سيفرحون بتدمير مثل هذه الدولة. ومن الواضح أن الرسول لا يتحدث عن نعمة الروح القدس. أولاً، لم يكن ليقول ذلك سرًا في ذلك الوقت، لكنه كان سيقوله بالتأكيد، لأنه حتى الآن يُعاق المسيح الدجال بنعمة الروح القدس، أي بمواهب النعمة. ثم، إذا ظهر ضد المسيح عندما أصبحت المواهب غير العادية نادرة، لكان قد ظهر بالفعل، لأنها أصبحت نادرة منذ فترة طويلة. لاحظ أنه أيضًا لم يقل أن هذا سيحدث قريبًا، بل يقول: "وسيُكشف له في حينه". مرة أخرى بقي الوقت غير معروف. 2 تسالونيكي 2: 7. لأن سر الإثم يعمل بالفعل، وهذا ما يسميه الرسول نيرون الذي كان نموذجًا أوليًا لضد المسيح. لقد كان أيضًا رجلاً خارجًا عن القانون وأراد أن يُدعى إلهًا. قالها حسنًا: "سرّي". لأنه، كما يقول، لم يتمرد نيرون على كل إله بشكل علني وبلا خجل كما كان سيثور. ما يقوله الرسول يحمل هذا المعنى: قبل أن يأتي زمن ضد المسيح، وجد رجل آخر أقل منه قليلًا. ما الذي يثير الدهشة إذا كان هناك بالفعل المسيح الدجال؟ لقد تحدث الرسول سرًا عن نيرون، ليس خوفًا من العبودية، بل ليعلمنا ألا نجلب لأنفسنا كراهية لا داعي لها عندما لا شيء يجبرنا على ذلك. فقط لن يتم إنجازه حتى يتم أخذ الشخص الذي يحمله الآن من البيئة. 2 تسالونيكي 2: 8. وحينئذ سينكشف المخالف، أي أنه عندما تؤخذ الدولة الرومانية من البيئة فإنه سيأتي. لأنه طالما أن هذه الحالة خائفة، فلن يخضع أحد قريبًا لضد المسيح. عندما يتم تدميره، ستسود الفوضى وسيسعى جاهداً لسرقة القوة البشرية والإلهية. كما تم تدمير الممالك قبل هذه الدولة، وهي: الميدية - على يد البابليين، والبابلية - على يد الفرس، والفارسية - على يد المقدونيين، والمقدونية - على يد الرومان؛ فيُهلك هذا الأخير على يد المسيح الدجال. وينقل لنا دانيال ذلك بوضوح أكبر (دانيال ٢: ٣٧-٤٣). من خلال عبارة "تقييد" (κατέχων)، كان البعض يفهم عبادة الأوثان. عندما يقولون، يتوقف الخطأ المقيد، ويتم تدمير عبادة الأوثان، عندها سيظهر ضد المسيح، كما قال الرب ذات مرة: "ويُكرز ببشارة الملكوت هذه شهادة لجميع الأمم، ثم يأتي المنتهى" (متى 24: 14). ويستخدم آخرون كلمة "إمساك" لوصف تصميم الله. يقولون، عندما يتم تنفيذ أمر الله، الذي يمنع الآن مجيء المسيح الدجال، ويأتي الوقت المحدد له، فسيتم الكشف عنه. والبعض، كما قيل بالفعل، جادل بأن الروح القدس يقيد المسيح الدجال. عندما يُؤخذ من البيئة وينسحب، نتيجة لآثام الإنسان، فسيكون لدى الخارج عن القانون مكانًا حرًا ليكشف عن نفسه. ويقول الرسول: "ولقد نال في قدرته سر الإثم". لأن كلاً من زعيمي الهرطقة سمعان ونيقولاوس قاما بأعمال ضد المسيح، وجميع أتباعهما: مرقيون ومونتانوس، الذي دعا نفسه حتى بالمعزي، ومانيس وآخرين. ولكنكم تتبعون تفسير القديس يوحنا فهو الأصح. الذي سيقتله الرب يسوع بنفخة فمه ويهلكه بظهور مجيئه وعلى الفور يعزيه: "الرب يقتله". لأنه كما أن النار، حتى قبل ظهورها، تحجر الحيوانات الصغيرة وتدمرها من بعيد، كذلك المسيح بأمر واحد، أو بنفخة مملوءة بالروح القدس، سيقتلها، وبمجيء واحد "يدمرها"، أي يدمرها تمامًا. لأنه بمجرد ظهوره سيضع حداً للخداع. 2 تسالونيكي 2: 9. الذي مجيئه بعمل الشيطان، ويعلمنا الرسول من هو ضد المسيح، أي: أنه رجل فيه الشيطان ويعمل به. سيكون بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة، أي أنه سيكشف عن كل قوته، لكن لن يكون له أي شيء حقيقي، بل على العكس، كل شيء سيكون خادعًا. "بمعجزات كاذبة" أي تزييف أو خداع لمن ينتبهون إليها. لقد تنبأ بولس بهذا، حتى لا ينخدع الذين يعيشون في ذلك الزمان. 2 تسالونيكي 2: 10. وبكل خداع ظلم للهالكين سيكون فظيعًا بقوته في كل مكان، لأنه سيفعل كل شيء بقسوة من أجل خداع الناس وإيذائهم، وتدمير خلاصهم. ولكن لئلا يتحيّر أحد ويقول: لماذا سمح الله له أن يأتي، في حين أن الناس يجب أن يعانون من الكثير من الأذى؟ فيجيب الرسول: لا تخافوا! سوف ينتصر على الهالكين، الذين، حتى لو لم يأت، سيبقون غير مؤمنين. لأنهم لم يقبلوا محبة الحق لخلاصهم. إنه يدعو المسيح محبة الحق، لأنه كان كلاهما، وجاء من أجلهما: محبة للناس وإظهار الحق. ويلمح الرسول إلى أن المخادع سيكون له أعظم قوة بين اليهود، لأنهم لم يقبلوا المسيح ولم يؤمنوا به. يخبرهم المسيح عن هذا: "أنا قد أتيت باسم أبي، ولستم تقبلونني، ولكن إن جاء آخر باسم نفسه تقبلونه" (يوحنا 5: 43). 2 تسالونيكي 2: 11. ولهذا سيرسل إليهم الله الضلال حتى يصدقوا الكذب، ""يُرسِل"" بدلاً من: "يسمح له أن يأتي". انظروا، لقد رفضوا الحق أولاً، ثم تركوا الله، فملكهم الكذب. "عمل الضلال" هو ما يسميه الرسول أعمال ضد المسيح، التي يفعلها لكي يخدع، أو هكذا سماه نفسه، الذي يعمل بإغراء الشيطان ليخدع كثيرين. 2 تسالونيكي 2: 12. ليُدان جميع الذين لم يؤمنوا بالحق، بل أحبوا الإثم. ولم يقل: دعهم ينالون العقاب (فحتى لو لم يأت المسيح الدجال لكان الكافرون سيعاقبون)؛ لكنه يقول: ليُدانوا فلا يُستجاب لهم. هل سيقولون إننا لم نؤمن بالمسيح لأن التلاميذ بشروا به كإله، وسمعنا أن هناك إله واحد منه كل الأشياء؟ وفي هذه الحالة كيف تصدقون المسيح الدجال الذي يدعي أنه الله؟ لقد نسب المسيح كل شيء إلى الآب، لكن هذا يفعل العكس. ولكنهم سيقولون: لقد رأينا الآيات. وأجرى المسيح العديد من المعجزات العظيمة. بالإضافة إلى ذلك، تنبأ الأنبياء عن المسيح بأنه المخلص، وأنه ابن الإثم والدمار. لهذا السبب سيتم إدانتهم، لأنهم، بعد أن تركوا الحق، فضلوا، أي أنهم أحبوا "الكذب" واستسلموا له طوعًا، أي للمخادع الذي يستخدم كل الظلم ضد الناس، والذي هو نفسه متجسد في الكذب. 2 تسالونيكي 2: 13. ينبغي علينا أن نشكر الله دائمًا من جهتكم أيها الإخوة أحباء الرب، إذ قال الرسول كلامًا رهيبًا يمكن أن يربك النفس غير المستقرة؛ والآن يهدئ القلوب، معلِّمًا أن كل هذا فظيع بالنسبة للآخرين الذين يهلكون، والذين كان مقدرًا لهم. يجب أن نشكر الله من أجلك، لأنه اختارك وأحبك. إذا شكرناك، فعليك أن تفعل ذلك أكثر لنفسك. أن الله من البدء بتقديس الروح والإيمان بالحق اختاركم للخلاص، لذلك نشكر أن الله اختارك لنفسه، وعيّنك للخلاص، حسب علمك المسبق أنك مستحق. كيف؟ "بتقديس الروح" أي الخلاص بتقديس الروح. ثم حتى لا يقول أحد: وماذا في ذلك؟ هل ساهمنا بشيء؟ وأضاف الرسول: "والإيمان بالحق"، أي قدسنا نحن الذين أوصلوا الإيمان إلى الحق، أي إلى الحق. لأنهم لم يصدقوا أي كذبة فحسب، بل صدقوا الحقيقة نفسها. بالإضافة إلى ذلك، تذكر الإيمان الذي يتبعه، إذ أننا حتى بعد القداسة نحتاج إليه بشدة، حتى لا نضل. 2 تسالونيكي 2: 14. الذي دعوتكم إليه بإنجيلنا لتصلوا إلى مجد ربنا يسوع المسيح. حتى إذا سمعوا عن الإيمان لا يفتخرون، كما يفعل الذين أتوا بشيء، يوضح أن هذا أيضًا هو من الله. يقول: "الذي دعا إليه". لماذا؟ لكي تخلصوا بالتقديس والإيمان، حتى وإن آمنتم، فهذه هي نعمة الذي دعا. لأنه لو لم يكن قد دعاكم بإنجيلنا، فكيف كنتم ستسمعون؟ ومن المهم أيضًا أن يعترف المسيح بأن خلاصك هو مجده. لأن مجد محب البشر هو أن يكون هناك كثيرون من المخلصين. ومن لا يغار على مجده أي على خلاصه؟ 2 تسالونيكي 2: 15. فاثبتوا إذن أيها الإخوة، وحافظوا على التقاليد التي تعلمتموها إما بكلمتنا أو برسالتنا. من هذا يتضح أن الرسل نقلوا الكثير حتى بدون الحروف، من خلال الكلمة، أي باللغة الحية، وليس فقط من خلال الحروف. وفي الوقت نفسه، كلاهما موثوق بنفس القدر. لذلك، يجب علينا أن ندرك أن تقليد الكنيسة موثوق به. هناك التقليد، فلا تبحث عن أي شيء آخر. وهنا يوضح الرسول أيضًا أن هناك كثيرين يترددون في الإيمان. 2 تسالونيكي 2: 16. ربنا يسوع المسيح نفسه وإلهنا وأبينا، الذي أحبنا وأعطانا عزاء أبديا ورجاء صالحا في النعمة، 2 تسالونيكي 2: 17. ليعزي قلوبكم ويقويكم في كل قول وعمل صالح. الصلاة تتبع الوعظ، لأن هذا هو في الحقيقة ما تعنيه مساعدة الآخرين. وكأن الرسول يقول هذا: قلت: قم؛ ولكن كل شيء من عند الله. أين الذين يذلون الابن لأنه في المعمودية يدعى على اسم الآب؟ وهنا على العكس من ذلك: أولاً سمى الرسول الابن. يقول: "هو الذي أعطى العزاء الأبدي". أي عزاء هذا؟ ويقول إنه يأمل في المستقبل. إنها - رجاء البركات المستقبلية - تسند قلوبنا المتأرجحة في التجارب. لقد أعطانا الله إياها ليس عن طريق الاستحقاق، بل عن طريق النعمة. قال الرسول هذا ليتواضع كبرياءهم. ترى كيف أنه بالصلاة يستحسن قلوبهم، مقدمًا لهم ضمانًا وعلامة عناية الله لهم. لأنه إن كان قد أعطى تعزية للذين لم يعملوا البتة، فبالأولى كثيرًا سيعطيها للذين يعملون من أجل الإيمان. فكن على كامل أملك. يقول: ""ليعزي قلوبكم ويقويكم في كل قول وعمل صالح"" أي في كل عمل وكلمة صالحة. لأن عزاء المسيحي هو أن يفعل شيئًا مفيدًا ويرضي الله. Or: may he confirm you in right dogmas and good deeds, no matter what happens. هذا هو العزاء. He who is established in faith and life, no matter how much he suffers, endures everything courageously and is not seduced; for the preservation of right dogmas assures him of receiving future benefits; and a good life makes him happy because he suffers not as a villain, but as a servant of God. قد تكون مهتمًا بـ: