Глава первая

2 თესალონიკელთა 1:1. პავლე და სილვანე და ტიმოთე - თესალონიკის ეკლესიას ღმერთი ჩვენი მამა და უფალი იესო ქრისტე. და პირველ შეტყობინებას იგივე დასაწყისი აქვს. ამიტომ, დაამატეთ ყველაფერი, რაც აქ ვთქვით. 2 თესალონიკელთა 1:2. მადლი და მშვიდობა თქვენდა ღმერთისგან, ჩვენი მამისა და უფალ იესო ქრისტესგან. როცა ღმერთი ვინმეს სარგებელს მოაქვს, მაშინ ამ ადამიანისთვის აუტანელი არაფერია და ყველაფერი ადვილად გადაიტანა და გადის. რატომ უსურვებს პავლე მოციქული, რადგან იცის, რაოდენ დიდი კურთხევაა ცხოვრებაში, ლოცვით უსურვებს ამას თესალონიკელებს. რადგან თუ ის მათთანაა, მაშინ ისინი არა მხოლოდ განსაცდელის ტვირთს არ იგრძნობენ, არამედ ღვთის „მშვიდობით“ ტკბობისას დარჩებიან უშფოთველად და მშვიდად. ის ასევე შეახსენებს მათ ღვთის მადლს, რათა ცდუნებაც რომ დაემართოს, ისინი, გაიხსენონ მადლი, რომლითაც გადარჩნენ, ნუგეშისცემით და, სულით გაძლიერებულნი ადრე მიღებული ღირებული სარგებლით, სასოწარკვეთილება არ დარჩებიან, როცა ცდუნებებს და უმნიშვნელოს ართმევენ. 2 თესალონიკელთა 1:3. ყოველთვის სწორია, რომ მადლობა ღმერთს თქვენთვის, ძმებო, მოციქული აქ სამ რამეს გვასწავლის: თუ ჩვენში რაიმე კარგი აღმოჩნდება, მაშინ ამისთვის საკუთარი თავი კი არ უნდა ვადიდოთ, არამედ ღმერთს მადლობა გადავუხადოთ და, ყველაფერი მას მივაწეროთ, არ ვიყოთ ამპარტავნები; თუ ვინმე იტანჯება, მაშინ ტირილისა და ცრემლების ღირსი კი არ არის, არამედ ღვთისადმი მადლიერების ღირსი - და ვინც იტანჯება, გაიხაროს და გული არ დაკარგოს; ჩვენ არ უნდა გვშურდეს წარმატებულების, არამედ გვიხაროდეს ამით და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ჩვენი ძმებისთვის, რათა მათ, ვინც შეურაცხყოფს იმ სიკეთით, რასაც სხვებში ხედავენ, შეურაცხყოფს თავად ღმერთს. მოციქულმა გამოიყენა გამოთქმა „სამართლიანად“, რათა ჩვენ თვითონ არ ავმაღლდეთ მადლიერებით, თითქოს ამით რაიმე განსაკუთრებულს ვაკეთებდეთ; რადგან აქ ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რაც უნდა გავაკეთოთ. რატომ უწოდა მან მადლიერებას „სამართლიანობა“? ან ამას იმისთვის ამბობს, რომ შთააგონოს, რომ სიტყვითაც და საქმითაც მადლობელი უნდა იყოს; რადგან ასეთი მადლიერება ჭეშმარიტი მადლიერებაა. რადგან თქვენი რწმენა იზრდება თუ თქვენი რწმენისთვის ცდუნებების მზარდმა ნაკადმა არ დაგახრჩო, მაშინ ეს სხვა არაფრის ნიშანია, გარდა იმისა, რომ თქვენი რწმენა გაიზარდა და უფრო ამაღლდა. ისევე, როგორც უძველეს წყალდიდობაში, ამაღლებული ადგილები სწრაფად არ დაიტბორა. ამიტომ თქვა: „იზრდება“ რწმენის მნიშვნელოვან სიმაღლეზე მიუთითებს. და თქვენ შორის იზრდება ერთმანეთის სიყვარული, ყურადღება მიაქციეთ თესალონიკელთა სიყვარულს. არ მოიქცნენ ისე, რომ ერთი უყვარდეთ და არა მეორე; პირიქით, მათი სიყვარული ყველაფერში თანაბარი იყო ყველასთვის. მოციქული ამას მიუთითებს, როცა ამბობს: „თითოეული“ და: „ერთმანეთს“. რადგან თუ ჩვენ გვიყვარს მხოლოდ ზოგიერთი, მაშინ ეს არ არის სიყვარული, არამედ სიყვარულის დაშლა. თუ გიყვარს ღმერთი, მაშინ გიყვარდეს ყველა; თუ მხოლოდ რამდენიმე გიყვარს, მაშინ ეს ადამიანური მეგობრობაა. გაითვალისწინეთ, რომ ახლო კომუნიკაცია და ურთიერთდახმარება ძალიან ეხმარება მწუხარებას. 2 თესალონიკელთა 1:4. რათა ჩვენ თვითონ ვიამაყოთ თქვენით ღვთის ეკლესიებში, თავის პირველ წერილში მოციქულმა თქვა: ყველა ისე კარგად გიცნობთ, რომ არ გვჭირდება თქვენზე საუბარი. როგორ შეუძლია ახლა თქვას, რომ ტრაბახობს მათ „ეკლესიებში“! ეს აშკარაა თავად გამონათქვამიდან. არ უთქვამს: ჩვენ მათზე ვეუბნებით, არამედ: ვამაყობთ და ვიდიდებთ თქვენში. ამიტომ, თუ ჩვენ მადლობას ვუხდით ღმერთს შენთვის და ვიკვეხნით შენით ხალხის წინაშე, მით უმეტეს, შენც იგივე უნდა მოიქცე ყველაფერში, რაც შეგემთხვევა და არ დაკარგო გული და არ დაკარგო გული ცდუნებებში. შენი მოთმინება და რწმენა ყველა დევნასა და გასაჭირში, რომელსაც გადაიტან მოციქული გვიჩვენებს, რომ თესალონიკელები დიდი ხნის განმავლობაში ცდებოდნენ; რადგან მოთმინება ორ-სამ დღეში არ ვლინდება. ჭეშმარიტი მოთმინება არის ლოდინი, როცა ადამიანებს ჯერ არ მიუღიათ დაპირებული სარგებელი. მაგრამ მოცემულ შემთხვევაში ის საუბრობს უფრო მეტ მოთმინებაზე, მოთმინებაზე დევნასა და უბედურებაში. რადგან თესალონიკელები შეურიგებელ მტრებს შორის ცხოვრობდნენ და მათ განსაკუთრებული მოთმინება სჭირდებოდათ - ეს იყო ქადაგების დასაწყისში, როდესაც ისინი ჯერ კიდევ ღარიბი ხალხი იყვნენ. მაშასადამე, შერცხვნენ მათ, ვინც ადამიანური დაცვის მიზნით ღებულობს ცრუ სწავლებას. 2 თესალონიკელთა 1:5. როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ იქნება ღვთის სამართლიანი განაჩენი, რათა ღირსი გახდეთ ღვთის სასუფევლისა, მან უკვე ანუგეშა თესალონიკელები ზემოაღნიშნულით, ზუსტად იმით: ვმადლობთ და ვამაყობთ; მაგრამ ახლა ის აძლევს იმას, რასაც ყველაზე მეტად ეძებს დაზარალებული, ეს არის უბედურებისგან განთავისუფლება და მათი დასჯა, ვინც მათ ზიანი მიაყენა. მაშასადამე, აი რას ნიშნავს მოციქულის სიტყვები: გაუძლო უბედურებებს, როგორც დადასტურება იმისა, რომ ღვთის განაჩენი სამართლიანად მოგცემთ პატივს სასუფეველთან ერთად. რამეთუ თუ გვირგვინით დაგამშვენებს თქვენ, დევნილებს და დასჯის მათ, ვინც დევნიან, მაშინ მისი სიმართლე ამაში ვლინდება. დიდი ნუგეშისცემას აძლევს მათ და აჩვენებს, რომ ისინი არა მხოლოდ მადლით დაგვირგვინდებიან, არამედ ჭეშმარიტებით, მიიღებენ სასუფეველს, როგორც საზღაურს საკუთარი შრომისა და ოფლის გამო. რისთვისაც იტანჯები. ამგვარად, მდევნელები მართავენ თქვენზე არა იმიტომ, რომ ისინი უფრო ძლიერები არიან, არამედ იმიტომ, რომ ცათა სასუფეველი ტანჯვით არის შეძენილი. და ეს გაცვლა აუცილებლად უნდა განხორციელდეს ზუსტად ამ გზით და არა უპრობლემოდ. მრავალი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში, ამბობს უფალი. 2 თესალონიკელთა 1:6. რადგან სწორია ღვთის წინაშე სამაგიერო მათ, ვინც გლანძღავს მწუხარებით, 2 თესალონიკელთა 1:7. შენ კი, შეურაცხყოფილს, ნუგეში რადგან თუ ეს მხოლოდ ადამიანთა წინაშეა, მით უმეტეს ღვთის წინაშე. ჩვეულებრივ საუბარში ჩვენ მიჩვეული ვართ ვთქვათ: თუ ღმერთს სძულს ბოროტება, ან: თუ ღმერთი ზრუნავს საქმეებზე, მაშინ იქნება - სრული დარწმუნებით, რომ მსმენელები აუცილებლად გიპასუხებენ: რა თქმა უნდა, სძულს. ასე რომ, აქ გამოთქმა: „რადგან მართალია“ ნიშნავს, რა თქმა უნდა, მართალს. არ შეიძლება ითქვას, რომ როგორც დროებითია შენთვის მიყენებული მწუხარება, ასევე დროებითი იქნება სასჯელიც, რომელიც მოჰყვება ღმერთს შენი მდევნელების სანაცვლოდ; პირიქით, ეს უკანასკნელი გაუთავებელი იქნება: თქვენი მშვიდობაც. ჩვენთან ერთად, ზეციდან უფალი იესოს გამოცხადებისას, მის ძალაუფლების ანგელოზებთან ერთად, აქ არის კიდევ ერთი ნუგეში, რადგან თესალონიკელებს უნდა ყოფილიყვნენ გვირგვინების თანაზიარი პავლესთან, რომელმაც მიაღწია ასეთ სრულყოფილებას. „უფლის გამოჩენას“ უწოდებს ის მეორედ მოსვლას და ამით ანუგეშებს მათ. რადგან, ამბობს ის, ახლა ის იმალება, მაგრამ გული არ დაკარგო. ის გამოავლენს თავს ღმერთად და უფალად. "ზეციდან", რომელიც არის ღვთის ტახტი. „ძალაუფლების ანგელოზებთან“ (μετ αγγέλων φοβερών), რადგან ანგელოზები ძალები არიან, ანუ ძლიერები. მაშასადამე, რატომ უნდა იმედგაცრუდეთ, როცა ასეთი უფალი გვყავს, რომლის მსახურებიც ძალის ანგელოზები არიან? ისინი, ვინც ახლა გდევნიან, დაისჯებიან და არ გაექცევიან. 2 თესალონიკელთა 1:8. ანთებულ ცეცხლში შურისძიება მათზე, ვინც არ იცნობს ღმერთს და არ ემორჩილება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახარებას, 1 მათ, ვისაც ადრე უწოდებდა „შეურაცხყოფას“, ახლა უწოდებს „მათ, ვინც არ იცნობს ღმერთს“. ამით ის ძალიან გონივრულად ასწავლის, რომ შურისძიება ნებისმიერ შემთხვევაში იქნება. რადგან, თუ არა შენთვის, მაშინ ის აუცილებლად შურს იძიებს თავის მტრებზე. ასე ამბობენ, რომ თესალონიკელები სრულად დარწმუნებულნი არიან, რომ მდევნელები ნებისმიერ შემთხვევაში დაისჯებიან, ხოლო წინა ნათქვამია, რომ ნუგეშისცემით, რომ მათი პატივის გულისთვის ღმერთი დასჯის მათ მდევნელებს, თუ დასჯის მათ, ვინც ხელს უშლის სხვებს მის მოსმენაში, რაც ახლა თქვენი მდევნელები არიან. გამოთქმა „ცეცხლოვან ცეცხლში“ შეიძლება მივაწეროთ ან სიტყვებს: „შურისძიება“, თითქოს თქვა: ურწმუნოების დასჯა ჯოჯოხეთით; ან ასე: „ქრისტეს გამოჩენისას“, რომელიც იქნება „ცეცხლოვან ცეცხლში“, როგორც ამბობს დავითი: „ცეცხლი მიდის მის წინაშე და აწვავს მის მტრებს“ (ფსალმ. 97:3); და დანიელი: „გამოვიდა ცეცხლის მდინარე და გავიდა მის წინ“ (დან.7:10). ყურადღება მიაქციეთ, რომ "აალებულ ცეცხლში" ნათქვამია ნაცვლად: ანთებულ ცეცხლში, მაგრამ არა ანათებს. ცოდვილთათვის ცეცხლი მხოლოდ ანათებს, მაგრამ არ ანათებს; მართალთათვის, ანათებს, მაგრამ არ იწვის. 2 თესალონიკელთა 1:9. ვინც დაისჯება, მარადიული განადგურება, მაშ, სად არიან ორიგენისტები, რომლებიც ზღაპრულად საუბრობენ ტანჯვის დასრულებაზე? ამ, ანუ ტანჯვას, პავლემ მარადიული უწოდა. როგორ შეიძლება რაღაც მარადიული იყოს შენთვის დროებითი? უფლის თანდასწრებიდან და მისი ძლიერების დიდებიდან, აქ მოციქული გვიჩვენებს, თუ როგორ განხორციელდება ეს. ამისათვის, მისი თქმით, ძალისხმევა არ არის საჭირო, მაგრამ საკმარისია ღმერთს გამოცხადება და ყველა ურჩი დაისჯება. მისი გამოჩენა და მოსვლა ზოგისთვის მსუბუქი იქნება, ზოგისთვის კი სასჯელი. რადგან ის არა მარტო მოვა, არამედ ძლევამოსილი დიდებით. და მისი დიდება არ იქნება ძალის გარეშე და მისი ძალა არ იქნება დიდების გარეშე. ანუ ის გამოჩნდება ყოვლისშემძლე მეფედ. 2 თესალონიკელთა 1:10. როდესაც ის მოვა, რათა განდიდდეს თავის წმინდანებში როდესაც ხალხი, რომელიც ახლა ეწინააღმდეგება სახარებას და ამპარტავნულია, დაინახავს, ​​რომ ისინი, ვინც მათ აწამეს, გახდნენ უსაზღვრო დიდების მონაწილეები, მაშინ აშკარად გამოვლინდება ღვთის დიდება. რამეთუ მათი დიდება მისი დიდებაა, რითაც ადიდებს წმინდანებს, თვითონაც განდიდდება. ისევე, როგორც მისი სიმდიდრე მდგომარეობს იმაში, რომ არსებობენ ერთგულები, ასევე მისი დიდება მდგომარეობს იმაში, რომ არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ისარგებლებენ მისი სიკეთით. და საკვირველი გამოჩნდეს იმ დღეს ყველა მორწმუნეს შორის, ანუ მათი მეშვეობით, ვისაც სწამდა. აქ წინადადება არის „in“ (εν) ნაცვლად „through“ (δια). რადგან, როცა ის პატივს სცემს უბედურ და დევნილ ხალხს ასეთი დიდებით, მაშინ გამოცხადდება მისი ძალა. და სხვაგვარად, როცა ისინი, ვინც უთვალავი უბედურება განიცადა, იძულებულნი იყვნენ განდგომა სარწმუნოებისგან და მაინც არ განდგომიეს, გამოჩნდებიან სამსჯავროს შუაგულში, მაშინ გამოცხადდება ღვთის დიდება და მათი დიდება. რადგან გჯეროდათ ჩვენი ჩვენების. 2 ის ამბობს, რომ ღმერთი იქნება იმ დღეს, რადგან „ირწმუნე ჩვენი მოწმობა“ და ქადაგება, ანუ იმიტომ, რომ ირწმუნე და ღირსი გახდე იმ სარგებლობისა, რომელიც შემდეგ მიეცემა მორწმუნეებს. მან კარგად თქვა ზემოთ: "იმ დღეს", რადგან მაშინ სინამდვილეში ისინი თავს ჭეშმარიტ მორწმუნეებად გამოავლენენ, მაგრამ ახლა ბევრი თავს მორწმუნედ აჩენს. ამიტომ ბრძენი ამბობს: სიკვდილამდე ბედნიერად ნუ თვლით ადამიანს. 2 თესალონიკელთა 1:11. ამიტომ ჩვენ მუდამ ვლოცულობთ შენთვის, რათა ჩვენმა ღმერთმა გაგხადოს წოდების ღირსი აბა, არ დაპატიჟეს? დიახ, ისინი იყვნენ. მაგრამ ეს არ არის სათაური, რომელზეც მოციქული საუბრობს; რამეთუ ამის გამო მრავალი იწოდება. და ვისაც საქორწილო ტანსაცმელი არ ჰქონდა, ეძახდნენ (მათე 22:25) და ხუთ ქალწულსაც ეძახდნენ (მათე 25:11), მაგრამ არც ის შევიდა და არც ისინი. აქ მოციქული ნიშნავს საქმეებით დადასტურებულ მოწოდებას და რომელიც რეალურად არის მოწოდება, ისევე როგორც ნამდვილი რწმენა არის აქტიური რწმენა. ამიტომ ის ამატებს შემდეგს. და შეასრულა ყოველი კეთილი სიამოვნება ამას ვგულისხმობ სათაურში, რომ „ყოველი კეთილი სიამოვნება“ ღვთისა, ანუ ყველაფერი, რაც მისთვის სასიამოვნოა, აღსრულდეს შენში და გამოჩნდე ისე, როგორც ღმერთს სურს, რომ არაფრის ნაკლებობა გქონდეს. აქ მოციქული ამდაბლებს მათ ამპარტავნებას, რათა არ ამაღლდნენ მრავალი ქებით და ამით აჩვენონ, რომ ჯერ კიდევ არასრულყოფილნი არიან. ღმერთმა, ამბობს ის, დევნის გამძლეობა სრულყოფილი გქონდეს შენში. როგორ? "ძალაში", ანუ გაგაძლიერე და გაგაძლიერე. რადგან მოთმინება რწმენის საქმეა, ამიტომ ვისაც მოთმინება არ აქვს, რწმენის საქმეს არ აჩვენებს. 2 თესალონიკელთა 1:12. იდიდებდეს თქვენში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელი და თქვენ მასში, თუ ყოველივე ნათქვამი იქნება შენში, მაშინ ამ ცხოვრებაშიც, ამბობს მოციქული, შენში უფლის სახელი განდიდდება. რადგან როცა დაინახავენ, როგორ იტანს ყოველგვარ განსაცდელს შენი ბატონის სიყვარულით, ეს იქნება მისი დიდება, ანუ ის ისეთი კარგია, რომ მონები მზად არიან მოკვდნენ მისთვის და ისეთი ძლიერი, რომ გაძლიერებს მოთმინებაში. მაგრამ შენც განდიდდები მასში, რადგან ისეთი ერთგული ხარ, რომ ყველაფერს იტანს. რადგან მსახურის დიდებაა თავისი მოძღვრის ერთგული იყოს. კიდევ ერთი გზა: ქრისტესთვის ტანჯვა დიდებაა, რადგან ის ადამიანებს უფრო სუფთას ხდის, მუდამ მზადაა სიკვდილისთვის ჩაბარდეს და თავს სიკვდილზე მაღლა აჩვენოს. ჩვენი ღმერთისა და უფლის იესო ქრისტეს მადლით. და ეს, ამბობს მოციქული, ღმერთზეა დამოკიდებული და არა ჩვენზე; მისი მადლი არსებობს, თუკი, მისი თქმით, უფალი განდიდდება ჩვენში, როცა ჩვენ არაფერს ვამჯობინებთ მას, როგორც ყველაზე ტკბილს, და მაშინაც, თუ მასში განვადიდებთ, როცა მისგან ვიღებთ ძალას, გავუძლოთ ყველა განსაცდელს. ბლჟ. თეოფილაქტეს ნაცვლად „უფალი ჩვენი იესო ქრისტე“ წერია: „უფალო იესო“ ტექსტში bl. თეოფილაქტე ეს სიტყვები მოთავსებულია ფრჩხილებში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: