Глава первая

2 Thessaloniciens 1:1. Paul, Silvain et Timothée - à l'église de Thessalonique en Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ. Et le premier message a le même début. Par conséquent, ajoutez ici tout ce que nous avons dit ici. 2 Thessaloniciens 1:2. Grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. Quand Dieu profite à quelqu’un, alors rien n’est insupportable pour cette personne, et tout est facilement toléré et passe. Pourquoi l’apôtre Paul, sachant à quel point la grâce est une grande bénédiction dans la vie, la souhaite-t-il dans la prière aux Thessaloniciens ? Car si elle est avec eux, non seulement ils ne ressentiront pas le fardeau de la tentation, mais en plus, jouissant de la « paix » de Dieu, ils resteront sereins et en paix. Il leur rappelle également la grâce de Dieu afin que, même si des tentations surviennent, ils, se souvenant de la grâce par laquelle ils ont été sauvés, soient réconfortés et, fortifiés en esprit par les précieux bienfaits reçus précédemment, ils ne désespèrent pas face aux tentations et aux privations insignifiantes. 2 Thessaloniciens 1:3. Il est toujours juste de remercier Dieu pour vous, frères, L'apôtre enseigne ici trois choses : si quelque chose s'avère bon en nous, alors nous ne devons pas nous en féliciter, mais remercier Dieu et, lui attribuant tout, ne pas être arrogants ; si quelqu'un souffre, alors ce n'est pas digne de pleurs et de larmes, mais d'action de grâces envers Dieu - et ceux qui souffrent doivent se réjouir et ne pas se décourager ; Nous ne devons pas envier ceux qui réussissent, mais nous en réjouir et remercier Dieu pour nos frères, afin que ceux qui sont offensés par le bien qu'ils voient chez les autres déshonorent Dieu lui-même. L'apôtre a utilisé l'expression « justement » pour que nous ne soyons pas exaltés dans la gratitude elle-même, comme si nous faisions quelque chose de spécial par là ; car ici nous faisons ce que nous devons faire. Pourquoi a-t-il appelé la gratitude « justice » ? Ou bien il dit cela pour inciter à rendre grâce à la fois en paroles et en actes ; car une telle gratitude est la vraie gratitude. parce que ta foi augmente Si le flot déferlant de tentations pour votre foi ne vous a pas noyé, alors ce n’est rien d’autre que le signe que votre foi a grandi et est devenue plus exaltée. Tout comme lors du déluge antique, les endroits élevés n’étaient pas rapidement inondés. C’est pourquoi il dit : « augmente » pour indiquer une hauteur de foi significative. et l'amour de chacun pour l'autre grandit parmi vous tous, Remarquez l’amour des Thessaloniciens. Ils n’ont pas agi de manière à aimer l’un et pas l’autre ; au contraire, leur amour était égal en tout à tous. L’apôtre l’indique lorsqu’il dit : « chacun » et : « l’un à l’autre ». Car si nous n’aimons que quelques-uns, alors ce n’est pas de l’amour, mais la dissolution de l’amour. Si vous aimez Dieu, alors aimez tout le monde ; si vous n’en aimez que quelques-uns, alors c’est l’amitié humaine. Notez qu’une communication étroite et un soutien mutuel aident beaucoup dans le deuil. 2 Thessaloniciens 1:4. afin que nous nous glorifiions nous-mêmes de vous dans les églises de Dieu, Dans sa première lettre, l’apôtre dit : tout le monde te connaît si bien que nous n’avons pas besoin de parler de toi. Comment peut-il maintenant dire qu’il s’en vante « dans les églises » ! Cela ressort clairement de l’expression elle-même. Il n'a pas dit : nous leur parlons de toi, mais : nous nous vantons et nous exaltons en toi. Par conséquent, si nous remercions Dieu pour vous et nous vantons de vous devant les gens, alors vous devriez d'autant plus faire de même dans tout ce qui vous arrive, et ne pas vous décourager et ne pas vous décourager face aux tentations. ta patience et ta foi dans toutes les persécutions et tribulations que tu endures L'apôtre montre que les Thessaloniciens furent tentés pendant longtemps ; car la patience ne se révèle pas en deux ou trois jours. La vraie patience consiste à attendre que les gens n’aient pas encore reçu les bénéfices promis. Mais dans le cas présent, il parle d’une plus grande patience, d’une patience dans la persécution et dans l’adversité. Car les Thessaloniciens vivaient parmi des ennemis irréconciliables et il leur fallait une patience particulière - c'était au début du sermon, alors qu'ils étaient encore des gens pauvres. Que aient donc honte ceux qui, pour le bien de la protection humaine, acceptent un faux enseignement. 2 Thessaloniciens 1:5. comme preuve qu'il y aura un juste jugement de Dieu, afin que vous soyez dignes du Royaume de Dieu, Il consolait déjà les Thessaloniciens avec ce qui a été dit plus haut, précisément en disant : nous rendons grâce et nous nous vantons ; mais maintenant il donne ce que le malade recherche le plus, c'est-à-dire la libération des désastres et le châtiment de ceux qui lui ont causé du tort. Voilà donc ce que signifient les paroles de l’apôtre : endurer les désastres comme preuve que le jugement de Dieu vous honorera à juste titre du Royaume. Car s'Il vous couronne, vous les persécutés, et punit ceux qui sont persécutés, alors Sa justice se révèle en cela. Les grands leur donnent une consolation, leur montrant qu'ils seront non seulement couronnés par la grâce, mais par la vérité, recevant le Royaume en guise de rétribution pour leurs propres travaux et sueurs. pour lequel vous souffrez. Ainsi, les persécuteurs vous gouvernent non pas parce qu’ils sont plus forts, mais parce que le Royaume des Cieux s’acquiert par la souffrance. Et cet échange doit nécessairement se faire exactement de cette manière et non sans difficulté. Par de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu, dit le Seigneur. 2 Thessaloniciens 1:6. Car il est juste devant Dieu de rendre avec tristesse ceux qui vous insultent, 2 Thessaloniciens 1:7. et à toi, les insultés, une consolation Car si c’est juste devant les hommes, à plus forte raison devant Dieu. Dans une conversation ordinaire, nous avons l'habitude de dire : si Dieu déteste le mal, ou : si Dieu se soucie des affaires, alors ce sera - en toute confiance que ceux qui écoutent répondront nécessairement : bien sûr, il déteste. Alors ici, l’expression : « car c’est juste » signifie, bien sûr, juste. On ne peut pas dire que, tout comme les peines qui vous sont infligées sont temporaires, les châtiments qui suivront de Dieu en retour de vos persécuteurs seront également temporaires ; au contraire, cette dernière sera sans fin : votre paix aussi. avec nous, à l'apparition du Seigneur Jésus du ciel, avec ses anges de puissance, Voici une autre consolation, puisque les Thessaloniciens devaient partager les couronnes avec Paul, qui avait atteint une telle perfection. « L'apparition du Seigneur », il appelle sa seconde venue, les réconfortant ainsi. Car, dit-il, maintenant Il est caché, mais ne vous découragez pas. Il se révélera comme Dieu et Seigneur. « Du ciel », qui est le trône de Dieu. « Avec les Anges de Puissance » (μετ αγγέλων φοβερών), car les anges sont des puissances, c'est-à-dire fortes. Alors pourquoi devriez-vous vous décourager alors que nous avons un tel Seigneur, dont les serviteurs sont des anges de puissance ? Ceux qui vous persécutent maintenant subiront leur châtiment et n’y échapperont pas. 2 Thessaloniciens 1:8. dans un feu flamboyant, se vengeant de ceux qui ne connaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, 1 Ceux qu’il qualifiait auparavant de « les offenser », il les appelle désormais « ceux qui ne connaissent pas Dieu ». Par cela, il enseigne très sagement qu’il y aura vengeance de toute façon. Car, si ce n’est pour vous, alors pour lui-même, il se vengera certainement de ses ennemis. Ainsi, cela est dit pour que les Thessaloniciens soient pleinement sûrs que les persécuteurs seront de toute façon punis, et la précédente est dite pour qu'ils puissent être réconfortés que, pour l'amour de leur honneur, Dieu punira leurs persécuteurs, s'il punit ceux qui empêchent les autres de l'écouter, ce que sont maintenant vos persécuteurs. L'expression « dans un feu flamboyant » peut être attribuée soit aux mots : « se venger », comme s'il disait : punir les infidèles par l'enfer ; ou comme ceci : « à l'apparition du Christ », qui sera « dans un feu flamboyant », comme le dit David : « le feu marche devant lui et brûle ses ennemis tout autour » (Ps. 96 : 3) ; et Daniel : « un fleuve de feu sortit et passa devant lui » (Daniel 7 : 10). Notez que « dans un feu flamboyant » est dit au lieu de : dans un feu brûlant, mais pas brillant. Pour les pécheurs, le feu ne fera que brûler, mais ne brillera pas ; pour les justes, brillant, mais pas brûlant. 2 Thessaloniciens 1:9. qui sera puni, destruction éternelle, Alors, où sont les origénistes qui parlent fabuleusement de la finalité du tourment ? C'est-à-dire un tourment que Paul appelait éternel. Comment quelque chose d’éternel peut-il être temporaire pour vous ? De la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance, Ici, l’apôtre montre la facilité avec laquelle cela sera accompli. Pour cela, dit-il, aucun effort n'est nécessaire, mais il suffit d'apparaître à Dieu, et tous les désobéissants seront punis. Son apparition et sa venue seront une lumière pour les uns et un châtiment pour les autres. Car Il ne viendra pas seulement, mais avec une grande gloire. Et sa gloire ne sera pas sans puissance, et sa puissance ne sera pas sans gloire. Autrement dit, Il apparaîtra comme le Roi Tout-Puissant. 2 Thessaloniciens 1:10. quand il viendra être glorifié dans ses saints Lorsque les gens qui s’opposent aujourd’hui à l’Évangile et sont arrogants verront que ceux qu’ils ont tourmentés sont devenus participants à la gloire infinie, alors la gloire de Dieu sera clairement révélée. Car leur gloire est sa gloire, de sorte que par ce qu'il glorifie les saints, il est lui-même glorifié. Tout comme sa richesse réside dans le fait qu’il y a des gens fidèles, de même sa gloire réside dans le fait qu’il y a des gens qui bénéficieront de ses bienfaits. et pour paraître merveilleux ce jour-là parmi tous ceux qui croyaient, C'est-à-dire à travers ceux qui ont cru. Ici, la préposition est « dans » (εν) au lieu de « à travers » (δια). Car lorsqu’Il ​​honorera avec une telle gloire les malheureux et les persécutés, alors Sa puissance se révélera. Et autrement, lorsque ceux qui ont souffert d’innombrables calamités, étant forcés d’apostasier de la foi, et pourtant ils n’ont pas apostasié, apparaîtront au milieu du siège du jugement, alors la gloire de Dieu et leur gloire seront révélées. parce que vous avez cru à notre témoignage. 2 Diven, dit-il, Dieu sera ce jour-là, parce que « vous avez cru à notre témoignage » et à notre prédication, c'est-à-dire parce que vous avez cru et vous êtes rendu digne des bienfaits qui seront ensuite accordés aux fidèles. Il a dit bien plus haut : « ce jour-là », car alors en réalité ils se montreront être de vrais croyants, mais maintenant beaucoup prétendent être croyants. C'est pourquoi le Sage dit : ne considérez pas une personne heureuse avant la mort. 2 Thessaloniciens 1:11. C'est pourquoi nous prions toujours pour vous, afin que notre Dieu vous rende digne de ce titre. Eh bien, n'étaient-ils pas invités ? Oui, ils l’étaient. Mais ce n’est pas le titre dont parle l’apôtre ; car à cause de cela beaucoup sont appelés. Et celui qui n'avait pas d'habits de noces fut appelé (Matthieu 22 :25), et les cinq vierges furent également appelées (Matthieu 25 :11), mais ni lui ni elles n'entrèrent. Ici, l'apôtre entend une vocation confirmée par les œuvres et qui est en réalité une vocation, tout comme la foi réelle est la foi active. Il ajoute donc ce qui suit. et j'ai réalisé tous les bons plaisirs C'est, dit-il, ce que j'entends par ce titre, afin que « tout bon plaisir » de Dieu, c'est-à-dire tout ce qui Lui plaît, s'accomplisse en vous, et que vous apparaissez tel que Dieu désire que vous soyez, sans rien manquer. Ici, l’apôtre humilie leur orgueil afin qu’ils ne soient pas exaltés par de nombreuses louanges, montrant ainsi qu’ils sont encore imparfaits. Que Dieu, dit-il, rende parfaite en vous l’endurance de la persécution. Comment? « En force », c'est-à-dire vous avoir fortifié et fortifié. Car la patience est une œuvre de foi, donc celui qui n'a pas de patience ne montre pas l'œuvre de la foi. 2 Thessaloniciens 1:12. Que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en vous, et vous en Lui, Si tout ce qui a été dit est en vous, alors même dans cette vie, dit l'apôtre, le nom du Seigneur sera glorifié en vous. Car quand ils vous verront supporter toutes les tentations par amour pour votre Maître, ce sera pour sa gloire, c'est-à-dire qu'il soit si bon que les esclaves sont prêts à mourir pour lui, et si fort qu'il vous fortifie dans la patience. Mais toi aussi tu seras glorifié en Lui parce que tu es si fidèle que tu endures tout. Car la gloire d'un serviteur est d'être fidèle à son Maître. Une autre façon : souffrir pour le Christ est gloire, parce qu'elle rend l'homme plus pur, toujours prêt à s'abandonner à la mort, en se montrant au-dessus de la mort. par la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ. Et cela, dit l'apôtre, dépend de Dieu et non de nous ; Sa grâce existe à la fois si, dit-il, le Seigneur est glorifié en nous lorsque nous ne lui préférons rien comme le plus doux de tous, et ensuite si nous sommes glorifiés en Lui lorsque nous recevons de Lui la force de supporter toutes les épreuves. Au blzh. Le Théophylacte au lieu de « Notre Seigneur Jésus-Christ » dit : « Seigneur Jésus » Dans le texte du bl. Théophylacte, ces mots sont placés entre parenthèses. Vous pourriez être intéressé par :