Глава первая

2 Θεσσαλονικείς 1:1. Παύλος και Σιλβάνος και Τιμόθεος - στην εκκλησία της Θεσσαλονίκης στον Θεό Πατέρα μας και στον Κύριο Ιησού Χριστό. Και το πρώτο μήνυμα έχει την ίδια αρχή. Επομένως, προσθέστε όλα όσα είπαμε εδώ. 2 Θεσσαλονικείς 1:2. Χάρη και ειρήνη σε εσάς από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Όταν ο Θεός ωφελεί κάποιον, τότε τίποτα δεν είναι αφόρητο για αυτόν, και όλα γίνονται εύκολα ανεκτά και περνούν. Γιατί ο Απόστολος Παύλος, γνωρίζοντας πόσο μεγάλη είναι η ευλογία στη ζωή, το εύχεται με προσευχή στους Θεσσαλονικείς. Διότι αν είναι μαζί τους, τότε όχι μόνο δεν θα νιώσουν το βάρος του πειρασμού, αλλά και, απολαμβάνοντας την «ειρήνη» του Θεού, θα παραμείνουν ατάραχοι και γαλήνιοι. Τους υπενθυμίζει επίσης τη χάρη του Θεού, ώστε, ακόμη και αν τους έρθουν πειρασμοί, να παρηγορηθούν, ενθυμούμενοι τη χάρη με την οποία σώθηκαν, και, ενισχυμένοι στο πνεύμα από τα πολύτιμα οφέλη που έλαβαν προηγουμένως, να μην απελπίζονται όταν έρχονται αντιμέτωποι με πειρασμούς και στερήσεις ασήμαντων. 2 Θεσσαλονικείς 1:3. Είναι πάντα σωστό να ευχαριστούμε τον Θεό για εσάς, αδελφοί, Ο απόστολος διδάσκει εδώ τρία πράγματα: εάν κάτι αποδεικνύεται καλό μέσα μας, τότε δεν πρέπει να επαινούμε τον εαυτό μας γι' αυτό, αλλά να ευχαριστούμε τον Θεό και, αποδίδοντας τα πάντα σε Αυτόν, να μην είμαστε αλαζονικοί. Αν κάποιος υποφέρει, τότε δεν αξίζει να κλάψει και να δακρύσει, αλλά να ευχαριστήσει τον Θεό - και όσοι υποφέρουν να χαίρονται και να μην αποθαρρύνονται. Δεν πρέπει να ζηλεύουμε αυτούς που έχουν επιτυχία, αλλά να το χαιρόμαστε και να ευχαριστούμε τον Θεό για τους αδελφούς μας, ώστε όσοι προσβάλλονται από το καλό που βλέπουν στους άλλους να ατιμάζουν τον ίδιο τον Θεό. Ο απόστολος χρησιμοποίησε την έκφραση «δίκαια» για να μην υψωθούμε σε ευγνωμοσύνη, σαν να κάνουμε κάτι ιδιαίτερο με αυτό. γιατί εδώ κάνουμε αυτό που πρέπει να κάνουμε. Γιατί αποκάλεσε την ευγνωμοσύνη «δικαιοσύνη»; Ή το λέει αυτό για να εμπνεύσει ότι κάποιος πρέπει να ευχαριστεί και με λόγια και με πράξεις. γιατί μια τέτοια ευγνωμοσύνη είναι αληθινή ευγνωμοσύνη. γιατί η πίστη σου αυξάνεται Εάν το αυξανόμενο ρεύμα των πειρασμών για την πίστη σας δεν σας έπνιξε, τότε αυτό δεν είναι σημάδι τίποτα άλλο παρά ότι η πίστη σας έχει μεγαλώσει και έχει γίνει πιο εξυψωμένη. Όπως και στην αρχαία πλημμύρα, τα υπερυψωμένα μέρη δεν πλημμύρισαν γρήγορα. Γι' αυτό είπε: «αυξάνει» για να δείξει ένα σημαντικό ύψος πίστης. και η αγάπη του καθενός για τον άλλον αυξάνεται μεταξύ σας, Παρατηρήστε την αγάπη των Θεσσαλονικέων. Δεν ενεργούσαν με τέτοιο τρόπο ώστε να αγαπούν το ένα και όχι το άλλο. αντίθετα η αγάπη τους ήταν σε όλα ίση με όλους. Ο απόστολος το δηλώνει αυτό όταν λέει: «ο καθένας» και: «ο ένας στον άλλον». Γιατί αν αγαπάμε μόνο κάποιους, τότε αυτό δεν είναι αγάπη, αλλά διάλυση της αγάπης. Αν αγαπάς για τον Θεό, τότε να αγαπάς τους πάντες. αν αγαπάς μόνο λίγους, τότε αυτή είναι ανθρώπινη φιλία. Σημειώστε ότι η στενή επικοινωνία και η αλληλοϋποστήριξη βοηθούν πολύ στη θλίψη. 2 Θεσσαλονικείς 1:4. για να καυχηθούμε εμείς οι ίδιοι για εσάς στις εκκλησίες του Θεού, Στην πρώτη του επιστολή, ο απόστολος είπε: όλοι σας γνωρίζουν τόσο καλά που δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για εσάς. Πώς μπορεί τώρα να λέει ότι τους καμαρώνει «στις εκκλησίες»! Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από την ίδια την έκφραση. Δεν είπε: τους λέμε για σένα, αλλά: καυχιόμαστε και υψωνόμαστε σε σένα. Επομένως, αν ευχαριστούμε τον Θεό για σένα και καυχιόμαστε για σένα ενώπιον των ανθρώπων, τότε ακόμη περισσότερο πρέπει να κάνεις το ίδιο σε ό,τι σου συμβαίνει και να μην χάνεις την καρδιά σου και να μην χάνεις την καρδιά σου στους πειρασμούς. την υπομονή και την πίστη σου σε όλους τους διωγμούς και τις θλίψεις που υπομένεις Ο απόστολος δείχνει ότι οι Θεσσαλονικείς βρίσκονταν σε πειρασμό για πολύ καιρό. γιατί η υπομονή δεν αποκαλύπτεται σε δύο ή τρεις μέρες. Η αληθινή υπομονή συνίσταται στην αναμονή όταν οι άνθρωποι δεν έχουν λάβει ακόμη τα υποσχεμένα οφέλη. Όμως στην προκειμένη περίπτωση κάνει λόγο για μεγαλύτερη υπομονή, υπομονή σε διώξεις και αντιξοότητες. Γιατί οι Θεσσαλονικείς ζούσαν ανάμεσα σε ασυμβίβαστους εχθρούς και χρειάζονταν ιδιαίτερη υπομονή - αυτό ήταν στην αρχή του κηρύγματος, όταν ήταν ακόμη φτωχοί άνθρωποι. Ας ντρέπονται λοιπόν όσοι, για χάρη της ανθρώπινης προστασίας, δέχονται την ψευδή διδασκαλία. 2 Θεσσαλονικείς 1:5. ως απόδειξη ότι θα υπάρξει δίκαιη κρίση του Θεού, ώστε να είστε άξιοι της Βασιλείας του Θεού, Ήδη παρηγόρησε τους Θεσσαλονικείς με όσα ειπώθηκαν παραπάνω, λέγοντας ακριβώς: ευχαριστούμε και καυχιόμαστε. αλλά τώρα δίνει αυτό που επιζητεί περισσότερο ο πάσχων, δηλαδή την απελευθέρωση από τις καταστροφές και την τιμωρία αυτών που τους προκάλεσαν κακό. Έτσι, αυτό σημαίνουν τα λόγια του αποστόλου: υπομείνετε τις καταστροφές ως απόδειξη ότι η κρίση του Θεού θα σας τιμήσει δίκαια με τη Βασιλεία. Διότι αν στεφανώσει εσάς, τους διωκόμενους, και τιμωρήσει αυτούς που διώκονται, τότε η δικαιοσύνη Του αποκαλύπτεται σε αυτό. Ο μεγάλος τους παρηγορεί, δείχνοντας ότι δεν θα στεφθούν μόνο με χάρη, αλλά και από αλήθεια, λαμβάνοντας τη Βασιλεία ως ανταπόδοση για τους δικούς τους κόπους και ιδρώτα. για το οποίο υποφέρεις. Έτσι, οι διώκτες σας κυβερνούν όχι επειδή είναι ισχυρότεροι, αλλά επειδή η Βασιλεία των Ουρανών αποκτάται με τα βάσανα. Και αυτή η ανταλλαγή πρέπει απαραίτητα να πραγματοποιηθεί ακριβώς με αυτόν τον τρόπο και όχι χωρίς δυσκολία. Μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού, λέει ο Κύριος. 2 Θεσσαλονικείς 1:6. Διότι είναι σωστό ενώπιον του Θεού να ανταποδώσουμε εκείνους που σας προσβάλλουν με θλίψη, 2 Θεσσαλονικείς 1:7. και σε σένα τον προσβεβλημένο παρηγοριά Διότι αν είναι ακριβώς ενώπιον των ανθρώπων, πολύ περισσότερο ενώπιον του Θεού. Στη συνηθισμένη συνομιλία, συνηθίζουμε να λέμε: αν ο Θεός μισεί το κακό, ή: εάν ο Θεός ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις, τότε θα είναι - με πλήρη σιγουριά ότι αυτοί που ακούν θα απαντήσουν αναγκαστικά: φυσικά, μισεί. Εδώ λοιπόν η έκφραση: «γιατί είναι δίκαιο» σημαίνει, φυσικά, δίκαιο. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όπως οι θλίψεις που σας επιβλήθηκαν είναι προσωρινές, έτσι και οι τιμωρίες που θα ακολουθήσουν από τον Θεό σε αντάλλαγμα για τους διώκτες σας θα είναι επίσης προσωρινές. αντίθετα, το τελευταίο θα είναι ατελείωτο: το ίδιο και η ειρήνη σας. μαζί με εμάς, κατά την εμφάνιση του Κυρίου Ιησού από τον ουρανό, με τους αγγέλους της δύναμης Του, Να άλλη μια παρηγοριά, αφού οι Θεσσαλονικείς έπρεπε να είναι κοινωνοί των στεφάνων με τον Παύλο, που είχε επιτύχει τέτοια τελειότητα. «Η εμφάνιση του Κυρίου» αποκαλεί τη δεύτερη παρουσία Του, παρηγορώντας τους με αυτό. Γιατί, λέει, τώρα είναι κρυμμένος, αλλά μη χάνεις την καρδιά. Θα αποκαλυφθεί ως Θεός και Κύριος. «Από τον ουρανό», που είναι ο θρόνος του Θεού. «Με τους αγγέλους της δύναμης» (μετ αγγέλων φοβερών), γιατί οι άγγελοι είναι δυνάμεις, δηλαδή δυνατοί. Επομένως, γιατί να αποθαρρύνεστε όταν έχουμε έναν τέτοιο Κύριο, του οποίου οι υπηρέτες είναι άγγελοι δύναμης; Αυτοί που σας διώκουν τώρα θα υποστούν τιμωρία και δεν θα τη γλιτώσουν. 2 Θεσσαλονικείς 1:8. σε φλεγόμενη φωτιά εκδικώντας εκείνους που δεν γνωρίζουν τον Θεό και δεν υπακούουν στο ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, 1 Αυτούς που προηγουμένως αποκαλούσε «προσβάλλοντάς τους», τώρα αποκαλεί «αυτούς που δεν γνωρίζουν τον Θεό». Με αυτό διδάσκει πολύ σοφά ότι θα υπάρξει εκδίκηση σε κάθε περίπτωση. Γιατί, αν όχι για εσάς, τότε για τον εαυτό Του σίγουρα θα εκδικηθεί τους εχθρούς Του. Έτσι λέγεται για να έχουν οι Θεσσαλονικείς απόλυτη πεποίθηση ότι οι διώκτες σε κάθε περίπτωση θα τιμωρηθούν και ο προηγούμενος για να παρηγορηθούν ότι για χάρη της τιμής τους ο Θεός θα τιμωρήσει τους διώκτες τους, αν τιμωρήσει αυτούς που εμποδίζουν τους άλλους να Τον ακούσουν, όπως είναι τώρα οι διώκτες σας. Η έκφραση «σε φλεγόμενη φωτιά» μπορεί να αποδοθεί είτε στις λέξεις: «εκδίκηση», σαν να είπε: τιμωρία των απίστων με κόλαση. ή όπως αυτό: «κατά την εμφάνιση του Χριστού», που θα είναι «σε φλεγόμενη φωτιά», όπως λέει ο Δαβίδ: «πυρ πηγαίνει μπροστά Του, και κατακαίει τους εχθρούς του γύρω» (Ψαλμ. 96:3). και ο Δανιήλ: «Ένας ποταμός φωτιάς βγήκε και πέρασε μπροστά του» (Δαν.7:10). Προσέξτε ότι το «σε φλεγόμενη φωτιά» λέγεται αντί για: σε αναμμένη φωτιά, αλλά δεν λάμπει. Για τους αμαρτωλούς η φωτιά θα καίει μόνο, αλλά δεν θα λάμπει. για τους δίκαιους, λάμπει, αλλά δεν καίγεται. 2 Θεσσαλονικείς 1:9. ποιος θα τιμωρηθεί, αιώνια καταστροφή, Λοιπόν, πού είναι οι Ωριγενιστές που μιλούν παραμυθένια για το τέλος του βασάνου; Αυτό, δηλαδή το μαρτύριο, ο Παύλος το ονόμασε αιώνιο. Πώς μπορεί κάτι αιώνιο να είναι προσωρινό για σένα; Από την παρουσία του Κυρίου και από τη δόξα της δύναμής Του, Εδώ ο απόστολος δείχνει την ευκολία με την οποία αυτό θα επιτευχθεί. Γι' αυτό, λέει, δεν χρειάζεται προσπάθεια, αλλά αρκεί να εμφανιστούμε στον Θεό, και όλοι οι ανυπάκουοι θα τιμωρηθούν. Η εμφάνιση και ο ερχομός του για άλλους θα είναι φως και για άλλους τιμωρία. Γιατί δεν θα έρθει μόνο, αλλά και με μεγάλη δόξα. Και η δόξα Του δεν θα είναι χωρίς δύναμη, και η δύναμή Του δεν θα είναι χωρίς δόξα. Δηλαδή θα εμφανιστεί ως ο Παντοδύναμος Βασιλιάς. 2 Θεσσαλονικείς 1:10. όταν έρθει να δοξαστεί στους αγίους Του Όταν οι άνθρωποι που τώρα αντιτίθενται στο Ευαγγέλιο και είναι αλαζονικοί δουν ότι αυτοί που βασάνισαν έχουν γίνει συμμετέχοντες σε άπειρη δόξα, τότε η δόξα του Θεού θα αποκαλυφθεί καθαρά. Διότι η δόξα τους είναι η δόξα Του, ώστε με ό,τι δοξάζει τους αγίους, δοξάζεται ο ίδιος. Όπως ο πλούτος Του συνίσταται στο ότι υπάρχουν εκείνοι που είναι πιστοί, έτσι και η δόξα Του έγκειται στο γεγονός ότι υπάρχουν άνθρωποι που θα απολαμβάνουν τα οφέλη Του. και να φανεί θαυμαστός εκείνη την ημέρα ανάμεσα σε όλους όσους πίστεψαν, Δηλαδή μέσω αυτών που πίστεψαν. Εδώ η πρόθεση είναι «in» (εν) αντί για «through» (δια). Διότι όταν τιμά με τόση δόξα τους δύστυχους και κατατρεγμένους, τότε θα φανερωθεί η δύναμή Του. Και διαφορετικά, όταν αυτοί που υπέστησαν αμέτρητες συμφορές, αναγκασμένοι να αποστατήσουν από την πίστη, και όμως δεν αποστάτησαν, εμφανιστούν στο κέντρο της κρίσης, τότε θα φανερωθεί η δόξα του Θεού και η δόξα τους. γιατί πίστεψες τη μαρτυρία μας. 2 Diven, λέει, θα είναι ο Θεός εκείνη την ημέρα, γιατί «πίστεψες τη μαρτυρία μας» και το κήρυγμα, δηλαδή επειδή πίστεψες και έκανες τον εαυτό σου άξιο των ευεργετημάτων που θα δοθούν στη συνέχεια στους πιστούς. Είπε πολύ παραπάνω: «εκείνη την ημέρα», γιατί τότε στην πραγματικότητα θα δείξουν ότι είναι αληθινοί πιστοί, αλλά τώρα πολλοί προσποιούνται ότι είναι πιστοί. Επομένως, ο Σοφός λέει: μη θεωρείς έναν άνθρωπο ευτυχισμένο πριν από το θάνατο. 2 Θεσσαλονικείς 1:11. Γι' αυτό προσευχόμαστε πάντα για εσάς, ώστε ο Θεός μας να σας κάνει άξιους του τίτλου Λοιπόν, δεν ήταν καλεσμένοι; Ναι, ήταν. Αλλά αυτός δεν είναι ο τίτλος για τον οποίο μιλάει ο απόστολος. γιατί εξαιτίας αυτού καλούνται πολλοί. Και εκείνος που δεν είχε νυφικά ονομαζόταν (Ματθαίος 22:25), και οι πέντε παρθένες κλήθηκαν επίσης (Ματθαίος 25:11), αλλά ούτε αυτός ούτε αυτές μπήκαν. Εδώ ο απόστολος σημαίνει μια κλήση που επιβεβαιώνεται από έργα και η οποία είναι στην πραγματικότητα μια κλήση, όπως η πραγματική πίστη είναι η ενεργητική πίστη. Επομένως προσθέτει τα εξής. και εκτελούσε κάθε καλή ευχαρίστηση Αυτό, λέει, εννοώ με τον τίτλο, ώστε «κάθε καλή ευχαρίστηση» του Θεού, δηλαδή ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν, να εκπληρώνεται μέσα σου και να εμφανίζεσαι όπως θέλει ο Θεός να είσαι, χωρίς να σου λείπει τίποτα. Εδώ ο απόστολος ταπεινώνει την υπερηφάνειά τους για να μην εξυψωθούν με πολλούς επαίνους, δείχνοντας έτσι ότι είναι ακόμα ατελείς. Είθε ο Θεός, λέει, να κάνει τέλεια την αντοχή του διωγμού μέσα σου. Πως; «Σε δύναμη», δηλαδή να σε ενίσχυσε και να σε δυναμώσει. Γιατί η υπομονή είναι έργο πίστης, άρα όποιος δεν έχει υπομονή δεν δείχνει το έργο της πίστης. 2 Θεσσαλονικείς 1:12. Είθε το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να δοξαστεί μέσα σας και εσείς σε Αυτόν, Αν όλα όσα ειπώθηκαν θα είναι μέσα σου, τότε και σε αυτή τη ζωή, λέει ο απόστολος, το όνομα του Κυρίου θα δοξαστεί μέσα σου. Γιατί όταν σε βλέπουν να υπομένεις κάθε πειρασμό από αγάπη για τον Κύριό σου, θα είναι προς δόξα Του, δηλαδή ότι είναι τόσο καλός που οι σκλάβοι είναι έτοιμοι να πεθάνουν γι' Αυτόν, και τόσο δυνατός που σε ενισχύει στην υπομονή. Αλλά και εσύ θα δοξαστείς μέσα Του γιατί είσαι τόσο πιστός που τα υπομένεις όλα. Γιατί η δόξα ενός δούλου είναι να είναι πιστός στον Κύριό του. Άλλος τρόπος: το βάσανο για τον Χριστό είναι δόξα, γιατί κάνει τους ανθρώπους πιο αγνούς, πάντα έτοιμους να παραδοθούν στο θάνατο, δείχνοντας ότι είναι υπεράνω του θανάτου. με τη χάρη του Θεού μας και Κυρίου Ιησού Χριστού. Και αυτό, λέει ο απόστολος, εξαρτάται από τον Θεό και όχι από εμάς. Η χάρη Του υπάρχει και αν, λέει, ο Κύριος δοξάζεται μέσα μας όταν δεν προτιμάμε τίποτα από Αυτόν ως το πιο γλυκό απ' όλα, όσο και αν δοξαζόμαστε σε Αυτόν όταν λάβουμε από Αυτόν τη δύναμη να υπομείνουμε όλες τις δοκιμασίες. Στο blzh. Ο Θεοφύλακτος αντί για «Κύριε μας Ιησού Χριστό» γράφει: «Κύριε Ιησού». Στο κείμενο του bl. Θεοφύλακτο οι λέξεις αυτές τοποθετούνται σε αγκύλες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: