Тумачење 1. посланице Солуњанима светог апостола Павла
Толкование на 1-е послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла
Јавно власништво — цео текст је овде.
Машински превод са оригинала · Прикажи оригинал
Блажени Теофилакт Бугарски стекао је искуство у објашњавању Светог Писма када је, као ретор Велике Цркве, поучавао народ. Већина његових писаних тумачења настала је на захтев грчке царице Марије, коју он назива својим побожним покровитељем. Ова дела су постала изванредна синтеза и транспозиција устаљених патристичких традиција, пре свега наслеђа антиохијске теолошке школе и Светог Јована Златоустог.
По правилу, аутор износи скраћене верзије опширних тумачења древних отаца Цркве, позајмљујући само оно што је неопходно за разумевање текста. Коментар укључује и његова сопствена објашњења, која се често тичу спорова са јеретицима, посебно каснијих, и питања дијалога са Латинима.
Захваљујући његовом јасном, сажетом излагању и јасном семантичком нагласку, његови коментари су били доступни широком кругу читалаца, постали су распрострањени и имали значајан утицај како на византијску, тако и на западноевропску теологију.
У свом „Коментару на 1. посланицу Солуњанима Светог апостола Павла“ (5 глава), блажени Теофилакт истиче да је ова посланица једно од најранијих дела апостола Павла, написаног после његовог боравка у Атини. Коментар говори о вери и начину живота ове заједнице која је постала узор свим верницима.
Аутор наводи један од главних мотива за писање поруке – припремање верника за Други Христов долазак.
Солун (савремени грчки град Солун) је био најважнија трговачка лука Римског царства. Апостол Павле је тамо посетио са Силом током свог другог мисионарског путовања. Упркос насилном непријатељству Јевреја, које је приморало Павла и Силу да напусте Солун, апостол Павле је успео да постави темеље хришћанске заједнице у граду.
Прва посланица Солуњанима је једно од првих Павлових писама. Коаутори писма су Силас и Тимофеј. Написано је после Павлове посете Атини (1. Сол. 3:1) и након Тимотејевог повратка са инспекцијског путовања у Солун локалној хришћанској заједници (1. Сол. 3:6), чиме је Павле био задовољан. Аутор не штеди на похвалама за заједницу, коју су чинили некадашњи пагани (1. Сол. 1,9). Он је назива „узором“ (грчки: τυπους) за све вернике у Македонији и Ахаји (1. Сол. 1,7), а њене парохијане као синове светлости (1. Сол. 5,5).
Писмо је било познато старим оцима Цркве, помињу га Иринеј Лионски, Климент Александријски и Тертулијан.
Можда ће вас занимати: