წმინდა პავლე მოციქულის თესალონიკელთა მიმართ I ეპისტოლეს განმარტება.
Толкование на 1-е послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელმა წმიდა წერილის ახსნის გამოცდილება მიიღო, როდესაც, როგორც დიდი ეკლესიის რიტორიკოსმა, ხალხს ასწავლიდა. მისი წერილობითი ინტერპრეტაციების უმეტესობა წარმოიშვა ბერძენი იმპერატრიცა მარიას თხოვნით, რომელსაც ის თავის ღვთისმოსავ მფარველს უწოდებს. ეს თხზულება იქცა დამკვიდრებული პატრისტული ტრადიციების, უპირველეს ყოვლისა, ანტიოქიის სასულიერო სკოლისა და წმინდა იოანე ოქროპირის მემკვიდრეობის გამორჩეულ სინთეზად და ტრანსპოზიციად.
როგორც წესი, ავტორი წარადგენს ძველი ეკლესიის მამათა ვრცელი ინტერპრეტაციების შემოკლებულ ვერსიებს, ისესხებს მხოლოდ იმას, რაც ტექსტის გასაგებად არის საჭირო. კომენტარში ასევე შედის მისი ახსნა-განმარტებები, რომლებიც ხშირად ეხება ერეტიკოსებთან კამათს, განსაკუთრებით მოგვიანებით და ლათინებთან დიალოგის საკითხებს.
მისი მკაფიო, ლაკონური პრეზენტაციისა და მკაფიო სემანტიკური აქცენტის წყალობით, მისი კომენტარები ხელმისაწვდომი იყო მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, ფართოდ გავრცელდა და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია როგორც ბიზანტიურ, ისე დასავლეთ ევროპულ თეოლოგიაზე.
ნეტარი თეოფილაქტე თავის „კომენტარში წმიდა პავლე მოციქულის თესალონიკელთა მიმართ I ეპისტოლეს შესახებ“ (5 თავი) აღნიშნავს, რომ ეს ეპისტოლე არის პავლე მოციქულის ერთ-ერთი უძველესი ნაშრომი, რომელიც დაიწერა ათენში ყოფნის შემდეგ. კომენტარში საუბარია ამ თემის რწმენასა და ცხოვრების წესზე, რომელიც სანიმუშოდ იქცა ყველა მორწმუნესთვის.
ავტორი გზავნის დაწერის ერთ-ერთ მთავარ მოტივად ასახელებს – მორწმუნეების მომზადებას ქრისტეს მეორედ მოსვლისთვის.
სალონიკი (თანამედროვე ბერძნული ქალაქი სალონიკი) იყო რომის იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო პორტი. პავლე მოციქული სილასთან ერთად ეწვია იქ მეორე მისიონერული მოგზაურობის დროს. მიუხედავად ებრაელთა სასტიკი მტრობისა, რამაც აიძულა პავლე და სილა დაეტოვებინათ თესალონიკი, მოციქულმა პავლემ მოახერხა ქალაქში ქრისტიანული თემის საფუძველი ჩაეყარა.
1 თესალონიკელები პავლეს ერთ-ერთი პირველი წერილია. წერილის თანაავტორები არიან სილასი და ტიმოფეი. იგი დაიწერა პავლეს ათენში ვიზიტის შემდეგ (1 თეს. 3:1) და ტიმოთეს თესალონიკიდან ადგილობრივ ქრისტიანულ საზოგადოებაში ინსპექტირების მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ (1 თეს. 3:6), რაც პავლე კმაყოფილი იყო. ავტორი არ იკლებს საზოგადოების ქებას, რომელიც შედგებოდა ყოფილი წარმართებისგან (1 თეს. 1:9). ის მას უწოდებს „მოდელს“ (ბერძნ. τύπους) მაკედონიისა და აქაიის ყველა მორწმუნესთვის (1 თეს. 1:7), ხოლო მის მრევლს, როგორც სინათლის შვილებს (1 თეს. 5:5).
წერილი ცნობილი იყო ეკლესიის უძველესი მამებისთვის, მას მოიხსენიებენ ირინეოს ლიონელი, კლიმენტი ალექსანდრიელი და ტერტულიანე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: