Výklad 1. listu Thessalonians od svatého Pavla apoštola
Толкование на 1-е послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла
Volné dílo — celý text je zde.
Strojový překlad z originálu · Zobrazit originál
Blahoslavený Theofylakt Bulharský získal zkušenosti s vysvětlováním Písma svatého, když jako rétor Velké církve poučoval lid. Většina jeho písemných výkladů vznikla na přání řecké císařovny Marie, kterou nazývá svou zbožnou patronkou. Tato díla se stala vynikající syntézou a transpozicí zavedených patristických tradic, především dědictví antiochijské teologické školy a sv. Jana Zlatoústého.
Autor předkládá zpravidla zkrácené verze obsáhlých výkladů starých církevních otců, přičemž si vypůjčuje jen to, co je nezbytné pro porozumění textu. Součástí komentáře jsou i vlastní výklady, které se často týkají sporů s heretiky, zejména pozdějších, a otázek dialogu s Latiny.
Díky jeho jasnému, stručnému podání a jasnému sémantickému důrazu byly jeho komentáře přístupné širokému okruhu čtenářů, rozšířily se a měly významný vliv na byzantskou i západoevropskou teologii.
Blahoslavený Theofylakt ve svém „Komentáři k 1. epištole Tesaloničanům svatého apoštola Pavla“ (5 kapitol) poukazuje na to, že tato epištola je jedním z nejstarších děl apoštola Pavla, napsaných po jeho pobytu v Athénách. Komentář hovoří o víře a způsobu života tohoto společenství, které se stalo vzorem pro všechny věřící.
Autor jmenuje jeden z hlavních motivů sepsání poselství – přípravu věřících na druhý příchod Krista.
Thessaloniki (moderní řecké město Thessaloniki) bylo nejdůležitějším obchodním přístavem římské říše. Apoštol Pavel tam navštívil se Silasem během své druhé misijní cesty. Navzdory násilnému nepřátelství Židů, které přimělo Pavla a Silase opustit Soluň, se apoštolu Pavlovi podařilo ve městě položit základy křesťanské komunity.
1 Tesalonickým je jedním z Pavlových prvních dopisů. Spoluautory dopisu jsou Silas a Timofey. Byla napsána po Pavlově návštěvě v Athénách (1 Tes 3,1) a po Timoteově návratu z inspekční cesty do Tesaloniky do místní křesťanské komunity (1Te 3,6), z čehož měl Pavel radost. Autor nešetří chválou na komunitu, kterou tvořili bývalí pohané (1 Tes 1,9). Nazývá ji „vzorem“ (řecky: τύπους) pro všechny věřící v Makedonii a Achaji (1. Tes. 1:7) a její farníky jako syny světla (1. Tes. 5:5).
Dopis znali již staří církevní otcové, zmiňují se o něm Irenej z Lyonu, Klement Alexandrijský a Tertullianus.
Mohlo by vás zajímat: