Тълкуване на 1-во послание до Солунци от св. апостол Павел
Толкование на 1-е послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла
Обществено достояние — целият текст е тук.
Машинен превод от оригинала · Покажи оригинала
Блажени Теофилакт Български натрупал опитност в тълкуването на Свещеното Писание, когато като ритор на Великата Църква поучавал народа. Повечето от неговите писмени тълкувания възникват по молба на гръцката императрица Мария, която той нарича своя благочестива покровителка. Тези трудове се превръщат в изключителен синтез и транспониране на установените светоотечески традиции, преди всичко наследството на Антиохийската богословска школа и св. Йоан Златоуст.
По правило авторът представя съкратени версии на обширни тълкувания на древните отци на Църквата, като заимства само необходимото за разбиране на текста. Коментарът включва и негови собствени обяснения, които често засягат спорове с еретици, особено по-късни, и въпроси на диалога с латинците.
Благодарение на ясното, стегнато изложение и ясния смислов акцент коментарите му са достъпни за широк кръг читатели, получават широко разпространение и оказват значително влияние както върху византийското, така и върху западноевропейското богословие.
В своя „Коментар на 1-во послание до солунците на св. апостол Павел” (5 глави) блажени Теофилакт посочва, че това послание е едно от най-ранните произведения на апостол Павел, написано след престоя му в Атина. Коментарът говори за вярата и начина на живот на тази общност, превърнал се в модел за всички вярващи.
Авторът назовава един от основните мотиви за написването на посланието – подготовката на вярващите за Второто пришествие на Христос.
Солун (съвременен гръцки град Солун) е най-важното търговско пристанище на Римската империя. Апостол Павел посети там със Сила по време на второто си мисионерско пътуване. Въпреки яростната враждебност на евреите, която принуждава Павел и Сила да напуснат Солун, апостол Павел успява да постави основите на християнска общност в града.
1 Солунци е едно от първите послания на Павел. Съавтори на писмото са Сила и Тимофей. Написано е след посещението на Павел в Атина (1 Сол. 3:1) и след завръщането на Тимотей от инспекционно пътуване до Солун в местната християнска общност (1 Сол. 3:6), от което Павел е доволен. Авторът не пести похвали за общността, която се състои от бивши езичници (1 Сол. 1:9). Той я нарича „модел” (на гръцки: τύπους) за всички вярващи в Македония и Ахая (1 Сол. 1:7), а нейните енориаши като синове на светлината (1 Сол. 5:5).
Писмото е било известно на древните отци на Църквата, споменава се от Ириней Лионски, Климент Александрийски и Тертулиан.
Може да се интересувате от: