تفسير الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي للقديس بولس الرسول
Толкование на 1-е послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
اكتسب الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري خبرة في شرح الكتاب المقدس عندما كان يعلّم الناس بصفته خطيبًا للكنيسة الكبرى. نشأت معظم تفسيراته المكتوبة بناءً على طلب الإمبراطورة اليونانية ماريا، التي يسميها راعيته المتدينة. أصبحت هذه الأعمال بمثابة تركيب ونقل رائعين للتقاليد الآبائية الراسخة، وفي المقام الأول تراث المدرسة اللاهوتية الأنطاكية والقديس يوحنا الذهبي الفم.
كقاعدة عامة، يقدم المؤلف نسخا مختصرة من التفسيرات الشاملة لآباء الكنيسة القديمة، واستعارة فقط ما هو ضروري لفهم النص. يتضمن التعليق أيضًا تفسيراته الخاصة، والتي غالبًا ما تتعلق بالخلافات مع الهراطقة، وخاصة المتأخرين منهم، وقضايا الحوار مع اللاتين.
بفضل عرضه الواضح والموجز والتأكيد الدلالي الواضح، كانت تعليقاته متاحة لمجموعة واسعة من القراء، وانتشرت على نطاق واسع وكان لها تأثير كبير على كل من اللاهوت البيزنطي وأوروبا الغربية.
في "تعليقه على رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي" (5 فصول)، يشير الطوباوي ثيوفيلاكت إلى أن هذه الرسالة هي واحدة من أقدم أعمال الرسول بولس، المكتوبة بعد إقامته في أثينا. يتحدث التعليق عن إيمان وطريقة حياة هذه الجماعة التي أصبحت نموذجًا لجميع المؤمنين.
يذكر المؤلف أحد الدوافع الرئيسية لكتابة الرسالة - إعداد المؤمنين للمجيء الثاني للمسيح.
كانت سالونيك (مدينة سالونيك اليونانية الحديثة) أهم ميناء تجاري للإمبراطورية الرومانية. وقد زارها الرسول بولس مع سيلا خلال رحلته التبشيرية الثانية. وعلى الرغم من العداء العنيف لليهود، الذي أجبر بولس وسيلا على مغادرة تسالونيكي، تمكن الرسول بولس من إرساء أسس المجتمع المسيحي في المدينة.
رسالة تسالونيكي الأولى هي إحدى رسائل بولس الأولى. المؤلفان المشاركان للرسالة هما سيلاس وتيموفي. وقد كتب بعد زيارة بولس إلى أثينا (١ تسالونيكي ٣: ١) وبعد عودة تيموثاوس من رحلة تفقدية إلى تسالونيكي إلى المجتمع المسيحي المحلي (١ تسالونيكي ٣: ٦)، وهو ما كان بولس مسرورًا به. لا يبخل المؤلف في مدح المجتمع الذي كان يتألف من الوثنيين السابقين (١ تسالونيكي ١: ٩). يسميها "نموذجًا" (باليونانية: τύπους) لجميع المؤمنين في مكدونية وأخائية (1 تسالونيكي 1: 7)، ولأبناء رعيتها كأبناء النور (1 تسالونيكي 5: 5).
وكانت الرسالة معروفة لدى آباء الكنيسة القدماء، وقد ذكرها إيريناوس أسقف ليون، وكليمندس الإسكندري، وترتليانوس.
قد تكون مهتمًا بـ: