Глава пятая

1. Tesalonickým 5:1. Není třeba vám psát o časech a ročních obdobích, bratři, Je zbytečné a zbytečné znát „časy a období“ konce (Skutky 1:7). Pán to neprozradil ani apoštolům, když k němu přistoupili a zeptali se ho. Ale Pavel z „nevyslovitelných slov“ (2. Korintským 12:4) o tom možná mohl vědět. 1. Tesalonickým 5:2. neboť vy sami s jistotou víte, že den Páně přijde jako zloděj v noci. Dnem Páně musíme chápat jak obecnou smrt, tak i soukromou smrt každého z nich, protože ani tato poslední není známa, kdy na každého přijde. A to je pro nás dobré z mnoha důvodů. Jednak proto, že kdyby člověk znal svou poslední hodinu, neustále by páchal každý hřích, a pak by se ke konci svého života přiblížil k prameni. Za druhé proto, že mnozí, kdyby věděli, že zítra zemřou, způsobili by svým nepřátelům bezpočet katastrof, ať už prostě ze zoufalství, nebo z touhy spokojit se krví svých nepřátel – což se nyní neděje, protože je brzdí strach ze smrti a láska k životu. Navíc lidé, kteří jsou připoutáni k životu, by mohli zemřít smutkem, kdyby znali osudnou hodinu své smrti. Konečně ani spravedliví, vystavení nebezpečí, by si nezasloužili takovou odměnu; protože by se zdálo, že když vědí, že zemřou ne teď, ale po tolika letech, proto se nešetří. Nyní, když není známo, zda vydrží nebezpečí, a přesto se nešetří, je jejich ctnost nepochybná. Právě proto si stejně jako tři židovští mladíci zaslouží větší překvapení, protože nevěděli jistě, zda budou zachráněni před ohněm, stále neuctívali modlu (Dan 3:24). Takže naše smrt je jako zloděj v noci. Víte to, ó Tesaloničané, z toho, co řekl Hospodin; „Nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde“ (Matouš 24:42). 8 1. Tesalonickým 5:3. Když totiž řeknou: „Pokoj a bezpečí“, pak je náhle postihne zkáza, stejně jako porodní bolesti dopadají na těhotnou ženu, a neuniknou. Protože ti, kdo uráželi Tesaloničany, trávili svůj život v rozkoši, apoštol nyní utěšuje věřící slovy: nemyslete si, že uniknou trestu. I na ně přijde zkáza, nečekaná smrt, těžká a obsahující mnoho strastí, jako muka rodící ženy. Ale když přijde Eliáš a Antikrist, proč teď Pavel říká, že je náhle zachvátí zkáza? Protože Antikrist a Eliáš jsou znamením společné smrti; Kristův příchod ještě není; bude to náhlé a neznámé kdy. Pozor na srovnání s porodními bolestmi. I tam totiž žena ví, že porodí, ale kdy přesně, to ještě neví. Proto mnoho žen, které nic nepředvídalo, porodilo po sedmi měsících a na cestách. A stejně jako oni, hrajíce a smějící se, jsou náhle vystaveni nevýslovným mukám, tak duše těch, kteří nyní tráví život v zábavách, až ten den přijde, neuniknou mukám. 1. Tesalonickým 5:4. Ale vy, bratři, nejste ve tmě toho dne, aby vás dostihl jako zloděj. To znamená, že nevedete temný a nečistý život. No a co? Smrt by pro ně jistě nepřišla nečekaně, i kdyby nebyli nečistí? Přijde nečekaně, ale nepřinese jim žádný smutek. Neboť ani zloděj nemůže ublížit těm, kdo jsou vzhůru a mají světlo, i když se mu podaří do nich vstoupit; naopak úplně okrádá ty, kteří jsou ve tmě a spí a odchází. 1. Tesalonickým 5:5. Neboť vy všichni jste synové světla a synové dne: Tak jako ti, kdo dělají to, co je hodné gehenny, jsou nazýváni syny gehenny a ti, kteří jsou neposlušní, jsou nazýváni syny neposlušnosti, tak ti, kdo konají skutky světla, jsou nazýváni syny světla a dne. nejsme synové noci ani temnoty. 1. Tesalonickým 5:6. Nespěte tedy jako ostatní, ale buďme vzhůru a buďme střízliví. To znamená, nezanedbávejme dobré skutky. Zvýšená bdělost je střízlivost. Neboť člověk může zůstat vzhůru, ale nebýt střízlivý; Proto se zdá, že apoštol říká: konejme dobré skutky střízlivě a pečlivě. 1. Tesalonickým 5:7. Kdo spí, v noci spí a kdo se opíjí, v noci se opíjí. 1. Tesalonickým 5:8. Buďme synové dne, buďme střízliví, Apoštol zde ty, kteří zůstávají ve zlu, nazývá spícími, jako ty, kteří jsou nehybní vůči ctnosti a ponořeni do snových rozkoší. Takové jsou skutečně záležitosti skutečného života, které se vůbec neliší od ospalých snů. Dále, opojení se nevztahuje pouze na opojení z vína, ale také ze všech vášní, protože vyvádí člověka z jeho běžného stavu a zatemňuje svrchovanou duši, tedy mysl. Neměli byste být takoví, protože nejste syny noci a temnoty, ale syny dne skrze křest a přijetí jha Božích přikázání. obléci zbroj víry a lásky Nestačí být vzhůru a střízlivý; člověk musí být také ozbrojen. Neboť kdo je ostražitý a střízlivý, ale nemá zbraně, může být okamžitě přemožen lupiči. Když řekl: „ve zbroji víry a lásky“, poukázal apoštol na dogmata a spravedlivý život, což ve skutečnosti znamená „být střízlivý“. A neměli byste to jen mít, ale jako brnění. Nic totiž nemůže rychle proříznout brnění; naopak tvoří něco jako pevnost pro hruď a ani jeden z ohnivých ďáblových šípů se nás nedotkne. a přilbu naděje na spasení, Tak jako ji zachraňuje a zachovává přilba, zakrývající to nejdůležitější z nás – hlavu, tak naděje chrání mysl a zachraňuje ji, nedovolí, aby do ní spadlo něco zvenčí. Věnujte pozornost tomu, co naznačil jinde (1. Kor. 13:13) „víra, naděje a láska“, tyto tři, které nyní přikazuje získat. 1. Tesalonickým 5:9. protože nás Bůh neustanovil, abychom přijali hněv, ale abychom přijali spasení skrze našeho Pána Ježíše Krista, 1 Tesalonickým 5:10. zemřel za nás, abychom, ať bdíme nebo spíme, žili spolu s Ním. Proto říká, musíme získat tuto zbraň, protože Bůh nás neuvrhl do hněvu, to znamená, že neurčil, že máme nést jeho hněv, ale aby nás získal pro sebe a zachránil nás tím, že dal svého Syna, aby za nás zemřel. Musíme tedy v nebezpečí očekávat vše užitečné a skvělé. Věříme-li totiž, že svého Syna za nás neušetřil, pak doufejme, že nás tím dříve vysvobodí z těchto nebezpečí. Mějme tento příklad před sebou a milujme Jeho i své bližní. Za tímto účelem, říká, Kristus zemřel, takže ať jsme „bdění“, to znamená, že žijeme, „nebo spíme“, tedy umíráme, „žijeme s Ním“. Apoštol výše pochopil jiný sen a zde chápe jiný. To, co zde říká, má následující význam: nebojte se tělesného nebezpečí, nebojte se smrti, i když zemřeme, budeme žít, neboť žije On, který nás tak miloval, že za nás zemřel. 1. Tesalonickým 5:11. Proto se navzájem povzbuzujte a vzdělávejte se, stejně jako vy. vidíš? Proč se tedy omlouváte: „Nejsem učitel“? „Povzbuzujte se,“ říká, „jeden druhého“, protože učitelé nemají příležitost učit každého. 1. Tesalonickým 5:12. Žádáme vás, bratři, abyste respektovali své dělníky, Protože řekl: „Napomínejte se navzájem“, aby neusoudili, že je sám povyšuje k důstojnosti učitelů, a aby se nevzbouřili proti učitelům, říká: I když jsem vás pověřil, abyste se navzájem vzdělávali, přesto vás žádám, abyste se k nim chovali se ctí. Učitelé jsou totiž nuceni snášet mnohé obtíže, které jim čest samozřejmě poněkud zmírní. a ti, kteří ti předsedají v Pánu a napomínají tě, Jestliže ctíte ty, kteří se za vás přimlouvají před člověkem, oč více byste pak měli vyjádřit plnou vděčnost těm, kteří se za vás přimlouvají u Boha? „V Pánu“, to znamená, že se nezjevuje ve světských věcech, ale ve věcech duchovních, které jsou v Pánu, - modlí se za tebe, oživuje tě křtem, bdí nad tebou, napomíná tě a uzdravuje tě, - o půlnoci, když zavoláš, jde. Vidíš, jak za tebe mluví. 1. Tesalonickým 5:13. a ctít je především láskou k jejich práci; Nejen, řekl, lásku, ale „především“ jako děti svých rodičů. Neboť kdo miluje Krista, bude milovat i jeho služebníka, ať je čímkoli, protože skrze něj byl zaručen strašlivými tajemstvími. Pokud jste si vzali čestnou manželku, nerespektujete a nemilujete toho, kdo vám ji přivedl? Přijali jste Království nebeské a hnusíte se tomu, kdo je vysvobodil. Poslouchejte Pavla: „pro jejich věc,“ říká, milujte je. být mezi sebou v míru. Píše také: „s nimi“, tedy s učiteli. Znal totiž možnost vzbudit proti nim nelibost. Protože je kárají a chrání je před zlem, jsou nenáviděni. Proto s nimi člověk musí „být v míru“, a ne ve vzhledu, ale v sobě. 1. Tesalonickým 5:14. Také vás, bratři, prosíme, napomínejte nepořádné, Zde apoštol promlouvá k učitelům. Nekárejte s přísností, říká, ani s arogancí, ale s mírností „napomínejte“. Neboť člověk, který došel k zoufalství, se stává drzejším, když je přísně pokárán. „Nepořádní“ jsou ti, kteří jednají v rozporu s tím, co je určeno Bohem. Bůh určil každému jeho vlastní hodnost; kdo to přestoupí, je člověk nepořádný. Opilec, pomlouvač, lakomec a všichni, kdo hřeší, žijí neuspořádaně. Kdo nesnese pokušení, je zbabělý. On je přesně ten, kdo je zasetý na skále (Matouš 13:5). Proto také potřebuje podporu. To znamená, podporovat slabé ve víře, jak říká jinde: „Přijímejte slabé ve víře“ (Řím 14:1). buď trpělivý se všemi. A nepořádným, zbabělým a slabým. Neboť to je pro učitele nejslušnější prostředek, schopný obrátit každého, i toho nejhrubšího. 1. Tesalonickým 5:15. Dbejte na to, aby nikdo neoplácel zlem za zlo; Pokud by se nemělo odplácet zlem za zlo, pak ještě více - zlem za dobro, nebo začít páchat zlo a škodit někomu, kdo nijak neublížil. ale vždy hledejte dobro toho druhého a všech. Nestačí neoplácet zlem za zlo; člověk se musí, říká, odplatit dobrem tomu, kdo způsobil zlo. Přesně to učí apoštol, když říká: „hledejte, co je dobré“. Čili usilovně se snažte konat dobro, jak ve vztahu k sobě navzájem, tedy k věřícím, tak i ve vztahu ke všem, tedy k nevěrným. 1 Tesalonickým 5:16. Buďte vždy šťastní. Alespoň jsi propadl pokušení. Podívejte se: poté, co řekl, že zlem se nemá oplácet zlem, přikazuje nám, abychom se radovali. Je-li člověk vychován tak, že se za sebe nikomu nemstí, ba naopak dělá dobře tomu, kdo smutek způsobil, kam do něj pak může proniknout žihadlo smutku? 1. Tesalonickým 5:17. Modlete se bez přestání. 1. Tesalonickým 5:18. Děkuji za vše: Apoštol ukázal cestu k neustálé radosti, k neutuchající modlitbě a díkůvzdání. Neboť ten, kdo je zvyklý obracet se k Bohu a děkovat Mu za vše, co mu dobře posloužilo, bude mít zjevně neustálou radost. Neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši pro vás. Jak budete vždy děkovat? Jestliže si uvědomíte, že toto je vůle Boží, měli byste Mu být vždy vděční jako věčnému dobrodinci v Kristu Ježíši, to jest prostřednictvím pomoci Pána Ježíše. Neboť On sám nám také pomáhá být vděčnými: naučil nás dělat to, co jsme se naučili z evangelia. 1. Tesalonickým 5:19. Neuhášej ducha. 1. Tesalonickým 5:20. Neznevažujte proroctví. Protože současný život je noc, Bůh nám dal jasnou lampu – Ducha svatého. Někteří však tuto lampu rozjasnili, jako všichni svatí; a další byli uhašeni, jako těch pět panen, které ho nechaly bez oleje, jako korintský smilník, který do něj nalil nečistotu. Proto řekl: „Neuhášej ducha“, to jest dar. Zamkněte dveře, tedy smysly, aby duch zla nevstoupil dovnitř a lampa nezhasla. Nepřineste si žádné pozemské starosti a lampa zůstane neuhasitelná. Nebo to můžete pochopit takto: měli Boží proroky a falešné proroky. Protože nebylo známo, kdo je skutečným prorokem, odvrátili se ode všech. Proto jim apoštol říká: „Neuhášejte Ducha“, to jest dar v pravých prorocích, tím, že se odvrátíte jako od falešných proroků a nepohrdáte proroctvími od Ducha svatého. 1. Tesalonickým 5:21. Testujte vše 9, držte se dobrého. No a co? Měli bychom skutečně přijímat falešné proroky? Ne, říká. Ale vše otestujte, tedy prozkoumejte testováním nepravdivé i pravdivé a pak přijměte proroctví, která se ukáží jako dobrá, tedy čtěte je jako pravdivá a berte je v úvahu. 1 Tesalonickým 5:22. Vyhýbejte se všem druhům zla. Nejen od toho či onoho, ale prostě od všech, jak od falešného proroka, tak od hříchu. 1. Tesalonickým 5:23. Sám Bůh pokoje nechť vás zcela posvětí, Apoštol k poučení přidává také modlitbu, aby měli jistotu na obou stranách. Co to znamená: „v celém rozsahu“? Tedy tělem i duší, jak je vidět dále. a váš duch, duše a tělo ať jsou při příchodu našeho Pána Ježíše Krista zachovány v jejich celistvosti bez poskvrny. Ducha, tedy dar Ducha svatého, kterého jsme přijali křtem. Budeme-li udržovat Jeho lampu jasnou a neuhasitelnou, vstoupíme do komnaty Ženicha; duše i tělo pak budou bez viny, pokud v nás duch zazáří. Řehoř z Nyssy říká: protože člověk se skládá z každého druhu duše – duše fyzické, smyslové a racionální, použil apoštol slovo „duch“ k označení racionální části; „duše“ - smyslová část; „tělo“ – fyzický život v nás. Modlí se tedy, aby všichni zůstali ve všem bezúhonní a ve všem se líbili Bohu. 1 Tesalonickým 5:24. Ten, kdo tě volá, je věrný a ten, kdo to udělá. Podívejte se na pokoru! Poté, co se za ně pomodlil, říká: nemyslete si, že budete spaseni mými modlitbami, ale dobrotou Boha, který vás povolal. Neboť jestliže volal po spasení a je věrný, to jest pravdivý, pak jistě učiní podle své vůle a zachrání. 1. Tesalonickým 5:25. Bratři! modlete se za nás. Věnujte pozornost pokoře: Pavel je také požádal o modlitby. 1 Tesalonickým 5:26. Pozdravte všechny bratry svatým polibkem. Protože je v nepřítomnosti nemohl pozdravit polibkem vlastních rtů, chce je pozdravit prostřednictvím druhých, jak říkáme: polib mi to a tak. A protože existuje také zlý polibek, jako je polibek Jidášův, říká: „se svatým polibkem“. 1. Tesalonickým 5:27. Vybízím vás Pánem, abyste přečetli toto poselství všem svatým bratřím. Ani ne tak kvůli poučení, ale kvůli rozhovoru s nimi prostřednictvím poselství: důkaz vroucí lásky. Kouzlí tak, že když ho nerespektují, tak by alespoň kvůli přísaze splnili, co jim bylo přikázáno. Kouzla byla pro staré křesťany tak hrozná! Ale bohužel teď nejsou takoví, nejsou takoví pro nás. 1 Tesalonickým 5:28. Milost našeho Pána Ježíše Krista je s vámi. Amen. Všechna požehnání, říká, dal nám. Pokuste se tedy pro sebe získat tu nejhojnější milost tím, že budete žít tak, abyste byli hodni toho, co vám již bylo dáno. Kéž nás tato milost chrání před každou špatnou cestou; kéž žijeme ke slávě Otce i Syna i Ducha svatého. Jemu patří všechna sláva navždy. Amen. Blzh. Theofylakt čte „nevíte, kdy zloděj“ (κλέπτης) „přijde“. V řeckém textu bl. Theophylact πάντα δε δοκιμάζετε místo δοκιμάζοντες. Mohlo by vás zajímat: