Глава четвертая

1 Tesaloniceni 4:1. De aceea, fraților, vă rugăm și vă rugăm prin Hristos Isus, ca voi, după ce ați primit de la noi cum trebuie să lucrați și să plăceți lui Dumnezeu, să aveți mai mult succes în a face acest lucru, După ce ți-am spus că se cuvine să asculți, atunci ascultă ceea ce este întotdeauna necesar să asculți. „Pentru aceasta” este ceea ce înseamnă, adică mereu și neîncetat. Iată, ce smerenie: nu se consideră vrednic de credință, nici măcar în chestiuni de îndemn, ci oferă un cuvânt de la Hristos, zicând: Hristos vă îndeamnă prin mine. Cuvântul „a primit” nu se referă numai la cuvinte, ci și la fapte: căci el a învățat prin fapte. Ce cerem? „Ca să prosperi mai mult”, adică astfel încât să încerci să faci mai mult decât cer poruncile și să te ridici peste regulamente. Așa cum pământul produce nu numai ceea ce este aruncat în el, tot așa și sufletul nu trebuie să se oprească la hotărâri, ci să se ridice mai sus. 1 Tesaloniceni 4:2. căci știți ce porunci v-am dat de la Domnul Isus. 4 Porunca se referă la lucruri care trebuie evitate, a căror săvârșire atrage după sine pedeapsă și a căror neangajare nu merită nicio laudă. Între timp, există unele lucruri care nu ar trebui comandate; adică să nu impună cu ameninţare, ci să le lase în voia ascultătorilor, precum, de exemplu, împărţirea proprietăţii şi virginitatea. „Cine poate găzdui”, spune Domnul, „să găzduiască” (Matei 19:12). Posibil, Pavel le-a dat o poruncă mai amenințătoare cu privire la unele chestiuni. Prin urmare, el nu afirmă acest lucru aici, ci doar le reamintește. Și iarăși în numele lui Hristos. Nu poruncile mele, spune el, ci ale lui Hristos; deci vei asculta de El, sau Îl vei respinge. 1 Tesaloniceni 4:3. Căci aceasta este voia lui Dumnezeu, sfințirea ta, Adică castitatea. Peste tot poruncește despre această virtute, atât în ​​Epistola către Timotei (1 Tim. 5:22), cât și către Corinteni (1 Corinteni 6:6), cât și către Evrei (Evr. 12:14). Căci pasiunea este deosebit de puternică și, prin urmare, necesită multe și constante medicamente. să te abții de la curvie; 5 Există multe tipuri diferite de această pasiune, despre care este insuportabil să vorbim și, prin urmare, el a spus pur și simplu: „din toată curvia”. 1 Tesaloniceni 4:4. pentru ca fiecare dintre voi să știe să-și păstreze vasul în sfințenie și cinste, Denumește corpul un vas. Când suntem abstinenti, corpul este curat și avem control asupra lui; când este necurat, păcatul îl controlează. Căci orice poruncește, trupul face ca un sclav. De fapt, atunci este în onoare când este cast. Astfel păcatul este dezonoare. Acordați atenție cuvântului „observați”. Arată că castitatea necesită pregătire și realizare. Unde sunt maniheii și marcioniții care se plâng de natură? 1 Tesaloniceni 4:5. și nu în patima poftei, Adică nu în dorință, care conține pasiune. Căci există și o dorință nepasională, cum ar fi dorința pentru lucruri divine. Sau că tot ceea ce stârnește pofta, el numește pasiunea poftei, precum: lux, bogăție, lenevie și neglijență - fiecare dintre ele poate fi numit pasiunea poftei. Astfel, dacă dorim să fim casți, atunci nu ar trebui să ne îngăduim nicio pasiune care stârnește pofta. ca păgânii care nu-L cunosc pe Dumnezeu; Cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu nu au nicio speranță de răsplată. Prin urmare, ei fac totul pentru propria lor plăcere. 1 Tesaloniceni 4:6. ca să nu faci nimic ilegal sau egoist fratelui tău: Mai sus, apostolul vorbește despre curvie în general; acum vorbește despre adulter, pe care el îl numește pe bună dreptate stoarcere și crimă. Căci Dumnezeu i-a dat fiecăruia o soție și a pus limite naturii, adică conviețuirea cu această singură soție. De aceea lăcomia se leagă de această chestiune, adică convieţuirea criminală; anume împotriva fratelui său. pentru că Domnul este răzbunătorul tuturor acestor lucruri, după cum v-am spus și am mărturisit mai înainte. Nu te gândi, el spune că spun asta numai în legătură cu frații; nu, nu ar trebui să aibă soții ale altor persoane, fie pur și simplu necăsătorite sau soții comune. Căci Domnul pedepsește pentru toate acestea: noi nu facem asta cu nepedepsire; vom suferi o pedeapsă mult mai mare, în comparație cu plăcerea pe care o primim acum de la ea. Uite: mai întâi apostolul a implorat, apoi a făcut rușine, zicând: „ca păgânii”, apoi a arătat prin argumente ticăloșia acestui viciu, numindu-l lăcomie; în cele din urmă, el intimidează și le reamintește că au auzit adesea asta de la el. 1 Tesaloniceni 4:7. Căci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie. 1 Tesaloniceni 4:8. Deci cel neascultător nu este supus omului, ci lui Dumnezeu, care ne-a dat Duhul Său Sfânt. După ce spune că îl jignești pe fratele tău și arată că Dumnezeu se va răzbuna, acum își răspândește gândurile, arătând că, chiar dacă necredinciosul a suferit asta, cel vinovat va fi tot pedepsit. Căci Dumnezeu nu te va pedepsi că l-ai răzbunat, ci pentru El Însuși te-a chemat ca să fii curat și ai jignit cu necurăția ta pe Cel ce ți-a dat Duhul Sfânt. Așadar, fie că-ți spurci robul căsătorit, fie pe regina ta, vina este aceeași: căci doar pe Dumnezeu îl jignești. Chiar dacă ai săvârșit desfrânare (și nu ai săvârșit adulter), Dumnezeu totuși se va răzbuna, pentru că ai pângărit Duhul Său. Sau altfel: Dumnezeu, văzând că în astfel de chestiuni arătăm mai mult dispreț față de El decât față de oameni, Se va răzbuna. În fața oamenilor, încercăm să-i împiedicăm să ne vadă cu ochii lor, dar arătăm dispreț față de Dumnezeu, în ciuda a ceea ce vede El. 1 Tesaloniceni 4:9. Nu este nevoie să vă scriu despre dragostea frăţească: (έχετε) 6; Apostolul nu mai vorbește despre dragoste pentru toată lumea, ci despre dragoste pentru frați. Prin omisiunea însăși, îndeamnă el, atingând două scopuri: în primul rând, această chestiune este atât de necesară încât nu are nimic de învățat, căci toată lumea știe că este de o importanță deosebită pentru toată lumea. În al doilea rând, prin aceasta îi admonestează mai mult, îndemnându-i să nu cadă sub conceptul pe care îl avea despre ei, considerând că s-au corectat deja. căci voi înșivă ați fost învățați de Dumnezeu să vă iubiți unii pe alții, Vezi cum îi laudă, spunând că Dumnezeu Însuși îi învață această virtute. Profetul a mai spus aceasta: „toți vor fi învățați de Dumnezeu” (Is. 54:13; Ier. 31:34). 1 Tesaloniceni 4:10. căci aceasta este ceea ce faceți tuturor fraților din toată Macedonia. El nu spune doar: ai fost învățat de Dumnezeu, ci: știu asta din faptele tale. Am menționat Macedonia pentru că Salonic este principalul oraș al Macedoniei. Vă rugăm, fraților, să prosperați mai mult 1 Tesaloniceni 4:11. și străduiește-te cu sârguință să trăiești în liniște, să faci lucrurile tale și să lucrezi cu mâinile tale, precum am poruncit:( παρηγγείλαμεν 7 ) tu, Știu că ești iubitor de frați; Pentru aceasta ne rugăm, ca să aveți mai mult succes în iubirea frățească și să fiți mai generoși. Poate exista o oprire aici (o pauză în citirea textului), apoi citiți de la un nou început: „a trăi în liniște”. Sau: „și încearcă din greu să trăiești în liniște, fă-ți treaba.” Aceste cuvinte arată că sunt leneși, fac lucruri pe care nu ar trebui și sunt neliniştiți. După ce a spus: „și lucrează cu mâinile tale”, apostolul îi face de rușine pe cei care abandonează munca trupească și caută pe cele spirituale. Spuneți-mi, proștilor: postește cineva cu mâinile? sau culcat pe pământul gol? Nu. Între timp, el vorbește despre munca trupească, care este mai degrabă spirituală, despre dăruirea altora din munca proprie, și anume celor săraci. Și de vreme ce sărăcia a rezultat din jefuirea moșiilor, el îi învață să muncească ca să poată da pomană. Dacă le poruncește celor a căror proprietate a fost jefuită de dragul lui Hristos, atunci cu atât mai mult altora. 1 Tesaloniceni 4:12. ca să te poţi comporta decent faţă de cei din afară şi să nu te lipsească de nimic. Adică, ca să nu te porți indecent cerând pomană de la necredincioși. A fost bine că apostolul a făcut asta pentru a nu-i supăra. Căci, spune el, dacă credincioșii sunt ispitiți când văd un om sănătos cerând de pomană (pentru care astfel de oameni sunt numiți vânzători ai lui Hristos), cu atât mai mult sunt ispitiți necredincioșii. 1 Tesaloniceni 4:13. Nu vreau să vă las, fraților, în întuneric despre morți (περί των κεκοιμημένων - decedat). Aici apostolul vorbește despre înviere. Dacă li s-ar fi spus despre asta înainte, el încă se gândea acum să dezvăluie un secret. Sau, știau totul despre înviere, dar plângeau, motiv pentru care acum tratează. Dar din moment ce necunoașterea multor lucruri ne întristează, iar cunoașterea, dimpotrivă, ușurează tristețea, el spune: „Nu vreau să te las în întuneric”. El nu a spus: αποθανόντων - despre morți, ci: κεκοιμημένων - despre cel decedat, arătând prin însăși expresia că va fi o înviere. ca să nu te întristezi ca alții care nu au speranță. Ce speranta? Speranțe de înviere. Căci cei care nu au nădejde de înviere trebuie să plângă. Să ascultăm și să fim îngroziți. De ce? Pentru că nu vrei să-i lași în întuneric ca să nu se întristeze? La urma urmei, nu zici: ca să nu fii pedepsit, dar să nu te întristezi. El spune asta pentru că această durere presupune pedeapsă. 1 Tesaloniceni 4:14. Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce cu El pe cei care dorm în Isus. Așa cum, spune el, L-a înviat pe Domnul, care a suferit fizic și a murit, tot așa ne va învia și pe noi. Iată că învierea Domnului a avut deja loc, cum vorbește cu îndrăzneală despre El: „a murit” - απέθανε; între timp, despre noi, din moment ce învierea noastră trebuie să se întâmple, vorbește „cei care au adormit” - τους κοιμηθέντας, indicând astfel posibilitatea trezirii. Căci, spune el, cel care se culcă chiar nu speră că se va trezi? Cuvintele „mort” (κοιμηθέντας – decedat) „în” (δια) „Iisus va aduce” pot fi înțelese în două feluri: fie va aduce prin Isus, adică Fiul va fi mijlocitorul învierii pentru ei și le va prezenta înaintea Tatălui; sau: „cei care au murit în Isus”, adică credincioșii. Căci cei care Îl au pe Hristos în ei înșiși mor și (κοιμώνται) în Isus. Deci, apostolul vorbește aici despre o înviere privată, adică una glorioasă, care aparține credincioșilor și care va fi cu Domnul. „El îi va aduce cu El”, adică cu Domnul îi va prinde de pretutindeni pe nori. Deși tesalonicenii știau despre învierea generală, apostolul vrea acum să-i consoleze subliniind că învierea credincioșilor va fi în slavă și cinste, pentru ca ei să nu se întristeze. Toți vor învia, dar nu toți în slavă, ci numai credincioșii, adică cei care îmbină faptele cu doctrina. Fiți atenți la toate următoarele. 1 Tesaloniceni 4:15. Pentru aceasta vă spunem prin cuvântul Domnului: Intenționând să spună ceva extraordinar, el confirmă acest lucru cu cuvântul lui Dumnezeu: căci nu vorbesc de la mine, ci ceea ce am învățat de la Hristos. Aceasta, precum următoarele: „Mai binecuvântat este să dai decât să primești” (Fapte 20:35), a auzit clar de la Învățătorul său. Restul le-a vorbit după inspirația Duhului. că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu vom avertiza morții (κοιμηθέντας) Ceea ce a spus el în Epistola către Corinteni: „deodată, într-o clipă din ochi” (1 Cor. 15:52), spune asta acum. Deoarece părea dificil pentru cei care scăpaseră să învie, el spune că „cei care trăiesc” nu îi vor precede; dar îi este ușor lui Dumnezeu să-i aducă atât pe cei care rămân întregi, cât și pe cei care s-au putrezit. A spune: „noi cei care trăim” nu arată spre sine; căci nu trebuia să rămână în viață până la învierea generală, ci asupra credincioșilor: de aceea a adăugat: „cei rămânând până la venirea Domnului”. Căci, a spune „noi”, indică pe toți cei care trebuie să trăiască pentru a vedea acel timp. Dar Sfântul Metodie prin „a trăi” înseamnă suflete, învăţând că sufletele nu vor apărea înaintea trupurilor; pentru că mai întâi se vor trezi trupurile pentru ca sufletele să se unească cu ele, despre care apostolul a spus că vor rămâne vii, căci sufletele sunt nemuritoare. 1 Tesaloniceni 4:16. pentru că Domnul Însuși, cu o veste, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, se va coborî din cer, Voi, spune el, nu vă îndoiți de ceea ce spun eu: și Domnul Însuși va porunci. Cum va comanda? În glasul Arhanghelului, care poruncește altor îngeri și cheamă: pregătește-i pe toți, că vine Judecătorul. Vor fi multe trâmbițe, dar Judecătorul va coborî la sunetul ultimei. Așa cum Tatăl de pe Muntele Sinai a avut trâmbițe și îngeri care Îi slujeau, tot așa și Fiul va avea acest lucru ca Rege. Sau: porunca lui Dumnezeu va face ca pământul să întoarcă trupuri care s-au schimbat în neputrezire; iar glasul Arhanghelului, în concelebrarea îngerilor, va aduce la iveală faptul că cei împrăștiați pretutindeni vor fi adunați într-una singură. și cei morți în Hristos vor învia mai întâi; „Morți în Hristos”, adică credincioșii. Deoarece trebuie să fie prinși în nori, ei vor fi înviați mai întâi. Restul sunt ultimii, deoarece nu trebuie nici admirați, nici întâlniți. 1 Tesaloniceni 4:17. Atunci noi, cei rămași în viață, vom fi răpiți împreună cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul. Deși morții vor învia primii, noi cei care trăim, desigur, vrednici ca ei, vom fi răpiți în nori, așa cum a fost răpiți Domnul în nori. Dacă Domnul va veni, atunci de ce vor fi răpiți credincioșii? De dragul onoarei. Căci, la fel cum un rege intră într-un oraș, cetățenii onorabili ies în întâmpinarea lui, iar criminalii dinăuntru îl așteaptă pe judecător, așa va fi și atunci. Păcătoșii, chiar dacă sunt creștini, așteaptă dedesubt, iar cei drepți admiră și astfel primesc binefaceri din belșug, fiind mereu cu Hristos. 1 Tesaloniceni 4:18. Așa că mângâiați-vă unul pe altul cu aceste cuvinte. Ca să nu se întristeze ca alții care nu au speranță de înviere. Blzh. Teofilact spune: „de la Domnul nostru Isus Hristos”. În textul bl. Teofilact este citit nu doar „din curvie”, ci din „toată curvia”. Blzh. Teofilact spune: εχομεν în loc de έχετε. Blzh. Teofilact scrie: παρ᾿γγειλα în loc de: παρηγγείλαμεν. Te-ar putea interesa: