Глава четвертая

1 Tesaloniczan 4:1. Dlatego, bracia, prosimy i błagamy was przez Chrystusa Jezusa, abyście otrzymawszy od nas sposób, w jaki powinniście postępować i podobać się Bogu, odnieśli w tym większy sukces, Skoro już wam powiedziałem, że należy słuchać, to słuchajcie tego, czego zawsze trzeba słuchać. To właśnie znaczy „dla tego”, czyli zawsze i nieprzerwanie. Spójrzcie, co za pokora: nawet w napominaniu nie uważa się za godnego wiary, ale daje słowo od Chrystusa, mówiąc: Chrystus napomina was przeze mnie. Słowo „otrzymawszy” odnosi się nie tylko do słów, ale także do czynów, gdyż uczył przez czyny. O co prosimy? „Aby wam się więcej powodziło”, to znaczy, abyście starali się czynić więcej, niż wymagają przykazania i wznosić się ponad przepisy. Tak jak ziemia produkuje nie tylko to, co w nią wrzucono, tak też dusza nie powinna zatrzymywać się na postanowieniach, lecz wznosić się wyżej. 1 Tesaloniczan 4:2. bo wiecie, jakie wam przykazania daliśmy od Pana Jezusa. 4 Przykazanie dotyczy rzeczy, których należy unikać, których popełnienie pociąga za sobą karę, a których niedopełnienie nie zasługuje na pochwałę. Tymczasem są rzeczy, których nie należy nakazywać; czyli nie narzucać groźbą, ale pozostawić je woli słuchaczy, jak na przykład podział majątku i dziewictwo. „Kto może pomieścić”, mówi Pan, „niech się zakwateruje” (Mt 19,12). Być może Paweł wydał im w niektórych sprawach bardziej groźne polecenie. Dlatego nie stwierdza tego tutaj, a jedynie przypomina. I znowu w imię Chrystusa. Nie moje przykazania, mówi, ale Chrystusa; więc będziecie Mu posłuszni, albo Go odrzucicie. 1 Tesaloniczan 4:3. Taka jest bowiem wola Boża, wasze uświęcenie, To znaczy czystość. Wszędzie nakazuje o tej cnocie, zarówno w Liście do Tymoteusza (1 Tym. 5:22), jak i do Koryntian (1 Kor. 6:6) i do Hebrajczyków (Hbr. 12:14). Namiętność jest bowiem szczególnie silna i dlatego wymaga wielu i stałych leków. abyście powstrzymywali się od rozpusty; 5 Jest wiele różnych rodzajów tej namiętności, o których nie da się rozmawiać, dlatego powiedział po prostu: „od wszelkiej rozpusty”. 1 Tesaloniczan 4:4. aby każdy z was umiał zachować swoje naczynie w świętości i czci, Nazywa ciało naczyniem. Kiedy jesteśmy abstynentami, ciało jest czyste i mamy nad nim kontrolę; kiedy coś jest nieczyste, grzech je kontroluje. Cokolwiek rozkaże, ciało postępuje jak niewolnik. Właściwie, to jest to chwalebne, gdy jest czyste. Zatem grzech jest hańbą. Zwróć uwagę na słowo „obserwować”. Pokazuje, że czystość wymaga szkolenia i osiągnięć. Gdzie są manichejczycy i marcjoniści narzekający na przyrodę? 1 Tesaloniczan 4:5. a nie w namiętności pożądania, To znaczy nie w pragnieniu, które zawiera pasję. Istnieje bowiem także pragnienie beznamiętne, takie jak pragnienie rzeczy boskich. Albo że wszystko, co wzbudza pożądanie, nazywa pasją pożądania, takie jak: luksus, bogactwo, bezczynność i zaniedbanie - każde z nich można nazwać pasją pożądania. Jeśli więc chcemy być czyści, nie powinniśmy pozwalać sobie na namiętności wzbudzające pożądanie. jak poganie, którzy nie znają Boga; Ci, którzy nie znają Boga, nie mają nadziei na nagrodę. Dlatego robią wszystko dla własnej przyjemności. 1 Tesaloniczan 4:6. abyś nie czynił swojemu bratu niczego niezgodnego z prawem lub samolubnego: Powyżej apostoł mówi ogólnie o rozpustie; teraz mówi o cudzołóstwie, które słusznie nazywa wymuszeniami i zbrodnią. Bóg bowiem dał każdemu żonę i ustanowił granice naturze, co oznacza współżycie z tą jedną żoną. Dlatego w tym przypadku chodzi o chciwość, czyli przestępcze współżycie; mianowicie przeciwko swemu bratu. gdyż Pan jest mścicielem tego wszystkiego, jak wam powiedzieliśmy i świadczyliśmy. Nie myśl, mówi, że mówię to tylko w odniesieniu do braci; nie, nie należy mieć żon innych ludzi, ani po prostu osób stanu wolnego, ani zwykłych żon. Bo Pan karze za to wszystko: nie czynimy tego bezkarnie; poniesiemy znacznie większą karę w porównaniu z przyjemnością, jaką z tego obecnie czerpiemy. Spójrzcie: najpierw apostoł błagał, potem zawstydzał, mówiąc: „jak poganie”, następnie poprzez kłótnie pokazał obrzydliwość tego występku, nazywając go pożądliwością; w końcu zastrasza i przypomina, że ​​często to od niego słyszeli. 1 Tesaloniczan 4:7. Albowiem Bóg nie powołał nas do nieczystości, ale do świętości. 1 Tesaloniczan 4:8. Kto więc jest nieposłuszny, nie podlega człowiekowi, lecz Bogu, który dał nam swego Ducha Świętego. Po tym, jak powiedziałeś, że obrażasz swojego brata i wskazałeś, że Bóg się zemści, teraz dzieli się swoimi przemyśleniami, pokazując, że nawet jeśli niewierny to ucierpi, winny i tak zostanie ukarany. Bo Bóg nie ukarze cię za to, że się na nim zemściłeś, ale dla siebie powołał cię, abyś był czysty, a swoją nieczystością obraziłeś Tego, który dał ci Ducha Świętego. Dlatego też, niezależnie od tego, czy kalacie swego żonatego niewolnika, czy swą królową, wina jest ta sama: gdyż obrażacie samego Boga. Nawet jeśli dopuściłeś się rozpusty (i nie dopuściłeś się cudzołóstwa), Bóg i tak się zemści, ponieważ zbezcześciłeś Jego Ducha. Albo inaczej: Bóg, widząc, że w takich sprawach bardziej gardzimy Nim niż ludźmi, zemści się. W obecności ludzi staramy się nie dopuścić, aby zobaczyli nas na własne oczy, natomiast Bogu okazujemy pogardę, pomimo tego, co On widzi. 1 Tesaloniczan 4:9. O miłości braterskiej nie trzeba wam pisać: (έχετε) 6; Apostoł nie mówi już o miłości do wszystkich, ale o miłości do braci. Przez samo zaniechanie – napomina, osiąga się dwa cele: po pierwsze, ta sprawa jest tak konieczna, że ​​nie ma się czego uczyć, bo każdy wie, że dla każdego jest ona szczególnie ważna. Po drugie, przez to jeszcze bardziej ich napomina, nalegając, aby nie popadli w błędne wyobrażenie, jakie miał o nich, uważając, że już się poprawili. bo wy sami zostaliście nauczeni przez Boga miłowania się wzajemnie, Spójrzcie, jak ich chwali, mówiąc, że sam Bóg ich uczy tej cnoty. Prorok powiedział także to: „wszyscy będą nauczani przez Boga” (Iz. 54:13; Jer. 31:34). 1 Tesaloniczan 4:10. bo to właśnie czynicie wszystkim braciom w całej Macedonii. Nie mówi po prostu: Bóg was nauczył, ale: Wiem to z waszych czynów. Wspomniałem o Macedonii, ponieważ Tesalonika jest głównym miastem Macedonii. Błagamy Was, bracia, abyście mieli więcej pomyślności 1 Tesaloniczan 4:11. i starajcie się pilnie żyć spokojnie, robić swoje i pracować własnymi rękami, jak wam przykazaliśmy :( παρηγγείλαμεν 7 ) ty, Wiem, że kochacie bratersko; O to się modlimy, abyście odnosili więcej sukcesów w miłości braterskiej i byli bardziej hojni. Może tu nastąpić przerwa (przerwa w czytaniu tekstu), a następnie przeczytanie od początku: „żyć spokojnie”. Lub: „i staraj się żyć spokojnie, rób swoje”. Te słowa pokazują, że są leniwi, robią rzeczy, których nie powinni i są niespokojni. Powiedziawszy: „i pracuj własnymi rękami”, apostoł zawstydza tych, którzy porzucają prace cielesne i szukają pracy duchowej. Powiedzcie mi, głupcy: czy ktoś pości rękami? czy leżąc na gołej ziemi? Nie. Tymczasem mówi o pracy cielesnej, która jest raczej duchowa, o dawaniu swojej pracy innym, czyli ubogim. A ponieważ ubóstwo wynikało z grabieży majątków, uczy ich pracy, aby mogli dawać jałmużnę. Jeśli rozkazuje tym, których majątek został zrabowany ze względu na Chrystusa, to o ileż bardziej innym. 1 Tesaloniczan 4:12. abyście wobec obcych postępowali przyzwoicie i niczego wam nie brakowało. To znaczy, abyście nie zachowywali się nieprzyzwoicie, prosząc o jałmużnę od niewiernych. Dobrze, że apostoł to zrobił, żeby ich nie zmartwić. Mówi bowiem, że jeśli wierni są kuszeni, gdy widzą zdrową osobę proszącą o jałmużnę (za co takich ludzi nazywa się sprzedawcami Chrystusa), to tym bardziej kuszeni są niewierni. 1 Tesaloniczan 4:13. Nie chcę was, bracia, pozostawić w ciemności w sprawie zmarłych (περί των κεκοιμημένων - zmarły). Apostoł mówi tu o zmartwychwstaniu. Jeśli powiedziano im o tym wcześniej, nadal zastanawiał się, czy ujawnić jakąś tajemnicę. Albo wiedzieli wszystko o zmartwychwstaniu, ale płakali, dlatego teraz leczy. Ponieważ jednak nieznajomość wielu rzeczy zasmuca nas, a wiedza wręcz przeciwnie, łagodzi smutek, mówi: „Nie chcę was zostawiać w ciemności”. Nie powiedział: αποθανόντων – o zmarłych, lecz: κεκοιμημένων – o zmarłym, już samym wyrażeniem wskazując, że nastąpi zmartwychwstanie. abyście nie smucili się jak inni, którzy nie mają nadziei. Jaka nadzieja? Nadzieje na zmartwychwstanie. Bo ci, którzy nie mają nadziei zmartwychwstania, muszą płakać. Słuchajmy i bądźmy przerażeni. Dlaczego? Ponieważ nie chcesz zostawić ich w ciemności, aby nie przeżywali żałoby? Przecież nie mówisz: abyś nie został ukarany, ale żebyś się nie smucił. Mówi to, ponieważ ten smutek pociąga za sobą karę. 1 Tesaloniczan 4:14. Bo jeśli wierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, to Bóg przyprowadzi ze sobą tych, którzy śpią w Jezusie. Jak mówi, wskrzesił Pana, który cierpiał fizycznie i umarł, tak i nas wskrzesi. Spójrzcie, skoro zmartwychwstanie Pana już nastąpiło, jak odważnie o Nim mówi: „umarł” - απέθανε; tymczasem o nas, bo nasze zmartwychwstanie jeszcze musi nastąpić, mówią „ci, którzy zasnęli” – τους κοιμηθέντας, wskazując w ten sposób na możliwość przebudzenia. Bo czy, powiada, ten, kto idzie spać, naprawdę nie ma nadziei, że wstanie? Słowa „umarły” (κοιμηθέντας – zmarły) „w” (δια) „Jezus przyniesie” można rozumieć dwojako: albo przyniesie przez Jezusa, czyli Syn będzie dla nich pośrednikiem zmartwychwstania i przedstawi ich Ojcu; lub: „ci, którzy umarli w Jezusie”, czyli wierni. Ci bowiem, którzy mają w sobie Chrystusa, także umierają (κοιμώνται) w Jezusie. Apostoł mówi więc tutaj o zmartwychwstaniu prywatnym, czyli chwalebnym, które należy do wiernych i które będzie z Panem. „Przyprowadzi ich ze sobą”, czyli z Panem złapie ich zewsząd na obłokach. Chociaż Tesaloniczan wiedzieli o powszechnym zmartwychwstaniu, apostoł chce ich teraz pocieszyć, wskazując, że zmartwychwstanie wiernych będzie w chwale i czci, aby nie byli zasmuceni. Wszyscy zmartwychwstaną, ale nie wszyscy w chwale, ale tylko wierni, czyli ci, którzy łączą uczynki z doktryną. Zwróć uwagę na wszystkie poniższe kwestie. 1 Tesaloniczan 4:15. Dlatego mówimy wam na podstawie słowa Pana: Zamierzając powiedzieć coś niezwykłego, potwierdza to Słowem Bożym: nie mówię bowiem od siebie, ale to, czego nauczyłem się od Chrystusa. To, podobnie jak następujące: „Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu” (Dz 20,35), usłyszał wyraźnie od swojego Nauczyciela. Resztę mówił pod natchnieniem Ducha. abyśmy my, którzy żyjemy i pozostaniemy aż do przyjścia Pana, nie ostrzegali umarłych (κοιμηθέντας) To, co powiedział w Liście do Koryntian: „nagle, w mgnieniu oka” (1 Kor. 15:52), mówi to teraz. Ponieważ wydawało się, że zmartwychwstanie tych, którzy ulegli rozkładowi, było trudne, mówi, że „ci, którzy żyją” nie będą ich poprzedzać; ale łatwo jest Bogu sprowadzić zarówno tych, którzy pozostają zdrowi, jak i tych, którzy ulegli rozkładowi. Powiedzenie: „my, którzy żyjemy” nie wskazuje na siebie; nie musiał bowiem pozostać przy życiu aż do powszechnego zmartwychwstania, ale na wiernych: dlatego dodał: „pozostali do przyjścia Pana”. Bo mówienie „my” wskazuje na każdego, kto musi dożyć tego czasu. Natomiast św. Metody przez „żyjący” rozumie dusze, nauczając, że dusze nie pojawią się przed ciałami; gdyż najpierw obudzą się ciała, aby dusze mogły się z nimi zjednoczyć, o czym apostoł mówił, że pozostaną przy życiu, gdyż dusze są nieśmiertelne. 1 Tesaloniczan 4:16. gdyż sam Pan z przepowiadaniem, głosem Archanioła i trąbą Bożą zstąpi z nieba, Wy – mówi – nie wątpcie w to, co mówię, a sam Pan tak rozkaże. Jak będzie rozkazywał? Głosem Archanioła, który rozkazuje innym aniołom i woła: przygotujcie wszystkich, na nadejście Sędziego. Będzie wiele trąb, lecz na dźwięk ostatniej zstąpi Sędzia. Tak jak Ojciec na górze Synaj miał trąby i aniołów, którzy Mu służyli, tak Syn będzie miał tego za króla. Lub: rozkaz Boga sprawi, że ziemia zwróci ciała, które zmieniły się w niezniszczalność; a głos Archanioła w koncelebrze aniołów sprawi, że rozproszeni wszędzie zostaną zgromadzeni w jedno. a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi; „Umarli w Chrystusie”, czyli wierni. Ponieważ muszą zostać porwani w obłoki, najpierw zostaną wskrzeszeni. Pozostali są na końcu, bo nie trzeba ich ani podziwiać, ani spotykać. 1 Tesaloniczan 4:17. Wtedy my, którzy pozostaniemy przy życiu, razem z nimi porwani będziemy w obłokach, w powietrze, na spotkanie Pana, i tak zawsze będziemy z Panem. Chociaż umarli powstaną pierwsi, my, którzy oczywiście żyjemy, godni jak oni, zostaniemy porwani w obłokach, tak jak Pan został porwany w obłokach. Jeśli Pan ma przyjść, to dlaczego wierzący zostaną pochwyceni? W imię honoru. Bo jak gdy król wchodzi do miasta, wychodzą mu na spotkanie zacni obywatele, a na sędziego czekają przestępcy, tak też się stanie. Grzesznicy, nawet jeśli są chrześcijanami, czekają na dole, a sprawiedliwi podziwiają i w ten sposób otrzymują obfite dobrodziejstwa, zawsze będąc z Chrystusem. 1 Tesaloniczan 4:18. Pocieszajcie więc siebie nawzajem tymi słowami. Aby nie smucić się jak inni, którzy nie mają nadziei na zmartwychwstanie. Błż. Teofilakt brzmi: „od Pana naszego Jezusa Chrystusa”. W tekście bł. Teofilakt czyta się nie tylko jako „od rozpusty”, ale także od „wszelkiej rozpusty”. Błż. Teofilakt brzmi: εχομεν zamiast έχετε. Błż. Teofilakt brzmi: παρ᾿γγειλα zamiast: παρηγγείλαμεν. Może zainteresuje Cię: