Глава четвертая

1 Thessaloniciens 4:1. C'est pourquoi, frères, nous vous demandons et vous supplions par le Christ Jésus, afin que vous, ayant reçu de nous comment vous devez agir et plaire à Dieu, que vous réussissiez mieux à le faire, Après vous avoir dit qu'il convient d'écouter, écoutez donc ce qu'il est toujours nécessaire d'écouter. «Pour cela», voilà ce que cela signifie, c'est-à-dire toujours et sans cesse. Regardez, quelle humilité : il ne se considère pas digne de foi, même en matière d'exhortation, mais il offre une parole du Christ, en disant : Le Christ vous exhorte par moi. Le mot « ayant reçu » ne se réfère pas seulement aux paroles, mais aussi aux actes : car il enseignait par les actes. Que demandons-nous ? « Afin que vous prospériez davantage », c’est-à-dire pour que vous essayiez de faire plus que ce que les commandements exigent et de vous élever au-dessus des règlements. Tout comme la terre ne produit pas seulement ce qu'on y jette, de même l'âme ne doit pas s'arrêter aux décrets, mais s'élever plus haut. 1 Thessaloniciens 4:2. car vous savez quels commandements nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus. 4 Le commandement concerne des choses qui doivent être évitées, dont la commission entraîne une punition, et dont le non-engagement ne mérite aucun éloge. En attendant, il y a certaines choses qui ne devraient pas être commandées ; c'est-à-dire ne pas les imposer avec menace, mais les laisser à la volonté des auditeurs, comme, par exemple, la répartition des biens et la virginité. « Celui qui peut accommoder », dit le Seigneur, « qu'il accommode » (Matthieu 19 :12). Il est possible que Paul leur ait donné un commandement plus menaçant sur certains sujets. C’est pourquoi il ne le dit pas ici, mais se contente de le leur rappeler. Et encore au nom du Christ. Non pas mes commandements, dit-il, mais ceux du Christ ; alors vous lui obéirez, ou vous le rejetterez. 1 Thessaloniciens 4:3. Car telle est la volonté de Dieu, votre sanctification, C'est-à-dire la chasteté. Partout il ordonne cette vertu, à la fois dans l'épître à Timothée (1 Tim. 5:22), aux Corinthiens (1 Cor. 6:6) et aux Hébreux (Héb. 12:14). Car la passion est particulièrement forte et nécessite donc des médicaments nombreux et constants. que tu t'abstiennes de la fornication ; 5 Il existe de nombreux types différents de cette passion, dont il est insupportable d’en parler, c’est pourquoi il a simplement dit : « de toute fornication ». 1 Thessaloniciens 4:4. afin que chacun de vous sache garder son vase en sainteté et en honneur, Appelle le corps un vaisseau. Lorsque nous sommes abstinents, le corps est pur et nous en avons le contrôle ; quand il est impur, le péché le contrôle. Quoi qu’il commande, le corps le fait comme un esclave. En fait, c'est alors un honneur quand c'est chaste. Ainsi le péché est un déshonneur. Faites attention au mot « observer ». Cela montre que la chasteté nécessite de la formation et de la réussite. Où sont les Manichéens et les Marcionites qui se plaignent de la nature ? 1 Thessaloniciens 4:5. et non dans la passion de la luxure, Autrement dit, pas dans le désir, qui contient de la passion. Car il existe aussi un désir impartial, comme le désir des choses divines. Ou que tout ce qui excite la luxure, il appelle la passion de la luxure, comme : le luxe, la richesse, l'oisiveté et la négligence - chacun d'eux peut être appelé la passion de la luxure. Ainsi, si nous souhaitons être chastes, nous ne devons nous permettre aucune passion qui excite la luxure. comme les païens qui ne connaissent pas Dieu ; Ceux qui ne connaissent pas Dieu n’ont aucun espoir de récompense. Par conséquent, ils font tout pour leur propre plaisir. 1 Thessaloniciens 4:6. afin que tu ne fasses rien d'illégal ou d'égoïste envers ton frère : Ci-dessus, l'apôtre parle de la fornication en général ; maintenant il parle d'adultère, qu'il appelle avec raison extorsion et crime. Car Dieu a donné à chacun une épouse et a fixé des limites à la nature, c'est-à-dire la cohabitation avec cette seule épouse. C'est pourquoi l'avidité est liée à cette question, c'est-à-dire à la cohabitation criminelle ; à savoir contre son frère. car le Seigneur est le vengeur de tout cela, comme nous vous l'avons déjà dit et témoigné. Ne réfléchissez pas, il dit que je dis cela uniquement à propos des frères ; non, on ne devrait pas avoir d'épouses d'autres personnes, ni simplement de célibataires, ni d'épouses communes. Car le Seigneur punit pour tout cela : nous ne le faisons pas impunément ; nous subirons un châtiment bien plus grand, en comparaison du plaisir que nous en recevons maintenant. Regardez : d'abord l'apôtre a supplié, puis il a fait honte en disant : « comme les païens », puis par des arguments il a montré la bassesse de ce vice, l'appelant convoitise ; enfin, il les intimide et leur rappelle qu'ils ont souvent entendu cela de sa bouche. 1 Thessaloniciens 4:7. Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté. 1 Thessaloniciens 4:8. Ainsi, celui qui désobéit n'est pas soumis à l'homme, mais à Dieu, qui nous a donné son Saint-Esprit. Après avoir dit que vous offensez votre frère et souligné que Dieu se vengera, il exprime maintenant sa pensée, montrant que même si l'infidèle souffrait cela, le coupable serait quand même puni. Car Dieu ne vous punira pas pour l'avoir vengé, mais pour Lui-même, Il vous a appelé pour que vous soyez purs, et vous avez offensé par votre impureté Celui qui vous a donné le Saint-Esprit. Ainsi, que vous profaniez votre esclave mariée ou votre reine, la culpabilité est la même : car vous offensez Dieu seul. Même si vous avez commis la fornication (et n’avez pas commis l’adultère), Dieu se vengera quand même, parce que vous avez souillé Son Esprit. Ou d'une autre manière : Dieu, voyant qu'en pareille matière nous montrons plus de mépris pour Lui que pour les hommes, se vengera. Devant les gens, nous essayons de les empêcher de nous voir de leurs propres yeux, mais nous méprisons Dieu, malgré ce qu'Il voit. 1 Thessaloniciens 4:9. Il n'est pas nécessaire de vous écrire sur l'amour fraternel : (έχετε) 6 ; L'Apôtre ne parle plus d'amour pour tous, mais d'amour pour les frères. Par l'omission elle-même, exhorte-t-il, en atteignant deux objectifs : premièrement, cette question est si nécessaire qu'il n'a rien à apprendre, car chacun sait qu'elle est d'une importance particulière pour chacun. Deuxièmement, par là, il les réprimande davantage, les exhortant à ne pas tomber en dessous de l'idée qu'il se faisait d'eux, considérant qu'ils s'étaient déjà corrigés. Car Dieu vous-mêmes a appris à vous aimer les uns les autres, Voyez comme il les loue, disant que Dieu lui-même leur enseigne cette vertu. Le prophète a également dit ceci : « Tout sera enseigné par Dieu » (Ésaïe 54 : 13 ; Jér. 31 : 34). 1 Thessaloniciens 4:10. car c'est ainsi que vous faites à tous les frères dans toute la Macédoine. Il ne dit pas seulement : Dieu vous a instruit, mais : je le sais par vos actes. J'ai mentionné la Macédoine parce que Thessalonique est la principale ville de Macédoine. Nous vous supplions, frères, de prospérer davantage 1 Thessaloniciens 4:11. et efforcez-vous avec diligence de vivre tranquillement, de faire ce que vous voulez et de travailler de vos propres mains, comme nous l'avons commandé :( παρηγγείλαμεν 7 ) vous, C'est-à-dire pour que vous ne vous comportiez pas de manière indécente en demandant l'aumône aux infidèles. C'était bien que l'apôtre fasse cela pour ne pas les contrarier. Car, dit-il, si les fidèles sont tentés lorsqu'ils voient une personne en bonne santé demander l'aumône (pour laquelle ces personnes sont appelées vendeurs du Christ), les infidèles le sont encore plus. 1 Thessaloniciens 4:13. Je ne veux pas vous laisser, frères, dans l'ignorance au sujet des morts (περί των κεκοιμημένων - décédé). Ici, l'apôtre parle de la résurrection. Si on leur en avait parlé auparavant, il pensait encore maintenant révéler un secret. Ou alors, ils savaient tout sur la résurrection, mais ils ont pleuré, c'est pourquoi il traite maintenant. Mais comme l’ignorance de beaucoup de choses nous attriste, et que la connaissance, au contraire, atténue la tristesse, il dit : « Je ne veux pas te laisser dans le noir. » Il n'a pas dit : αποθανόντων - à propos des morts, mais : κεκοιμημένων - à propos des défunts, montrant par l'expression même qu'il y aura une résurrection. de peur que vous ne soyez affligés comme d’autres qui n’ont aucun espoir. Quel espoir ? Espoirs de résurrection. Car ceux qui n’ont aucun espoir de résurrection doivent pleurer. Écoutons et soyons horrifiés. Pourquoi? Parce que vous ne voulez pas les laisser dans le noir pour qu’ils ne soient pas en deuil ? Après tout, vous ne dites pas : de peur d'être puni, mais de peur de vous affliger. Il dit cela parce que ce chagrin entraîne une punition. 1 Thessaloniciens 4:14. Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, alors Dieu amènera avec Lui ceux qui dorment en Jésus. Tout comme, dit-il, il a ressuscité le Seigneur, qui a souffert physiquement et est mort, de même il nous ressuscitera également. Regardez, puisque la résurrection du Seigneur a déjà eu lieu, comme il parle hardiment de Lui : « mort » - απέθανε ; pendant ce temps, de nous, puisque notre résurrection doit encore avoir lieu, « ceux qui se sont endormis » parlent - τους κοιμηθέντας, indiquant ainsi la possibilité de se réveiller. Car, dit-il, celui qui s'endort n'espère-t-il pas vraiment se lever ? Les mots « mort » (κοιμηθέντας – décédé) « dans » (δια) « Jésus amènera » peuvent être compris de deux manières : soit il amènera par Jésus, c'est-à-dire que le Fils sera pour eux le médiateur de la résurrection et les présentera devant le Père ; ou : « ceux qui sont morts en Jésus », c'est-à-dire les fidèles. Car ceux qui ont Christ en eux meurent (κοιμώνται) en Jésus. Ainsi, l’apôtre parle ici d’une résurrection privée, c’est-à-dire glorieuse, qui appartient aux fidèles et qui sera avec le Seigneur. « Il les amènera avec Lui », c'est-à-dire qu'avec le Seigneur il les attrapera de partout sur les nuages. Bien que les Thessaloniciens connaissaient la résurrection générale, l’apôtre veut maintenant les consoler en soulignant que la résurrection des fidèles se fera dans la gloire et l’honneur, afin qu’ils ne soient pas affligés. Tous ressusciteront, mais pas tous dans la gloire, mais seulement les fidèles, c'est-à-dire ceux qui combinent les actes avec la doctrine. Faites attention à tout ce qui suit. 1 Thessaloniciens 4:15. C'est pourquoi nous vous le disons par la parole du Seigneur : Dans l'intention de dire quelque chose d'extraordinaire, il le confirme par la parole de Dieu : car je ne parle pas de moi-même, mais de ce que j'ai appris du Christ. Ceci, comme ce qui suit : « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir » (Actes 20 :35), a-t-il clairement entendu de son Maître. Pour le reste, il parlait selon l'inspiration de l'Esprit. que nous qui sommes vivants et qui restons jusqu'à la venue du Seigneur, nous n'avertirons pas les morts, (κοιμηθέντας) Ce qu'il a dit dans l'épître aux Corinthiens : « tout d'un coup, en un clin d'œil » (1 Cor. 15, 52), il le dit maintenant. Puisqu’il semblait difficile à ceux qui étaient déchus de ressusciter, il dit que « ceux qui vivent » ne les précéderont pas ; mais il est facile pour Dieu de ramener à la fois ceux qui restent intacts et ceux qui sont déchus. Dire : « nous qui vivons » ne désigne pas soi-même ; car il ne devait pas rester en vie jusqu'à la résurrection générale, mais sur les fidèles : c'est pourquoi il ajouta : « ceux qui resteront jusqu'à la venue du Seigneur ». Car dire « nous » désigne tous ceux qui doivent vivre pour voir cette époque. Mais saint Méthode par « vivant » désigne les âmes, enseignant que les âmes ne comparaîtront pas devant les corps ; car d'abord les corps s'éveilleront pour que les âmes puissent s'unir à eux, ce dont l'apôtre a dit qu'elles resteront en vie, car les âmes sont immortelles. 1 Thessaloniciens 4:16. parce que le Seigneur lui-même, avec une proclamation, avec la voix de l'archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, Vous, dit-il, ne doutez pas de ce que je dis : et le Seigneur lui-même le commandera. Comment va-t-il commander ? Dans la voix de l'Archange, qui commande aux autres anges et appelle : préparez tout le monde, car le Juge arrive. Il y aura plusieurs trompettes, mais le Juge descendra au son de la dernière. Tout comme le Père sur le Mont Sinaï avait des trompettes et des anges à son service, ainsi le Fils aura cela pour Roi. Ou : le commandement de Dieu fera que la terre restitue les corps transformés en incorruption ; et la voix de l'Archange, dans la concélébration des anges, fera que ceux qui sont dispersés partout seront rassemblés en un seul. et les morts en Christ ressusciteront les premiers ; « Morts en Christ », c'est-à-dire les fidèles. Puisqu’ils doivent être emportés dans les nuages, ils seront les premiers ressuscités. Les autres sont les derniers, puisqu'ils n'ont ni à être admirés ni à rencontrer. 1 Thessaloniciens 4:17. Alors nous, qui resterons en vie, serons enlevés avec eux dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. Même si les morts ressusciteront en premier, nous qui vivons, bien sûr, dignes comme eux, serons ravis dans les nuées, tout comme le Seigneur a été ravi dans les nuées. Si le Seigneur doit venir, alors pourquoi les croyants seront-ils enlevés ? Pour l'amour de l'honneur. Car, tout comme lorsqu'un roi entre dans une ville, des citoyens honorables sortent à sa rencontre, et les criminels à l'intérieur attendent le juge, ainsi en sera-t-il alors. Les pécheurs, même s'ils sont chrétiens, attendent en bas, et les justes admirent, et reçoivent ainsi des bénéfices en toute abondance, étant toujours avec Christ. 1 Thessaloniciens 4:18. Alors réconfortez-vous les uns les autres avec ces paroles. Pour ne pas pleurer comme d’autres qui n’ont aucun espoir de résurrection. Blzh. Le Théophylacte dit : « de la part de notre Seigneur Jésus-Christ ». Dans le texte du bl. Le théophylacte ne se lit pas seulement « à partir de la fornication », mais à partir de « toute fornication ». Blzh. Théophylacte dit : εχομεν au lieu de έχετε. Blzh. Théophylacte lit : παρ᾿γγειλα au lieu de : παρηγγείλαμεν. Vous pourriez être intéressé par :