Глава четвертая

1 Tesalonicenses 4:1. Por esto, hermanos, os rogamos y rogamos por Cristo Jesús, que habiendo recibido de nosotros cómo debéis comportaros y agradar a Dios, tengáis más éxito en hacerlo, Después de haberos dicho que es propio escuchar, entonces escuchad lo que siempre es necesario escuchar. “Para esto” es lo que significa, es decir, siempre y sin cesar. Miren, qué humildad: no se considera digno de fe, ni siquiera en materia de exhortación, pero ofrece una palabra de Cristo, diciendo: Cristo os exhorta por mí. La palabra “habiendo recibido” se refiere no sólo a las palabras, sino también a los hechos: porque enseñó con hechos. ¿Qué estamos pidiendo? “Para que prosperéis más”, es decir, para que intentéis hacer más de lo que exigen los mandamientos y elevaros por encima de las normas. Así como la tierra produce no sólo lo que se le arroja, así el alma no debe detenerse en los decretos, sino elevarse más alto. 1 Tesalonicenses 4:2. porque sabéis qué mandamientos os dimos de parte del Señor Jesús. 4 El mandamiento se refiere a cosas que deben evitarse, cuya ejecución conlleva castigo y cuyo no cumplimiento no merece ningún elogio. Mientras tanto, hay algunas cosas que no se deben ordenar; es decir, no imponer con amenaza, sino dejarlas a la voluntad de los oyentes, como, por ejemplo, el reparto de bienes y la virginidad. “El que pueda acomodar”, dice el Señor, “que acomode” (Mateo 19:12). Posiblemente, Pablo les dio una orden más amenazadora sobre algunos asuntos. Por lo tanto, no dice esto aquí, sino que sólo se lo recuerda. Y nuevamente en el nombre de Cristo. No son mis mandamientos, dice, sino los de Cristo; entonces le obedecerás o lo rechazarás. 1 Tesalonicenses 4:3. Porque ésta es la voluntad de Dios: vuestra santificación, Es decir, castidad. En todas partes manda sobre esta virtud, tanto en la Epístola a Timoteo (1 Tim. 5:22), como a los Corintios (1 Cor. 6:6), y a los Hebreos (Heb. 12:14). Porque la pasión es especialmente fuerte y por eso requiere muchos y constantes medicamentos. que os abstengáis de la fornicación; 5 Hay muchos tipos diferentes de esta pasión, de la que es insoportable hablar, y por eso simplemente dijo: “de toda fornicación”. 1 Tesalonicenses 4:4. para que cada uno de vosotros sepa guardar su vaso en santidad y honra, Llama al cuerpo un recipiente. Cuando somos abstinentes, el cuerpo está limpio y tenemos control sobre él; cuando es impuro, el pecado lo controla. Para todo lo que él ordena, el cuerpo lo hace como esclavo. En realidad, entonces es honor cuando es casto. Por tanto, el pecado es deshonra. Preste atención a la palabra "observar". Muestra que la castidad requiere entrenamiento y logros. ¿Dónde están los maniqueos y marcionitas que se quejan de la naturaleza? 1 Tesalonicenses 4:5. y no en la pasión de la lujuria, Es decir, no en el deseo, que contiene pasión. Porque también hay un deseo desapasionado, como el deseo de las cosas divinas. O que todo lo que excita la concupiscencia lo llama pasión de la concupiscencia, tales como: el lujo, la riqueza, la ociosidad y la negligencia, a cada uno de ellos se le puede llamar pasión de la concupiscencia. Por lo tanto, si deseamos ser castos, entonces no debemos permitirnos ninguna pasión que excite la lujuria. como los paganos que no conocen a Dios; Los que no conocen a Dios no tienen esperanza de recompensa. Por tanto, hacen todo por su propio placer. 1 Tesalonicenses 4:6. para que no hagas nada ilícito o egoísta a tu hermano: Arriba, el apóstol habla de la fornicación en general; ahora habla de adulterio, al que con razón llama extorsión y crimen. Porque Dios dio a cada uno una esposa y puso límites a la naturaleza, es decir, la convivencia con esta única esposa. Por eso se relaciona con esta materia la codicia, es decir, la convivencia delictiva; es decir, contra su hermano. porque el Señor es el vengador de todo esto, como os dijimos y testificamos antes. No penséis, dice que lo digo sólo en relación a los hermanos; no, no se deben tener esposas de otras personas, ya sean simplemente solteras o esposas comunes. Porque el Señor castiga por todo esto: no lo hacemos impunemente; sufriremos un castigo mucho mayor, en comparación con el placer que ahora recibimos de él. Mire: primero el apóstol suplicó, luego avergonzó, diciendo: “como los paganos”, luego mediante argumentos mostró la vileza de este vicio, llamándolo codicia; finalmente, los intimida y les recuerda que muchas veces le han oído decir esto. 1 Tesalonicenses 4:7. Porque Dios no nos ha llamado a la inmundicia, sino a la santidad. 1 Tesalonicenses 4:8. Así que el que es desobediente no está sujeto al hombre, sino a Dios, que nos dio su Espíritu Santo. Después de decir que ofendes a tu hermano y señalar que Dios se vengará, ahora difunde su pensamiento, mostrando que incluso si el infiel sufrió esto, el culpable igualmente será castigado. Porque Dios no os castigará por haberlo vengado, sino que para Él mismo os llamó para que fueseis puros, y ofendisteis con vuestra inmundicia a Aquel que os dio el Espíritu Santo. Por lo tanto, ya sea que profanes a tu esclava casada o a tu reina, la culpa es la misma: porque ofendes sólo a Dios. Incluso si cometiste fornicación (y no cometiste adulterio), Dios aún se vengará porque has contaminado Su Espíritu. O de otra manera: Dios, viendo que en tales asuntos mostramos más desprecio por Él que por las personas, se vengará. Frente a la gente tratamos de impedir que nos vean con sus propios ojos, pero despreciamos a Dios, a pesar de lo que Él ve. 1 Tesalonicenses 4:9. No hace falta que os escriba sobre el amor fraternal: (έχετε) 6; El Apóstol ya no habla de amor a todos, sino de amor a los hermanos. Con la omisión misma, exhorta, logrando dos objetivos: en primer lugar, este asunto es tan necesario que no tiene nada que aprender, pues todos saben que es de particular importancia para todos. En segundo lugar, con esto los amonesta aún más, instándolos a no caer por debajo del concepto que él tenía de ellos, considerándolos ya corregidos. porque a vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros unos a otros, Ved cómo los alaba, diciendo que Dios mismo les enseña esta virtud. El profeta también dijo esto: “todo será enseñado por Dios” (Is. 54:13; Jer. 31:34). 1 Tesalonicenses 4:10. porque esto es lo que hacéis con todos los hermanos en toda Macedonia. No se limita a decir: Dios os ha enseñado, sino: lo sé por vuestras obras. Mencioné Macedonia porque Tesalónica es la ciudad principal de Macedonia. Os rogamos, hermanos, que prosperéis más. 1 Tesalonicenses 4:11. y esfuérzate diligentemente por vivir tranquilamente, hacer lo tuyo y trabajar con tus propias manos, como te ordenamos :( παρηγγείλαμεν 7 ), Sé que sois fraternales; Por esto oramos, para que podáis tener más éxito en el amor fraternal y ser más generosos. Puede haber una parada aquí (pausa en la lectura del texto), para luego leer desde un nuevo comienzo: “vivir tranquilamente”. O: “y esfuérzate por vivir tranquilamente, haz tu trabajo”. Estas palabras demuestran que son vagos, hacen cosas que no deben y están inquietos. Habiendo dicho: “y trabaja con tus propias manos”, el apóstol avergüenza a quienes abandonan los trabajos corporales y buscan los espirituales. Decidme, insensatos: ¿alguien ayuna con las manos? ¿O recostado en el suelo desnudo? No. Mientras tanto, habla del trabajo corporal, que es más bien espiritual, de dar el propio trabajo a los demás, es decir, a los pobres. Y como la pobreza era el resultado del saqueo de las propiedades, les enseña a trabajar para poder dar limosna. Si manda a aquellos cuyas propiedades fueron saqueadas por causa de Cristo, cuánto más a los demás. 1 Tesalonicenses 4:12. para que podáis comportaros decentemente con los de afuera y no os falte nada. Es decir, para que no te comportes de manera indecente pidiendo limosna a los infieles. Fue bueno que el apóstol hiciera esto para no molestarlos. Porque, dice, si los fieles son tentados cuando ven a una persona sana pidiendo limosna (por lo que a esas personas se les llama vendedores de Cristo), mucho más lo son los infieles. 1 Tesalonicenses 4:13. No quiero dejaros, hermanos, a oscuras sobre los muertos (περί των κεκοιμημένων - difuntos). Aquí el apóstol está hablando de la resurrección. Si les habían contado esto antes, todavía pensaba revelar algún secreto. O sabían todo acerca de la resurrección, pero lloraron, por eso ahora está tratando. Pero como la ignorancia de muchas cosas nos entristece, y el conocimiento, por el contrario, alivia la tristeza, dice: "No quiero dejarte en la oscuridad". No dijo: αποθανόντων - sobre los muertos, sino: κεκοιμημένων - sobre los difuntos, mostrando con la misma expresión que habrá resurrección. no sea que os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. ¿Qué esperanza? Esperanzas de resurrección. Porque los que no tienen esperanza de resurrección deben hacer duelo. Escuchemos y horroricemos. ¿Por qué? ¿Porque no quieres dejarlos en la oscuridad para que no sufran? Después de todo, no dices: para que no seas castigado, sino para que no te entristezcas. Dice esto porque este dolor conlleva castigo. 1 Tesalonicenses 4:14. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, entonces Dios traerá consigo a los que duermen en Jesús. Así como, dice, resucitó al Señor, que sufrió físicamente y murió, así también nos resucitará a nosotros. Mire, dado que la resurrección del Señor ya tuvo lugar, con qué valentía habla de Él: “murió” - απέθανε; Mientras tanto, de nosotros, dado que nuestra resurrección aún está por suceder, habla “los que han dormido” - τους κοιμηθέντας, indicando así la posibilidad del despertar. Porque, dice, ¿acaso el que se va a dormir no espera realmente levantarse? Las palabras “muerto” (κοιμηθέντας – difunto) “en” (δια) “Jesús traerá” pueden entenderse de dos maneras: o traerá por medio de Jesús, es decir, el Hijo será mediador de la resurrección para ellos y los presentará ante el Padre; o: “los que han muerto en Jesús”, es decir, los fieles. Porque quienes tienen a Cristo en sí mismos, mueren (κοιμώνται) en Jesús. Entonces, el apóstol habla aquí de una resurrección privada, es decir, gloriosa, que pertenece a los fieles y que estará con el Señor. “Con Él los traerá”, es decir, con el Señor los atrapará de todas partes sobre las nubes. Aunque los tesalonicenses sabían de la resurrección general, el apóstol ahora quiere consolarlos señalándoles que la resurrección de los fieles será en gloria y honor, para que no se entristezcan. Todos resucitarán, pero no todos en la gloria, sino sólo los fieles, es decir, los que combinan obras con doctrina. Preste atención a todo lo siguiente. 1 Tesalonicenses 4:15. Por eso os decimos por palabra del Señor: Queriendo decir algo extraordinario, lo confirma con la palabra de Dios: porque no hablo por mí mismo, sino lo que aprendí de Cristo. Esto, como lo siguiente: “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35), lo escuchó claramente de su Maestro. El resto lo habló según la inspiración del Espíritu. que nosotros, los que vivimos y quedamos hasta la venida del Señor, no avisaremos a los muertos, (κοιμηθέντας) Lo que dijo en la Epístola a los Corintios: “de repente, en un abrir y cerrar de ojos” (1 Cor. 15:52), lo dice ahora. Como parecía difícil que los que habían decaído resucitaran, dice que “los que vivan” no los precederán; pero es fácil para Dios traer tanto a los que permanecen sanos como a los que se han descompuesto. Decir: “nosotros los que vivimos” no apunta a uno mismo; porque no debía permanecer vivo hasta la resurrección general, sino sobre los fieles: por eso añadió: “los que queden hasta la venida del Señor”. Porque decir “nosotros” indica a todos los que tienen que vivir para ver ese tiempo. Pero San Metodio por “vivos” se refiere a las almas, enseñando que las almas no aparecerán ante los cuerpos; porque primero despertarán los cuerpos para que las almas se unan a ellos, de lo cual dijo el apóstol que permanecerán vivas, porque las almas son inmortales. 1 Tesalonicenses 4:16. porque el Señor mismo, con pregón, con voz de Arcángel y trompeta de Dios, descenderá del cielo, Vosotros, dice, no dudéis de lo que os digo: y el Señor mismo lo ordenará. ¿Cómo mandará? En voz del Arcángel, que manda a otros ángeles y llama: preparad a todos, porque el Juez viene. Habrá muchas trompetas, pero al sonido de la última descenderá el Juez. Así como el Padre en el Monte Sinaí tenía trompetas y ángeles sirviéndole, así el Hijo tendrá a éste como Rey. O: el mandato de Dios hará que la tierra vuelva a tener cuerpos que se han transformado en incorrupción; y la voz del Arcángel, en la concelebración de los ángeles, hará que los esparcidos por todas partes sean reunidos en uno solo. y los muertos en Cristo resucitarán primero; “Muertos en Cristo”, es decir, los fieles. Como deben ser atrapados en las nubes, primero resucitarán. El resto son últimos, ya que no hay que admirarlos ni conocerlos. 1 Tesalonicenses 4:17. Entonces nosotros, los que quedemos con vida, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Aunque los muertos resucitarán primero, nosotros que vivimos, por supuesto, dignos como ellos, seremos arrebatados en las nubes, así como el Señor fue arrebatado en las nubes. Si el Señor ha de venir, ¿por qué entonces los creyentes serán arrebatados? Por el honor. Porque así como cuando un rey entra en una ciudad, los ciudadanos honorables salen a recibirlo y los malhechores dentro esperan al juez, así será entonces. Los pecadores, aunque sean cristianos, esperan abajo, y los justos admiran, y así reciben beneficios en abundancia, estando siempre con Cristo. 1 Tesalonicenses 4:18. Así que consolaos unos a otros con estas palabras. Para no entristecernos como otros que no tienen esperanza de resurrección. Blzh. Teofilacto dice: “de nuestro Señor Jesucristo”. En el texto del bl. Teofilacto se lee no sólo “de la fornicación”, sino de “toda fornicación”. Blzh. Teofilacto dice: εχομεν en lugar de έχετε. Blzh. Teofilacto dice: παρ᾿γγειλα en lugar de: παρηγγείλαμεν. Quizás te interese: