Глава четвертая

1 Θεσσαλονικείς 4:1. Γι' αυτό, αδελφοί, σας παρακαλούμε και σας παρακαλούμε διαμέσου του Χριστού Ιησού, ώστε, αφού λάβατε από εμάς πώς πρέπει να ενεργείτε και να ευαρεστείτε τον Θεό, να μπορέσετε να το κάνετε πιο επιτυχημένα. Αφού σου είπα ότι είναι σωστό να ακούς, τότε άκου αυτό που είναι πάντα απαραίτητο να ακούς. «Για αυτό» είναι αυτό που σημαίνει, δηλαδή πάντα και ακατάπαυστα. Κοιτάξτε, τι ταπείνωση: δεν θεωρεί τον εαυτό του άξιο πίστης, ούτε σε ζητήματα προτροπής, αλλά προσφέρει λόγο από τον Χριστό, λέγοντας: Ο Χριστός σας προτρέπει μέσω εμού. Η λέξη «έχοντας λάβει» δεν αναφέρεται μόνο σε λόγια, αλλά και σε πράξεις: γιατί δίδαξε με πράξεις. Τι ζητάμε; «Για να μπορέσετε να ευημερήσετε περισσότερο», δηλαδή για να προσπαθήσετε να κάνετε περισσότερα από όσα απαιτούν οι εντολές και να υψωθείτε πάνω από τους κανονισμούς. Όπως η γη δεν παράγει μόνο ό,τι ρίχνεται μέσα της, έτσι και η ψυχή δεν πρέπει να σταματά στα διατάγματα, αλλά να υψώνεται ψηλότερα. 1 Θεσσαλονικείς 4:2. γιατί ξέρετε ποιες εντολές σας δώσαμε από τον Κύριο Ιησού. 4 Η εντολή αφορά πράγματα που πρέπει να αποφεύγονται, η διάπραξη των οποίων συνεπάγεται τιμωρία και η μη δέσμευση των οποίων δεν αξίζει κανένα έπαινο. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν μερικά πράγματα που δεν πρέπει να διαταχθούν. δηλαδή να μην επιβάλλονται με απειλή, αλλά να τα αφήνουν στη θέληση των ακροατών, όπως π.χ. η διανομή της περιουσίας και η παρθενία. «Όποιος μπορεί να φιλοξενήσει», λέει ο Κύριος, «ας φιλοξενήσει» (Ματθαίος 19:12). Ενδεχομένως, ο Παύλος τους έδωσε μια πιο απειλητική εντολή για ορισμένα θέματα. Επομένως, δεν το δηλώνει εδώ, παρά μόνο τους υπενθυμίζει. Και πάλι στο όνομα του Χριστού. Όχι τις εντολές μου, λέει, αλλά του Χριστού. έτσι θα Τον υπακούσετε ή θα Τον απορρίψετε. 1 Θεσσαλονικείς 4:3. Γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού, ο αγιασμός σας, Αγνότητα δηλαδή. Παντού διατάζει γι' αυτή την αρετή, τόσο στην προς Τιμόθεο Επιστολή (Α' Τιμ. 5:22), και προς Κορινθίους (Α' Κορ. 6:6), όσο και προς Εβραίους (Εβρ. 12:14). Γιατί το πάθος είναι ιδιαίτερα δυνατό και ως εκ τούτου απαιτεί πολλά και συνεχή φάρμακα. ότι απέχετε από την πορνεία. 5 Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τύποι αυτού του πάθους, για τους οποίους είναι αφόρητο να μιλήσουμε, και ως εκ τούτου είπε απλώς: «από κάθε πορνεία». 1 Θεσσαλονικείς 4:4. ώστε ο καθένας από εσάς να ξέρει πώς να διατηρεί το σκάφος του σε αγιότητα και τιμή, Ονομάζει το σώμα αγγείο. Όταν απέχουμε, το σώμα είναι καθαρό και έχουμε τον έλεγχο πάνω του. όταν είναι ακάθαρτο, η αμαρτία το ελέγχει. Γιατί ό,τι διατάξει, το σώμα κάνει σαν σκλάβος. Στην πραγματικότητα, τότε είναι προς τιμήν όταν είναι αγνό. Έτσι η αμαρτία είναι ατίμωση. Δώστε προσοχή στη λέξη «παρατήρηση». Δείχνει ότι η αγνότητα απαιτεί εκπαίδευση και επιτεύγματα. Πού είναι οι Μανιχαίοι και οι Μαρκιωνίτες που παραπονιούνται για τη φύση; 1 Θεσσαλονικείς 4:5. και όχι στο πάθος του πόθου, Δηλαδή όχι στην επιθυμία, που περιέχει πάθος. Διότι υπάρχει επίσης μια απαθής επιθυμία, όπως η επιθυμία για θεϊκά πράγματα. Ή ότι ό,τι διεγείρει τον πόθο, το ονομάζει πάθος του πόθου, όπως: πολυτέλεια, πλούτος, αδράνεια και αμέλεια – καθένα από αυτά μπορεί να ονομαστεί πάθος λαγνείας. Έτσι, αν θέλουμε να είμαστε αγνοί, τότε δεν πρέπει να επιτρέπουμε στον εαυτό μας κανένα πάθος που διεγείρει τη λαγνεία. σαν τους ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον Θεό. Όσοι δεν γνωρίζουν τον Θεό δεν έχουν ελπίδα ανταμοιβής. Επομένως, κάνουν τα πάντα για τη δική τους ευχαρίστηση. 1 Θεσσαλονικείς 4:6. για να μην κάνεις τίποτα παράνομο ή εγωιστικό στον αδελφό σου: Παραπάνω, ο απόστολος μιλάει για πορνεία γενικά. τώρα μιλάει για μοιχεία που δικαίως ονομάζει εκβιασμό και έγκλημα. Γιατί ο Θεός έδωσε στον καθένα μια σύζυγο και έβαλε όρια στη φύση, δηλαδή συμβίωση με αυτή τη μία σύζυγο. Γι' αυτό η απληστία σχετίζεται με αυτό το θέμα, δηλαδή την εγκληματική συμβίωση. δηλαδή εναντίον του αδελφού του. γιατί ο Κύριος είναι ο εκδικητής όλων αυτών, όπως σας είπαμε και μαρτυρήσαμε πριν. Μη νομίζεις, λέει ότι το λέω αυτό μόνο σε σχέση με τα αδέρφια. Όχι, δεν πρέπει να έχει κανείς συζύγους άλλων ανθρώπων, είτε απλώς ανύπαντρων είτε κοινών συζύγων. Γιατί ο Κύριος τιμωρεί για όλα αυτά: δεν το κάνουμε αυτό ατιμώρητα. θα υποστούμε πολύ μεγαλύτερη τιμωρία, σε σύγκριση με την ευχαρίστηση που εισπράττουμε τώρα από αυτήν. Κοιτάξτε: πρώτα ο απόστολος ικέτευσε, μετά ντρόπιασε λέγοντας: «όπως οι ειδωλολάτρες», μετά με επιχειρήματα έδειξε την κακία αυτής της κακίας, αποκαλώντας την απληστία. τέλος, εκφοβίζει και τους υπενθυμίζει ότι το έχουν ακούσει συχνά από αυτόν. 1 Θεσσαλονικείς 4:7. Γιατί ο Θεός δεν μας κάλεσε στην ακαθαρσία, αλλά στην αγιότητα. 1 Θεσσαλονικείς 4:8. Όποιος λοιπόν είναι ανυπάκουος δεν υποτάσσεται στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό, που μας έδωσε το Άγιο Πνεύμα Του. Αφού είπε ότι προσβάλλετε τον αδερφό σας και επισήμανε ότι ο Θεός θα εκδικηθεί, τώρα απλώνει τις σκέψεις του, δείχνοντας ότι ακόμα κι αν το έπαθε ο άπιστος, ο ένοχος θα τιμωρηθεί. Γιατί ο Θεός δεν θα σε τιμωρήσει που τον εκδικήθηκες, αλλά για τον εαυτό Του, σε κάλεσε για να είσαι καθαρός και προσέβαλες με την ακαθαρσία σου Αυτόν που σου έδωσε το Άγιο Πνεύμα. Επομένως, είτε μολύνεις τον παντρεμένο δούλο σου είτε τη βασίλισσα σου, η ενοχή είναι η ίδια: γιατί προσβάλλεις μόνο τον Θεό. Ακόμα κι αν διαπράξατε πορνεία (και δεν διαπράξατε μοιχεία), ο Θεός θα εκδικηθεί, γιατί έχετε μολύνει το Πνεύμα Του. Ή αλλιώς: ο Θεός, βλέποντας ότι σε τέτοια θέματα δείχνουμε περισσότερη περιφρόνηση γι' Αυτόν παρά για τους ανθρώπους, θα εκδικηθεί τον εαυτό Του. Μπροστά στους ανθρώπους προσπαθούμε να τους εμποδίσουμε να μας δουν με τα μάτια τους, αλλά δείχνουμε περιφρόνηση στον Θεό, παρά τα όσα βλέπει. 1 Θεσσαλονικείς 4:9. Δεν χρειάζεται να σας γράψω για την αδελφική αγάπη: (έχετε) 6; Ο Απόστολος δεν μιλά πλέον για αγάπη προς όλους, αλλά για αγάπη προς τους αδελφούς. Με την ίδια την παράλειψη, προτρέπει, πετυχαίνοντας δύο στόχους: πρώτον, αυτό το θέμα είναι τόσο απαραίτητο που δεν έχει τίποτα να μάθει, γιατί όλοι γνωρίζουν ότι έχει ιδιαίτερη σημασία για όλους. Δεύτερον, με αυτό τους νουθετεί περισσότερο, προτρέποντάς τους να μην πέφτουν κάτω από την αντίληψη που είχε για αυτούς, θεωρώντας ότι έχουν ήδη διορθωθεί. γιατί εσείς οι ίδιοι έχετε διδαχτεί από τον Θεό να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, Δείτε πώς τους επαινεί λέγοντας ότι ο ίδιος ο Θεός τους διδάσκει αυτή την αρετή. Ο προφήτης είπε επίσης αυτό: «όλα θα διδαχθούν από τον Θεό» (Ησ. 54:13· Ιερ. 31:34). 1 Θεσσαλονικείς 4:10. γιατί αυτό κάνετε σε όλους τους αδελφούς σε όλη τη Μακεδονία. Δεν λέει απλώς: έχεις διδαχτεί από τον Θεό, αλλά: Το ξέρω αυτό από τις πράξεις σου. Ανέφερα τη Μακεδονία γιατί η Θεσσαλονίκη είναι η κύρια πόλη της Μακεδονίας. Σας παρακαλούμε, αδελφοί, να ευημερήσετε περισσότερο 1 Θεσσαλονικείς 4:11. και να αγωνίζεσαι επιμελώς να ζεις ήσυχα, να κάνεις τα δικά σου και να δουλεύεις με τα χέρια σου, όπως προστάξαμε :( παρηγγείλαμεν 7 ) εσύ, Ξέρω ότι αγαπάτε αδελφικά. Γι' αυτό προσευχόμαστε, ώστε να είστε πιο επιτυχημένοι στην αδελφική αγάπη και να είστε πιο γενναιόδωροι. Μπορεί να υπάρξει μια στάση εδώ (παύση στην ανάγνωση του κειμένου) και μετά να διαβάσετε από μια νέα αρχή: «να ζεις ήσυχα». Ή: «και προσπαθήστε σκληρά να ζήσετε ήσυχα, κάντε τη δουλειά σας». Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι είναι τεμπέληδες, κάνουν πράγματα που δεν πρέπει και είναι ανήσυχα. Έχοντας πει: «και εργάζεσθε με τα χέρια σας», ο απόστολος ντροπιάζει όσους εγκαταλείπουν τις σωματικές εργασίες και αναζητούν πνευματικές. Πείτε μου, ανόητοι: νηστεύει κανείς με τα χέρια του; ή να ξαπλώνεις στο γυμνό έδαφος; Όχι. Εν τω μεταξύ, μιλάει για σωματική εργασία, η οποία είναι μάλλον πνευματική, για το να δίνεις στους άλλους από τους κόπους σου, δηλαδή στους φτωχούς. Και αφού η φτώχεια προέκυψε από τη λεηλασία των κτημάτων, τους μαθαίνει να εργάζονται για να μπορούν να δίνουν ελεημοσύνη. Αν διατάζει αυτούς των οποίων η περιουσία λεηλατήθηκε για χάρη του Χριστού, τότε πόσο μάλλον στους άλλους. 1 Θεσσαλονικείς 4:12. για να μπορείς να συμπεριφέρεσαι αξιοπρεπώς προς τους ξένους και να μην σου λείπει τίποτα. Δηλαδή για να μην συμπεριφέρεσαι απρεπώς ζητώντας ελεημοσύνη από απίστους. Καλό ήταν που το έκανε αυτό ο απόστολος για να μην τους στενοχωρήσει. Γιατί, λέει, αν οι πιστοί μπαίνουν στον πειρασμό όταν βλέπουν έναν υγιή άνθρωπο να ζητά ελεημοσύνη (για την οποία οι άνθρωποι αυτοί ονομάζονται πωλητές του Χριστού), τότε ακόμη περισσότερο πειράζονται οι άπιστοι. 1 Θεσσαλονικείς 4:13. I don’t want to leave you, brothers, in the dark about the dead (περί των κεκοιμημένων - deceased). Εδώ ο απόστολος μιλάει για την ανάσταση. Αν τους είχαν πει αυτό πριν, σκέφτηκε ακόμα τώρα να αποκαλύψει κάποιο μυστικό. Ή, ήξεραν τα πάντα για την ανάσταση, αλλά έκλαιγαν, γι' αυτό τώρα θεραπεύεται. Επειδή όμως η άγνοια πολλών μας λυπεί και η γνώση, αντίθετα, απαλύνει τη θλίψη, λέει: «Δεν θέλω να σε αφήσω στο σκοτάδι». Δεν είπε: αποθανόντων - για τους νεκρούς, αλλά: κεκοιμημένων - για τον αποθανόντα, δείχνοντας με την ίδια την έκφραση ότι θα γίνει ανάσταση. για να μην στεναχωριέσαι όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα. Ποια ελπίδα; Ελπίδες για ανάσταση. Γιατί όσοι δεν έχουν ελπίδα ανάστασης πρέπει να θρηνήσουν. Ας ακούσουμε και ας τρομοκρατηθούμε. Γιατί; Επειδή δεν θέλετε να τους αφήσετε στο σκοτάδι για να μην θρηνήσουν; Άλλωστε δεν λες: να μην τιμωρηθείς, αλλά να μην λυπηθείς. Το λέει αυτό γιατί αυτή η λύπη συνεπάγεται τιμωρία. 1 Θεσσαλονικείς 4:14. Γιατί αν πιστέψουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, τότε ο Θεός θα φέρει μαζί Του όσους κοιμούνται στον Ιησού. Όπως, λέει, ανέστησε τον Κύριο, που υπέφερε σωματικά και πέθανε, έτσι θα αναστήσει και εμάς. Κοιτάξτε, αφού έχει ήδη γίνει η ανάσταση του Κυρίου, πώς μιλάει με τόλμη γι' Αυτόν: «πέθανε» - απέθανε; Εν τω μεταξύ, για εμάς, αφού η ανάστασή μας πρέπει ακόμη να γίνει, μιλάει «οι κοιμηθέντας» - τους κοιμηθέντας, υποδεικνύοντας έτσι τη δυνατότητα αφύπνισης. Γιατί, λέει, αυτός που πάει για ύπνο δεν ελπίζει πραγματικά ότι θα σηκωθεί; Οι λέξεις «νεκρός» (κοιμηθέντας – νεκρός) «μέσα» (δια) «Ο Ιησούς θα φέρει» μπορεί να γίνει κατανοητή με δύο τρόπους: είτε θα φέρει μέσω του Ιησού, δηλαδή ο Υιός θα είναι ο μεσίτης της ανάστασης γι’ αυτούς και θα τους παρουσιάσει ενώπιον του Πατέρα. ή: «όσοι πέθαναν εν Ιησού», δηλαδή οι πιστοί. Γιατί όσοι έχουν τον Χριστό μέσα τους πεθαίνουν (κοιμούνται) στον Ιησού. Ο απόστολος λοιπόν εδώ μιλάει για ιδιωτική ανάσταση, δηλαδή ένδοξη, που ανήκει στους πιστούς και που θα είναι με τον Κύριο. «Θα τους φέρει μαζί Του», δηλαδή με τον Κύριο θα τους πιάσει από παντού στα σύννεφα. Αν και οι Θεσσαλονικείς γνώριζαν για τη γενική ανάσταση, ο απόστολος τώρα θέλει να τους παρηγορήσει επισημαίνοντας ότι η ανάσταση των πιστών θα είναι σε δόξα και τιμή, για να μη λυπούνται. Αυτό που είπε στην Προς Κορινθίους Επιστολή: «ξαφνικά εν ριπή οφθαλμού» (Α' Κορ. 15:52), το λέει τώρα. Επειδή φαινόταν δύσκολο για εκείνους που είχαν φθαρεί να αναστηθούν, λέει ότι «αυτοί που ζουν» δεν θα προηγηθούν. αλλά είναι εύκολο για τον Θεό να φέρει και αυτούς που μένουν ολόκληροι και εκείνους που έχουν αποσυντεθεί. Λέγοντας: «εμείς που ζούμε» δεν δείχνει προς τον εαυτό του. γιατί δεν χρειάστηκε να μείνει ζωντανός μέχρι τη γενική ανάσταση, αλλά στους πιστούς· γι' αυτό πρόσθεσε: «όσοι απομένουν μέχρι την έλευση του Κυρίου». Γιατί, λέγοντας «εμείς», υποδηλώνει όλους όσους πρέπει να ζήσουν για να δουν εκείνη την εποχή. Αλλά ο Άγιος Μεθόδιος με το «ζωντανό» σημαίνει ψυχές, διδάσκοντας ότι οι ψυχές δεν θα εμφανιστούν μπροστά στα σώματα. γιατί πρώτα θα ξυπνήσουν τα σώματα για να ενωθούν οι ψυχές μαζί τους, για το οποίο ο απόστολος είπε ότι θα παραμείνουν ζωντανοί, γιατί οι ψυχές είναι αθάνατες. 1 Θεσσαλονικείς 4:16. γιατί ο ίδιος ο Κύριος, με προκήρυξη, με τη φωνή του Αρχαγγέλου και τη σάλπιγγα του Θεού, θα κατέβει από τον ουρανό, Εσύ, λέει, μην αμφιβάλλεις για όσα λέω: και ο ίδιος ο Κύριος θα το διατάξει. Πώς θα κάνει κουμάντο; Στη φωνή του Αρχαγγέλου, που διατάζει άλλους αγγέλους και καλεί: ετοιμάστε όλους, γιατί έρχεται ο Κριτής. Θα υπάρξουν πολλές σάλπιγγες, αλλά ο Κριτής θα κατέβει στο άκουσμα της τελευταίας. Ακριβώς όπως ο Πατέρας στο Όρος Σινά είχε σάλπιγγες και αγγέλους που Τον υπηρετούσαν, έτσι και ο Υιός θα το έχει ως Βασιλιάς. Ή: η εντολή του Θεού θα κάνει τη γη να επιστρέψει σώματα που έχουν μεταβληθεί σε αφθαρσία. και η φωνή του Αρχαγγέλου, στη συναναστροφή των αγγέλων, θα επιφέρει το γεγονός ότι όσοι είναι διάσπαρτοι παντού θα συγκεντρωθούν σε ένα. Και οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν πρώτοι. «Νεκροί εν Χριστώ», δηλαδή οι πιστοί. Αφού πρέπει να πιαστούν στα σύννεφα, θα αναστηθούν πρώτα. Οι υπόλοιποι είναι τελευταίοι, αφού δεν έχουν ούτε να τους θαυμάσει κανείς ούτε να τους συναντήσει. 1 Θεσσαλονικείς 4:17. Τότε εμείς που θα μείνουμε ζωντανοί θα αρπαχτούμε μαζί τους στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο. Αν και οι νεκροί θα αναστηθούν πρώτοι, εμείς που ζούμε, βέβαια, άξιοι σαν αυτούς, θα αρπαζόμαστε στα σύννεφα, όπως ο Κύριος πιάστηκε στα σύννεφα. Εάν πρόκειται να έρθει ο Κύριος, τότε γιατί θα αρπαχθούν οι πιστοί; Για χάρη της τιμής. Γιατί, όπως όταν ένας βασιλιάς μπαίνει σε μια πόλη, αξιότιμοι πολίτες βγαίνουν να τον συναντήσουν, και εγκληματίες μέσα περιμένουν τον δικαστή, έτσι θα είναι και τότε. Οι αμαρτωλοί, ακόμη κι αν είναι Χριστιανοί, περιμένουν από κάτω, και οι δίκαιοι θαυμάζουν, και έτσι λαμβάνουν ευεργεσίες σε κάθε αφθονία, πάντα με τον Χριστό. 1 Θεσσαλονικείς 4:18. Παρηγορήστε λοιπόν ο ένας τον άλλον με αυτά τα λόγια. Για να μην στεναχωριόμαστε όπως άλλοι που δεν έχουν ελπίδα ανάστασης. Blzh. Ο Θεοφύλακτος γράφει: «από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό». Στο κείμενο του bl. Ο Θεοφύλαξ δεν διαβάζεται μόνο «από πορνεία», αλλά από «πάση πορνεία». Blzh. Theophylact reads: εχομεν αντί να έχετε. Blzh. Ο Θεοφύλακας διαβάζει: παρ᾿γγειλα αντί: παρηγγείλαμεν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: