Глава четвертая

1. Thessalonicher 4:1. Aus diesem Grund, Brüder, bitten und flehen wir euch bei Christus Jesus an, dass ihr, nachdem ihr von uns empfangen habt, wie ihr handeln und Gott gefallen sollt, dabei mehr Erfolg haben möge, Nachdem ich Ihnen gesagt habe, dass es richtig ist, zuzuhören, dann hören Sie auf das, was zum Zuhören immer notwendig ist. „Dafür“ heißt es, nämlich immer und unaufhörlich. Schauen Sie, was für eine Demut: Er hält sich selbst in Sachen Ermahnung nicht für würdig des Glaubens, aber er bietet ein Wort von Christus an und sagt: Christus ermahnt euch durch mich. Das Wort „empfangen“ bezieht sich nicht nur auf Worte, sondern auch auf Taten: denn er lehrte durch Taten. Was verlangen wir? „Damit es dir besser geht“, das heißt, damit du versuchst, mehr zu tun, als die Gebote verlangen, und über die Vorschriften hinauszuwachsen. So wie die Erde nicht nur das hervorbringt, was ihr hineingeworfen wird, so soll die Seele nicht bei den Beschlüssen stehen bleiben, sondern sich höher erheben. 1. Thessalonicher 4:2. denn ihr wisst, welche Gebote wir euch vom Herrn Jesus gegeben haben. 4 Das Gebot betrifft Dinge, die vermieden werden müssen, deren Begehung eine Strafe nach sich zieht und deren Unterlassung kein Lob verdient. In der Zwischenzeit gibt es einige Dinge, die nicht befohlen werden sollten; das heißt, nicht mit einer Drohung aufzudrängen, sondern sie dem Willen der Zuhörer zu überlassen, wie zum Beispiel die Verteilung von Eigentum und Jungfräulichkeit. „Wer sich anpassen kann“, sagt der Herr, „der werde sich anpassen“ (Matthäus 19,12). Möglicherweise gab ihnen Paulus in einigen Angelegenheiten einen bedrohlicheren Befehl. Deshalb sagt er dies hier nicht, sondern erinnert nur daran. Und noch einmal im Namen Christi. Nicht meine Gebote, sagt er, sondern die Christi; also wirst du Ihm gehorchen, oder du wirst Ihn ablehnen. 1. Thessalonicher 4:3. Denn das ist der Wille Gottes, deine Heiligung, Das heißt, Keuschheit. Überall befiehlt er diese Tugend, sowohl im Brief an Timotheus (1. Tim. 5:22) als auch an die Korinther (1. Kor. 6:6) und an die Hebräer (Hebr. 12:14). Denn Leidenschaft ist besonders stark und erfordert daher viele und ständige Medikamente. dass du dich von Unzucht fernhältst; 5 Es gibt viele verschiedene Arten dieser Leidenschaft, über die es unerträglich ist, darüber zu sprechen, und deshalb sagte er einfach: „aus aller Unzucht.“ 1. Thessalonicher 4:4. damit jeder von euch weiß, wie er sein Gefäß in Heiligkeit und Ehre bewahren kann, Bezeichnet den Körper als Gefäß. Wenn wir abstinent sind, ist der Körper sauber und wir haben die Kontrolle darüber; wenn es unrein ist, wird es von der Sünde beherrscht. Was auch immer er befiehlt, der Körper tut es wie ein Sklave. Eigentlich ist es eine Ehre, wenn es keusch ist. Sünde ist also Schande. Achten Sie auf das Wort „beobachten“. Es zeigt, dass Keuschheit Training und Leistung erfordert. Wo sind die Manichäer und Marcioniten, die sich über die Natur beschweren? 1. Thessalonicher 4:5. und nicht in der Leidenschaft der Lust, Das heißt, nicht im Verlangen, das Leidenschaft enthält. Denn es gibt auch ein leidenschaftsloses Verlangen, etwa das Verlangen nach göttlichen Dingen. Oder dass er alles, was Lust erregt, Leidenschaft der Lust nennt, wie zum Beispiel: Luxus, Reichtum, Müßiggang und Nachlässigkeit – jedes davon kann Leidenschaft der Lust genannt werden. Wenn wir also keusch sein wollen, sollten wir uns keine Leidenschaft erlauben, die Lust erregt. wie die Heiden, die Gott nicht kennen; Wer Gott nicht kennt, hat keine Hoffnung auf Belohnung. Deshalb tun sie alles zu ihrem eigenen Vergnügen. 1. Thessalonicher 4:6. damit du deinem Bruder nichts Ungesetzliches oder Egoistisches antust: Oben spricht der Apostel von Unzucht im Allgemeinen; nun spricht er von Ehebruch, den er zu Recht Erpressung und Verbrechen nennt. Denn Gott gab jedem eine Frau und setzte der Natur Grenzen, das heißt dem Zusammenleben mit dieser einen Frau. Deshalb bezieht sich Gier auf diese Angelegenheit, das heißt auf kriminelles Zusammenleben; nämlich gegen seinen Bruder. denn der Herr ist der Rächer all dessen, wie wir euch bereits gesagt und bezeugt haben. Denken Sie nicht, er sagt, dass ich das nur in Bezug auf die Brüder sage; Nein, man sollte keine Ehefrauen von anderen Menschen haben, weder von unverheirateten Menschen noch von gewöhnlichen Ehefrauen. Denn der Herr bestraft das alles: Wir tun dies nicht ungestraft; Wir werden eine viel größere Strafe erleiden im Vergleich zu der Freude, die wir jetzt daran haben. Schauen Sie: Zuerst bettelte der Apostel, dann beschämte er und sagte: „wie die Heiden“, dann zeigte er durch Argumente die Abscheulichkeit dieses Lasters und nannte es Habgier; schließlich schüchtert er sie ein und erinnert sie daran, dass sie das schon oft von ihm gehört haben. 1. Thessalonicher 4:7. Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit. 1. Thessalonicher 4:8. Wer also ungehorsam ist, ist nicht dem Menschen unterworfen, sondern Gott, der uns seinen Heiligen Geist gegeben hat. Nachdem er gesagt hat, dass du deinen Bruder beleidigst, und darauf hingewiesen hat, dass Gott Rache nehmen wird, verbreitet er nun seine Gedanken und zeigt, dass selbst wenn der Ungläubige dies erleiden würde, der Schuldige trotzdem bestraft wird. Denn Gott wird dich nicht dafür bestrafen, dass du ihn gerächt hast, sondern Er hat dich für sich selbst berufen, damit du rein bist, und du hast mit deiner Unreinheit denjenigen beleidigt, der dir den Heiligen Geist gegeben hat. Ob du also deinen verheirateten Sklaven oder deine Königin beschämst, die Schuld ist dieselbe: Denn du beleidigst allein Gott. Auch wenn Sie Unzucht begangen haben (und keinen Ehebruch begangen haben), wird Gott dennoch Rache nehmen, weil Sie Seinen Geist befleckt haben. Oder anders ausgedrückt: Gott wird sich rächen, wenn er sieht, dass wir in solchen Angelegenheiten Ihn mehr verachten als Menschen. Vor den Augen der Menschen versuchen wir zu verhindern, dass sie uns mit eigenen Augen sehen, aber wir verachten Gott, ungeachtet dessen, was er sieht. 1. Thessalonicher 4:9. Es ist nicht nötig, Ihnen über die brüderliche Liebe zu schreiben: (έχετε) 6; Der Apostel spricht nicht mehr von der Liebe zu allen, sondern von der Liebe zu den Brüdern. Durch die Unterlassung selbst, ermahnt er, erreicht er zwei Ziele: Erstens ist diese Angelegenheit so notwendig, dass er nichts zu lernen hat, denn jeder weiß, dass sie für alle von besonderer Bedeutung ist. Zweitens ermahnt er sie dadurch noch mehr und ermahnt sie, nicht unter die Vorstellung zu fallen, die er von ihnen hatte, da er davon ausgeht, dass sie sich bereits korrigiert haben. denn ihr selbst seid von Gott gelehrt worden, einander zu lieben, Sehen Sie, wie er sie lobt und sagt, dass Gott selbst sie diese Tugend lehrt. Der Prophet sagte auch Folgendes: „Alle werden von Gott gelehrt werden“ (Jes. 54:13; Jer. 31:34). 1. Thessalonicher 4:10. denn das tust du allen Brüdern in ganz Mazedonien. Er sagt nicht nur: Du bist von Gott belehrt worden, sondern: Das weiß ich aus deinen Taten. Ich habe Mazedonien erwähnt, weil Thessaloniki die Hauptstadt Mazedoniens ist. Wir bitten euch, Brüder, mehr Erfolg zu haben 1. Thessalonicher 4:11. und bemühe dich fleißig, ruhig zu leben, dein eigenes Ding zu machen und mit deinen eigenen Händen zu arbeiten, wie wir es dir geboten haben :( παρηγγείλαμεν 7 ) du, Ich weiß, dass du brüderlich liebst; Dafür beten wir, dass Ihr in der brüderlichen Liebe erfolgreicher seid und großzügiger seid. Hier kann es zu einem Stopp kommen (Pause beim Lesen des Textes) und dann von neuem beginnen: „in Ruhe leben.“ Oder: „Und bemühe dich, ruhig zu leben, mach deinen Job.“ Diese Worte zeigen, dass sie faul sind, Dinge tun, die sie nicht tun sollten, und unruhig sind. Mit den Worten: „Und arbeite mit deinen eigenen Händen“ beschämt der Apostel diejenigen, die körperliche Arbeit aufgeben und nach geistiger Arbeit suchen. Sagt mir, ihr Narren: Fastet irgendjemand mit den Händen? oder auf dem nackten Boden liegend? Nein. In der Zwischenzeit spricht er von körperlicher Arbeit, die eher spiritueller Natur ist, davon, von der eigenen Arbeit etwas zu geben, nämlich den Armen. Und da die Armut aus der Plünderung von Ländereien resultierte, lehrt er sie, zu arbeiten, damit sie Almosen geben können. Wenn er diejenigen befiehlt, deren Eigentum um Christi willen geplündert wurde, wie viel mehr dann anderen. 1. Thessalonicher 4:12. damit es dir gegenüber Außenstehenden anständig verhält und es dir an nichts mangelt. Das heißt, damit Sie sich nicht unanständig verhalten, indem Sie Ungläubige um Almosen bitten. Es war gut, dass der Apostel dies tat, um sie nicht zu verärgern. Denn, sagt er, wenn die Gläubigen in Versuchung geraten, wenn sie einen gesunden Menschen um Almosen bitten sehen (wofür solche Menschen Christusverkäufer genannt werden), dann werden die Ungläubigen umso mehr in Versuchung geraten. 1. Thessalonicher 4:13. Ich möchte euch, Brüder, nicht im Unklaren über die Toten (περί των κεκοιμημένων – Verstorbene) lassen. Hier spricht der Apostel von der Auferstehung. Wenn ihnen das schon früher gesagt worden war, dachte er jetzt immer noch daran, ein Geheimnis preiszugeben. Oder sie wussten alles über die Auferstehung, aber sie weinten, weshalb er jetzt behandelt. Aber da Unwissenheit über viele Dinge uns traurig macht und Wissen im Gegenteil die Traurigkeit lindert, sagt er: „Ich möchte dich nicht im Dunkeln lassen.“ Er sagte nicht: αποθανόντων – über die Toten, sondern: κεκοιμημένων – über den Verstorbenen und zeigte schon durch den Ausdruck, dass es eine Auferstehung geben wird. damit du nicht trauerst wie andere, die keine Hoffnung haben. Welche Hoffnung? Hoffnungen auf Auferstehung. Denn diejenigen, die keine Hoffnung auf Auferstehung haben, müssen trauern. Lasst uns zuhören und entsetzen. Warum? Weil du sie nicht im Unklaren lassen willst, damit sie nicht trauern? Schließlich sagt man nicht: Damit man nicht bestraft wird, sondern damit man nicht trauert. Er sagt das, weil dieser Kummer eine Strafe nach sich zieht. 1. Thessalonicher 4:14. Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, dann wird Gott diejenigen mit sich bringen, die in Jesus schlafen. Jeder wird auferstehen, aber nicht jeder in Herrlichkeit, sondern nur die Gläubigen, das heißt diejenigen, die Taten mit der Lehre verbinden. Achten Sie auf Folgendes. 1. Thessalonicher 4:15. Dafür sagen wir euch durch das Wort des Herrn: Er möchte etwas Außergewöhnliches sagen und bestätigt dies mit dem Wort Gottes: Denn ich spreche nicht aus mir selbst, sondern aus dem, was ich von Christus gelernt habe. Dies, wie zum Beispiel: „Geben ist seliger als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35), hörte er deutlich von seinem Lehrer. Den Rest redete er gemäß der Eingebung des Heiligen Geistes. dass wir, die wir leben und bleiben, bis der Herr kommt, die Toten nicht warnen werden, (κοιμηθέντας) Was er im Brief an die Korinther sagte: „Plötzlich, im Handumdrehen“ (1 Kor 15,52), sagt er jetzt. Da es für diejenigen, die verfallen waren, schwierig schien, wieder aufzuerstehen, sagt er, dass „die Lebenden“ ihnen nicht vorausgehen werden; aber es ist für Gott leicht, sowohl die Gesunden als auch die Verfallenen zu bringen. Zu sagen: „wir, die wir leben“, bezieht sich nicht auf einen selbst; denn er musste nicht bis zur allgemeinen Auferstehung am Leben bleiben, sondern für die Gläubigen: Deshalb fügte er hinzu: „die Übriggebliebenen bis zum Kommen des Herrn.“ Denn mit „wir“ ist jeder gemeint, der noch leben muss, um diese Zeit zu erleben. Aber der heilige Methodius meint mit „lebend“ Seelen und lehrt, dass Seelen nicht vor Körpern erscheinen; denn zuerst werden die Körper erwachen, damit die Seelen mit ihnen vereint werden können, worüber der Apostel sagte, dass sie am Leben bleiben werden, denn Seelen sind unsterblich. 1. Thessalonicher 4:16. denn der Herr selbst wird mit einer Verkündigung, mit der Stimme des Erzengels und der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen,