Глава четвертая

Заповедта се отнася до неща, които трябва да се избягват, чието извършване води до наказание и чието незадължаване не заслужава никаква похвала. Междувременно има някои неща, които не трябва да се заповядват; тоест не да се налагат със заплаха, а да се оставят на волята на слушателите, като например разпределението на имотите и девствеността. „Който може да приспособи, казва Господ, нека приспособи“ (Матей 19:12). Вероятно Павел им е дал по-заплашителна заповед по някои въпроси. Затова той не заявява това тук, а само ги напомня. И пак в името на Христос. Не моите заповеди, казва той, а Христовите; така че ще Му се покорите, или ще Го отхвърлите. 1 Солунци 4:3. Защото това е волята Божия, вашето освещение, Тоест целомъдрието. Навсякъде заповядва за тази добродетел, и в Посланието до Тимотей (1 Тим. 5:22), и до Коринтяните (1 Кор. 6:6), и до евреите (Евр. 12:14). Защото страстта е особено силна и затова изисква много и постоянни лекарства. че се въздържате от блудство; 5 Има много различни видове тази страст, за които е непоносимо да се говори, и затова той просто каза: „от всяко блудство“. 1 Солунци 4:4. така че всеки от вас да знае как да пази своя съд в святост и чест, Нарича тялото съд. Когато се въздържаме, тялото е чисто и имаме контрол над него; когато е нечисто, грехът го контролира. Каквото и да заповяда, тялото го прави като роб. Всъщност тогава е на чест, когато е целомъдрен. Така грехът е безчестие. Обърнете внимание на думата „наблюдавайте“. То показва, че целомъдрието изисква обучение и постижения. Къде са манихейците и маркионитите, които се оплакват от природата? 1 Солунци 4:5. а не в страстта на похотта, Тоест не в желанието, което съдържа страст. Защото има и безстрастно желание, като желанието за божествени неща. Или че всичко, което възбужда похотта, той нарича страст на похотта, като: лукс, богатство, безделие и небрежност - всяко от тях може да се нарече страст на похот. Така че, ако искаме да бъдем целомъдрени, тогава не трябва да си позволяваме никаква страст, която възбужда похот. като езичниците, които не познават Бога; Тези, които не познават Бог, нямат надежда за награда. Следователно те правят всичко за собствено удоволствие. 1 Солунци 4:6. за да не направиш нещо незаконно или егоистично на брат си: По-горе апостолът говори за блудството изобщо; сега той говори за прелюбодеяние, което с право нарича изнудване и престъпление. Защото Бог даде на всеки жена и постави граници на природата, което означава съжителство с тази единствена жена. Ето защо алчността се отнася до този въпрос, тоест престъпното съжителство; именно срещу брат си. защото Господ е отмъстителят за всичко това, както ви казахме и свидетелствахме преди. Не мислете, той казва, че казвам това само по отношение на братята; не, човек не трябва да има съпруги на други хора, нито просто неженени хора, нито общи съпруги. Защото Господ наказва за всичко това: ние не правим това безнаказано; ще понесем много по-голямо наказание в сравнение с удоволствието, което сега получаваме от него. Вижте: първо апостолът молеше, после засрамваше, като казваше: „като езичниците“, след това чрез аргументи показа мерзостта на този порок, наричайки го алчност; накрая, той ги сплашва и им напомня, че често са чували това от него. 1 Thessalonians 4:7. Защото Бог не ни е призовал към нечистота, а към святост. 1 Thessalonians 4:8. Така че този, който е непокорен, не се подчинява на човека, а на Бога, който ни е дал Светия Си Дух. След като каза, че обиждате брат си и изтъкна, че Бог ще отмъсти, сега той разпространява мислите си, показвайки, че дори ако неверникът е претърпял това, виновният пак ще бъде наказан. Защото Бог няма да те накаже за това, че му отмъщаваш, а за Себе Си, Той те призова, за да бъдеш чист, а ти оскърби с нечистотата си Този, който ти даде Светия Дух. Следователно, независимо дали осквернявате женения си роб или кралицата си, вината е една и съща: защото оскърбявате само Бог. Дори да си блудствал (а не си прелюбодействал), Бог пак ще ти отмъсти, защото си осквернил Духа Му. Или по друг начин: Бог, като вижда, че в такива неща проявяваме повече презрение към Него, отколкото към хората, ще отмъсти за Себе Си. Пред хората се опитваме да им попречим да ни видят със собствените си очи, но показваме презрение към Бога, въпреки това, което Той вижда. 1 Thessalonians 4:9. Няма нужда да ви пиша за братската любов: (έχετε) 6; Апостолът вече не говори за любов към всички, а за любов към братята. Със самия пропуск той увещава, постигайки две цели: първо, тази материя е толкова необходима, че няма какво да научи, тъй като всеки знае, че тя е от особено значение за всички. Второ, с това той ги увещава още повече, като ги призовава да не падат под представата, която е имал за тях, смятайки ги за вече поправени. защото вие самите сте научени от Бога да се обичате един друг, Вижте как той ги хвали, като казва, че сам Бог ги учи на тази добродетел. Пророкът каза още това: „всички ще бъдат научени от Бога” (Ис. 54:13; Йер. 31:34). 1 Солунци 4:10. защото така правите с всичките си братя по цяла Македония. Той не казва просто: ти си научен от Бога, но: Аз зная това от твоите дела. Споменах Македония, защото Солун е главният град на Македония. Умоляваме ви, братя, да просперирате повече 1 Солунци 4:11. и се стреми усърдно да живееш тихо, да вършиш своето и да работиш със собствените си ръце, както заповядахме :( παρηγγείλαμεν 7 ) ти, Зная, че си братолюбив; За това се молим, за да успеете повече в братската любов и да бъдете по-щедри. Тук може да има спиране (пауза в четенето на текста) и след това да се чете от ново начало: „да живееш тихо“. Или: „и се старайте да живеете тихо, вършете си работата“. Тези думи показват, че са мързеливи, правят неща, които не трябва и са неспокойни. Казвайки: „и работете със собствените си ръце“, апостолът засрамва онези, които изоставят телесния труд и търсят духовния. Кажете ми, глупаци: някой пости ли е с ръцете си? или легнал на голата земя? Не. Междувременно той говори за телесен труд, който е по-скоро духовен, за даване на другите от своя труд, а именно на бедните. И тъй като бедността е резултат от ограбването на имения, той ги учи да работят, за да могат да дават милостиня. Щом заповядва на тези, чиято собственост е ограбена заради Христа, колко повече на другите. 1 Солунци 4:12. за да се държите прилично с външните и да не ви липсва нищо. Тоест, за да не се държиш неприлично, като искаш милостиня от неверниците. Добре, че апостолът направи това, за да не ги огорчи. Защото, казва той, ако вярващите се изкушават, когато видят здрав човек да проси милостиня (за което такива хора се наричат ​​продавачи на Христос), то още повече се изкушават неверниците. 1 Солунци 4:13. Не искам да ви оставя, братя, в тъмнината за мъртвите (περί των κεκοιμημένων - починал). Тук апостолът говори за възкресението. Ако им беше казано за това преди, той все пак мислеше сега да разкрие някаква тайна. Или знаеха всичко за възкресението, но плакаха, затова сега лекува. Но тъй като незнанието на много неща ни натъжава, а знанието, напротив, облекчава тъгата, той казва: „Не искам да те оставя в тъмнината“. Той не каза: αποθανόντων – за мъртвите, а: κεκοιμημένων – за починалите, показвайки със самия израз, че ще има възкресение. за да не скърбите като другите, които нямат надежда. Каква надежда? Надежди за възкресение. Защото тези, които нямат надежда за възкресение, трябва да скърбят. Да слушаме и да се ужасяваме. защо Защото не искате да ги оставите на тъмно, за да не скърбят? В края на краищата не казвате: за да не бъдете наказани, а за да не скърбите. Той казва това, защото тази скръб води след себе си наказание. 1 Солунци 4:14. Защото, ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, тогава Бог ще доведе със Себе Си онези, които спят в Исус. Както, казва той, възкреси Господа, който пострада физически и умря, така ще възкреси и нас. Вижте, тъй като възкресението на Господа вече е станало, как смело говори за Него: „умря” - απέθανε; междувременно за нас, тъй като нашето възкресение все още трябва да се случи, говорят „тези, които са заспали“ - τους κοιμηθέντας, като по този начин посочва възможността за пробуждане. Защото, казва той, наистина ли този, който ляга да спи, не се надява, че ще стане? Думите „мъртви” (κοιμηθέντας – покойник) „във” (δια) „Исус ще доведе” могат да се разбират по два начина: или ще доведе чрез Исус, тоест Синът ще бъде посредник на възкресението за тях и ще ги представи пред Отца; или: „тези, които са умрели в Исус“, тоест верните. Защото онези, които имат Христос в себе си, също умират (κοιμώνται) в Исус. И така, апостолът говори тук за частно възкресение, тоест за славно, което принадлежи на верните и което ще бъде с Господа. “Той ще ги доведе със Себе Си”, тоест с Господ ще ги хване отвсякъде на облаците. Въпреки че солуняните знаеха за общото възкресение, сега апостолът иска да ги утеши, като им посочи, че възкресението на верните ще бъде в слава и чест, за да не скърбят. Всички ще възкръснат, но не всички в слава, а само верните, тоест тези, които съчетават делата с учението. Обърнете внимание на всичко по-долу. 1 Солунци 4:15. Затова ви казваме чрез словото Господне, Възнамерявайки да каже нещо изключително, той потвърждава това с Божието слово: защото не говоря от себе си, но това, което съм научил от Христос. Това, подобно на следното: „По-блажено е да даваш, отколкото да получаваш“ (Деян. 20:35), той ясно чу от своя Учител. Останалото той говори според вдъхновението на Духа. че ние, които сме живи и оставаме до идването на Господа, няма да предупредим мъртвите, (κοιμηθέντας) Това, което каза в Посланието до Коринтяните: „внезапно, в миг на око” (1 Кор. 15:52), той казва това и сега. Тъй като изглеждаше трудно за онези, които се бяха разложили, да бъдат възкресени, той казва, че „тези, които живеят“ няма да ги предшестват; но за Бога е лесно да доведе и онези, които са останали здрави, и тези, които са се разложили. Казвайки: „ние, които живеем” не сочи себе си; защото той не трябваше да остане жив до общото възкресение, но върху верните: затова добави: „онези, които остават до идването на Господа“. Защото казването на „ние“ означава всички, които трябва да доживеят това време. Но Свети Методий под „жив” означава души, като учи, че душите няма да се явят пред телата; защото първо телата ще се събудят, за да могат душите да се съединят с тях, за които апостолът каза, че ще останат живи, защото душите са безсмъртни. 1 Солунци 4:16. защото сам Господ с благовестие, с глас на Архангел и с Божия тръба ще слезе от небето, Въпреки че мъртвите ще възкръснат първи, ние, които живеем, разбира се, достойни като тях, ще бъдем грабнати в облаците, както Господ беше грабнат в облаците. Ако Господ трябва да дойде, тогава защо вярващите ще бъдат грабнати? Заради честта. Защото, както когато цар влезе в града, почтените граждани излизат да го посрещнат, а престъпниците вътре чакат съдията, така ще бъде и тогава. Грешниците, дори и да са християни, чакат долу, а праведните се възхищават и по този начин получават изобилие от ползи, като винаги са с Христос. 1 Солунци 4:18. Затова се утешавайте един друг с тези думи. За да не тъгуват като другите, които нямат надежда за възкресение. Блж. Теофилакт гласи: „от нашия Господ Исус Христос“. В текста на бл. Теофилакт се чете не само „от блудство“, но и от „всяко блудство“. Блж. Теофилакт гласи: εχομεν вместо έχετε. Блж. Теофилакт се чете: παρ᾿γγειλα вместо: παρηγγείλαμεν. Може да се интересувате от: