Глава четвертая

1 تسالونيكي 4: 1. فمن أجل هذا، أيها الإخوة، نطلب إليكم ونتوسل إليكم بالمسيح يسوع، حتى بعدما تسلمتم منا كيف ينبغي أن تتصرفوا وترضوا الله، تنجحوا أكثر في ذلك، بعد أن أخبرتك أنه من المناسب الاستماع، استمع إلى ما هو ضروري دائمًا للاستماع. "لأن هذا" هو ما يعنيه، أي دائمًا ودون انقطاع. انظر أي تواضع: لا يعتبر نفسه أهلاً للإيمان حتى في أمور الوعظ، بل يقدم كلمة من المسيح قائلاً: المسيح يعظك بي. وكلمة "أخذ" لا تشير إلى الأقوال فحسب، بل إلى الأفعال أيضًا: لأنه بالأفعال علم. ماذا نطلب؟ "لكي تنجحوا أكثر"، أي أن تحاولوا أن تفعلوا أكثر مما تقتضيه الوصايا وترتفعون فوق القواعد. وكما أن الأرض لا تنتج فقط ما يُلقى فيها، كذلك لا ينبغي للنفس أن تتوقف عند المراسيم، بل ترتفع إلى الأعلى. 1 تسالونيكي 4: 2. فإنكم تعلمون ما هي الوصايا التي أعطينكم إياها من الرب يسوع. 4 والوصية تتعلق بما يجب اجتنابه، والذي يترتب على فعله عقوبة، ولا يستحق تركه أي مدح. وفي الوقت نفسه، هناك بعض الأشياء التي لا ينبغي أن يؤمر بها؛ أي عدم فرضها مع التهديد، بل تركها لإرادة المستمعين، مثل توزيع الممتلكات والعذرية على سبيل المثال. "من يستطيع أن يقيم، يقول الرب، فليسكن" (متى 19: 12). ومن المحتمل أن بولس أعطاهم وصية أكثر تهديدًا بشأن بعض الأمور. ولذلك لم يذكر ذلك هنا، بل ذكّرهم فقط. ومرة أخرى باسم المسيح. يقول: ليست أوامري، بل أوامر المسيح؛ فتطيعه، أو ترفضه. 1 تسالونيكي 4: 3. لأن هذه هي إرادة الله، قداستكم، وهذا هو العفة. يوصي في كل مكان بهذه الفضيلة، سواء في الرسالة إلى تيموثاوس (1 تيموثاوس 5: 22)، وإلى أهل كورنثوس (1 كورنثوس 6: 6)، وإلى العبرانيين (عب 12: 14). لأن العاطفة قوية بشكل خاص، وبالتالي تتطلب أدوية كثيرة ومستمرة. أن تمتنع عن الزنا. 5 وهناك أنواع كثيرة ومختلفة من هذا الهوى، والتي لا يطاق الحديث عنها، ولذلك قال ببساطة: "من كل زنا". 1 تسالونيكي 4: 4. لكي يعرف كل واحد منكم كيف يحفظ إناءه بقداسة وكرامة، يطلق على الجسد سفينة. عندما نمتنع، يكون الجسد نظيفًا ويكون لدينا سيطرة عليه؛ وعندما يكون نجسًا تسيطر عليه الخطية. لأن كل ما يأمر به الجسد يفعله كالعبد. في الواقع، فهي في الكرامة عندما تكون عفيفة. وهكذا فإن الخطيئة هي العار. انتبه إلى كلمة "ملاحظة". ويبين أن العفة تتطلب التدريب والإنجاز. أين المانويون والمرقيونيون الذين يشتكون من الطبيعة؟ 1 تسالونيكي 4: 5. وليس في هوى الشهوة، أي ليس في الرغبة التي تحتوي على العاطفة. لأن هناك أيضًا الرغبة غير العاطفية، مثل الرغبة في الأشياء الإلهية. أو أن كل ما يثير الشهوة يسمي شهوة الشهوة، مثل: الترف والغنى والبطالة والغفلة - كل واحد منهم يمكن أن يسمى شهوة الشهوة. وهكذا، إذا أردنا أن نكون عفيفين، فلا ينبغي أن نسمح لأنفسنا بأي هوى يثير الشهوة. كالوثنيين الذين لا يعرفون الله. أولئك الذين لا يعرفون الله ليس لديهم أمل في المكافأة. ولذلك، فإنهم يفعلون كل شيء من أجل سعادتهم. 1 تسالونيكي 4: 6. لئلا تفعل بأخيك شيئا غير قانوني أو مفسدة: أعلاه يتحدث الرسول عن الزنا بشكل عام؛ وهو الآن يتحدث عن الزنا الذي يسميه بحق ابتزازًا وجريمة. لأن الله أعطى كل واحد زوجة ووضع حدودًا للطبيعة، أي المعاشرة مع هذه الزوجة الواحدة. ولهذا السبب يتعلق الجشع بهذا الأمر، أي المعاشرة الإجرامية؛ أي ضد أخيه. لأن الرب منتقم لهذا كله كما قلنا لكم وشهدنا من قبل. فلا تظن أنه يقول إنني أقول هذا فقط فيما يتعلق بالإخوة؛ لا، لا ينبغي للمرء أن يكون لديه زوجات لأشخاص آخرين، سواء كانوا غير متزوجين أو زوجات عاديات. لأن الرب يعاقب على كل هذا: نحن لا نفعل ذلك دون عقاب؛ سوف نعاني من عقوبة أعظم بكثير، مقارنة بالمتعة التي نتلقاها منها الآن. انظر: أولاً توسل الرسول ثم استخجل قائلاً: "مثل الوثنيين"، ثم بالحجج أظهر قذارة هذه الرذيلة، ودعاها طمعًا. أخيرًا، يخيفهم ويذكرهم بأنهم سمعوا ذلك منه كثيرًا. 1 تسالونيكي 4: 7. لأن الله لم يدعنا إلى النجاسة بل إلى القداسة. 1 تسالونيكي 4: 8. فمن يعصى لا يخضع للإنسان بل لله الذي أعطانا روحه القدوس. بعد أن قال إنك تسيء إلى أخيك وأشار إلى أن الله سوف ينتقم، فهو الآن ينشر أفكاره، موضحًا أنه حتى لو عانى الكافر من هذا، فإن المذنب سيظل يعاقب. لأن الله لا يعاقبك لأنك انتقمت له، بل من أجل نفسه دعاك لتطهر، وأهانت بنجاستك الذي أعطاك الروح القدس. لذلك، سواء كنت تدنس عبدك المتزوج أو ملكتك، فإن الذنب واحد: لأنك تهين الله وحده. حتى لو ارتكبت الزنا (ولم تزن)، فسوف ينتقم الله لأنك دنست روحه. أو بطريقة أخرى: عندما يرى الله أننا في مثل هذه الأمور نظهر احتقارًا له أكثر من الناس، سينتقم لنفسه. أمام الناس نحاول أن نمنعهم من رؤيتنا بأعينهم، ولكننا نحتقر الله رغم ما يراه. 1 تسالونيكي 4: 9. لا داعي لأن أكتب إليكم عن المحبة الأخوية: (έχετε) 6؛ لم يعد الرسول يتحدث عن محبة الجميع، بل عن محبة الإخوة. إنه يحث على الإغفال نفسه، محققًا هدفين: أولاً، هذا الأمر ضروري جدًا لدرجة أنه ليس لديه ما يتعلمه، لأن الجميع يعلم أنه ذو أهمية خاصة للجميع. ثانيًا: بهذا يوبخهم أكثر، ويحثهم على عدم السقوط تحت المفهوم الذي كان لديه عنهم، معتبرًا أنهم قد أصلحوا أنفسهم بالفعل. فإنكم أنفسكم قد تعلمتم من الله أن تحبوا بعضكم بعضاً، انظر كيف يمدحهم قائلاً إن الله نفسه يعلمهم هذه الفضيلة. وقال النبي هذا أيضًا: "الجميع سيكونون من الله" (إش 54: 13؛ إرميا 31: 34). 1 تسالونيكي 4: 10. فإن هذا ما تفعلونه بجميع الإخوة في مكدونية كلها. فهو لا يقول فقط: لقد علمكم الله، بل: أعرف ذلك من أعمالكم. لقد ذكرت مقدونيا لأن تسالونيكي هي المدينة الرئيسية في مقدونيا. ونسألكم أيها الإخوة أن تزدهروا أكثر 1 تسالونيكي 4: 11. واجتهد أن تعيش هادئًا، واعمل بنفسك، واعمل بيديك، كما أوصيناك:(7) أنا أعلم أنك محب أخوي. وهذا ما نصلي من أجله، لكي تكونوا أكثر نجاحاً في المحبة الأخوية وتكونوا أكثر سخاءً. وقد يكون هنا توقف (وقفة في قراءة النص)، ومن ثم القراءة من بداية جديدة: "لتعيش هادئًا". أو: "واجتهد أن تعيش هادئًا، قم بعملك". تُظهر هذه الكلمات أنهم كسالى، ويفعلون أشياء لا ينبغي عليهم فعلها، ولا يهدأون. بقوله: "واعملوا بأيديكم" يخجل الرسول الذين يتركون الأعمال الجسدية ويطلبون الأعمال الروحية. قل لي أيها السفهاء: هل يصوم أحد بيديه؟ أو متكئا على الأرض العارية؟ لا، بل يتحدث عن العمل الجسدي، وهو بالأحرى روحي، عن العطاء للآخرين من تعبه، أي الفقراء. وبما أن الفقر ناتج عن نهب الأموال، فهو يعلمهم العمل حتى يتمكنوا من تقديم الصدقات. فإن كان يوصي الذين نهبت أموالهم من أجل المسيح، فكم بالحري للآخرين. 1 تسالونيكي 4: 12. لكي تتصرفوا بلياقة تجاه الغرباء ولا يعوزكم شيء. أي حتى لا تتصرف بشكل غير لائق بطلب الصدقات من الكفار. وكان حسنًا أن الرسول فعل ذلك حتى لا يزعجهم. لأنه، كما يقول، إذا تم إغراء المؤمنين عندما يرون شخصًا سليمًا يطلب الصدقات (والتي يُطلق على هؤلاء الأشخاص اسم بائعي المسيح)، فإن الكفار يتعرضون للإغراء أكثر. 1 تسالونيكي 4: 13. لا أريد أن أترككم أيها الإخوة في الظلام بشأن الموتى (περί των κεκοιμημένων - متوفى). وهنا يتحدث الرسول عن القيامة. إذا تم إخبارهم بهذا من قبل، فهو لا يزال يعتقد الآن أنه سيكشف بعض الأسرار. أو أنهم كانوا يعرفون كل شيء عن القيامة، لكنهم بكوا، ولهذا يعالج الآن. ولكن بما أن الجهل بأشياء كثيرة يحزننا، والمعرفة على العكس تخفف الحزن، فيقول: “لا أريد أن أتركك في الظلام”. لم يقل: αποθανόντων - عن الموتى، ولكن: κεκοιμημένων - عن المتوفى، موضحًا بالتعبير نفسه أنه ستكون هناك قيامة. لئلا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم. ما الأمل؟ آمال القيامة. لأن الذين ليس لهم رجاء في القيامة عليهم أن يحزنوا. دعونا نستمع ونشعر بالرعب. لماذا؟ لأنك لا تريد أن تتركهم في الظلام حتى لا يحزنوا؟ وعلى كل حال فإنك لا تقول: لئلا تعذب، ولكن لئلا تحزن. يقول هذا لأن هذا الحزن يستلزم العقاب. 1 تسالونيكي 4: 14. لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فسيحضر الله معه الراقدين بيسوع. فكما يقول: "أقام الرب الذي تألم بالجسد ومات، هكذا سيقيمنا نحن أيضًا". انظروا، بما أن قيامة الرب قد حدثت بالفعل، كيف يتحدث عنه بجرأة: "مات" - απέθανε؛ وفي الوقت نفسه، عنا، بما أن قيامتنا لا تزال بحاجة إلى الحدوث، يتحدث "أولئك الذين ناموا" - τους κοιμηθέντας، مما يشير إلى إمكانية الاستيقاظ. لأنه يقول: هل من ينام حقًا لا يرجو أن يستيقظ؟ عبارة "أموات" (κοιμηθέντας - متوفى) "في" (δια) "يسوع سيأتي" يمكن فهمها بطريقتين: إما أنه سيأتي من خلال يسوع، أي أن الابن سيكون وسيط القيامة لهم وسيقدمهم أمام الآب؛ أو: "الذين ماتوا في يسوع"، أي المؤمنين. فإن الذين لهم المسيح في أنفسهم يموتون أيضًا (κοιμώνται) في يسوع. إذًا يتحدث الرسول هنا عن قيامة خاصة، أي مجيدة، للمؤمنين والتي تكون عند الرب. "يأتي بهم معه" أي مع الرب يصطادهم من كل مكان على السحاب. ومع أن أهل تسالونيكي كانوا يعرفون بالقيامة العامة، إلا أن الرسول الآن يريد أن يعزيهم بالإشارة إلى أن قيامة المؤمنين ستكون في مجد وكرامة، حتى لا يحزنوا. سيتم إحياء الجميع، ولكن ليس الجميع في المجد، ولكن فقط المؤمنين، أي أولئك الذين يجمعون بين العمل والعقيدة. انتبه إلى كل ما يلي. 1 تسالونيكي 4: 15. فإننا نقول لكم هذا بكلمة الرب: وإذ أراد أن يقول شيئًا خارقًا، يؤكد ذلك بكلمة الله: لأني لا أتكلم من نفسي، بل ما تعلمته من المسيح. وهذا مثل ما يلي: "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ" (أع 20: 35)، سمعه بوضوح من معلمه. أما الباقي فتكلم به بوحي الروح. أننا نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا ننذر الأموات (κοιμηθέντας) وما قاله في رسالته إلى أهل كورنثوس: "فجأة في طرفة عين" (1كو15: 52) يقوله الآن. وإذ بدا صعبًا على الذين اضمحلوا أن يقوموا، يقول إن "الأحياء" لن يسبقوهم؛ ولكن من السهل على الله أن يجلب أولئك الذين بقوا أصحاء وأولئك الذين فسدوا. وقوله: "نحن الأحياء" لا يشير إلى الذات؛ لأنه لم يكن عليه أن يبقى حيًا إلى القيامة العامة، بل على المؤمنين: ولهذا أضاف: "الباقيون إلى مجيء الرب". لأن قول "نحن" يشير إلى كل من يجب أن يعيش ليرى ذلك الوقت. لكن القديس ميثوديوس يقصد بكلمة "الحية" النفوس، ويعلم أن النفوس لن تظهر قبل الأجساد؛ لأنه أولاً تستيقظ الأجساد لتتحد بها النفوس، التي قال عنها الرسول إنها تبقى حية، لأن النفوس خالدة. 1 تسالونيكي 4: 16. لأن الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس ملائكة وبوق الله سوف ينزل من السماء، أنت، يقول، لا تشك في ما أقول: والرب نفسه سوف يأمر بذلك. كيف سيأمر؟ بصوت رئيس الملائكة الذي يأمر الملائكة الآخرين وينادي: أعدّوا الجميع، لأن الديان قادم. سيكون هناك الكثير من الأبواق، ولكن القاضي سوف ينزل عند صوت الأبواق الأخيرة. وكما كان للآب على جبل سيناء الأبواق والملائكة يخدمونه، كذلك سيكون للابن هذا كملك. أو: سيعيد أمر الله الأرض أجسادًا كانت غير فساد؛ وصوت رئيس الملائكة، في احتفال الملائكة، سيؤدي إلى حقيقة أن أولئك المتفرقين في كل مكان سيجتمعون في واحد. والأموات في المسيح سيقومون أولاً. "أموات في المسيح" أي المؤمنين. وبما أنهم يجب أن يكونوا محصورين في السحاب، فسوف يقومون أولاً. الباقي هو الأخير، لأنه لا ينبغي الإعجاب بهم أو مقابلتهم. 1 تسالونيكي 4: 17. ثم نحن الذين بقينا على قيد الحياة سنخطف جميعا معهم في السحاب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون دائما مع الرب. ومع أن الأموات سيقومون أولاً، إلا أننا نحن الأحياء، المستحقون مثلهم، سنُختطف في السحاب، كما أُختطف الرب في السحاب. إذا كان الرب سيأتي، فلماذا يُختطف المؤمنون؟ من أجل الشرف. لأنه كما عندما يدخل ملك مدينة يخرج لملاقاته الشرفاء والمجرمون في الداخل ينتظرون القاضي، هكذا يكون حينئذ. الخطاة، حتى لو كانوا مسيحيين، ينتظرون في الأسفل، والأبرار يعجبون، وبالتالي ينالون الخيرات بكل وفرة، كونهم دائمًا مع المسيح. 1 تسالونيكي 4: 18. لذلك عزوا بعضكم بعضًا بهذه الكلمات. حتى لا نحزن مثل الآخرين الذين لا رجاء لهم في القيامة. بلزة. يقرأ ثيوفيلاكت: "من ربنا يسوع المسيح". في نص بل. لا يُقرأ ثيوفيلاكت "من الزنا" فحسب، بل يُقرأ أيضًا من "كل زنا". بلزة. يقرأ ثيوفيلاكت: εχομεν بدلاً من έχετε. بلزة. يقرأ ثيوفيلاكت: παρ᾿γγεικα بدلاً من: παρηγγείκαμεν. قد تكون مهتمًا بـ: