Глава третья

1Фес.3:1. І тому, не терплячи більше, ми захотіли залишитися в Афінах одні, Тобто: обрали та віддали перевагу. 1Фес.3:2. і послали Тимофія, брата нашого і служителя Божого і нашого співробітника в Євангелії Христовій, Така турбота святого апостола Павла про учнів, що коли він сам був утримуваний якимись сором'язливими обставинами, то посилав інших відвідати своїх учнів. Це ж зробив і тоді, пославши Тимофія. І говорить про нього з такою похвалою, не стільки його підносить, скільки віддаючи їм честь тим, що такого необхідного в такий час він відвернув для них від справи служіння «співробітника Євангелії» . щоб утвердити вас і втішити у вашій вірі, Оскільки фессалонійці бентежилися тим, що вчитель їх піддавався спокусам, вони потребували утвердженні і втіху, ніж відстати від віри. Бо чимало збентеження для учнів становлять спокуси вчителя, подібно до того, як для воїнів рани вождя. 1Фес.3:3. щоб ніхто не завагався в цих скорботах: Апостол вказує тут, яку користь мало принести їм твердження від імені святого Тимофія. Це, каже, щоб не збентежилися, тобто не падали духом і не розслаблялися через мої спокуси. Бо диявол, коли знадобиться сприятливий час для спокуси, коливає нетвердих нагадуванням колишнього спокою, щоб вони відстали від того, що було причиною скорбот. Деякі ж казали, що σαίνεθαι «вагатися, соромитися» – поставлено замість ταράττεσθαι – «порушуватися» – метафора, взята від собак, які, коли пестяться, махають хвостами. бо ви самі знаєте, що нам так судилося. Та чуємо, що християнам судилося сумувати: бо не про одних апостолів він це сказав. Отже, коли ми на те призначені, то що нового, якщо ми зазнаємо скорботи? Тому ми повинні залишатися незворушними не тільки від спокус, що минули, а й від майбутніх. Це нам більше має бути властиво. 1Фес.3:4. Бо ми й тоді, як були у вас, передбачали вам, що страждатимемо, як і сталося, і ви знаєте. Велика втіха для учнів у тому, коли вчитель наперед сказав їм про скорботи. Бо згодом вони не бентежились їх, як несподіваних. Тому й Христос говорив апостолам: «Я сказав вам про те, перш ніж збулося, щоб ви повірили» (Ів.14:29). Не це тільки Павло сказав їм, а й багато іншого, що також здійснилося. 1Фес.3:5. Тому і я, не терплячи більше, послав О Павло! якщо ти передбачив їм, що терпітимеш скорботу, і що їм не слід турбуватися за цю скорботу, то навіщо ти знову посилаєш? Виявляється, що ти ще не довіряєш їм. З великого кохання, каже, роблю це. Бо ті, хто любить, побоюються і за те, що безпечно. Разом з тим і спокус було багато, і надто багато лих залякало мене. Тому й не сказав: помітивши у вас щось, я послав, але «не терплячи більше», що походить від кохання. Тут деякі запитують: чому той, хто сходив до третього неба, хто чув невимовні дієслова (2Кор.12:6), не знає, що відбувалося з фессалонікійцями, але посилає Тимофія «дізнатися про віру» їх? Можна сказати, що не всі знали і святі, котрі жили до Христа і після Христа. Бо й Єлисей не знав про дружину Сонамітянку (4Цар.4:8). І Ілля думав, що він залишився один, тим часом як було ще сім тисяч інших (3Цар.19:10). І насамперед їх Самуїл отримує повчання не звертати уваги на обличчя старшого брата Давидова (2Цар 16:7). Так і апостоли не знали всього. І це було з особливої ​​опіки Божої, щоб ні самі вони не звеличувалися, ні інші не думали про них надто багато, і щоб наступні християни не могли говорити, що вони чинили подвиги чесноти, будучи вищими за людей, а тому самі віддалися б безтурботності; навпаки, щоб ми знали, що і вони не завжди сподівалися на Божу допомогу, але чинили подвиги власними працями. щоб як не спокусив вас спокусник Я, каже, не припускав, що ви завагалися, хіба тільки тому, що зазнали спокус. Чи бачиш, що збентеження в скорботах є справа диявола, і особливо коли одні спокушаються через те, що інші зазнають нещастя. Так він вчинив з Йовом, зніяковівши його дружину тим, що той страждав. Втім, диявол спокушає, не знаючи, чи здолає, що видно з прикладу Йова; проте, будучи безсоромним, він нападає, і якщо бачить якусь слабкість, залишається і вичікує; якщо ж бачить силу, відступає. і не стала марною праця наша. Якби вони ухилилися, о Павле, що тобі? Твоя праця не залишиться без повної нагороди у Бога. Однак, каже, через сильне кохання, я вважав би працю мою втраченою. 1Фес.3:6. Тепер же, коли прийшов до нас від вас Тимофій і приніс нам добру звістку про віру і вашу любов, Я, каже, чекав на те, а трапилося протилежне. Зверни увагу на велику радість Павла! Не сказав: звістка, але: «добру звістку». Так великим благом вважав він твердість їх у вірі. І радів їхньому коханню, бо вона була знайома їхній вірі. і що ви завжди маєте добру пам'ять про нас, бажаючи бачити нас, як і ми вас. Тобто згадуєте про нас із похвалами та схваленням. Послухайте, учні, і навчитеся завжди зберігати добру пам'ять своїх вчителів. Бо цим ви принесете користь самим собі, а не їм. Дуже велика втіха і радість для фессалонікійців складає те, що Павло знає, що він любимо ними, – це ще більше запалить у них любов. 1Фес.3:7. то ми, за всієї скорботи та потреби нашої, втішилися вами, браття, Дивна річ! Павло виявляє їм подяку за те, що вони не завагалися. Ми, каже, не відчуваємо більше скорбот, але втішилися не в жодній скорботі, а в кожній. Бо радість про вас стала противагою всіх наших потреб. Ви, каже, підкріпили мене. Тим часом насправді було навпаки: він сам, не поступаючись спокусам, зміцнив їх, а похвалу їм віддає. Бо ви, каже, не дали мені відчувати моїх спокус. 1Фес.3:8. бо тепер ми живі, коли ви стоїте у Господі. Якщо вище засвідчив їхнє "стояння", то яким чином тепер каже: «чого бракувало вашої віри»? Не всім вченням вони скористалися, і їм бракувало, можливо, відомостей про воскресіння та інше. Також багато було лжевчителів, тому й сказав: чого бракувало . Там, де він побоювався за віру, каже: «послали Тимофія, щоб утвердити вас» (ст. 2); А тут каже: «доповнити» , що більше стосується вчення, ніж утвердження. Бо недосконалим ми називаємо те, чого бракує малого. 1Фес.3:11. Сам же Бог і Батько наш і Господь наш Ісус Христос нехай зробить шлях наш до вас. Якщо вже в посланні апостол покладає свою молитву, то цим показує, що він і в себе молився, щоб побачити їх. Разом з тим і виправдовує себе, що він знаходиться далеко від них не через недбальство, як би так кажучи: Сам Бог нехай припинить спокуси, що звідусіль перешкоджають нам йти до вас прямою дорогою. 1Фес.3:12. А вас Господь нехай виконає і наповнить любов'ю один до одного і до всіх, Апостол показує, що кохання приносить користь їм самим, а не тим, яких люблять. «Нехай виконає», каже, «вас Господь любов'ю, щоб утвердити ваші серця» . Під "Господом" розумій Духа, як і витлумачив це Василь Великий. Бо хто інший утвердить непорочними перед Богом і Отцем у пришестя Христове, як не Дух цілком? Не сказав: затвердить вас, але: серця. Бо з серця виходять злі помисли» (Мф.15: 19). Можна бути злим, не роблячи ніякого зла, як то: бути заздрісним, підступним, злопам'ятним, триматися хибного вчення. Отже, тоді справді непорочна людина, коли вона очищає своє серце; тоді він має святість. Бо, хоча святістю, головним чином, називається цнотливість, як і нечистотою – блуд і перелюб, але взагалі всякий гріх є нечистота, а всяка чеснота – святість. Апостол бажає, щоб вони були непорочними перед Богом і Батьком, як тепер (це і є справжня чеснота перед Богом, а не перед людьми, тому що людське судження хитке), так у пришестя Христове: бо і Він нас судитиме перед лицем Отця Свого. Отож, нехай будуть, каже, непорочні, як і всі святі. Слова «амінь» у блж. Феофілакту бракує. Вам може бути цікаво: