Глава третья

1 Солунци 3:1. И затова, неспособни да търпим повече, решихме да останем сами в Атина, Тоест: избрани и предпочитани. 1 Солунци 3:2. и те изпратиха Тимотей, нашия брат и слуга на Бога и наш съработник в благовестието на Христос, Такава е загрижеността на св. апостол Павел за своите ученици, че когато самият той беше възпрепятстван от някои неудобни обстоятелства, изпрати други да посетят учениците си. Тогава той направи същото, като изпрати Тимотей. И той говори за него с такава похвала, като не толкова го възвеличава, колкото им отдава почит чрез факта, че е отклонил нещо толкова необходимо в такъв момент за тях от работата на службата като „работник на Евангелието“. за да ви утвърди и утеши във вашата вяра, Тъй като солунците се смущаваха, че техният учител беше подложен на изкушение, те се нуждаеха от потвърждение и утеха, за да не изостават от вярата. Защото изкушенията на учителя не са малко смущение за учениците, точно както раните на водача са за воините. 1 Солунци 3:3. така че никой да не се поклати в тези скърби: Тук апостолът посочва каква полза е трябвало да им донесе изказването от името на св. Тимотей. Това, казва той, за да не се смущават, тоест да не падат духом и да не се отпускат пред моите изкушения. Защото дяволът, когато грабне благоприятно време за изкушение, разклаща нестабилните с напомняне за предишния мир, така че да изостанат от това, което е било причината за скърбите. Някои казаха, че σαίνεθαι „да се колебая, да се смущавам“ - се поставя вместо ταράττεσθαι - „да се вълнувам“ - метафора, взета от кучета, които, когато се галят, махат с опашки. защото сам знаеш, че така ни е отредено. Нека чуем, че християните са предопределени да скърбят: защото той не каза това само за апостолите. И така, когато сме назначени за това, какво е новото, ако изпитаме скръб? Затова трябва да останем необезпокоявани не само от минали изкушения, но и от бъдещи. Това трябва да е по-типично за нас. 1 Солунци 3:4. Защото още тогава, като бяхме с теб, ние ти предсказахме, че ще страдаме, както и стана, и ти знаеш. Голяма утеха за учениците беше, когато учителят им разказваше за скърбите предварително. Защото впоследствие те не се смутиха от тях, сякаш бяха неочаквани. Ето защо Христос каза на апостолите: „Казах ви тези неща, преди да се сбъднат, за да повярвате” (Йоан 14:29). Не само Павел им каза това, но и много други неща също се сбъднаха. 1 Солунци 3:5. Затова аз, неспособен да издържа повече, изпратих О, Павел! ако си им предсказал, че ще издържиш скръб и че те не трябва да се тревожат за тази скръб, тогава защо изпращаш отново? Оказва се, че все още не им вярвате напълно. От голяма любов, казва той, правя това. За тези, които обичат, също се страхуват за това, което е безопасно. В същото време имаше много изкушения и прекомерният брой бедствия ме плашеха. Затова не казах: забелязвайки нещо в теб, изпратих, но „вече не търпя“ нещо, което идва от любов. Тук някои питат: защо този, който се е възнесъл на третото небе, който е чул неизречими глаголи (2 Кор. 12:6), не знае какво е станало със солунците, а изпраща Тимотей да ги „разпита за вярата”? Можем да кажем, че светците, живели преди и след Христос, не са знаели всичко. Защото Елисей също не знаеше за съпругата на сунамитката (4 Царе 4:8). И Илия помисли, че е останал сам, докато имаше седем хиляди други (3 Царе 19:10). И преди тях Самуил получава инструкции да не обръща внимание на лицето на по-големия си брат Давид (2 Царе 16:7). Така че апостолите не са знаели всичко. И това беше според особената грижа на Бога, така че нито самите те да бъдат превъзнесени, нито другите да мислят твърде много за тях, и така че следващите християни да не могат да кажат, че са извършили подвизи на добродетелта, като са по-високи от хората, и следователно те самите биха се поддали на безгрижие; напротив, за да знаем, че те не винаги са се надявали на Божията помощ, но са извършвали подвизи със собствените си трудове. за да не те изкуши изкусителят "Аз", казва той, "не си представях, че се колебаеш, освен защото си бил изложен на изкушения. Виждаш, че объркването в скърбите е дело на дявола и особено когато някои са изкушени поради факта, че други изпитват нещастие. Това е, което той направи на Йов, смущавайки жена си, защото страдаше. Дяволът обаче изкушава, без да знае дали ще надделее, както се вижда от примера на Йов, но като е безсрамен, той напада и ако види някаква слабост, той остава и чака; ако види сила, той отстъпва. и нашият труд не беше напразен. Ако те се отклониха, о, Павле, какво те засяга? Вашият труд няма да остане без пълна награда от Бога. Въпреки това, казва той, поради силна любов бих смятал работата си за загубена. 1 Солунци 3:6. Сега, когато Тимотей дойде при нас от вас и ни донесе добри новини за вашата вяра и любов, Аз, казва той, очаквах това, но се случи точно обратното. Забележете голямата радост на Павел! Той не каза: новини, а: „добри новини“. Той смяташе тяхната твърдост във вярата за толкова голяма благословия. И той се зарадва на тяхната любов, защото това беше знак за тяхната вяра. и че винаги имаш добър спомен за нас, искаш да ни видиш, както и ние теб. Тоест помните ни с похвала и одобрение. Слушайте, ученици, и се научете винаги да пазите добри спомени за своите учители. Защото като направите това, вие ще бъдете от полза за себе си, а не за тях. Много голяма утеха и радост е за солунчани, че Павел знае, че е обичан от тях – това ще разпали любовта им още повече. 1 Солунци 3:7. тогава ние, в цялата си скръб и нужда, бяхме утешени от вас, братя, Невероятно нещо! Павел им благодари, че не са били разклатени. Ние, казва той, вече не изпитваме скърби, но сме утешени не само в една скръб, но във всяка. Защото радостта за теб се превърна в противовес на всички наши нужди. Ти, казва той, ме подкрепи. Междувременно в действителност беше обратното: той самият, без да се поддава на изкушенията, ги укрепваше и ги хвалеше. Защото ти, казва той, не ми позволи да усетя моите изкушения. 1 Солунци 3:8. защото сега сме живи, както ти стоиш в Господа. Той не каза: ние се утешихме, а: „ние сме живи“, показвайки, че смята тяхното препъване за смърт за себе си, а техния успех, положение и утвърждаване в Христос – за живот. 1 Солунци 3:9. Каква благодарност можем да отдадем на Бога за вас, за цялата радост, с която се радваме за вас пред нашия Бог, Такава е, казва той, нашата радост за вас, че дори не сме в състояние да благодарим адекватно на Бога за вас. Смятаме вашия успех за дар от Бога. Защото такова високо чувство не е характерно за човешката душа и не за човешките усилия. Ето защо, макар да сме длъжни да Му благодарим, не го намираме за достойно за благодарност. 1 Солунци 3:10. нощ и ден се моли усърдно да види лицето ти Забележете укрепването в израза! „Молейки се с пълна усърдие“ да ги види, така както земеделецът, като чуе, че полето, което обработва, е пълно с плодове, нетърпеливо желае да го види със собствените си очи. и да допълните това, което липсваше на вашата вяра? Виждате неудържимия импулс на любовта в това, че той се моли за тях, така че Господ да ги изпълни и изпълни с любов. И не само един към друг, но и към всички. Защото тук се проявява любовта към Бога, която се стреми да обхване всички. Ако обичаш едното, а другото не, значи това е човешката любов. как сме изпълнени с теб, От наша страна, казва той, вече съществува; Молим ви в бъдеще да има от ваша страна. Имайте ни за мярка и пример за любов. 1 Солунци 3:13. за да утвърди сърцата ви непорочни в святост пред Бог и нашия Отец при пришествието на нашия Господ Исус Христос с всичките Му светии. амин 3 Апостолът показва, че любовта носи полза на себе си, а не на обичаните. „Нека Господ ви изпълни с любов“, казва той, „за да укрепи сърцата ви“. Под „Господ“ имаме предвид Духа, както го тълкува Василий Велики. Защото кой друг ще ви утвърди непорочен пред Бога и Отца при пришествието на Христос, ако не целият Дух? Той не каза: ще ви укрепи, а: „сърцата“. Защото от сърцето идват зли помисли" (Матей 15:19). Можеш да бъдеш зъл, без да правиш никакво зло, като: да си завистлив, коварен, отмъстителен, да държиш лъжливо учение. Така че, тогава човек е наистина непорочен, когато очисти сърцето си; тогава той също има святост. Защото, въпреки че целомъдрието се нарича предимно святост, точно както блудството и прелюбодейството също се наричат нечистота, като цяло всеки грях е нечистота и всяка добродетел е святост, както сега (това е истинска добродетел пред Бога, а не пред хората), така и при идването на Христос: защото Той ще ни съди пред лицето на Своя Отец. Така че, казва той, да бъдете непорочни, като всички светии. Думите „Амин“ от блажения. Теофилакт липсва. Може да се интересувате от: