Глава вторая

1 Thessaloniciens 2:1. Vous savez vous-mêmes, frères, que notre entrée chez vous n'a pas été inactive ; Grands, dit l'apôtre, sont vos exploits : seulement nous n'avons pas utilisé de paroles humaines, et notre entrée n'a pas été inefficace, c'est-à-dire sans dangers ni tentations, et généralement sans ennuis. Car, comme on l'a dit à maintes reprises, les dangers renforcent la foi ; sans eux, ce serait vain. 1 Thessaloniciens 2:2. mais, ayant d'abord souffert et été opprimés à Philippes, comme vous le savez, nous avons osé en notre Dieu vous prêcher l'Évangile de Dieu avec un grand exploit. Après avoir échappé aux dangers de Philippes, nous sommes tombés de nouveau dans d'autres dangers avec vous. Regardez comment il attribue encore tout à Dieu, en disant : « ils ont hardi en notre Dieu », c'est-à-dire ceux qui sont animés par Lui. 1 Thessaloniciens 2:3. Car dans notre enseignement il n’y a pas d’erreur, Autrement dit, notre enseignement n’est pas une tromperie. Car ceux qui trompent ne s'exposent pas aux dangers, mais se livrent plutôt au luxe : mais moi, je me suis exposé aux dangers. Il ressort donc clairement de là que mon enseignement ne trompe pas et que je n'accepte pas les dangers pour les choses humaines, mais pour les choses divines et immuables. Autrement dit, je n'enseigne rien d'impur, comme l'enseignent les magiciens et les sorciers. Pas de désir de troubles et de révolutions, comme le font les adeptes de Theudas. 1 Thessaloniciens 2:4. mais puisque Dieu a daigné nous confier l'Évangile, nous disons : Dieu, dit-il, nous a rendus dignes et nous a choisis pour nous confier l'Évangile : il ne nous aurait pas choisis s'il ne nous avait pas trouvés dignes. Par conséquent, nous restons aussi dignes que nous avons été choisis par Lui pour une si grande prédication. qui ne plaît pas aux hommes, mais à Dieu, qui éprouve : (δοκιμάζοντι) nos cœurs. Autrement dit, nous faisons tout cela non pas pour vous plaire, mais pour plaire à Dieu, qui teste les mystères (car δοκιμάζειν signifie maintenant), ou parce qu'Il comprend les cœurs et donne des couronnes. Aucun trompeur, méchant ou méchant ne peut lui plaire. 1 Thessaloniciens 2:5. Car nous n'avons jamais eu un mot d'affection devant vous, comme vous le savez, Puisqu'il les avait auparavant loués, pour que l'éloge ne devienne pas suspect, il dit : Je ne vous ai jamais flatté (ce qui est le propre des trompeurs), et maintenant je ne vous flatte pas. aucune sorte d’intérêt personnel : Dieu est mon témoin ! Et ce n’est pas par passion de l’argent que nous avons prêché. Que je ne vous ai pas flatté, et que vous en êtes témoins, et que je ne suis pas égoïste, Dieu m'en est témoin ; car vous ne le savez pas. 1 Thessaloniciens 2:6. Nous ne recherchons la gloire humaine ni de vous ni des autres : Il n'a pas dit : nous avons enduré le déshonneur, ou : nous n'avons pas utilisé l'honneur, pour que cela ne leur semble pas un reproche, mais : nous n'avons pas recherché l'honneur, bien que le sermon l'exigeait vraiment. Car si nous honorons les ambassadeurs royaux avec un grand honneur, alors nous devrions honorer bien plus les messagers de Dieu. Comment pouvons-nous donc faire quoi que ce soit pour la gloire, alors que, en tant que professeurs, nous ne désirions l'honneur ni de vous ni des autres ? 1 Thessaloniciens 2:7. nous pourrions apparaître avec importance comme les Apôtres du Christ, Ou : dans l'honneur, la gloire et le contentement ; ou : nous pourrions vous prendre et manger, et être à votre charge. Car notre dignité exigeait que cela vous soit enlevé. « Calme », c'est-à-dire doux, sans encombrement. Ou : « tranquille » (νήπιοι) « parmi vous », c'est-à-dire doux, sans ambition. Car une personne douce ne pense à rien de tel. L'expression « parmi vous » a le sens suivant : en vous traitant, j'étais le même que vous, comme si je n'avais pas reçu une nomination plus élevée. tout comme une nourrice traite ses enfants avec tendresse. Ici, l'apôtre montre son tendre amour. L'infirmière flatte-t-elle l'enfant ? Est-ce qu'elle cherche de l'argent aux plus petits ? « Un enseignant doit donc être doux et aimer ceux qui l’insultent, tout comme une infirmière aime ses enfants, même s’ils la battent. » 1 Thessaloniciens 2:8. C'est pourquoi nous, par zèle pour vous, avons voulu vous transmettre non seulement l'évangile de Dieu, mais aussi nos âmes. Όμειρόμενοι υμών, c'est-à-dire attaché à vous et prenant soin de vous, de όμοϋ (ensemble) εϊρω (je m'unis). (En outre, le bienheureux Théophylacte dit : certains lisent : ίμειρόμενοι, c'est-à-dire volontairement, mais c'est incorrect). C'est pourquoi, non seulement, dit l'apôtre, nous ne vous avons rien pris, mais nous avons « désiré », c'est-à-dire que nous désirons ardemment drainer même nos âmes pour vous, si nécessaire. Par conséquent, donner l’Évangile est une chose des plus précieuses, mais donner son âme est beaucoup plus difficile et est une question d’amour extraordinaire, telle est sa conclusion. parce que tu es devenu bon envers nous. Pour qu'il ne semble pas qu'il parle de tout cela parce qu'il a travaillé pour eux et qu'il devrait donc jouir de leur honneur, il dit : Je ne fais cela que par amour. Car je ne recherche pas de récompense, mais je fais tout pour le devoir lui-même. 1 Thessaloniciens 2:9. Car vous vous souvenez, frères, de notre travail et de notre épuisement : travaillant nuit et jour, afin de n'être un fardeau pour aucun de vous, nous vous avons prêché l'Évangile de Dieu. Il n'a pas dit : souvenez-vous de nos bonnes actions, mais « travaillez », et pas seulement, mais aussi « l'épuisement », c'est-à-dire travaillez avec une grande diligence. Et pas seulement le jour, mais aussi la nuit. Voilà ce qu'est le zèle et le soin, pour ne tenter personne ! Les mots « afin de n’être un fardeau pour aucun d’entre vous » montrent que les Thessaloniciens étaient dans la pauvreté. 1 Thessaloniciens 2:10. Toi et Dieu êtes témoins, Dieu est un témoin fiable, mais comme les gens ne savent pas si Dieu en témoigne, il appelle comme témoins ceux à qui la parole s'adresse. Faire tout ce qui doit être fait, car cela signifie « saint », au lieu de l'expression : avec la crainte de Dieu. Autrement dit, sans extorquer de l'argent à qui que ce soit - απαιτούντες χρημάτων άπαιτ σεσι. 1 Sans insulter ni susciter la tentation. nous avons agi devant vous, les croyants, Alors que parmi les infidèles, l’apôtre était traité d’impie et de trompeur, de bavard oisif et complètement imprudent. 1 Thessaloniciens 2:11. parce que tu sais. Il les appelle à nouveau témoins, signe qu'il parle sans aucune arrogance. comme chacun de vous, comme le père de ses enfants, 1 Thessaloniciens 2:12. nous avons demandé et convaincu C’est incroyable comme il n’a laissé personne sans consolation, mais a dit à chacun ce dont il avait besoin ! Ils ont « demandé » que tout soit enduré avec courage. C’est pourquoi, dit-il, je n’ai pas recherché la gloire. Ci-dessus, l'apôtre se comparait à une infirmière, maintenant il se compare à son père, montrant son amour, sa puissance et sa simplicité. Car quel genre de père se comporte fièrement devant ses enfants ? et vous a supplié d'agir d'une manière digne de Dieu, qui vous a appelé à son Royaume et à sa gloire. Mendier (dans le texte slave - «témoigner») est déjà le signe d'un enseignement très strict. C'est pourquoi, dit-il, je n'ai pas flatté. Après avoir dit : « comme un père », il a ajouté le mot : « supplié » (« témoigner »). Car pas strictement, dit-il, mais en tant que pères (témoignant) « pour agir d’une manière digne de Dieu ». Voyez comment lui, racontant ce qui s'est passé auparavant, enseigne et convainc. Car si Dieu nous appelle au Royaume, alors tout doit être enduré. 1 Thessaloniciens 2:13. C'est pourquoi nous remercions sans cesse Dieu de ce qu'ayant reçu la parole de Dieu que vous avez entendue de nous, vous l'avez acceptée non comme parole d'hommes, mais comme parole de Dieu - telle qu'elle est réellement - Ici, l’apôtre fait également l’éloge des Thessaloniciens. On ne peut pas dire, dit-il, que nous seuls agissions impeccablement en tout, et vous avez montré quelque chose d'incompatible avec ce que je vous ai enseigné ; car vous ne nous avez pas écoutés avec la même disposition avec laquelle les gens écoutent, mais vous nous avez écoutés comme si Dieu lui-même vous instruisait. L’apôtre appelle la « parole entendue de Dieu » le sermon auquel on croit par l’audition. « Comment pouvons-nous croire en Celui dont nous n’avons pas entendu parler ? » (Rom. 10 : 14). qui agit en vous qui croyez. Comment peut-on voir que vous avez accepté ma prédication comme parole de Dieu ? De vos actions, dit-il, c'est-à-dire que cela se révèle dans les actes. Si vous l'aviez acceptée différemment, vous n'auriez pas enduré autant d'épreuves avec autant de courage. Car de même que l'apôtre lui-même prouve par les dangers qu'il a endurés qu'il n'est ni un flatteur ni un trompeur, de même leur mesure est révélée par le fait qu'ils ont enduré des désastres. 1 Thessaloniciens 2:14. Car vous, frères, êtes devenus les imitateurs des Églises de Dieu en Jésus-Christ qui sont en Judée, Afin que personne ne comprenne par les églises de Judée les synagogues des Juifs, il a donc ajouté : « en Jésus-Christ » afin de montrer plus clairement ce qui est dit des églises des croyants. parce que vous aussi avez souffert de la part de vos compatriotes comme de la part des Juifs, Grande consolation ! Car si les Juifs, fanatiques de la loi paternelle, ayant cru une fois, ont tant souffert, combien plus devrez-vous faire ? Ce n’est pas une petite preuve de la vérité de l’Évangile que les Juifs souffrent volontairement pour ce qu’ils persécutaient eux-mêmes autrefois. 1 Thessaloniciens 2:15. qui a aussi tué le Seigneur Jésus Et est-il surprenant qu’ils aient insulté leurs compatriotes en tuant le Seigneur ? Regardez quelle consolation c’est d’être un membre du Christ dans la souffrance ! C’est pourquoi Paul le souligne toujours dans les tentations. Mais quelqu’un dira qu’il n’a pas reconnu le Seigneur. Et alors ? N'ont-ils pas reconnu leurs propres prophètes, dont ils emportent partout les livres ? Comment les ont-ils tués aussi ? De là il est évident qu’ils ne font rien en fanatiques de la vérité, mais plutôt en colère contre la vérité. Apôtres, vos professeurs. C’est pourquoi vous, les disciples, devez tout endurer, en ayant ces exemples sous les yeux. Car comment pourraient-ils plaire à Celui dont ils ont tué le Fils, et avant cela ils ont aussi tué les prophètes ? et tous les hommes s'y opposent, 1 Thessaloniciens 2:16. qui nous empêchent de dire aux païens d'être sauvés, Car si le salut de l’univers entier doit être prêché et qu’ils s’y opposent, alors ils sont les ennemis communs de l’univers. Seule une envie extrême tend à entraver le salut général. et par cela ils remplissent toujours la mesure de leurs péchés ; Cela, dit-il, a été fait aux anciens prophètes, puis au Christ, et enfin à nous, pour montrer qu'ils sont pressés d'atteindre la pleine mesure des péchés, leur extrême limite. mais la colère s'abat sur eux jusqu'à la fin. C'est-à-dire que pour eux il n'y aura rien de plus que ce qui était avant, il n'y aura pas de retour de captivité et ils ne prendront pas possession de leur terre, mais jusqu'à la fin, la colère de Dieu restera sur eux. Le mot « colère » (ή όργ ») dans l'article montre qu'ils le méritent, qu'il est prévu et prédit. Après avoir consolé les Thessaloniciens en soulignant qu'ils avaient de nombreux complices dans les tentations, il les console maintenant aussi en soulignant que leurs oppresseurs seront punis. 1 Thessaloniciens 2:17. Mais nous, frères, avons été séparés de vous pendant une courte période Ici, l'apôtre parle d'amour. Ci-dessus, il a dit : « comme un père d'enfants » (v. 11) et : « comme une nourrice » (v. 7), et ici « ayant été séparé » (dans le texte slave - « orphelin »), ce qui est typique des enfants à la recherche de parents. C'est pour qu'on comprenne par là combien il les aimait. Mais en même temps, cela fait aussi allusion à la tristesse dans laquelle il se trouvait à cause de la séparation. Et on ne peut pas dire, dit-il, que nous restons longtemps séparés ; au contraire, il est relativement court et petit, de sorte qu'il peut être compté en près d'une heure. Et d’ailleurs, dit-il, nous n’étions pas séparés par le cœur, mais par le visage. Mais même si nous vous portons constamment dans nos cœurs, nous éprouvons du chagrin de ne pouvoir vous voir physiquement. Notez également que ceux qui aiment profondément ont besoin de voir leurs proches en personne, ce qui rend leur amour encore plus fort. plus nous essayions de voir ton visage avec impatience. Ce qui me tenait le plus à cœur, c'était de voir ceux qui restaient pendant une courte période. Faites attention à l’amour : je ne veux venir pour rien d’autre, dit-il, que pour voir ton visage. 1 Thessaloniciens 2:18. Et c'est pourquoi nous, moi Paul, avons voulu venir vers vous une ou deux fois, mais Satan nous en a empêché. Qu'est-ce que tu dis? Est-ce que Satan interdit ? C'est exact; car ce n’était pas l’œuvre de Dieu. L'épître aux Romains dit que Dieu a empêché (Rom. 1:13, 15:22) ; et Luc dit que l'Esprit les a empêchés (Actes 16 :6) ; et dans l'épître aux Corinthiens, il dit que c'était l'œuvre de l'Esprit (voir 2 Cor. 1:15, 22). Ici, il est simple que c’est l’œuvre de Satan, qui provoque des tentations fortes et soudaines, bien sûr, avec la permission de Dieu. Regardez comme il est fier de son amour, montrant qu'il les aimait plus que quiconque, c'est pourquoi il dit : « Je suis Paul », c'est-à-dire que même si d'autres voulaient venir à vous avec moi, j'ai même décidé. 1 Thessaloniciens 2:19. Car quelle est notre espérance, ou notre joie, ou notre couronne de louange ? Ne sont-ce pas les paroles de mères, brûlantes du plus tendre amour, parlant aux petits enfants ? Le mot « couronne » ne lui suffit pas pour montrer sa fougue, mais il ajoute également « louange ». Car en toi, dit-il, j'espère qu'à cause de toi je serai digne d'une grande audace devant le Christ et d'une grande joie à cause de ce que tu es maintenant, et alors tu seras pour moi une « couronne de louange », c'est-à-dire une couronne de gloire éclatante. N'êtes-vous pas aussi devant notre Seigneur Jésus-Christ lors de sa venue ? Et alors ? Les Thessaloniciens sont-ils seuls votre espoir, Saint Paul ? Non, ils ne sont pas seuls. C’est pour cela qu’il a dit : « et vous », montrant qu’il y en avait d’autres. 1 Thessaloniciens 2:20. Car tu es notre gloire et notre joie. Comme il est glorieux d’amener une telle église à Christ, et une église si bien conçue en plus ! Migne, dans une note de bas de page, privilégie une autre lecture de ce passage selon le Codex S. Marci Veneti. Au lieu de άπαιτοΰντες, il y a άδικοΰντες, c'est-à-dire ne pas offenser personne en exigeant de l'argent. La première lecture qu'il trouve est en désaccord soit avec le sens, soit avec les règles grammaticales. Blzh. Théophylacte dit : « et ses propres prophètes » - και τους Ιδίους προφ τας. Vous pourriez être intéressé par :