Глава вторая

1. Thessalonicher 2:1. Ihr wisst selbst, Brüder, von unserem Eintritt bei euch, dass er nicht untätig war; Großartig, sagt der Apostel, sind Ihre Heldentaten: Nur haben wir keine menschlichen Worte verwendet, und unser Eintrag war nicht wirkungslos, das heißt ohne Gefahren und Versuchungen und im Allgemeinen ohne Probleme. Denn wie schon oft gesagt wurde, stärken Gefahren den Glauben; ohne sie wäre es sinnlos. 1. Thessalonicher 2:2. Aber nachdem wir zuerst in Philippi gelitten und Schmach erlitten hatten, wagten wir, wie Sie wissen, in unserem Gott, Ihnen das Evangelium Gottes mit großer Leistung zu predigen. Nachdem wir den Gefahren von Philippi entkommen waren, gerieten wir mit Ihnen erneut in andere Gefahren. Schauen Sie, wie er wiederum alles Gott zuschreibt, indem er sagt: „Sie haben sich an unserem Gott orientiert“, das heißt diejenigen, die von Ihm beseelt sind. 1. Thessalonicher 2:3. Denn in unserer Lehre gibt es keinen Fehler, Das heißt, unsere Lehre ist keine Täuschung. Denn wer betrügt, setzt sich keinen Gefahren aus, sondern gönnt sich Luxus: Ich aber habe mich Gefahren ausgesetzt. Von hier aus ist also klar, dass meine Lehre nicht täuscht und dass ich keine Gefahren für menschliche Angelegenheiten akzeptiere, sondern für göttliche und unveränderliche. Das heißt, ich lehre nichts Unreines, wie es Magier und Zauberer lehren. Keine Lust auf Unruhen und Revolutionen, wie es die Anhänger des Theudas tun. 1. Thessalonicher 2:4. aber da Gott sich geruht hat, uns das Evangelium anzuvertrauen, so sagen wir: Gott, sagt er, hat uns würdig gemacht und uns auserwählt, uns das Evangelium anzuvertrauen: Er hätte uns nicht auserwählt, wenn er uns nicht für würdig befunden hätte. Deshalb bleiben wir so würdig, wie wir von Ihm für eine so große Predigt ausgewählt wurden. gefällt nicht den Menschen, sondern Gott, der unsere Herzen auf die Probe stellt. Das heißt, wir tun dies alles nicht, um Ihnen zu gefallen, sondern um Gott zu gefallen, der die Geheimnisse prüft (denn δοκιμάζειν bedeutet jetzt), oder weil Er Herzen versteht und Kronen verleiht. Kein Betrüger, kein böser oder böser Mensch kann Ihm gefallen. 1. Thessalonicher 2:5. Denn wie Sie wissen, haben wir vor Ihnen nie ein Wort der Zärtlichkeit geäußert, Da er sie zuvor gelobt hatte, damit das Lob nicht verdächtig würde, sagt er: Ich habe dir nie geschmeichelt (was für Betrüger charakteristisch ist), und jetzt schmeichele ich dir nicht. keinerlei Eigennutz: Gott ist mein Zeuge! Und wir predigten nicht aus Leidenschaft für Geld. Dass ich Ihnen nicht geschmeichelt habe und Sie Zeugen sind und dass ich nicht egoistisch bin, Gott ist mein Zeuge; denn das weißt du nicht. 1. Thessalonicher 2:6. Wir streben weder bei Ihnen noch bei anderen nach menschlichem Ruhm: Er sagte nicht: Wir haben Schande ertragen, oder: Wir haben die Ehre nicht genutzt, damit ihnen das nicht als Vorwurf erschiene, sondern: Wir haben nicht nach Ehre gesucht, obwohl die Predigt dies eigentlich verlangte. Denn wenn wir die königlichen Gesandten mit großer Ehre ehren, dann sollten wir die Gesandten Gottes noch viel mehr ehren. Wie können wir also etwas für den Ruhm tun, wenn wir als Lehrer weder von Ihnen noch von anderen Ehre wollten? 1. Thessalonicher 2:7. wir könnten mit Bedeutung als Apostel Christi auftreten, Oder: in Ehre, Ruhm und Zufriedenheit; oder: Wir könnten von dir nehmen und essen und dir zur Last fallen. Denn unsere Würde erforderte dies, von dir zu nehmen. „Ruhig“, das heißt sanftmütig, unbelastet. Oder: „ruhig“ (νήπιοι) „unter euch“, also sanft, anspruchslos. Denn an so etwas denkt ein sanfter Mensch nicht. Der Ausdruck „unter euch“ hat folgende Bedeutung: Ich habe euch genauso behandelt wie ihr, als ob ich keine höhere Anstellung erhalten hätte. so wie eine Krankenschwester ihre Kinder zärtlich behandelt. Hier zeigt der Apostel seine zärtliche Liebe. Schmeichelt die Krankenschwester dem Kind? Sucht sie Geld von den Kleinen? „Deshalb sollte ein Lehrer sanftmütig sein und diejenigen lieben, die ihn beleidigen, so wie eine Krankenschwester ihre Kinder liebt, auch wenn sie sie schlagen.“ 1. Thessalonicher 2:8. Deshalb wollten wir Ihnen aus Eifer für Sie nicht nur das Evangelium Gottes, sondern auch unsere Seelen vermitteln. Όμειρόμενοι υμών, das heißt an dich gebunden und für dich sorgend, von όμοϋ (zusammen) εϊρω (ich vereinige). (Weiter sagt der selige Theophylakt: Einige lesen: ίμειρόμενοι, das heißt freiwillig, aber das ist falsch). Deshalb haben wir nicht nur, sagt der Apostel, nichts von dir genommen, sondern wir „wollten“, das heißt, wir haben den starken Wunsch, sogar unsere Seelen für dich auszulaugen, wenn nötig. Deshalb ist es eine äußerst kostbare Sache, das Evangelium zu geben, aber die eigene Seele zu geben ist viel schwieriger und eine Frage außerordentlicher Liebe, so seine Schlussfolgerung. weil du freundlich zu uns geworden bist. Damit es nicht den Anschein erweckt, als rede er von all dem, weil er für sie gearbeitet hat und daher Ehre von ihnen genießen sollte, sagt er: „Ich tue dies aus keinem anderen Grund als der Liebe.“ Denn ich suche keine Belohnung, sondern tue alles um der Pflicht willen. 1. Thessalonicher 2:9. Denn ihr erinnert euch, Brüder, an unsere Mühe und Erschöpfung: Tag und Nacht arbeitend, um niemanden von euch zu belasten, haben wir euch das Evangelium Gottes gepredigt. Er sagte nicht: Erinnere dich an unsere guten Taten, sondern „Arbeit“ und nicht nur, sondern auch „Erschöpfung“, also Arbeit mit großem Fleiß. Und das nicht nur tagsüber, sondern auch nachts. Das ist Eifer und Sorgfalt, um niemanden in Versuchung zu führen! Die Worte „um niemanden von euch zu belasten“ zeigen, dass die Thessalonicher in Armut lebten. 1. Thessalonicher 2:10. Du und Gott sind Zeugen, Gott ist ein verlässlicher Zeuge, aber da die Menschen nicht wissen, ob Gott dies bezeugt, ruft er diejenigen, an die sich das Wort richtet, als Zeugen auf. Alles tun, was getan werden muss, denn das bedeutet „heilig“, statt des Ausdrucks: mit der Furcht vor Gott. Das heißt, ohne von irgendjemandem Geld zu erpressen - απαιτούντες χρημάτων άπαιτ σεσι. 1 Ohne zu beleidigen oder in Versuchung zu führen. Wir haben vor euch Gläubigen gehandelt, Während der Apostel unter den Ungläubigen als Gottloser und Betrüger, als müßiger Redner und völlig rücksichtslos galt. 1. Thessalonicher 2:11. weil du es weißt. Wieder nennt er sie Zeugen – ein Zeichen dafür, dass er ohne jede Arroganz spricht. wie jeder von euch, wie der Vater seiner Kinder, 1. Thessalonicher 2:12. wir haben nachgefragt und überzeugt Es ist erstaunlich, wie er niemanden ohne Trost zurückließ, sondern jedem sagte, was er brauchte! Sie „baten“, dass alles mutig ertragen werde. Deshalb, sagt er, habe ich nicht nach Ruhm gesucht. Oben verglich sich der Apostel mit einer Krankenschwester, jetzt vergleicht er sich mit seinem Vater und zeigte seine Liebe, Kraft und Einfachheit. Denn was für ein Vater benimmt sich stolz vor seinen Kindern? und flehte dich an, Gottes würdig zu handeln, der dich zu seinem Königreich und seiner Herrlichkeit berufen hat. Betteln (im slawischen Text „aussagen“) ist bereits ein Zeichen sehr strenger Unterweisung. Deshalb, sagt er, habe ich nicht geschmeichelt. Nachdem er gesagt hatte: „wie ein Vater“, fügte er das Wort hinzu: „bettelte“ („bezeugte“). Denn nicht unbedingt, sagt er, sondern wie die Väter (als Zeugnis), „um Gottes würdig zu handeln“. Sehen Sie, wie er, indem er erzählt, was zuvor passiert ist, lehrt und überzeugt. Denn wenn Gott uns in das Königreich ruft, dann muss alles ertragen werden. 1. Thessalonicher 2:13. Deshalb danken wir Gott unaufhörlich dafür, dass du das Wort Gottes, das du von uns gehört hast, empfangen hast und es nicht als Menschenwort, sondern als das Wort Gottes – so wie es wirklich ist – angenommen hast. Hier lobt der Apostel auch die Thessalonicher. Es könne nicht gesagt werden, sagt er, dass wir allein in allem tadellos handeln, und Sie haben etwas gezeigt, das nicht mit dem vereinbar ist, was ich Ihnen beigebracht habe; denn du hast uns nicht mit der gleichen Gesinnung zugehört, mit der die Menschen zuhören, sondern du hast uns zugehört, als ob Gott selbst dich belehren würde. Der Apostel nennt das „gehörte Wort Gottes“ die Predigt, die durch Hören geglaubt wird. „Wie können wir an den glauben, von dem wir nichts gehört haben?“ (Römer 10,14). was in euch wirkt, die ihr glaubt. Wie kann man sehen, dass Sie meine Predigten als das Wort Gottes akzeptiert haben? Aus Ihren Handlungen, sagt er, wird es in Taten offenbart. Wenn du sie anders akzeptiert hättest, hättest du so viele Prüfungen nicht so mutig überstanden. Denn so wie der Apostel selbst durch die Gefahren, die er erduldete, beweist, dass er weder ein Schmeichler noch ein Betrüger ist, so zeigt sich ihr Maß an der Tatsache, dass sie Katastrophen ertragen mussten. 1. Thessalonicher 2:14. Denn ihr, Brüder, seid Nachahmer der Kirchen Gottes in Christus Jesus geworden, die in Judäa sind, Damit niemand unter den Kirchen in Judäa die Synagogen der Juden versteht, fügte er daher hinzu: „in Christus Jesus“, um klarer zu zeigen, was über die Kirchen der Gläubigen gesagt wird. weil du auch von deinen Stammesgenossen dasselbe erlitten hast wie von denen der Juden, Großer Trost! Denn wenn die Juden, Eiferer des väterlichen Gesetzes, nachdem sie einst geglaubt hatten, so viel gelitten haben, wie viel mehr müssen Sie dann leiden? Es ist kein geringer Beweis für die Wahrheit des Evangeliums, dass die Juden bereitwillig für das leiden, was sie selbst früher verfolgt haben. 1. Thessalonicher 2:15. der auch den Herrn Jesus tötete Und ist es überraschend, dass sie ihre Stammesgenossen beleidigten, als sie den Herrn töteten? Schauen Sie, was für ein Trost es ist, im Leiden ein Mitmitglied Christi zu sein! Deshalb weist Paulus in Versuchungen immer darauf hin. Aber jemand wird sagen, dass er den Herrn nicht erkannt hat. Na und? Haben sie nicht ihre eigenen Propheten erkannt, deren Bücher sie überall hin mitnehmen? Wie haben sie sie auch getötet? Daraus ist ersichtlich, dass sie als Eiferer der Wahrheit nichts tun, sondern vielmehr gegen die Wahrheit wüten. Apostel, eure Lehrer. Deshalb müssen Sie, die Jünger, alles ertragen, während Sie diese Beispiele vor Augen haben. Denn wie konnten sie dem gefallen, dessen Sohn sie töteten, und zuvor töteten sie auch die Propheten? und alle Menschen sind dagegen, 1. Thessalonicher 2:16. die uns daran hindern, den Heiden zu sagen, sie sollen gerettet werden, Denn wenn die Erlösung des gesamten Universums gepredigt werden muss und sie dagegen sind, dann sind sie die gemeinsamen Feinde des Universums. Nur extremer Neid verhindert tendenziell die allgemeine Erlösung. und dadurch füllen sie immer das Maß ihrer Sünden; Er sagt, dass dies den alten Propheten, dann Christus und schließlich uns angetan wurde, um zu zeigen, dass sie es eilig haben, das volle Ausmaß der Sünden, ihre äußerste Grenze, zu erreichen. aber der Zorn kommt bis zum Ende über sie. Das heißt, für sie wird es nichts mehr geben als das, was vorher war, es wird keine Rückkehr aus der Gefangenschaft geben und sie werden ihr Land nicht in Besitz nehmen, aber bis zum Ende wird der Zorn Gottes auf ihnen bleiben. Das Wort „Zorn“ (ή όργ“) im Artikel zeigt, dass sie es verdienen, dass es beabsichtigt und vorhergesagt ist. Nachdem er die Thessalonicher getröstet hat, indem er darauf hingewiesen hat, dass sie viele Komplizen bei Versuchungen hatten, tröstet er sie nun auch, indem er darauf hinweist, dass ihre Unterdrücker bestraft werden. 1. Thessalonicher 2:17. Aber wir, Brüder, waren für kurze Zeit von euch getrennt Hier spricht der Apostel von Liebe. Oben sagte er: „wie ein Vater von Kindern“ (V. 11) und: „wie eine Amme“ (V. 7) und hier „getrennt“ (im slawischen Text – „waise“), was typisch für Kinder ist, die nach Eltern suchen. Damit wir daraus verstehen, wie sehr er sie liebte. Gleichzeitig deutet es aber auch auf die Trauer hin, in der er sich aufgrund der Trennung befand. Und es könne nicht gesagt werden, dass wir für längere Zeit getrennt bleiben; im Gegenteil, es ist relativ kurz und klein, so dass es in fast einer Stunde gezählt werden kann. Und außerdem, sagt er, wurden wir nicht im Herzen, sondern im Gesicht getrennt. Aber obwohl wir Dich ständig in unseren Herzen tragen, empfinden wir Trauer darüber, dass uns die Möglichkeit genommen wird, Dich physisch zu sehen. Beachten Sie auch, dass diejenigen, die tief lieben, das Bedürfnis haben, ihre Lieben persönlich zu sehen, was ihre Liebe noch stärker macht. desto eifriger versuchten wir, Dein Gesicht zu sehen. Am meisten lag mir daran, die Menschen zu sehen, die für kurze Zeit übrig blieben. Achte auf die Liebe: Ich möchte aus keinem anderen Grund kommen, sagt er, als um dein Gesicht zu sehen. 1. Thessalonicher 2:18. Und deshalb wollten wir, ich Paul, ein- oder zweimal zu dir kommen, aber Satan hat uns daran gehindert. Was sagst du? Verbietet Satan? Das ist richtig; denn es war nicht das Werk Gottes. Der Brief an die Römer sagt, dass Gott verhindert hat (Röm. 1:13, 15:22); und Lukas sagt, dass der Geist sie daran hinderte (Apostelgeschichte 16:6); und im Brief an die Korinther sagt er, dass es das Werk des Geistes war (siehe 2. Korinther 1:15, 22). Hier ist es einfach, dass dies das Werk Satans ist, der starke und plötzliche Versuchungen hervorbringt, natürlich mit der Erlaubnis Gottes. Schauen Sie, wie stolz er auf seine Liebe ist und zeigt, dass er sie mehr liebt als alle anderen, weshalb er sagt: „Ich bin Paul“, das heißt, obwohl andere mit mir zu Ihnen kommen wollten, habe ich mich sogar entschieden. 1. Thessalonicher 2:19. Denn was ist unsere Hoffnung, unsere Freude oder unsere Lobpreiskrone? Sind das nicht die Worte von Müttern, die mit der zärtlichsten Liebe brennen und zu kleinen Kindern sprechen? Das Wort „Krone“ reichte ihm nicht aus, um seine Begeisterung zu zeigen, sondern er fügte auch „Lob“ hinzu. Denn in dir, sagt er, hoffe ich, dass ich um deinetwillen großer Kühnheit vor Christus und Freude wegen dessen, was du jetzt bist, würdig sein werde, und dann wirst du für mich eine „Krone des Lobes“ sein, das heißt eine Krone strahlender Herrlichkeit. Seid ihr nicht auch vor unserem Herrn Jesus Christus bei seinem Kommen? Na und? Sind die Thessalonicher allein deine Hoffnung, heiliger Paulus? Nein, sie sind nicht allein. Deshalb sagte er: „und du“ und zeigte damit, dass es noch andere gab. 1. Thessalonicher 2:20. Denn du bist unsere Herrlichkeit und Freude. Wie herrlich ist es, eine solche Kirche zu Christus zu bringen, und zwar eine so gut gebaute noch dazu! Migne bevorzugt in einer Fußnote eine andere Lesart dieser Passage gemäß dem Codex S. Marci Veneti. Anstelle von άπαιτοΰντες gibt es άδικοΰντες, das heißt, niemanden zu beleidigen, indem man Geld verlangt. Bei der ersten Lesung stellt er fest, dass weder die Bedeutung noch die grammatikalischen Regeln übereinstimmen. Blzh. Theophylakt liest: „und seine eigenen Propheten“ – και τους Ιδίους προφ τας. Sie könnten interessiert sein an: