Глава вторая

1. Tesalonickým 2:1. Vy sami víte, bratři, o našem vstupu k vám, že nebyl nečinný; Skvělé, říká apoštol, jsou vaše činy: jen jsme nepoužili lidská slova a náš vstup nebyl neúčinný, tedy bez nebezpečí a pokušení a obecně bez potíží. Neboť, jak bylo mnohokrát řečeno, nebezpečí posilují víru; bez nich by to bylo marné. 1. Tesalonickým 2:2. ale poté, co jsme nejprve trpěli a byli potrestáni ve Filipech, jak víte, odvážili jsme se ve svém Bohu, abychom vám s velkým výkonem kázali evangelium Boží. Když jsme unikli nebezpečí u Filipp, upadli jsme s vámi znovu do dalších nebezpečí. Podívejte se, jak znovu vše připisuje Bohu, když říká: „směli v našem Bohu“, tedy ti, kdo jsou jím oživováni. 1. Tesalonickým 2:3. Neboť v našem učení není žádná chyba, To znamená, že naše učení není podvod. Neboť ti, kdo klamou, se nevystavují nebezpečí, ale raději si dopřávají přepychu: ale já jsem se vystavil nebezpečí. Odtud je tedy zřejmé, že mé učení neklame a že nepřijímám nebezpečí pro záležitosti lidské, ale pro věci božské a neměnné. To znamená, že neučím nic nečistého, jak učí kouzelníci a čarodějové. Žádná touha po nepokojích a revolucích, jak to dělají stoupenci Theudase. 1. Tesalonickým 2:4. ale protože se Bůh rozhodl nám svěřit evangelium, říkáme: Říká, že Bůh nás učinil hodnými a vyvolil si nás, aby nám svěřil evangelium: Nebyl by si nás vyvolil, kdyby nás neshledal hodnými. Zůstáváme proto tak hodni, jak jsme byli Jím vybráni pro tak velké kázání. líbí se ne lidem, ale Bohu, který zkouší: (δοκιμάζοντι) naše srdce. To znamená, že to všechno neděláme proto, abychom vás potěšili, ale chceme potěšit Boha, který zkouší tajemství (protože δοκιμάζειν nyní znamená), nebo proto, že chápe srdce a dává koruny. Žádný podvodník, zlý nebo zlý člověk Ho nemůže potěšit. 1. Tesalonickým 2:5. Protože jsme před tebou nikdy neměli ani slovo náklonnosti, jak víš, Protože je předtím chválil, aby se chvála nestala podezřelou, říká: Nikdy jsem ti nelichotil (což je charakteristické pro podvodníky) a teď ti nelichotím. žádný druh vlastního zájmu: Bůh je můj svědek! A ne z vášně pro peníze jsme kázali. Že jsem vám nelichotil a vy jste svědkové a že nejsem sobecký, Bůh je mým svědkem; neboť toto neznáte. 1. Tesalonickým 2:6. Nehledáme lidskou slávu ani od vás, ani od ostatních: Neřekl: snesli jsme potupu, nebo: nepoužili jsme čest, aby se jim to nezdálo jako výtka, ale: nehledali jsme čest, ačkoli to kázání skutečně vyžadovalo. Neboť ctíme-li s velkou ctí královské vyslance, pak bychom měli mnohem více ctít posly Boží. Jak tedy můžeme něco udělat pro slávu, když jsme jako učitelé netoužili po cti ani od vás, ani od ostatních? 1. Tesalonickým 2:7. mohli bychom se s důležitostí objevit jako Kristovi apoštolové, Nebo: ve cti, slávě a spokojenosti; nebo: mohli bychom ti brát a jíst a být ti na břímě. Protože to naše důstojnost vyžadovala, abychom to od vás vzali. „Tichý“, to znamená pokorný, nezatěžující. Nebo: „tichý“ (νήπιοι) „mezi vámi“, to znamená jemný, neambiciózní. Pro jemného člověka nic takového nenapadne. Výraz „mezi vámi“ má následující význam: při zacházení s vámi jsem byl stejný jako vy, jako bych nedostal vyšší jmenování. stejně jako sestra něžně zachází se svými dětmi. Zde apoštol projevuje svou něžnou lásku. Lichotí sestra dítěti? Hledá peníze od těch nejmenších? "Takže učitel by měl být pokorný a milovat ty, kteří ho urážejí, stejně jako sestra miluje své děti, i když ji bijí." 1. Tesalonickým 2:8. Chtěli jsme vám tedy z horlivosti pro vás zprostředkovat nejen Boží evangelium, ale i naše duše. Όμειρόμενοι υμών, to jest připoutaný k vám a pečující o vás, z όμοϋ (společně) εϊρω (sjednocuji). (Blažený Theofylakt dále říká: někteří čtou: ίμειρόμενοι, tedy dobrovolně, ale to je nesprávné). Proto jsme od tebe nejen, praví apoštol, nic nevzali, ale „chtěli jsme“, tedy silně toužíme vysát pro tebe i naše duše, bude-li to nutné. Proto dát evangelium je to nejcennější, ale dát svou duši je mnohem obtížnější a je to záležitost mimořádné lásky, takový je jeho závěr. protože jsi k nám byl laskavý. Aby to nevypadalo, že o tom všem mluví proto, že pro ně pracoval, a proto by se od nich měl těšit cti, říká: Nedělám to pro nic jiného než z lásky. Neboť nehledám odměnu, ale dělám vše pro samu povinnost. 1. Tesalonickým 2:9. Neboť pamatujete, bratři, na naši námahu a vyčerpání: pracujeme ve dne v noci, abychom nikoho z vás nezatěžovali, kázali jsme vám evangelium Boží. Neřekl: pamatujte na naše dobré skutky, ale „práce“, a to nejen, ale také „vyčerpání“, tedy práce s velkou pílí. A to nejen ve dne, ale i v noci. To je to, co je horlivost a co péče, abyste nikoho nepokoušeli! Slova „aby nikoho z vás nezatěžovali“ ukazují, že Soluňané byli v chudobě. 1 Tesalonickým 2:10. Vy a Bůh jste svědky, Bůh je spolehlivý svědek, ale protože lidé nevědí, zda o tom Bůh svědčí, povolává za svědky ty, kterým je toto slovo určeno. Dělat vše, co je třeba udělat, protože to znamená „svaté“, místo výrazu: s bázní Boží. Tedy bez vymáhání peněz od kohokoli - απαιτούντες χρημάτων άπαιτ σεσι. 1 Bez urážky nebo pokušení. jednali jsme před vámi věřícími, Zatímco mezi nevěřícími byl apoštol nazýván bezbožným a podvodníkem, nečinným řečníkem a zcela bezohledným. 1 Tesalonickým 2:11. protože víš. Znovu je nazývá svědky - což je znamení, že mluví bez jakékoli arogance. jako každý z vás, jako otec svých dětí, 1 Tesalonickým 2:12. zeptali jsme se a přesvědčili Je úžasné, jak nikoho nenechal bez útěchy, ale řekl každému, co potřeboval! „Prosili“, aby všechno snášeli odvážně. Proto říká, že jsem nehledal slávu. Nahoře se apoštol přirovnal k ošetřovatelce, nyní se přirovnává ke svému otci, ukazuje svou lásku, moc a svou prostotu. Neboť jaký otec se chová hrdě před svými dětmi? a prosil vás, abyste jednali hodni Boha, který vás povolal do svého království a slávy. Žebrat (ve slovanském textu - „svědčit“) je již známkou velmi přísného poučení. Proto říká, že jsem nelichotil. Poté, co řekl: „jako otec“, přidal slovo: „prosil“ („svědčí“). Neboť ne přísně, říká, ale jako otcové (svědkové) „jednat hodni Boha“. Podívejte se, jak vypráví, co se stalo předtím, učí a přesvědčuje. Neboť jestliže nás Bůh povolává do Království, pak musíme vytrpět vše. 1 Tesalonickým 2:13. Proto bez ustání děkujeme Bohu, že když jste přijali slovo Boží, které jste od nás slyšeli, přijali jste je nikoli jako slovo lidské, ale jako slovo Boží – takové, jaké skutečně je – Aby někdo podle církví v Judeji nerozuměl židovským synagogám, dodal: „v Kristu Ježíši“, aby jasněji ukázal, co se říká o církvích věřících. protože jste také trpěli od svých spoluobčanů stejně jako ti od Židů, Velká útěcha! Neboť jestliže Židé, horlivci otcovského zákona, když kdysi uvěřili, tolik trpěli, oč více musíte vy? Není malým důkazem pravdivosti evangelia, že Židé ochotně trpí za to, co sami dříve pronásledovali. 1 Tesalonickým 2:15. který také zabil Pána Ježíše A je překvapující, že urazili své spoluobčany, když zabili Pána? Podívejte se, jakou útěchou je být Kristovým spoluúdem v utrpení! Proto na to Pavel v pokušeních vždy upozorňuje. Někdo však řekne, že nepoznal Pána. No a co? Nepoznali své vlastní proroky, jejichž knihy všude nosí? Jak je také zabili? Z toho je zřejmé, že nedělají nic jako fanatici pravdy, ale spíše se bouří proti pravdě. A navíc říká, že nás nerozdělilo srdce, ale tvář. Ale i když tě neustále nosíme v srdci, zažíváme smutek, že jsme ochuzeni o možnost tě fyzicky vidět. Všimněte si také, že ti, kteří hluboce milují, potřebují vidět své milované osobně, což jejich lásku ještě posiluje. tím dychtivěji jsme se snažili vidět tvou tvář. Nejvíc ze všeho mi záleželo na tom, abych viděl ty, co zůstali na krátkou dobu. Věnujte pozornost lásce: Nechci přijít kvůli ničemu jinému, říká, ale vidět vaši tvář. 1 Tesalonickým 2:18. A proto jsme my, Pavel, chtěli jednou nebo dvakrát přijít k tobě, ale Satan nám zabránil. co to říkáš? Satan zakazuje? To je pravda; neboť to nebylo dílo Boží. List Římanům říká, že Bůh zabránil (Řím 1:13, 15:22); a Lukáš říká, že jim v tom bránil Duch (Skutky 16:6); a v epištole Korinťanům říká, že to bylo dílo Ducha (viz 2. Korintským 1:15, 22). Zde je jednoduché, že se jedná o dílo Satana, který přináší silná a náhlá pokušení, samozřejmě s Božím svolením. Podívej, jak je hrdý na svou lásku, ukazuje, že je miloval víc než kohokoli jiného, ​​a proto říká: „Já jsem Paul,“ to znamená, že ačkoli jiní chtěli jít za tebou se mnou, dokonce jsem se rozhodl. 1 Tesalonickým 2:19. Neboť co je naší nadějí, radostí nebo korunou chvály? Nejsou to slova matek, planoucích tou nejněžnější láskou, mluvících s malými dětmi? Slovo „koruna“ mu nestačilo, aby ukázal svůj zápal, ale přidal také „chválu“. Říká totiž, že v tobě doufám, že pro tebe budu hoden velké smělosti před Kristem a radosti z toho, čím jsi nyní, a pak pro mě budeš „korunou chvály“, tedy korunou zářivé slávy. Nejste také před naším Pánem Ježíšem Kristem při Jeho příchodu? No a co? Jsou Tesaloničané jen tvou nadějí, svatý Pavle? Ne, nejsou sami. Proto řekl: „a vy“, čímž ukázal, že existují i ​​další. 1 Tesalonickým 2:20. Neboť ty jsi naše sláva a radost. Jak nádherné je přivést takovou církev ke Kristu, a ještě k tomu tak dobře zpracovanou! Migne v poznámce pod čarou dává přednost jinému čtení této pasáže podle Codexu S. Marci Veneti. Místo άπαιτοΰντες je tu άδικοΰντες, tedy nikoho neurážet tím, že požaduje peníze. První čtení, které zjistí, nesouhlasí ani s významem, ani s gramatickými pravidly. Blzh. Theofylakt čte: „a jeho vlastní proroci“ - και τους Ιδίους προφ τας. Mohlo by vás zajímat: